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转自宝木笑兄弟的文摘

楼主:青竹斋09 时间:2014-10-29 10:34:14 点击:1792 回复:409
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  因为宝兄弟的《人鱼——平行世界的错位传奇》http://bbs.tianya.cn/post-culture-444120-1.shtml帖子里,经常摘录着精彩纷呈,图文并茂的短文让我甚是欢喜,由此萌发了将宝兄弟的心血和宝贝做成一个专辑,自己既能在此常得些体会和思考,也能让自己活得更充实些,也为了能方便更多的人能受用这味美食。
谢谢宝兄弟!
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  为什么世界上最伟大的科学家都信仰宗教?
  浪漫太阳
  来自: 浪漫太阳(深刻的簡單,風般自由,溫柔的愛) 2013-01-15 11:26:24
  (转)为什么世界上最伟大的科学家都信仰宗教?

  理性可能会告诉你,相信神佛、相信宗教---这很愚昧,是迷信的、是违背科学的;但在你看完这篇文章后,恐怕你就不会这么认为了。

  辛亥革命的元勋,推翻了中国几千年君主专制政体的孙中山先生在弥留之际(民国十四年三月十一日),以坚贞的口气,对当时围绕他病塌的家人、挚友说:“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战,我死了,也要让人知道我是一个基督徒。”你认为孙中山先生是愚昧的呢?还是属于无知的那一类呢?

  我们不要以为相信神佛宗教的人都是一些无知的妇女和小孩。从古到今,不知有多少有学问、有地位、有权势的人都是佛教徒、基督徒。神不但使愚昧的人相信,他也能使有学问的人信服。从古到今都是这样。所以说,智慧人信有神,也能作“有神”的旁证。如果我们认真探讨一下就可以看出,越是有知识的人,就越相信有神。

  据联合国的一项调查,---他们用世界著名的盖洛普民意测验方法,即调查最近300年间的300位最著名的科学家是否相信神(基督教的上帝)。其中除38位因无法查明其信仰而不计以外,其余262位科学家中,不信神者仅20人,占总数的7.6%;信神者则有242人,占92.4%,其中包括几乎所有曾对科学发展作出过重大贡献的科学巨人。更令人惊奇的是,诺贝尔奖获得者中信神者竟占93.27%。甚至全世界最具影响力的十大科学家全都是信上帝的!

  这长长的信神科学家的名单中,有不少是我们熟知的名字,如物理学之父牛顿、发现相对论的爱因斯坦、大天文学家哥白尼、近代力学之父和现代科学之父伽利略、电报之父莫尔斯、火箭之父范伯郎、伟大的女科学家居里夫人、诺贝尔奖创办人诺贝尔、第一位诺贝尔奖获得者伦琴、发明无线电通信的马可尼、发明种牛痘的琴纳、发明飞机的莱特兄弟、现代航空之父和火箭之父冯布劳恩、现代实验科学创始人培根、量子论创始人普朗克、昆虫学界泰斗法布尔、生物学界泰斗巴甫洛夫、现代原子能大科学家普赖特……

  驰名世界的细菌学创始人,法国生物学家巴斯德说:“承认上帝的存在,这是信心......如果我们有了这种信心,就不能不对上帝跪下敬拜!”大数学家高斯说:“微小的学识使人远离上帝,广博的学识使人接近上帝。”

  伟大的天文学家哥白尼说;“当人类看见上帝管理下宇宙的庄严秩序时,必定会感受到一种力量,催迫自己趋向规律的生活,去履行各种道德,并可以从万物中认出造物主上帝确是真善之源。”事实上现代科学的基础是由一些基督徒学者建立起来的。


  一、牛顿
  牛顿是经典物理学的奠基大师,几乎所有近代科学都是在牛顿的基础上发展起来的,然而牛顿毕生主要精力却用于神学的探讨。牛顿说:“科学与上帝伟大的创造相比,不过如一个孩子在大海边偶然捡到一片美丽贝壳而已。可是大海里又有多少美丽的贝壳啊!”又说:“我愿以自然哲学的研究来证明上帝,以便更好地事奉上帝。”(《牛顿自然哲学著作选》5-6页)


  二、爱因斯坦

  爱因斯坦因创立相对论而对现代物理学作出了划时代的贡献。作为犹太人的他对上帝的理解与其他科学家有所不同。但是他却是坚信上帝的,他说:“荣耀而高超的上帝之灵在我们微弱心智所能察觉的微末细节上显示他自己,我对之衷心赞佩,我的宗教信仰由此构成。我深信有个高超的智能彰显在不可思议的宇宙当中,这构成了我对上帝的信念。”

  相信很多人都记得爱因斯坦的那句名言;
  “没有科学的宗教是盲目的,可是没有宗教的科学却是无法前进的。”
  “我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻:科学没有宗教就象瘸子,宗教没有科学就象瞎子。”(《爱因斯坦文集》,第三卷,商务印书馆,1979年,第182-183页)
  在《爱因斯坦文集》第283页他这样写道:“很难在造诣较深的科学家中,找到一个没有宗教信仰的人。”
  同时,信仰上帝并不妨碍他推崇佛教,他曾多次说:“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违,而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点,这就是佛教。”(《爱因斯坦文集》第一卷)


  三、爱迪生
  曾被誉为“世界上最伟大的人物之一”的美国大发明家爱迪生也是一位虔诚的基督徒,他说:“假如我否定上帝的存在,我就等于亵渎我的知识,我深信有一位全知全能,充满万有,至高至尊的上帝”(《爱迪生传》第293页“爱迪生与其友拉拖洛的谈话”)。
  爱迪生说:“我认为每一颗原子必由某种智慧所掌管。”朋友问:“这种智慧从何而来”?爱迪生答:“从一个比我们更伟大的能力而来。”


编辑 闲云邂月论坛


楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 10:35:12
四、达尔文 
 达尔文不能算最伟大的科学家,为什么提到他,只是因为他对无神论者的影响。达尔文是进化论的创始人,他的那本《物种起源》对世界产生了巨大影响。可是达尔文却是个基督徒。在他的《物种起源》和《自传》中多次强调;自己从没有否认过上帝的存在,并称自己的学说与上帝创造宇宙万物毫不矛盾。达尔文在他的《自传》里这样写道;“我相信原初的生命始于造物的上帝,若没有一个至极的原因,宇宙就不可能存在。”

  达尔文在73岁临终时说:“我观察这个世界,尤其是人类的特质,我不赞成‘世界是由任无目的的力量来支配’这种武断的观点,我认为这个世界对于善和恶,必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。”

  ---这个“定则”就是上帝及其因果的法则。

  然而,在某些国家由于出于需要“洗脑”的原因,上述内容在其所出版的著作中竟被删节了,因此不是每个人都能看到。

  斯蒂芬.霍金在他的那部世界名著《时间简史》的结论部分,这样写到:“即使只存在一个可能的统一理论,那只不过是一组规则或方程。是什么赋予这些方程以生命去制造一个为它们所描述的宇宙?通常建立一个数学模型的科学方法不能回答。”

  英国物理学家,理论物理学教授,保罗·戴维斯在他所著的《上帝与新物理学》一书中这样写到:“尽管只要在其他地方产生代偿性的无序,秩序的自发产生就不会与热力学第二定律相矛盾,然而,假如宇宙作为一个整体在开始时没有相当的负熵储备,显然根本不可能存在任何秩序。假如总体的无序根据热力学第二定律一直是在增加,那么,在我们看来,宇宙创生时必定是有序的。这,难道不是为一个创世主上帝——设计者的存在提供了一个强有力的证据吗?因为即使自然的过程可以产生出局部的秩序,但首先仍是需要先有些负熵来驱动这些自然的过程。”

  病理学家、作家、电视制片人基特·派德勒在筹划一部关于精神和超自然现象的电视系列片时,这样描述了他见到现代物理学家们对超出物理学的问题如此关心时所感到的惊讶:“几乎整整二十年来,我作为一个快乐的信仰还原论的生物学家进行我的研究,以为只要我努力研究,最终就能揭示出基本的事实。后来,我开始阅读新物理学的书。结果,我以前的信仰被粉碎了。

  “作为生物学家,我以前认为物理学家都是头脑冷静、清晰、不易动感情的男男女女,他们以一种冷静的、局外人的眼光居高临下地看待自然,把落日的光辉分解成波长和频率;他们是一帮观测者,把结构精巧的宇宙撕成死板的形式成分。

  “我的错误是巨大的。于是,我开始研读有着传奇似的大名人的著作——爱因斯坦,波尔,薛定谔,狄拉克。我发现,他们并不是冷静的局外人,而是一些富有诗意、笃信宗教的人。他们所想象的东西是那么巨大,那么新奇,以至我所谓的‘超自然的东西’相形之下显得几乎平淡无奇了。”

  在全球60多亿人口中,有超过50亿人信仰宗教,约占总人口的百分之八十五。以这世上科学与文明最发达的国家美国为例:美国被称为世界上最具宗教意识的国家。美国诞生至今43任总统全部都相信上帝,除4位宗教信仰相对淡漠以外,其余39位(包括现任总统布什)都是虔诚的基督徒。同样,美国国会议员基督徒比例也超过百分之九十。约百分之九十六的美国人相信上帝,百分之九十的人祈祷和相信上帝对他们的爱,百分之五十以上的信徒每周至少去一次教堂。美国是世界上唯一把‘上帝’字样印在钞票上的国家,每张(枚)美元上都有“我们信靠上帝”字样。以上被多数人忽略的事实说明:我们对自身及世界的认识,是非常有限的,但是我们每个人都有能力站在高处,让我们的眼睛看到更多真实。

  一个人身体某部位与其他人不一样,并表现出混乱无序,那么就有充分理由认为此人的这个部位不正常或是病态的,不正常意味着少数、不同、混乱,是令人不悦和惧怕的。-没有宗教信仰,就没有对因果的敬畏,就可能迷失本我的良知而导致道德的缺失甚至走向邪恶的不归路。在西方,无宗教信仰者就不能进入主流社会,他们被认为是不可信用的人类世界的极少部分,是与众不同的信仰模糊的一部分人。

  中国,情形恰恰与之相反---机械唯物论的灌输,无宗教信仰的人成为大多数,唯有他们才能进入和操控主流社会;而有宗教信仰者反而成了极少数的异类,这就是中国社会道德日益滑坡、沦丧的最根本的原因。确立宗教的信仰,从教化人心入手,这是任何社会要实现长治久安、天下大治的不可或缺的根本途径。

  更何况这世上也许就难寻真正彻底的无神论者。因为他们也曾祈祷呼求,也曾试图得到超越人类力量之上的安慰与帮助。他们有的比有宗教信仰者更怕鬼。事实证明:占卜、算命等迷信活动更多出现在无神论者或无宗教信仰的人群中。

  由此我们就看到这样一个事实:我们误以为是“愚昧”、“迷信”的宗教,然而在科学最发达的西方以及最伟大的科学家却是虔敬地信奉和顶礼膜拜的。

  也许这些大科学家们的信仰和见证,让迷茫中的我们对这个未知的世界多了敬畏,让我们真正思考: 我们是从哪里来的,将到哪里去?

  既然有这么多的智慧人都相信有神,我们怎能说信神的人只是一些老人和无知的妇孺呢?
3条评论   点击查看  我要评论
作者 :光影疏斜暗香袭 时间:2014-10-29 10:41:15
  青竹斋老师见谅下,新浪的文还没评完,时间不够,只能马虎编辑下了,空了再来加边框。

2条评论   点击查看  我要评论
作者 :佐王 时间:2014-10-29 10:44:57
  学习取经
2条评论   点击查看  我要评论
作者 :周涛1115 时间:2014-10-29 10:53:11
  宗教信仰自由,支持!
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 11:02:07
  @宝木笑
  兄弟,开贴了,不妥之处请批评!
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 11:05:18
  @施原
  转自施原兄的回复。
  @宝木笑 55899楼 2014-10-27 13:50:48
  【转一个豆瓣的文章,个人觉得很深,和人鱼家族 兄弟 姐妹们分享】
  为什么世界上最伟大的科学家都信仰宗教?
  浪漫太阳
  来自: 浪漫太阳(深刻的簡單,風般自由,溫柔的愛) 2013-01-15 11:26:24
  (转)为什么世界上最伟大的科学家都信仰宗教?
  理性可能会告诉你,相信神佛、相信宗教---这很愚昧,是迷信的、是违背科学的;但在你看完这篇文章后,恐怕你就不会这么认为了。
  辛亥革命的元勋,推......
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  科学并不排除信仰
  罗素说过:
  科学只能用来解释已知的世界
  可世界的绝大部分是未知的
  人类对未知世界充满恐惧,
  不得不借助现有的信仰以安慰自己.
  所以,科学不能代替信仰.

  而以为自己的观念是能解释整个世界的真理,那"真理"等于神话.
  如果能获得庸庸众生的青赉,
  那种"真理"就是信仰的对象

  但信仰与科学无关,如果发现信仰与科学结论冲突,调整修正信仰的部分"真理"即可.
  就象基督徒接受地球是圆的,上帝的家不安在地球上就可以了.
  爱因斯坦以后的科学家发现,科学结论都只是假说,都是可错的,
  与神学的真理观完全两回事
  所以,科学才可能一步步发展前进.
  所以,科学家各有自己的信仰.
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 11:16:19

【杰罗姆·大卫·塞林格】 麦田里的守望者 161页———— 有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。

  
作者 :大钟919 时间:2014-10-29 11:25:47
  无间道的奉献,朋友们有福了!
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 11:25:55

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 11:34:54
  【安妮·弗兰克】 安妮日记 183页————我渴望,真的渴望一切:交谈、自由、朋友、独处。我渴望……大哭一场!我觉得我仿佛要爆炸。我知道哭泣会让人的情绪得到宣泄,可是我不能哭。我浮躁不安。我从一个房间踱到另一个房间,从窗框的细缝呼吸,感觉到心在跳着,好像在说:“终于,满足我的渴望吧……” 我想,春天已经在我内心里。我感觉到春天在苏醒,我在我整个身体和灵魂里感觉到它。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 11:47:10
  【博·赫拉巴尔】 过于喧嚣的孤独 3页————我读书的时候,实际上不是读而是把美丽的词句含在嘴里,嘬糖果似地嘬着,品烈酒似地一小口一小口地呷着,直到那词句像酒精一样溶解在我的身体里,不仅渗透我的大脑和心灵,而且在我的血管里奔腾,冲击到我每根血管的末梢。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 12:00:27
  【博·赫拉巴尔】 过于喧嚣的孤独 54页————炉门敞开着,红旺的炭火在燃烧,光身子的茨冈小姑娘站起身来,她走动时,金黄色的火光勾出了她身体的轮廓,形成一圈光环,恰似查理广场那座教堂面墙上的洛约拉的伊格纳体斯像。她在炉中加了几根木柴,走回来,躺在我的身上,脑袋歪到一旁看我的侧影,用一根手指在我的鼻子和嘴巴四周划着,她几乎从不吻我,我也不吻她,我们用双手说明一切,然后就只是那么躺着,呆望着破炉子里迸出的火星、摇曳的火光,以及炉膛里木柴烧尽时闪现的卷曲的光亮。我们一无所求,只希望永远永远这样生活下去,仿佛要说的一切彼此早就说过了,仿佛我们俩一起出生来到人间,从没有分开过。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 15:19:58
  【老子】 道德经 第二十八————知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离。常德不离,复归于婴儿。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒。常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制无割。
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 15:23:23
  海明威】 真实的高贵 ————风平浪静的大海,每个人都是领航员。 但是,只有阳光而无阴影,只有欢乐而无痛苦,那就不是人生。以最幸福的人的生活为例——它是一团纠缠在一起的麻线。丧母之痛和幸福祝愿彼此相接,是我们一会伤心,一会高兴,甚至死亡本身也会使生命更加可亲。在人生的清醒的时刻,在哀痛和伤心的阴影之下,人们真实的自我最接近。 在人生或者职业的各种事务中,性格的作用比智力大得多,头脑的作用不如心情,天资不如由判断力所节制着的自制,耐心和规律。 我始终相信,开始在内心生活得更严肃的人,也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代,我希望能向世界表明,人类真正需要的的东西是非常之微少的。 悔恨自己的错误,而且力求不再重蹈覆辙,这才是真正的悔悟。优于别人,并不高贵,真正的高贵应该是优于过去的自己。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 15:26:13
  【普希金】我曾经爱过你———爱情,也许在我的心里还没有完全消亡,但愿它不会再打扰你;我也不想再使你难过悲伤。我曾经默默无语地,毫无指望地爱过你,我既忍受着羞怯,又忍受着嫉妒的折磨;我曾经那样真诚,那样温柔地爱过你,但愿上帝保佑你,另一个人也会像我爱你一样。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 15:37:26
  【安德烈·高兹】 致D 情史 1页————很快你就八十二岁了,身高缩短了六厘米,体重只有四十五公斤。但是你一如既往地美丽、幽雅,令我心动。我们已经在一起度过了五十八个年头,而我对你的爱愈发浓烈。我的胸口又有了这恼人的空芒,只有你灼热的身体依偎在我怀里时,它才能被填满。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 15:39:27
  【菲利普·拉金】 为什么昨夜我又梦见了你? ————那么多我以为已经忘掉的事/带着更奇异的痛楚又回到心间:/——像那些信件,循着地址而来/收信的人却在多年前就已离开。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 15:41:44
  【玛格丽特·杜拉斯】 情人 3页————我已经老了,有一天,在一处公共场所的大厅里,有一个男人向我走来。他主动介绍自己,他对我说:“我认识你,我永远记得你。那时候,你还很年轻,人人都说你美,现在我是特地来告诉你,对我来说,我觉得现在你比年轻的时候更美,那时你是年轻女人,与那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容。 这个形象,我时常想到的,这个形象,只有我一个人能看到的,这个形象,我却永远不曾说起。它就在那里,在无声无息之中,永远使人为之惊叹。在所有的形象之中,只有它让我感到自悦自喜,只有它在那里,我才认识自己,感到心醉神迷。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 15:52:08
  【 海明威】 流动的盛宴 8页————一个姑娘走进咖啡馆,独自在一张靠窗的桌子边坐下。她非常俊俏,脸色清新,像一枚刚刚铸就的硬币,如果人们用柔滑的皮肉和被雨水滋润而显得鲜艳的肌肤来铸造硬币的话。她头发像乌鸦的翅膀那么黑,修剪得线条分明,斜斜地掠过她的面颊。 我注视着她,她扰乱了我的心神,使我非常激动。我但愿能把她写进那个短篇里去,或者别的什么作品中,可是她已经把自己安置好了,这样她就能注意到街上又注意到门口,我看出她原来是在等人。于是我继续写作。 这短篇在自动发展,要赶上它的步伐,有一段时间我写得很艰苦。我又叫了一杯圣詹姆斯朗姆酒,每当我抬头观看,或者用卷笔刀削铅笔,让刨下的螺旋形碎片掉进我酒杯下的小碟子中时,我总要注意看那位姑娘。 我见到了你,美人儿,不管你是在等谁,也不管我今后再不会见到你,你现在是属于我的,我想。你是属于我的,整个巴黎也是属于我的,而我属于这本笔记簿和这支铅笔。 接着我又写起来,我深深地进入了这个短篇,迷失在其中了。现在是我在写而不是它在自动发展了,而且我不再抬头观看,一点不知道是什么时间,不去想我此时身在何处,也不再叫一杯圣詹姆斯朗姆酒了。我喝腻了圣詹姆斯朗姆酒,不再想到它了。接着这短篇完成了,我感到很累。我读了最后一段,接着抬起头来看那姑娘,可她已经走了。我希望她是跟一个好男人一起走的,我这样想。但是我感到悲伤。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 16:05:23
  【村上春树】 挪威的森林 284页————“最最喜欢你,绿子。” “什么程度?” “像喜欢春天的熊一样。” “春天的熊?’绿子再次扬起脸,‘什么春天的熊?” “春天的原野里,你正一个人走着,对面走来一只可爱的小熊,浑身的毛活像天鹅绒,眼睛圆鼓鼓的。它这么对你说道:‘你好,小姐,和我一块打滚玩好么?’接着你就和小熊抱在一起,顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去,整整玩了一大天。你说棒不棒?” “太棒了” “我就这么喜欢你”

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 16:05:35
  【陈丹青】 荒废集 126页————我给你说一次艳遇,真的艳遇——我是画画的,贼眼,去年从上海飞北京,一眼瞧见队伍最前面正在签票的女子,美人!后侧面那么好看,简直“专业”美人! 她掉头走了。走了,我就忘了。   我经常迟到,好几次是广播播音找我,连名带姓。那次我也是最后进机舱的人。坐满了,一眼看见她——不是我在找她:这样的美人,怎会不看见呢。美术馆最好的画,老远勾你目光——我一排排对座号,居然就在她身边:我靠走廊,她居中,靠窗一位小女孩。看见正面了!形太准了,眉眼鼻梁,笔笔中锋,像王羲之的字。王羲之的字,极姿媚的。
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 16:35:16
  【张爱玲】 小团圆 273页————他把头枕在她腿上,她抚摸着他的脸,不知道怎么悲从中来,觉得“掬水月在手”,已经在指缝间流掉了。 他的眼睛有无限的深邃。但是她又想,也许爱一个人的时候,总觉得他神秘有深度。 她一向怀疑漂亮的男人。漂亮的女人还比较经得起惯,因为美丽似乎是女孩子的本份,不美才有问题。漂亮的男人更经不起惯,往往有许多歪歪扭扭拐拐角角心理不正常的地方。再演了戏,更是天下的女人都成了想吃唐僧肉的妖怪。不过她对他是初恋的心情,从前错过了的,等到到了手已经境况全非。更觉得凄迷留恋,恨不得永远停留在这阶段。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 16:41:47
  【菲茨杰拉德】 了不起的盖茨比 94页————当黛西洁白的脸贴近他的脸时,他的心越跳越快。他知道他跟这个姑娘亲吻,便把他那些不可言喻的憧憬与她的生命气息永远结合在一起了。他的心像上帝的心一样专一,绝不可痴心旁骛。因为他等着,再倾听一会那已经在一颗星上敲响的音叉。然后,他亲吻了她。经他的嘴唇一碰,她就像一朵鲜花一样为他绽放,于是这个理想的化身就完成了。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-10-29 16:43:28
  【杰克?凯鲁亚克】 在路上 21页 ————那是我一生中难得有的最最奇特的时刻:我不知道自己究竟是谁了——我远离家乡,旅途劳顿、疲倦不堪,寄身在一个从未见过的旅馆房间,听到的是外面蒸气的嘶嘶声、旅馆旧木器的嘎吱声、楼上的脚步声以及各种各样凄凉的声音,看到的是开裂的天花板,在最初奇特的十五秒钟丽我真的不知道自己是谁。我并不惊恐;只觉得自己仿佛是另一个人,一个陌生人,我一生困顿,过着幽灵般的生活。我正处于横穿美国的中间地点,在我青年时期的东部和我未来时期的西部的分界线,也许那就是那个奇特的火红下午为什么发生的原因。

  
作者 :再回首雪 时间:2014-10-29 17:13:35
  支持青竹老朋友的这个转载!
  顺祝每日开心快乐!
作者 :叶捷娜 时间:2014-10-29 20:45:26
  @青竹斋09 支持!
作者 :雪花与火花 时间:2014-10-29 21:26:21
  欣赏,太有趣了!
作者 :杨阔林 时间:2014-10-30 09:09:22
  一切随缘!
作者 :周涛1115 时间:2014-10-30 11:36:05
  我每天都来,问好,顶一把!
楼主青竹斋09 时间:2014-10-30 14:47:37
  【泰戈尔】 园丁集 12页————我心绪不宁。我渴望着遥远的事物。 我的灵魂在极想中走出,要去摸触幽暗的远处的边缘。 呵,“伟大的来生”,呵,你笛声的高亢的呼唤! 我忘却了,我总是忘却了,我没有奋飞的翅翼,我永远在这地点系住。 我切望而又清醒,我是一个异乡的异客。 你的气息向我低语出一个不可能的希望。 我的心懂得你的语言,就像它懂得自己的语言一样。 呵,“遥远的寻求”,呵,你笛声的高亢的呼唤! 我忘却了,我总是忘却了,我不认得路,我也没有生翼的马。 我心绪不宁,我是自己心中的流浪者。 在疲倦时光的日霭中,你广大的幻象在天空的蔚蓝中显现! 呵,“最远的尽头”,呵,你笛声的高亢的呼唤! 我忘却了,我总是忘却了,在我独居的房子里,所有的门户都是紧团的!
楼主青竹斋09 时间:2014-10-30 15:09:38
  【王尔德】 自深深处————在这个智慧于我益,达观于我无补,引经据典安慰我的话于我如灰土的时候,那小小的、谦恭的、无声的爱之举动,想起它就为我开启了所有怜悯的源泉:让沙漠如玫瑰盛开,带我脱离囚牢的孤单与苦痛,让我与世界那颗受伤的、破碎的、伟大的心相依相连。
楼主青竹斋09 时间:2014-10-30 15:11:42

  
  ——————

  还得是书圣啊,问问中国人,说出“永和”两个字,多少人都下意识地想说“九年”,可见兰亭序真神品……

  哎,脑海中突然闪现出“永和”……“豆浆”????????

  汗⊙﹏⊙b汗
楼主青竹斋09 时间:2014-10-30 15:12:50
  让宝兄弟的幽默常留在此。
楼主青竹斋09 时间:2014-10-30 15:24:30
  【与人鱼家族的兄弟姐妹们分享豆瓣的一则短文,个人认为迄今最直中内心的怅然类小文】

  有没有想过,也许一辈子你都是个小人物

  来自: 阿布纳叔叔(做个劳动者)

  中小学成绩一直很出色,但也不是惊天动地的神童
  考上一所不错的大学,但也不是清华北大
  进来后发现身边的人都挺挫,其实自己也不过这么回事
  毕了业,进了一所还算不错的单位,但也不是什么nb企业
  拿着固定的收入,住着租的房子或者公司宿舍
  努力个三五年工资涨到五六千,nb点的八千上万?
  攒钱贷款买了房,娶了妻,在钢筋混凝土的都市的一个角落里有了一个自己的洞
  若干年后买了一款大众的不能再大众的大众车
  原来,这就是自己的未来
  20年的梦揭开就是这个样子

  像以前一样,你每天还会上网
  你发现你不是新闻网站首页的那些风云人物,你没有能力影响一个时代,甚至一群人
  那些曾经不屑与不齿的时尚女郎依旧只能在网上点一点,或者右键另存为
  还有童年时代就开始喜欢的名车跑车,依旧只能看看
  也没有那样一个闪耀的舞台,舞台下是为你欢呼的追随者
  你曾坚信你会成为国镓栋梁,甚至在一个危急时刻为国捐躯,可你只能自嘲报国无门
  你曾以为自己会走遍世界,眼看奔3了却还没出过国,甚至没爬过泰山登过长城,没有见过黄河
  你以为终会有一个赏识你的女孩跟你有一场轰轰烈烈的爱情,女孩却比你想的实际和虚荣
  那些小时候小心翼翼保留下来的书信、磁带和玩具,原来只是扔在一个角落,却怎么也记不起珍藏的初衷
  爱迪生莎士比亚依旧是童话一样的存在,虽然你曾幻想自己一定会成为一个大发明家或者大文学家,你的聪明才智会让世人惊叹
  于是每年到诺奖颁布的时候,你总会有点莫名的失落,虽然你也觉得这是多么可笑
  你听见梦想破碎的声音,却无从拾起。你依旧还在等待,却不知道等的是什么

  世界改变了我们 能改变世界的却不是我们
楼主青竹斋09 时间:2014-10-30 15:30:52
  【与人鱼家族兄弟姐妹分享豆瓣上特立独行的猫的文章】

  所谓奋斗,其实也没多艰难
  2014-09-14 21:00:49
  很多人问我:“读了你的书,觉得你那么拼,这样生活累么?”很多人看完我写在北京租房的文章问我:“这么艰苦的条件,要我根本坚持不下来。”看到这些话的时候,总觉得诧异,因为自己心里并没有觉得过什么艰苦,无非是某些事情对自己有点要求,不能比周围人差太多罢了。可能我是一个对物质要求不高,也对自己比较苛刻的人。回顾过去的日子,并不灿烂,也不凄惨,只有深刻,一幕幕都在自己的回忆里,没有后悔,也没有遗憾。我看得见自己的成长,看得见自己的变化,因此对得到过怎样的回报,不管大小都心之坦然的接受,这就够了。

  可能是选秀节目里的流着眼泪讲完的奋斗故事挺多了,很多人都会觉得奋斗一定是件常人难以忍受说起来都必须流眼泪的事儿。可事实上,所谓无法忍受,无非是“由奢入俭难”而已。离开了父母温暖的小怀抱,便会觉得早起自己挤公交吃盖浇饭就是苦,租个小破房子没空调就是苦,上班被领导骂几句,被同事翻个白眼,甚至出门被一片落叶啪叽打脑袋上也能落下泪来。可这就是年轻人的生活本来该有的样子,这到底苦在哪里了?

  公司里的小朋友跟我说:“星姐,为什么我总觉得我的生活很艰难,快要支撑不下去了呢?”其实,没什么事情你支撑不下去了,如果有,原因只有一个,你还有后路可选。比如小朋友的房租都是爸妈在付的,自己只用工资买买衣服,看看电影,生活还算优越,也遇不到什么特别的困难和危险。脑子里总有后路,便不会为自己下什么狠心,也就不愿意去承受什么艰苦一点的环境,吃差一点的饭菜,走远一点的路,稍微付出点,就会觉得自己不该过这样的生活,人生迷茫的不行。

  我总收到很多人的来信,都跟迷茫有关。不是上错了专业,就是工作不喜欢,再或者就是自己应该去大城市发展,不该窝屈在这小地方,仿佛全世界的人都摆错了自己的位置。其实人生中哪个阶段都会有困惑和迷茫,跟有没有钱,成功与否都没有关系。这世界有很多让人觉得特别励志的人,并不是因为他们都活明白了人生,而是因为他们更愿意在遇到问题的时候多自省和思考一步,更能坦然的接受每一次麻烦的发生,并有足够的信念不断打碎自己,捏一个全新的自我。鼹鼠说过一句话:“倘若你的生活里什么麻烦都没有了,那你离死也不远了。” 每次我遇到问题和麻烦心急火燎的时候,总会想起这句话,便会庆幸,自己还好好的活着。


  上周开始上研究生课程,课堂上老师讲了一个道理,信念对人的行为和发展有非常重要的指导作用,也就是所谓的你是怎样想的,便会怎样行动。畅销全球的《秘密》这本书的核心意思也本来如此(这个道理还有一个名词叫“夏威夷巫术”)我便想起一件很小的事。有时候我会在网上推荐一些好书,很多人会留言说:“我还是穷逼,我买不起啊。”有时候我写到健身,很多人会留言:“我这么穷,哪有钱去健身房。”其实,买一本书和去哪里健身并不会让你花什么大钱,但我觉得,总说自己穷的人,真的会永远苦逼下去。我记得我刚实习薪水一个月350块钱的时候,便开始盘算,如果想五年内买房,首付至少要多少,每年需要赚多少存多少;看到别人生孩子在环境优美但价格昂贵的私立医院,我便也觉得等我生孩子的时候也要去这样的医院。这种想法可能很多人会觉得俗,一点都不文艺清新,这不就是攀比么? 但对我这种爱钱的人来讲,这是一种生活的信念,奋斗对我而言,就是由一个个信念组成的。这些信念可能是你的父母一张银行卡里的钱,可能是你生来就有的资源。我没有,但我有信念,有信念,生活就不会苦,也不会难。

  我还有一个朋友,中专毕业,父母都是最普通的农民,他在北京一直生活在郊区最底层。我认识他的时候,他就像接受过传销蛊惑一样,极度相信自己五年后会去美国发展,一定能成为富豪。五年后的前不久,他真的带着老婆孩子生活工作在美国了。也许你会说,他在美国也是屌丝。但这不重要,重要的是他实现了第一个梦想。有信念的人,未来都不会差。

  其实年轻的路上谁都一样,迷茫,彷徨,对未来没把握,不知道自己的未来在哪里。所谓的奋斗,不是让你天天泪眼婆娑的看到一片落叶都觉得自己孤单凄惨,不是让你回忆往事的时候就哽咽的说不出话来。奋斗应该是一种信念,一种态度,让你面对未来的时候信心满满,回顾过去的时候心情淡然。所谓的奋斗,其实无非就是一天天重复普通的日子,并努力把普通的日子过出不同的花儿来,可以吃点粗茶淡饭,愿意走远点路上班,耐心的等待和努力,心中饱有对更好的生活与人生的信念和希望,这,其实没有多艰难。
作者 :再回首雪 时间:2014-10-30 17:29:51
  @青竹斋09 小雪来看你来啦,送一朵小花
  
作者 :静观远志 时间:2014-10-30 17:52:32

  
  月余未见,看望好友!
作者 :艾紫儿 时间:2014-10-30 20:01:29
  晚上支持欣赏~
  
作者 :叶捷娜 时间:2014-10-30 20:54:02
  @青竹斋09 周四问候!
作者 :宝木笑 时间:2014-10-31 09:53:39
  @青竹斋09 哈哈,真是太自豪了,能够得到竹斋兄的青睐,非常开心的事情啊,昨天开了一天的会,回信迟了,兄长见谅,小弟完全支持兄长的做法,以后也会在帖子里多加一些类似的文字,欢迎竹斋兄随时取用,啊呀,令公子都上初中啦,好让人羡慕啊,放心吧,兄长,虎父无犬子,令公子将来肯定是有为青年,祝愿茁壮成长,平安吉祥。
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楼主青竹斋09 时间:2014-10-31 11:29:56
  【与人鱼家族的兄弟姐妹们分享,特别致敬竹斋兄,哈哈】

  看书是我治疗自卑的唯一方法(推荐一些好玩的书)...

  【转自豆瓣咪蒙】

  听说我每周大约读两本书之后,很多人找我要书单。我列出的可能是最私人最不科学最随意的书单了,事实上我觉得很少有不好的书,再烂的书都有一两个可取的点,以下这些基本上都是我近几年看的或重看的,有些地方是凭记忆写的,肯定会出错,还有些书,我想到再加。大家挑感兴趣的看吧~~
  还是那句话,看书是我治疗自卑的唯一方法。

  趣味书
  1.王小波《红拂夜奔》:王小波的书中,个人最喜欢这本,有趣的极致。
  2.鲁迅《故事新编》:陈丹青《笑谈大先生》说鲁迅很好玩,很多人不同意,那是因为没看过《故事新编》吧?这是鲁迅的书里,极有趣的一本,恶搞老子、大禹、后裔……
  3.高军《世间的盐》:画家写人写事,说书似的,好玩,极富画面感。写80年代秦大伯发明电风扇,爆笑。“风扇显灵了……全院的人以各种姿态在半空中飞行,跟夏加尔的油画似的。”
  4.刘亮程《一个人的村庄》:刘亮程是最接近庄子的活人。当地球人都觉得时间不够用,他花大把光阴,去介绍两只蚂蚁互相认识、研究驴为什么不穿内裤。这书是农民卖萌指南。也是人类卖萌指南。
  5.冯内古特《冠军早餐》:作者一上来就画了个屁眼。故事很搞怪,语言非常有趣。还推荐冯内古特《猫的摇篮》、《5号屠场》、《没有国家的人》。
  6.彼得·海斯勒《寻路中国》:美国纽约客记者潜伏中国多年,试图呈现民间中国。很多段子都特别搞笑,但作为中国人,笑完了,又觉得悲哀。作者牛在基本上只白描,不过多评判。他的《江城》和《甲骨文》都是同一主旨。
  7.《英国人的言行潜规则》:英国人类学教授凯特·福克斯写的英国人的自黑大全,用学术的态度,严密论证了英国人的虚伪、矫情、别扭、装逼、蔫坏。
  8. 刘瑜《送你一颗子弹》:刘瑜的文字聪明、有趣,金句密布。
  9.《疯狂实验史》:人类历史上的重口味科学实验集。为了研究黄热病的传染方式,吃下病人呕吐物;把尸体的头切下来通电,看它能做出多少种鬼脸等。类似作品还有《冒烟的耳朵和尖叫的牙齿》。
  10.《唐朝穿越指南》:如果你要穿越到唐朝,衣食住行要注意些什么?这本书选题很牛逼,考据详实。
  11.保罗·福塞尔《恶俗》:《格调》同一作者,对一切流行现象说坏话。希望远离恶俗或者希望变得更恶俗的,都可以看这本书。
  12.《隐疾》:医学博士博尔温·班德洛写的,假设戴安娜不是王妃,会是个抑郁、暴饮暴食的购物狂;如果梦露没成为明星,会成为流落在好莱坞街头的兼职妓女。专讲名人的人格障碍,看名人的恶疾还可读《天才梅毒与狂人之谜》。
  13.理查德·怀斯曼《怪诞心理学》:为什么我们相信星座?夏天出生的人比冬天出生的人运气好?挺好玩的心理学普及读物,同类还有《拖延心理学》、《重口味心理学》等。
  14.《离奇死亡大百科》:作者花了十年以上,统计各种死法,发现美国人死起来真不挑时间不挑地方,笑死、打嗝死、接吻死、口臭死等等。死亡主题的书很多,还有《先上讣告后上天堂》、《死亡课》等。
  15.奥利维雅·贾德森《性别战争》:企鹅搞GAY,海豚是西门庆……动物们提出各种性爱困扰,性学博士给予它们生猛又专业的回答,把枯燥的生物学专业知识写得轻松搞笑。
  16.东野圭吾《怪笑小说》、《毒笑小说》、《黑笑小说》:跟推理无关,都是些神经病短篇小说,在冷幽默和碎碎念中,讽喻人性,调侃现实。其中一篇《尸台社区》简直是为中国房奴量身定做的戏码。当然,个人认为东野圭吾最牛逼的作品还是《白夜行》、《嫌疑人X的献身》、《恶意》和《圣女的救济》。
  17.傅尼叶《爸爸,我们去哪儿》:有两个残障儿子该怎么办?照样毒舌、照样嘲讽!超越苦难的方法之一,就是调戏它。国内有《爸爸爱喜禾》、《爸爸爱喜禾2》。
  18.《鱼为什么放屁》:狗为什么吃屎?哪道菜里有六种阳具?哪种软虫会从你的鼻孔里爬出来?——这就是英国人写的“无用及恶心的知识大全”。同类还有国内科学松鼠会的《冷浪漫》、《当彩色的声音尝起来是甜的》等。
  19.村上龙《所有男人都是消耗品》:村上龙是作家中三观不正的典范:“美人三天就腻味,这是使丑女免于自杀的谎话。丑女就连遭人腻味都谈不上。”“美丑、出生、成长、命运,这些都是才能的一部分。”村上龙的《无限近似于透明的蓝》很重口味,今年内地还出了他的《孤独的美食家》。
  20.黄永玉《沿着塞纳河到翡冷翠》:黄永玉去意大利写生时的随笔集,他评价徐志摩,说后者最极限的功劳便是为意大利的一些地方取了美妙的名字,比如翡冷翠,比如康桥。
  21.保罗?约翰逊《知识分子》:专讲名人坏话的书,卢梭、罗素、萨特等顶尖大师都被写得特别不堪。卢梭《忏悔录》以真诚著称吧?假的。波伏娃女权界教母吧?结果一生被一个沙文主义贱男控制得死死的。这本书除了刻薄、记仇,还有一个优点:罗嗦。
  22.陈丹青《退步集》:陈丹青对城市、文化、教育等几个大领域都有独家见解,他的语言是体制外的,蛮横、过瘾。他的书我本本热爱,《退步集续编》、《荒废集》……
  23.小宝《老而不死是为贼》、《一生只为这一天》:小宝是季风书店的合伙人,上海本土文化名人,这两本是他的书评集,他的兴趣爱好就是吃饭睡觉骂韩寒和余秋雨。文化人的毒舌,最好看。还可以从他点评的书中选书看。
  24.希钦斯《致一位愤青的信》:希钦斯是美国资深老愤青、美国最受欢迎的专栏作家,逮谁骂谁就是他的存在价值,写这本书就是要鼓励愤青们,千万别息怒、别妥协、别乖巧,百折不挠地愤怒下去。
  25.李海鹏《佛祖在一号线》:很多人说李海鹏装逼,但他的文字还是专栏作家中一流的。
  26.木木《模范情书》:木木是情感专栏作家中,最不俗气的一个。她能把辱骂写得温柔又知性。
  27.《安迪沃霍尔的哲学》:如果你肤浅、爱钱、虚荣、外貌协会、没心没肺,并且想把这些品质继续保存下去,读这书是个好选择。这本书基本上算是安迪沃霍尔的自恋语录。
  28.比目鱼《虚拟书评》:这本书的创意是一流的,当然也不算原创,博尔赫斯在《虚构集》中早就玩过——煞有介事地评论一些压根不存在的书籍,还提到各种细节,比如作者的八卦、销量、读者反映等等,以假乱真。
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  在宝兄弟处恭敬相请而来,代犬子感谢宝叔叔!
楼主青竹斋09 时间:2014-10-31 12:03:12
  29.汉娜·亭蒂《动物怪谭》:看多了讲动物好话的书,看着这本诚恳地讲动物坏话的书,比较有新意。人与动物之间,不单有温情和悲悯,还有冷漠、敌视、伤害和利用。
  30.小白《好色的哈姆莱特》:一个色鬼没看过这本书是说不过去的,这可是色鬼界的装逼宝典。把下半身话题写出文化、写出趣味、写出风雅、写出渊博、写出考据味。
  31.大前研一《低智商社会》:骂的是日本,全民变笨,年轻人只关心半径三米以内的事情;总有毫不脸红的读错字的官员出现;人云亦云,做什么事总愿意随大流……同样适于解读中国现状。
  32.丹尼尔·克尔曼《测量世界》:故事就是《生活大爆炸》式的,讲科学家洪堡和数学家高斯,以古怪的nerd式天才为核心。小说的创意在于它在虚实之间自由穿越。
  33.劳伦斯?怀特德?弗莱《假装的艺术》:百科式装逼指南,分电影、书籍、话剧、旅行、社交等二十个话题,手把手教你该如何不懂装懂,并形成自己的表演风格。在国内也很畅销,可见装逼不分国界。同类可读《真的不用读完一本书》(英文版叫《如何谈论你没读过的书》)。
  34.伍迪?艾伦《门萨的娼妓》:“我很久没有亲近过女人,上次亲近一个女人的时候是参观自由女神像”;“我和我的老婆唯一一次同时获得高潮是在法官签署离婚文件时”。整本书也有挺闷的部分,但为了这些伍迪?艾伦式句子,怎么都得忍啊。
  35.艾柯《误读》:作为被梁文道称为全球最渊博三大高人之一,艾柯舍得把浩瀚的才华用来耍刻薄。他给《圣经》《神曲》《堂吉诃德》写退稿信,嫌他们无病呻吟色情猥琐,以此讽刺图书市场。还有一篇写玩具手枪的,就是花了几页直接列了几百种玩具手枪的名字。艾柯另一本散文集《带着鲑鱼去旅行》更好笑些。他还有很多书,相对枯燥,《美的历史》、《丑的历史》、《波多里诺》。
  36.罗伯特?格林《权力的48条法则》:据说是囚犯最爱看的书。作者鼓励大家变得腹黑,那些声称自己天真单纯的人最老奸巨猾!
  37.哈谢克《好兵帅克》:以帅克为首,所有人物都是二逼。每一页都爆笑,全程无尿点。作者是我最爱的高智商神经病,卖药、贩狗、重婚、坐牢、当战俘、反政府、被关进疯人院……最牛叉的是他在《动物世界》杂志当编辑,捏造了一批根本不存在的动物。
  38.蔡康永《蔡康永的说话之道》:对人性,蔡康永和东野圭吾一样理解精准。只不过蔡康永教大家利用这人性取巧卖乖,东野圭吾教大家利用这人性杀人越货。
  39.《病假指南》:专门教你怎么装病、装有急事、装天灾人祸以至于必须请假的攻略。
  40.《法国文人相轻史》:法国文坛大腕们乱搞、争风吃醋等八卦,福楼拜写信给莫泊桑称他为“我的小淫荡鬼”;大仲马把用过的情妇送给儿子小仲马…
  41.高铭《天才在左疯子在右》:像哲学家的疯子,像物理学家的疯子,像诗人的疯子……基本上,这就是正常人被几十个高智商神经病调戏和羞辱的故事。国外还有神经科医生写的《错把妻子当帽子》、《火星上的人类科学家》。
  42.罗伯特·弗兰克《富人国》:想知道你自己有多穷么?看这本书就有更清晰的坐标。美国记者写的顶级富豪生活方式。富豪们爱戴什么表?作者使用的这个句式我爱翻了——名表:如果你一定要问价格,我只好说,你买不起。以富豪为主题的,还推荐《老钱》、《奢侈病》、《大狗》。

  知识书
  43.刘瑜《观念的水位》,刘瑜新出的专栏集。部分是《民主的细节》升级版;部分是某些国家《专制的细节》,还有一部分书评影评。
  44.周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》:作者周濂是刘瑜的老公,当今最年轻的学术帝,长得还不赖。这本集子中很多对于时政和文化的见解挺有意思。周濂的《现代政治的正当性基础》不错。
  45.《天真的人类学家》:人类学家的书,我觉得人类都可以多看看,原始部落身上,有人类最原始的善,也有人类最原始的恶。
  46.《洗脑术》:人类历史上的思想控制事件分析,从克格勃一直写到中央情报局。让人想到赫胥黎著名反乌托邦小说《美丽新世界》。
  47.《烹饪、菜肴与阶级》:如果你想当一个渊博的吃货,可以看这类书,从食物中提升出哲学、政治、社会学……同类还可看《甜与权力》。
  48.《环保的暴力》:环保是不是神圣不可侵犯?环保也可能是一种暴力。这本书提供了另一种观点。
  49.《虚拟的历史》:假如美国没有独立战争会怎样?假如希特勒在1940年入侵英国会怎样?虽然是虚拟,逻辑推理却很严密。
  50.《美味欺诈》:原来连食物造假,我国都不是先驱!晚了西方一百年。看完这本,作为中国人,该高兴还是难过呢?
  51.崔卫平《思想与乡愁》:崔卫平的文字比较学院派,必须静下心来读,读进去了,对电影、文学、时事、人性会有一种新的认识维度。她的《积极生活》、《知识分子二十讲》、《我们时代的叙事》都是高密度的书。
  52.弗朗西斯·福山《政治秩序的起源》:老实说,真够枯燥的,但是看在是刘瑜推荐的份上,耐着性子读下去,自觉对民主和专制的认识,深了一层。
  53.刘瑜《民主的细节》:把“民主”这政治题目写得生动、浅显、可读。同类可读李雾《吾讲斯美》,对政治冷漠症和政治无知症皆有疗效。
  54.梁文道《我读》系列,一共出了5本,是《开卷八分钟》的文字版,可以当索引用,主要是用来选书,时不时夹杂些八卦奇谈。梁文道谈到的一些书可能我们永远不会看,因为太枯燥,但我们还是应该知道这些书的存在以及它们在讲什么。
楼主青竹斋09 时间:2014-10-31 12:04:46
  文艺书
  55.木心《文学回忆录》:木心的私人文学史,最任性最好玩的文学史。打破地域和时空界限,讲希腊神话会联想到莫扎特和肖邦,讲《圣经》联想到郑板桥……木心的文字自成一派,推荐广西师大出过的一套《木心全集》。东西两种文明、新旧两个时代,就在木心的文字之中,做轻柔的碰撞、美妙的交融。
  56.杨小凯《牛鬼蛇神录》:禁书,我在淘宝买的复印版,真实体验到文革的残酷度。
  57.毛姆《月亮和六便士》:以高更为原型,40岁老实巴交的股票经纪人突然抛妻弃子去学画画,“我必须画画,就像溺水的人必须挣扎。”有人把它当谈论梦想的经典之作,有人把它当高端版《如何识别男人这物种》。毛姆的书,几乎本本耐读。
  58.安兰德《源泉》:一个天才如何保存自我、对抗世界,跟《月亮和六便士》同样经典。
  57.波拉尼奥《2666》:不要被它的70万字吓到,如果你想装高深,回避不了这本书的。第一章就很有爆点,女学者和一个西班牙学者以及一个法国学者玩3P,跟两个人同时恋爱有什么区别呢?饭菜有区别,巴黎的好一些。
  58.卡尔维诺《如果在冬夜,一个旅人》:如果你觉得正在热映的《云图》结构很酷,那是因为原作者大卫·米切尔擅长的就是玩结构,更因为他坦承模仿的就是卡尔维诺这本书。
  59.赫塔·米勒《国王鞠躬国王杀人》:作者的修辞功底很好。她的书名都很带劲,《一颗热土豆是一张温馨的床》、《人是世上的大野鸡》……
  60.略萨《中国套盒——致一位青年艺术家》:略萨讲写作技巧的书。其实很多文学大师都会谈写作,比如乔治·奥威尔《我为什么要写作》,卡尔维诺《为什么读经典》。
  61.伊恩·麦克尤恩《最初的爱情,最后的仪式》:云淡风轻地描写变态,才是重口味的最高境界。伊恩的作品,《水泥花园》、《赎罪》都很不错。
  62.土家野夫《乡关何处》:老派的抒情文,文艺中年会喜欢。个人认为柴静的序是全书最好的。
  63.刀尔登《旧山河》:刀尔登的历史随笔集。推翻了一些常识,比如论愚忠,他说忠者必愚。刀尔登的作品还可看《中国好人》。
  64.柴静《看见》:柴静的文笔、对阅读的饥渴、对观点的整合能力、讲故事的技巧,在国内媒体人中绝对是一流的。
  65.波德里亚《冷记忆》:这套书有5本,闷死了,里面有一些很聪明的句子。
  66.帕慕克《纯真博物馆》:诺贝尔文学奖获得者写的言情小说。故事很雷,但文字很美。
  67.廖一梅《像我这样笨拙地生活》:廖一梅写的话剧台词真是一流,“我从来不屑于做对的事情,在我年轻的时候,有勇气的时候”; “你得有权利有资格才能夸奖我,不是每个人的夸奖都会让我高兴的”……还可读《恋爱的犀牛》、《悲观主义的花朵》,不过几本书互有重叠。
  68.张大春《四喜忧国》:张大春就是个有文化底蕴的野人,总喜欢在文字里乱来。小说《悬荡》一开篇就骂“我实在不喜欢这个胖婆娘”……
  69.雷蒙德?卡佛《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》:小说可以精炼到什么地步?这本书是典范。他的极简主义,极简到有点做作了。很多句子是耐读的,讽刺都是冷冷的,不带温度。
  70.奈保尔《米格尔街》:诺贝尔文学奖获得者艾柯的早期作品,很好读。什么叫高级的人文关怀?这本书就是。不煽情、不调侃、不做作,冷静地讲笑话,克制地叙述悲剧。他可以从人物的任何一个小动作中揭示深刻的人性,那么轻盈、那么自然、那么诗意。
  71.骆以军《西夏旅馆》:骆以军在台湾被誉为新生代作家中的一哥,是能把大部头《百年孤独》、《追忆似水年华》以及陀思妥耶夫斯基的经典长篇巨著全部手抄一遍的变态。《西夏旅馆》时空、人物、情节几乎都是支离破碎,让人烦躁又上瘾。
  72.杜鲁门·卡波特《冷血》:叙事冷静、节制,还原了杀人犯的成长史。当然,作家和杀人犯之间的同性情感戏更狗血,参见相关电影《卡波特》和《声名狼藉》。
  73.萨尔曼·拉什迪《羞耻》:一个成天强调“羞耻”的国家背地里往往不知羞耻。说的是巴基斯坦。这本书非常严肃,但写得挺有趣,荒诞、乱来、不着调。
  74.作家访谈集《巴黎评论》:美国牛逼文学杂志《巴黎评论》之作家访谈集,能上去的作家都是顶级大师,海明威、亨利米勒、马尔克斯、米兰昆德拉、村上春树、斯蒂芬·金……作家们纷纷在访谈中自曝或自黑。
  75.王小妮《上课记》:中国版《死亡诗社》,最喜欢前言里的两句:“如果它完全是徒劳,也要让这徒劳发生” “我相信哪个人都有良知,同时,哪个人又都有苟且。”
  76.布里吉特·吉罗《爱情没那么美好》:刚失恋的同学一定会爱死。这写的就是关于爱情的坏话,爱情将死之前,12种弥留状态。作者是拿了龚古尔奖的女作家,文字功底很牛。
  77.齐邦媛《巨流河》:齐邦媛少女时期和空军张大飞的爱情那段感人又悲凉。她的文字有含蓄、克制之美。
  78.龙应台《大江大海1949》,看这本书时挺伤感,读过高华的札记之后才有更清晰认识。龙应台的书本本经典,《目送》、《野火集》、《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》。
  79.韩松落《《上帝是个不合格的药剂师》,韩松落的娱评是国内最文艺的。把娱乐事件上升到哲学政治文化思潮社会心理,他的《为了报仇看电影》、《我们的她们》都不错。
  80.李安《十年一觉电影梦》,这书写得特别老实,而且细碎,我读了两遍,更深刻地理解电影、理解李安。同类推荐黑泽明《蛤蟆的油》。

  建立知识结构可读的一些基础读物
  余英时《人文·民主·思想》
  李泽厚《美的历程》
  约翰·密尔《论自由》
  黄仁宇《中国大历史》
  钱穆《国史大纲》
  钱穆《中国历代政治得失》
  秦晖《中国传统十论》
  张荫麟《中国史纲》
  冯友兰《中国哲学简史》
  蒋廷黻《中国近代史大纲》
  鲁迅《伪自由书》
  约翰·密尔《论自由》
  科恩《论民主》
  罗素《西方哲学史》
作者 :周涛1115 时间:2014-10-31 13:33:54
  支持朋友,周五好心情,灵感多多,硕果累累。
作者 :佐王 时间:2014-10-31 16:24:49
  来看看
作者 :QCY_188 时间:2014-11-01 12:44:36
  周末快乐
作者 :杨阔林 时间:2014-11-01 13:49:57
  顶起!
作者 :周涛1115 时间:2014-11-01 14:40:34
  周六快乐,朋友好好休息,午休也能做美梦。
作者 :杨阔林 时间:2014-11-02 12:01:52
  顶!
作者 :周涛1115 时间:2014-11-02 14:18:20
  面朝大海春暖花开,放飞心情独往独来。结交朋友五湖四海,切磋文艺欢心释怀。
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作者 :雪花与火花 时间:2014-11-02 23:05:50
  问好兄弟,继续顶顶!
作者 :再回首雪 时间:2014-11-03 11:36:41
  @青竹斋09 周一来看望好朋友,祝你硕果累累!
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楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 11:45:10
  【菲茨杰拉德】 了不起的盖茨比————我年纪还轻、阅历不深的时候,我父亲教导过我一句话,我至今还念念不忘。‘每逢你想要批评任何人的时候,’他对我说,‘你就记住,这个世界上所有的人,并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 11:47:03
  【与人鱼家族兄弟姐妹们共享,特别致敬竹斋兄,周末一定要开心哦,哈哈】

  金庸小说人物名字由来
  苏仁
  来自: 苏仁(少年慕黄老) 2011-03-05 09:37:43
  (一).阿朱、阿紫——二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女,自小分离,后一为慕容氏的婢女,一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生,而性格、品质迥异。其名取自《论语》。《论语?阳货》:“恶紫之夺朱也。”何晏集解:“朱,正色;紫,间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书?陈元传》:“夫明者独见,不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》:“雌黄出其唇吻,朱紫由其胆。”由是观之,查氏以“朱紫”为二姝命名,爱憎之情不言自明矣。

  【附乔峰】乔峰本名萧峰(萧姓为辽国大姓),其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字已暗含其并非本姓(“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意,如乔装,乔模乔样等,《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”)而“峰”字又遥接其父之名“远山”。

  (二)丁典和凌霜华——《连城诀》中一对命运悲惨的爱侣。丁,有遭逢的意思。《后汉书?岑彭传》:“我喜我生,独丁斯时。”有词语“丁忧”、“丁艰”;典,有抵押、典当的意思。杜甫《曲江》:“朝回日日典春衣”。所以“丁典”可释为“遭逢出卖”,正好像丁典与其把弟狄云身世的写照。

  凌,“凌寒独自开”之凌,冒着;“霜华(花)”,雪也。能凌霜华(花)之物,菊也。合“人淡如菊”之评,亦符其爱菊之性。故其女仆名曰“菊友”。

  (三)杨过、小龙女——“神雕大侠”杨过,字改之,其名及字都是郭靖取的。《左传?宣公二年》:“人谁无过,过而能改,善莫大焉”;又南宋辛派词人刘过,字改之。不知金庸是否从这位词人身上得到某种灵感。

  龙女,神话中的龙王女儿。《法华经》中有龙女成佛的故事,唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。而小龙女的原型应该出自《庄子?逍遥游》中那位“肌肤若冰雪,绰约若处子”的“藐姑射之山”的“神人”。

  (四)令狐冲、任盈盈——令狐冲是厌恶权利斗争的“隐士”,一位“道家之侠”。冲,貌似冲淡空虚;盈,水满的样子。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。但事物是辨证的,《老子》四十五章曰:“大盈若冲,其用不穷。”(再说下–金庸在其另一部小说里借周伯通之口引用这句话,可旁证这种解释并非牵强。“周伯通道:‘我这全真派最上乘的武功,要旨就在‘空、柔‘二字,那就是所谓‘大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷‘‘跟着将这四句话的意思解释了一遍。郭靖听了默默思索。”)冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是“笑傲江湖”,“曲谐”一生的。

  [补记]任盈盈也可能名取自《古诗十九首》“盈盈楼上女”。清孔尚任、顾彩合作传奇剧本《小忽雷》中女主角名郑盈盈。又《老子》:“道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗” 。

  五)“奔雷手”文泰来——文泰来乃《书剑恩仇录》红花会四当家,是堪与乔峰媲美的好汉。“奔雷手”形容其工功夫气势不凡,辛弃疾《沁园春》(杯汝前来)有“于今喜睡,气似奔雷”句。泰是卦名(卦象为上坤下干)。坤地干天,地重下沉,天轻上浮,天地交而万物通,征兆顺利。

  这样就很好解释文泰来由被清兵拿获到逃脱囚笼,虽屡经周折,然“否去泰来终可待”(唐韦庄《湘中作》),正印证“泰来”二字是否极泰来的意思。

  六)乾坤五绝(东邪西毒南帝北丐中神通)

  《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝”。金庸对他们的命名参考了中国传统的五行思想。

  东方尚青,属木,故“东邪”为黄药(药)师(平时都穿着青袍);南方尚赤,属火,故“南帝”号一灯;西方尚白,属金,故“西毒”为欧阳”锋”;北方尚黑,属水,故“北丐”为”洪”七公;中央尚黄,属土,故“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。

  1、南帝一灯————“一灯”之名出自《法华经》:以一灯传诸灯,终至万灯皆明。 “南为火”:一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”,而太阳就是一个大火球。 “南,色赤”:“灯”与“阳“皆作赤红色。

  2、中神通王重阳————‘中央为土”:此人确为历史人物,是全真教开山祖师,原名“王喆”,这姓/名两个字皆具“土”形。五大高手中他辞世最早,由其师弟递补为中顽童,就是周伯通。而“周”中亦有“土”。

  “中央,色黄”:王重阳既为道教大师,而道士用黄冠束发,因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”

  3、西毒欧阳锋————“西为金”:“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋,常备乐器不是吉他,而是铁筝。仍是金属所制。

  “西,色白”:西毒长居白驼山,他本人`/侄儿/部属皆作白衣装。

  此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥,电影尾声是欧阳的一段独白:没多久,我就离开了这个地方。那天,黄历上写着“驿马动,火迫金行,大利西方”。

  4、东邪黄药师————在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中,金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信/林彪,金庸佩服他的恐怕还是其功成不居/明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度,我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加,他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄:李靖字药师。

  “东,色青”:书中写黄药师初次出场:“身穿青色布袍”。

  “东为木”:黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”,其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字,“药”字的正确写法是“药”,一根巨木,赫然在下。

  5、北丐洪七公————旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者,名讳与洪七公相仿.。书名与《射雕英雄传》也有几分(五分之三?)相似。

  “北为水”:七公姓“洪” ,果见洪水汤汤,竟没涯涘。

  “北,色黑”:书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子,估计不管衣服原色为何,上身之后,必将改造成唯一色调:总是黑。

  小说中一灯大师的“一阳指”为欧阳锋“蛤蟆功”的克星,暗合五行相克的原理(火克金)。《倚天屠龙记》中明教五行旗五位掌旗使的命名与此类似,就不多说了。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 11:48:24
  (七)林平之、游坦之——一为副威镖局之少镖头,一为聚贤庄之少庄主。然两位公子哥儿前途却并非“平之”、“坦之”!查老以“平坦”二字为两位富家子弟命名,真是”高人”啊!。

  (八)武修文、武敦儒——《神雕侠侣》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。

  修文的意思是:修明文教。《尚书?武成》:“王来自商,至于丰,乃偃武修文。”

  敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有词人朱敦儒。

  命子名为“修文”、“敦儒”,本冀其文雅;但二子都只是赳赳武夫,真的和自己名字的含义大相径庭。

  (十)夏雪宜、温青青

  二人是《碧血剑》中一对父女。夏季炎热,雪只下于寒冬,“夏”与“雪”本不“宜”。

  作者如此命名,我想起钱钟书对《水浒传》第二十四回“王婆贪贿说风情”中一句费解话(“他家(按指武大夫妻)卖拖蒸河漏子,热汤温和大辣酥”)的精辟解释。他说:“这是一句玩笑话,也就是西洋修辞学上所谓的oxymoron(安排两种词意截然相反的词语,放在一起,藉以造成突兀但是相辅相成的怔忡效果),象是新古董novel antiques便是。像河漏子(一种点心小食)既经蒸过,就不必再拖;大辣酥(另一种点心小食)也不可能同时具有热烫温和两种特质。据此可以断定是王婆的一句风言风语,用来挑逗西门庆,同时也间接刻画出潘金莲在《水浒》中正反两种突兀的双重性格。”(参看水晶《侍钱“抛书”杂记》)查老对夏雪宜的命名似也运用了“oxymoron”的修辞手法,钱钟书所谓“间接刻画出…………正反两种突兀的双重性格”的评语大可移用到夏雪宜身上。以前有人认为温青青名字来自《古诗十九首》“青青河畔草”,恐怕有点牵强。《庄子?德充符》:“唯松柏独也[正],在冬夏青青”,《礼记?曲礼上》:“凡为人之礼,冬温而夏凊(冷、凉的意思)”作为温仪和夏雪宜的女儿,身上同样兼有“温”、“凊”(或谓“夏”、“雪”)两种矛盾的性格,小说中其时而刁蛮时而哀苦的情绪对此作了很好的诠释。

  [附袁承志]

  《礼记?祭义》:“君子所谓孝者,先意承志,谕父母于道。”袁承志所承之志,本应是其父袁崇焕抗击满清之志,但《碧血剑》一书的结局,他却隐居域外,只能算是“名不副实”的人物。

  历史上名承志者尚多,如唐武后时有杜承志,现代有革命家廖承志,戏剧家焦菊隐(原名焦承志),作家张承志等。

  (十一)逍遥派诸人。

  《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派,其掌门人为无涯子。其名来自《庄子?养生主》“吾生也有涯,而知也无涯。”和无涯子一辈的尚有天山童姥与李秋水。童姥谓年老而童身,其造型与武功似取材于佛祖释迦牟尼(如八荒六合XXX拳之类)。李秋水名字来于《庄子?秋水》就不用多说了。

  值得一提的是无涯子的两个弟子:苏星河,丁春秋。在道家里,“星河”是空间上的“无涯”,而“春秋”则是时间上的“无涯”。

  [附“函谷八友”]

  “函谷八友”是苏星河的八位弟子。“函谷”暗指道家始祖老子出关之处,点名逍遥派的渊源。

  老大康广陵(琴),姓名分别取自三国时的嵇康与他所弹的那首《广陵散》;

  老二范百陵(棋),姓名取自清朝的两位围棋高手范西屏(海宁人)和过百龄;

  老三苟读(书),这个显而易见吧;

  老四吴领军(画),书中述其曾任“领军”之职,而姓恐来于唐大画家吴道子;

  老五薛慕华(医),慕华即仰慕华佗之意(中国古代有一批以“慕X”名的,如“慕韩”,“慕华”等等)。又近代有黄乃裳,号慕华,曾参加康梁变法;

  老六冯阿三(匠),其名很庸俗,应该是用来凑数的;

  老七石清露(花),“石”谐音“莳”,莳花;清露古诗常见(如如陆机《赴洛道中作》“清露坠素辉,明月一何朗”,虞世南《蝉》“垂绥緌饮清露,流响出疏桐”,《红楼梦》三十四回记有“玫瑰清露”);

  老八李傀儡(戏),傀儡寓意很明确,姓李似暗寓唐朝那位在皇宫搬演梨园的李隆基。李+傀儡,似乎也暗示唐高宗,被武则天摆布得像个傀儡

  (十二)穆念慈——有人说名字取自《尚书.大禹谟》“帝念,念慈在慈。”这种说法我觉得不正确。首先,全部《尚书》(包括所谓《伪古文尚书》)都无“念慈在慈”四字,有的是“念兹在兹”四字,兹,此也。也即“念念不忘”的意思,这和穆念慈的名字是风马牛不相及的。

  据我的理解,念慈者,怀念母亲也。古时称父亲为家严,母亲为家慈。《射雕》全书都没有写念慈的父母是谁,但是由于铁心兄的收养,她总算是有了父爱,所以更怀念其母的爱。

  (十三)柯镇恶——《世说新语》:“桓石虔,小字镇恶”。

  柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民,侠之大者”,也模仿自《世说》:“刘真长,党同伐异,侠之大者”。

  (十四)徐潮生——《书剑》中陈世倌之妻,乾隆与陈家洛之母。历史上陈世倌正妻确为徐姓,“潮生”之名恐怕就是金庸所代拟了。出自唐张若虚《春江花月夜》:‘春江潮水连海平,海上明月共潮生‘。

  黄药师自度的《碧海潮生曲》,以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飞神剑,碧海潮生按玉箫”的对联分明都与这两句诗有关。

  (十五) 李沅芷——《楚辞。湘夫人》:‘沅有芷兮澧(音li)有兰’‘,此姝之名,尽在诗中。 诗的后一句“思公子兮未敢言”倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。

  (十六)“气寒西北”白万剑——出自龚自珍“气寒西北何人剑,声满东南几处箫”的诗句。金庸对龚定庵似乎情有独钟,他为《天龙八部》第35回写的回目是:“红颜弹指老,刹那芳华”,此句脱胎于龚定庵《洞仙歌》词:“埋没了,弹指芳华如电。”。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 11:49:09
  (十七)射雕/倚天—— 金庸小说于七十年代末在台解禁,唯有《射雕》一书,台湾文化官员怀疑“有鼓吹***之嫌”,不许在台刊行。金庸对此有所解释:“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记李广传》中说:是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处,千里暮云平。又有诗:暮云空碛时驱马,落日平原好射雕。杨巨源诗:射雕天更碧,吹角塞仍黄。温庭筠诗:安得万里沙,霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕,一箭双雕的成语更是普通得很。***的词中其实没有射雕两字连用,只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用,不能因为***用过,别人就不能再用。”

  金庸此文无一字不真,也无一语不是诡辩。《射雕》虽无“鼓吹***”的用心,但那书名的由来,一定出自《沁园春雪》。

  (十八) 岳不群(附卓不凡)——剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语:“卓尔不群”,典出《汉书》:“夫唯大雅,卓尔不群”。

  巍巍山‘岳‘,卓尔‘不群‘,颇有一种壁立千仞的气象,与岳不群的道貌岸然也算合拍。

  岳不群人称“君子剑”,但真正的君子是“群”的,小人才“不群”呢!这也不是我说的,是我们的文宣王大成至圣先师孔夫子老二说的:“君子群而不党,小人党而不群”。(《论语。阳货》)。岳不群以‘君子剑‘的面目欺世,金庸却在取名时将其底细揭露无遗:伪君子,真小人也。

  下面就有些胡扯了:将岳‘不群‘的‘羊‘皮褫去(繁体字‘羊‘在君下),还剩什么?——剩有‘不君‘,不是君子,是小人,不是‘羊‘,是狼!

  (十九)丁坚与施令威——此二人武功未臻化境,与卓不凡/岳不群不可同日而语,他们所争的也非成语,而是在争相攀附一位仙人:丁令威。

  《搜神后记。卷一》:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累‘,遂高上冲天”。

  (二十)‘白头仙翁‘卜沉——此人为嵩山派高手,与‘秃鹰‘沙天江一起出场,这两人的名字可能是相互对应的,‘秃鹰‘与‘白头翁‘对应,‘沙天江‘与‘卜沉‘对应:‘白头翁‘与秃鹰都是禽鸟,江水中自然‘不沉‘。

  《红楼梦》中有名‘卜世仁‘者,不是人啊!

  (廿一)东方不败——此人号称‘武功天下第一‘。

  武侠小说中‘武功‘一词指的是‘以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力‘,但《笑傲》非简单的武侠作品,它还是一部政治小说。此词或有别一层涵义:‘文治武功‘中的‘武功‘,主要指军事才能与成就。

  ‘东方不败‘就是:东方的战神传说。

  (廿二)向问天——此名极佳,既有李太白‘青天明月来几时,我今停杯一问之‘的天真,又有苏东坡‘把酒问青天‘的闲逸,更不乏谭复生‘我自横刀向天笑‘的豪迈。然而推本溯源,必本于屈原之〈天问〉。向问天与屈原,余皆不论,其愚忠似之,其以妾妇之道事君又似之。

  ( 廿三)童百熊——熊性勇猛,此人‘一熊‘犹嫌不足,乃以‘百熊‘名之,可以想见他在魔教与正教的战斗中的是如何的勇猛过人。

  (廿四)《笑傲江湖》——《阳关三叠》首先是王维的诗篇,之后演成一部乐曲。

  天壤间有“笑傲江湖”在!它首先应该是一部恢宏壮阔的琴曲,其次才是一部博大浩瀚的小说。

  “笑傲江湖”之曲,与嵇康的脉搏相呼应,接承的是《广陵散》的遗音。向上追溯,是楚狂接舆的哀歌:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而”!

  推本溯源,它的旋律在远古即已奏响:“日出而作,日入而息,掘井而饮,帝力于我何有哉”!(击 壤 歌)

  嵇康“广陵散于今绝矣”的谶语居然不曾应验。《笑傲江湖》所要发掘的正是华夏所固有而被历代统治者摧残压抑又不绝如缕的自由主义传统,为个人自由唱一曲悲伤的挽歌。

  (廿五)黑木令——历史上的商鞅并不像半世纪来我们宣传的那样正面,2000年来人们对他毁誉参半,其实此人很有些邪魔外道气息。变法之初,有‘徙木立信‘故事,,立三丈之木于南门,能搬到北门者赏50金,秦人不信,唯有一人试为,果得赏金。此事为商鞅树立了威信,此后商鞅立法苛酷,而秦人战栗不敢稍违。

  金庸1969年完成《笑傲》,当年即开始撰写《鹿鼎》。与‘日月神教‘相似的不是明教,而是《鹿鼎》中的‘神龙教‘。《鹿鼎。19回》回目是:“九州聚铁铸一字,百金立木招群魔”(查慎行诗),金庸后面有注:“‘百金立木招群魔‘句,本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附,然后施行严刑峻法,部勒教众”。

  制作黑木令的原材料或许就是商鞅当年让人搬动的那根‘三丈之木‘?

  (廿六)曲非烟——纳兰容若《江城子 咏史》“湿云全压数峰低,影凄迷,望中疑。非雾非烟,神女欲来时”。

  金庸自称生平创作受唐代传奇影响最大,而唐传奇中有一名篇《步飞烟》,皇甫枚撰。

  在《阿绣与小翠》中,我曾妄言金庸受蒲留仙影响不小,其实《聊斋》正是唐传奇之余绪。二者一脉相承。

  (廿七)周孤桐——近人章士钊,号‘孤桐‘。

  (廿八)成不忧——《论语》:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。

  (廿九)乔峰——30年代文坛有所谓‘京派‘与‘海派‘之争。知堂老人是‘京派‘的灵魂人物,鲁迅先生则是‘海派‘的班头魁首,模仿金庸句式,可说是‘南鲁迅,北知堂‘,兄弟二人生生分割了文坛。老三建人也非庸碌之辈,只是他两位哥哥太过出色,他就不免黯然失色了,绝对没有《天龙》中乔峰的豪气干云/光芒万丈。

  然而,但是,周建人字‘寿松‘,又字‘乔峰‘。

  (三十)慕容复——金庸的“南慕容北乔峰”像“东邪西毒南帝北丐”一样,区区数字,组合起来,而富有张力,具无限美感。王家卫拍《东邪西毒》,除了几个名字出自《射雕》,故事几乎全是自己结撰而成,不知王导为这四个字,付给金庸多少版权费——花钱多一点也值得。

  慕容非汉姓,是鲜卑族姓氏,五胡乱华时前燕/后燕/西燕/南燕这几个短命帝国的王族。他单名“复”,,明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于“兴复大燕”的期望与狂想。

  金庸写作并在《明报》连载《天龙八部》,始于1963年9月,写了四年,大约在1966年底或67年初完成。当时戮力于兴复故国的,是谁呢?只能是蒋中正/经国父子。

  老蒋以台湾为“复兴基地”最终“反攻大陆”的决心与规划,在48年尚未撤离大陆时即已确立。此后每年“元旦文告”“国庆文告”都以“反G复国”为职志。现在的学者多认为蒋氏并无决心,只是以此欺蒙台湾百姓,利于维护政权。这种观点我不能苟同。以我对蒋的理解,此人意志力之强韧,非常人所能想象。

  尤其50年代末60年代初,大陆因跃进造成三年灾害,哀鸿遍野。蒋认为机不可失,62年成立“反攻行动委员会”,在台湾征收‘国防特别临时捐“,筹措反G经费,63年筹组‘反G建国联盟‘,64年效仿当年的田单复国而发动‘毋忘在莒‘运动,66年文革蒋直斥老友毛“丧心病狂”,发起‘讨毛救国联线‘。。。。。。,这段时间是台湾海峡在金门炮战之后最为紧张的,可说是箭在弦上,一触即发,只因美国的强烈反对,才无果而终。写于63-66年的《天龙八部》中出现了慕容两父子的人物形象,也就毫不奇怪了。73年金庸首次赴台会见蒋经国,仍是苦劝经国:不要反攻大陆,反攻不会成功,只会造成几百万的生灵涂炭,应致力于改善台湾人生活,人民生活好了,就是成功。这些话似曾相识,《天龙》中无名老僧‘王霸雄图,血海深恨,尽归尘土,消于无形”以及慕容博‘大燕不复国是空,复国亦空“两偈意思与此相近。

  或许是因为老蒋‘独裁无胆民主无量‘,两头不靠,金庸对他素无好感,几乎没说过他一句好话。对经国的观感,则前后变化很大,5/60年代,经国的抱负/才干尚未展露,又主管情报/警备工作,名声欠佳,金庸又厌屋及乌,写于此时的慕容复极尽猥琐/胆怯/无能/绝情之能事‘也就毫不奇怪了。73年金庸访台,对经国印象已转为正面,此后蒋领导实现了台湾奇迹,举世称誉,88年病逝,金庸于《明报》撰专文悼念,认为蒋先生治理台湾的业绩高于当年的诸葛治蜀,此语乍听突兀,但绝非过誉。

  蒋经国毕竟不等于慕容复,两人相同的仅在戮力复国一点。尤其经国最后两年,以绝大的魄力/胸襟,开放’‘XX‘‘报禁‘,启动台湾民主化进程,开数千年未有之新局,也有人警告:此一进程可能造成GMD的下台甚至灭亡,蒋的反应是:在所不计!这种不以一党之私妨害全岛全国长远福祉的大视野/大格局/大手笔,岂是慕容复那种小肚鸡肠/营营于化国为家的小政客所能想象,经国才是国父中山“天下为公”思想的追随者和践行者。所谓为国为民侠之大者,舍此人,谁足以当之?

  经国逝后,前美国驻华大使李洁明誉为‘20世纪伟人‘,金庸称其功业远迈诸葛,岂虚誉哉?

  谈及诸葛,不妨窜改老杜悼诗以为慕容复判词:运移燕祚终难复,志决脑病惹徒劳。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 11:50:06
  (卅一)阿碧——‘碧‘是最可爱的颜色,‘阿碧‘是最可人的江南女孩。书中阿碧的言语竟让人有一种‘滴翠‘的感觉。阿碧或许与沈从文笔下的‘翠翠‘有三分神似? 如此可儿,竟无一个好的收稍,令人叹息。仍引杜诗:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词。

  (卅二)张无忌——‘无忌‘就是百无禁忌的意思,父母望他无灾无难,平安吉祥。哪知事与愿违,张无忌的童年/少年却是多灾多难,艰苦备尝(林平之/游坦之二名也与此相似)。

  历史上叫做无忌的人很多。有一副对联很出名的:“蔺相如司马相如名相如实不相如;魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌”。魏无忌是战国时信陵君之名,长孙无忌则是初唐名相。

  (卅三)昆仑三圣何足道——李白《行路难 三》:“陆机雄才岂自保,李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道”。

  宋刘克庄《沁园春》词:“叹年光过尽,功名未立,书生老去,机会方来,使李将军,遇高皇帝,万户侯何足道哉”。

  “何足道哉”亦是常用语。

  (卅四)韦虎头——是韦小宝给儿子起的名,掷骰子而得。

  晋大画家顾恺之,字长康,小字‘虎头‘。杜甫诗:“何年顾虎头,满壁画沧州”?

  (卅五)赵半山——王安石号‘半山‘。此人又被时人称为‘拗相公‘,非常的刚愎偏执。赵半山则和悦温厚,两人性情大不相同。

  或许赵是南面那‘半山‘,王则是北坡那‘半山‘吧?

  (卅六)胡一刀——名字像人一样粗豪,有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍。且有杂文家以“胡一刀”为笔名者,我看过他的几篇文章,还好,没有玷辱此好名好姓。

  此名可有两种解释:(一)胡乱一刀,那就成了“黑旋风”李逵之流亚,一时兴起,抡起板斧,胡砍一通。(二)“胡”又是疑问词,涵义就变成了:世事太过复杂错乱,那里是一刀所能解决的呢?稍稍染有哈姆雷特的哲思:“默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲/压迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子,就可以清算他自己的一生?”

  (卅八)雪山飞狐胡斐——胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号,这是书中的交代。

  金庸为他命名时,应是先想到“飞狐”之号,再有胡斐之名,这是我的猜测。

  苏轼《雪浪石》“飞狐/上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名,河北涞源县之旧称,又是北岳恒山之要隘(“雪山飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”)。

  问:出没于金庸小说中的狐狸共有几条?

  答:三条——雪山飞狐/令狐冲/九尾灵狐。“令”就是“好”,说明令狐冲是条好狐狸。一笑。

  (卅九)苗人凤与蓝凤凰——蓝凤凰是苗族人,但不姓苗;苗人凤姓苗,但书中不曾交代其苗族出身。

  苗人凤出身苗族的可能性仍然很大,姓“苗”只是原因之一,其二,与苗人凤对应的是胡一刀,二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分别是中国北方/南方的主要少数民族。其三,苗人凤身上具有南方民族的典型性格,就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一样。其四,苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字,而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。

  我甚至不认为苗人凤与毛人凤有何交情。

  “人凤”就是“人中龙凤”的意思。具苗族血统而堪称“人中龙凤”的当代名贤有二:沈从文与表侄黄永玉,都出生于湘西凤凰(!),也都与金庸缘份不浅。金庸自承沈从文是影响他最大的当代作家,而黄永玉则是金庸50年代在香港《大公报》的旧同事,两人至今仍有来往。

  金庸与苗族的缘份尚不止此,56年他写道:“抗战时我曾在湘西住过两年,那地方就是沈从文《边城》中翠翠的故乡,当地汉人苗人没一个不会歌。 我就用铅笔一首首的记录下来,总数有一千多首”。

  (四十)袁紫衣 ——“紫衣“就是“缁衣” ,僧人着缁衣芒鞋,袁以此为名,隐约透露自己的比丘尼身份。

  缁衣本与佛法僧无关,这两个字最早出现在〈诗经.。郑风〉,诗名就叫《缁衣》:“缁衣之宜兮,敝,予又改为兮。。。。。。”

  (四一)洪安通——“安通”有二解:(一)安全畅通;(二)(“洪”这一套)怎么行得通?

  (四二)“三”与“四”——〈侠客行〉中有两对兄弟,皆以“三”“四”为名。一为师兄弟,化名张三/李四;一为亲兄弟,叫做丁不三/丁不四。

  张三/李四是最为普通,毫无色彩的名字,要的就是那种“万人如海一身藏”的效果。

  不三/不四则是最不寻常,光芒万丈的名字,亏金庸想得出来。

  (四三)谢烟客——谢灵运幼时寄养在外人家里,族人因名为客儿,世称“谢客”

  李白:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 11:50:52
  (卅一)阿碧——‘碧‘是最可爱的颜色,‘阿碧‘是最可人的江南女孩。书中阿碧的言语竟让人有一种‘滴翠‘的感觉。阿碧或许与沈从文笔下的‘翠翠‘有三分神似? 如此可儿,竟无一个好的收稍,令人叹息。仍引杜诗:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词。

  (卅二)张无忌——‘无忌‘就是百无禁忌的意思,父母望他无灾无难,平安吉祥。哪知事与愿违,张无忌的童年/少年却是多灾多难,艰苦备尝(林平之/游坦之二名也与此相似)。

  历史上叫做无忌的人很多。有一副对联很出名的:“蔺相如司马相如名相如实不相如;魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌”。魏无忌是战国时信陵君之名,长孙无忌则是初唐名相。

  (卅三)昆仑三圣何足道——李白《行路难 三》:“陆机雄才岂自保,李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道”。

  宋刘克庄《沁园春》词:“叹年光过尽,功名未立,书生老去,机会方来,使李将军,遇高皇帝,万户侯何足道哉”。

  “何足道哉”亦是常用语。

  (卅四)韦虎头——是韦小宝给儿子起的名,掷骰子而得。

  晋大画家顾恺之,字长康,小字‘虎头‘。杜甫诗:“何年顾虎头,满壁画沧州”?

  (卅五)赵半山——王安石号‘半山‘。此人又被时人称为‘拗相公‘,非常的刚愎偏执。赵半山则和悦温厚,两人性情大不相同。

  或许赵是南面那‘半山‘,王则是北坡那‘半山‘吧?

  (卅六)胡一刀——名字像人一样粗豪,有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍。且有杂文家以“胡一刀”为笔名者,我看过他的几篇文章,还好,没有玷辱此好名好姓。

  此名可有两种解释:(一)胡乱一刀,那就成了“黑旋风”李逵之流亚,一时兴起,抡起板斧,胡砍一通。(二)“胡”又是疑问词,涵义就变成了:世事太过复杂错乱,那里是一刀所能解决的呢?稍稍染有哈姆雷特的哲思:“默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲/压迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子,就可以清算他自己的一生?”

  (卅八)雪山飞狐胡斐——胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号,这是书中的交代。

  金庸为他命名时,应是先想到“飞狐”之号,再有胡斐之名,这是我的猜测。

  苏轼《雪浪石》“飞狐/上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名,河北涞源县之旧称,又是北岳恒山之要隘(“雪山飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”)。

  问:出没于金庸小说中的狐狸共有几条?

  答:三条——雪山飞狐/令狐冲/九尾灵狐。“令”就是“好”,说明令狐冲是条好狐狸。一笑。

  (卅九)苗人凤与蓝凤凰——蓝凤凰是苗族人,但不姓苗;苗人凤姓苗,但书中不曾交代其苗族出身。

  苗人凤出身苗族的可能性仍然很大,姓“苗”只是原因之一,其二,与苗人凤对应的是胡一刀,二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分别是中国北方/南方的主要少数民族。其三,苗人凤身上具有南方民族的典型性格,就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一样。其四,苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字,而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。

  我甚至不认为苗人凤与毛人凤有何交情。

  “人凤”就是“人中龙凤”的意思。具苗族血统而堪称“人中龙凤”的当代名贤有二:沈从文与表侄黄永玉,都出生于湘西凤凰(!),也都与金庸缘份不浅。金庸自承沈从文是影响他最大的当代作家,而黄永玉则是金庸50年代在香港《大公报》的旧同事,两人至今仍有来往。

  金庸与苗族的缘份尚不止此,56年他写道:“抗战时我曾在湘西住过两年,那地方就是沈从文《边城》中翠翠的故乡,当地汉人苗人没一个不会歌。 我就用铅笔一首首的记录下来,总数有一千多首”。

  (四十)袁紫衣 ——“紫衣“就是“缁衣” ,僧人着缁衣芒鞋,袁以此为名,隐约透露自己的比丘尼身份。

  缁衣本与佛法僧无关,这两个字最早出现在〈诗经.。郑风〉,诗名就叫《缁衣》:“缁衣之宜兮,敝,予又改为兮。。。。。。”

  (四一)洪安通——“安通”有二解:(一)安全畅通;(二)(“洪”这一套)怎么行得通?

  (四二)“三”与“四”——〈侠客行〉中有两对兄弟,皆以“三”“四”为名。一为师兄弟,化名张三/李四;一为亲兄弟,叫做丁不三/丁不四。

  张三/李四是最为普通,毫无色彩的名字,要的就是那种“万人如海一身藏”的效果。

  不三/不四则是最不寻常,光芒万丈的名字,亏金庸想得出来。

  (四三)谢烟客——谢灵运幼时寄养在外人家里,族人因名为客儿,世称“谢客”

  李白:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 12:16:56
  【聂鲁达】 我喜欢你是寂静的————  
  我喜欢你是寂静的,
  仿佛你消失了一样。      
  你从远处聆听我,
  我的声音却无法触及你。      
  好像你的双眼已经飞离远去,      
  如同一个吻,
  封缄了你的嘴。            
  如同所有的事物充满了我的灵魂,      
  你从所有的事物中浮现,
  充满了我的灵魂。

  你像我灵魂,一只梦的蝴蝶,

  你如同忧郁这个字。



  我喜欢你是寂静的,
  好像你已远去。

  你听起来像在悲叹,
  一只如鸽悲鸣的蝴蝶。

  你从远处听见我,
  我的声音无法企及你。

  让我在你的沉默中安静无声。


  并且让我借你的沉默与你说话,

  你的沉默明亮如灯,简单如指环。

  你就像黑夜,拥有寂静与群星。

  你的沉默就是星星的沉默,遥远而明亮。



  我喜欢你是寂静的,仿佛你消失了一样,

  遥远且哀伤,仿佛你已经死了。

  彼时,一个字,一个微笑,已经足够。

  而我会觉得幸福,因那不是真的而觉得幸福。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 12:24:41
  钱钟书 围城———孙小姐的脸红忽然使他想起在法国时饭上冲酒的凉水;自己不会喝酒,只在水里冲一点点红酒,常看这红液体在白液体里泛布叆叇做出云雾状态,顿刻间整杯的水变成淡红色。他想也许女孩子第一次有男朋友的心境也像白水冲了红酒,说不上爱情,只是一种温淡的兴奋。

  
作者 :周涛1115 时间:2014-11-03 15:32:50
  “这个糟老头,你疯了, 昏了你的头不是”。她曾经这样的骂我,后来她后悔了,因为我这样说过:不从牵过你的手,不从问过你是否爱我,过去了的不再有,再回首,万水千山我在这头。
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楼主青竹斋09 时间:2014-11-03 15:58:03
  【与人鱼家族兄弟姐妹们分享,致敬竹斋兄长,哈哈】
  读书背后的故事
  德国可以算是民富国强,背后一定是一种文化力量在推动着,那就是阅读的力量;中国人发明了造书的纸,但喜欢阅读的人越来越少。我们在不断感叹德国制造的同时,感叹德国强势维持欧元区的同时,却没有注意到,德国的大学和图书馆一定是当地最经典的建筑并建议在交通最方便的地段,也没有注意到德国是世界人均比例最大的普通阅读者群,更没有注意到德国人对知识的尊重和阅读的态度。
  今天整个社会都表现的浮躁不安,在地铁上,大家忙着刷微博,刷消息,看八卦,浏览论坛,因为无法理性的筛选,接受了太多的垃圾新闻和消息,阅读了太多的不良和过激的图片,自然的在一个浮躁不安的环境,心灵和精神世界又多了一份敏感和惶恐。
  就是因为信息爆炸,我们养成了一种叫做“浅阅读”的快餐式阅读方式和习惯,大家的阅读量可能是在增加,但阅读质量却不一定能得到保证,我们又有多少人会在这个时代,真正的愿意花时间和精力放在一本能够净化心灵,提升精神生活的书上呢?我们是不是也可以在坐车的时候放下手机,拿上一本书读一读;我们是不是也可以不再被浮躁缠身,清心寡欲的读一本书;我们是不是也可以不再以所谓的“浅阅读”为荣,而花时间去读一本真正的好书。

  告诉你德国人读书状况:有91%的德国人在过去一年中至少读过一本书。其中,23%的人年阅读量在9到18本之间;25%的人年阅读量超过18本,大致相当于每三周读完一本书。书也成为了朋友之间最受欢迎的礼品。70%的德国人喜爱读书,一半以上的人定期买书,三分之一的人几乎每天读书。值得一提的是,在所有年龄段的人群中,30岁以下的年轻人读书热情最高。对于德国年轻人来讲,读书就和他们的啤酒一样让人喜爱。14岁以上的德国人中,69%每周至少看书一次;36%以上的人认为自己“经常”看书;22%的人看“很多”书;16%的人则有每日阅读的习惯,属阅读频繁者。8000多万的德国人拥有全球第二大图书市场,年市场销售总额达96亿欧元。德国年出版新书9万余种,平均每万人11.5种。德国还是全世界人均书店密度最高的国家,平均每1.7万人就有一家书店。
作者 :杨阔林 时间:2014-11-04 09:20:50
  大开眼界!
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 09:42:10
  @杨阔林
  杨老师,为了犬子成长让宝兄弟辛苦了,同时也感谢老师的支持!
作者 :菱花舞 时间:2014-11-04 09:57:56

  支持竹斋~


作者 :菱花舞 时间:2014-11-04 09:59:11

  菱花多谢竹斋的支持~


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楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:19:47
  傅山十六言



  静。不可轻举妄动。此全为读书地。街门不辄出。

  淡。消除世外利欲。

  远。去人远、无匪人之比。此有二义。又要往远里看,对近字求之。

  藏。一切小慧不可卖弄。

  忍。眷属小嫌,外来侮御,读《孟子》“三自反”章自解。

  乐。此字难讲。如般乐饮酒,非类群嬉,岂可谓乐?此字只在闭门读书里面。读《论语》首章自见。

  默。此字只要谨言。古人戒此,多有成言矣。至于讦直恶口,排毁阴隐,不止自己不许犯之,即闻人言,掩耳急走。

  谦。一切有而不居,与骄傲反。吾说《易*谦》卦有之。

  重。即“君子不重则不威”之重。气岸凌曾,不恶而严。

  审。大而出处,小而应接,虑可知难。至于日间言行,静夜自审,又是一义。前是求不失其可,后是又改革其非。

  勤。读书勿怠,凡一义一字不知者,问人检籍。不可一“且”字放在胸中。

  俭。一切饭食衣服,不饥不寒足矣。若有志,即饥寒在身,亦不得萌于求之意。

  宽。为肚皮宽展,为容受地窄,则自隘自蹙,损性致病。

  安。只是对“勉”字看。“勉”岂不是好字,量不可强不能为能,不知为知。此病中者最多。

  蜕。《荀子》“如蜕如脱”。君子学问,不时变化,如蝉蜕壳。若得少自锢,岂能长进!

  归。谓有所归宿,不至无所着落,即博后之约。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:25:18
  斯蒂芬?金】 《尸体》 228页 ————最重要的事情往往也最难启齿,你不好意思说出口,因为言语会缩 小事情的重要性————原本萦绕在脑中一些天大的事情,一经脱口而出,便立时缩为原本的实际大小。不过其实远远不止如此,是不是?最重大的事,往往和你埋藏在内心深处的秘密有密切关系,有如敌人乐于一窥的藏宝图。或许有一天你鼓起勇气,把心中一切和盘托出,结果只落得让别人看笑话,因为他们压根儿不懂你再说什么,也不知道你为什么觉得事情那么重要,说着说着,几乎哭了出来。我想普天下最糟的事,莫过于怀着满腔心事与秘密,却非无人可诉,而是没有人听得懂!
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:30:28
  【今天早上与人鱼家族兄弟姐妹们分享这篇文章,很喜欢,也是晚九睡早五起一族,很喜欢这样的作息,生活归于简单,人生得以安详】

  早起乃修行之事

  薛仁明 十二月十五日《時代週報》文化版

  那年暑日,服完兵役,我只身来到台东,卜居在花东纵谷的池上乡下;至今,悠悠十八年矣。当初新来乍至,有几桩心愿,却是萦怀已久;其中,最微不足道的是:从今往后,要过着“晚九朝五”的生活。

  我小时候住茄萣。茄萣近台南,是个渔乡,但其实热闹。不过,当时台湾大部分地方,其热闹,都有限度,都不甚违反天时。那时在茄萣,晚上才七点半,仅有的歌仔戏播映完毕,众人便准时关闭电视。要不忙些家务,要不闲话一回;没多久,家家户户便纷纷关门掩户;尤其冬日,每每八点不到,大家便熄灯就寝了。

  早睡,自然早起。听家中长辈说,我小学一年级,尤其起得早。当时忒爱上学,清晨四点多,便起身将我母亲唤醒,央她做饭。餐毕,其实都还很早;且家离学校,也只一箭之遥。结果,天总刚亮,冬日甚至都还只一片漆黑,我就“拖”着书包上学去了。说“拖”,是因个头极小,正常书包的背带,对我而言,其实极长;这一背,遂及地;这一背,遂“拖”着在漆黑中一路走去了。

  据二伯母所言,寒天清晨,常见我才“拖”了几步,一下子,便全然隐没于漆黯之中。邻居都诧异,这小孩,那么早到学校做啥?今你若问我,呵呵!我还真想不起来;其实,若非长辈提起,这事压根就已毫无印象。但是,若真要回头揣想,恐怕,也只能说,那就是一种童稚的愚騃吧!然而,在这愚騃中,容或还有份期待,有份憧憬,更可能有种朝阳初起般的新鲜与活气吧!

  小时候,看啥事都新鲜。我那时安静,几乎从不发问,就只静静地看着身旁的人事物。从节庆祭仪、婚丧大事,乃至于寻常生活里欧吉桑的弈棋、赌博、骂粗口,欧巴桑的杀鸡、宰鱼、打小孩,才初初照眼,便俱生好意。尤其到了学校,不管老师讲些什么,字字句句,都兴致盎然;尽管幼稚,但因虚心,因为清扬,故而当时的光阴,委实贵重:彼时的世界,也实在辽阔。

  很年长之后,我才明白,这种朝阳初起般的清扬之气,原来,就是“兴于诗”的那个“兴”字。孔子言必称“礼乐”;“乐”,正通于“兴”。可惜,尽管孔子当年教人,特别标举了这字,但后来他的徒子徒孙,尤其宋儒之后,却始终学不来这“兴”字。正因无此“兴”字,所以,中国文化在宋以后,遂开始有了暮气。

  我自己在高中之后,也开始有暮气;从此,逐年沉沉。那时好读群书,尤其时潮下的文艺书籍,晚上随意翻翻,就忽忽十二点;于是,我渐渐成了一个准文青,开始有文艺青年的忧伤与郁结。到了大学,越睡越晚;有个冬天,常常半夜躺在床上看书,沉酣之至,总读到清晨四点,方肯罢休。读书既多,触角更及政治与时势,我渐渐成了不折不扣的愤青;言理滔滔,论事激昂。结果,我纠结紧绷,全脸全面,都是愤怒青年特有的躁、郁、忿、戾。

  我的全身不自在,肯定,是读书读坏了。而这与越睡越晚,又是否有关联,我倒不清楚。但那时每日中午醒来,才做了一会儿事,似乎又暮色天边;这一下子的天色将暝,确实让我有种惫懒的倦怠感,更有种情意荒荒的失落感。我隐约明白,那时的动辄愤怒,那时的躁郁难安,其实,都缘于我内心深处,有股挥之不去的暮气。

  这沉沉暮气,其实积习已久;想挥,一时间,确实也挥不掉。我在那环境下,天时地利与人和,样样皆无。于是,我只好下定决心,另择地利。我决意毕业之后当完兵,找个有青山绿水、蓝天白云的僻远之地,好好重过简静的生活。

  因此,1993年,我落脚池上,开始调整作息,更调整荒失已久之心气。如今,我通常九点多就寝,五点多起身;有时更早,四点多钟,便听到远处佛寺的钟声。那晨钟虽远,却最清扬。修行人一向早起,因为,早起乃修行之事。所谓修行,也不过是修得那朝阳初起般的新鲜与活气,正如我初初上学的年幼之时,生命有种柔和,有份静气,更时时刻刻,有个“兴”字。

  作者系台湾知名文化人

  此文收入作者《人间随喜》http://book.douban.com/subject/10864173/一書
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:34:50
  【转一个文章,很喜欢,与大家共享】



  做一个对自己有点要求的人

  作者:特立独行的猫

  我有一个男同事,年方35岁,单身,处女座。平日里的他,从来都是西装革履,白衬衣永远都跟刚从商店里买的似的。虽然我们公司也要求职业装上班,但正成大哥这样的,还真是很少见。我们这个行业,是经常需要熬夜写方案的,第二天一早就去提案的。有一次,我们凌晨四点写完方案纷纷回家睡觉,早晨9点在客户公司集合的时候,我们一个个端着咖啡还睡眼惺忪强撑着的样子,大哥又是西装革履,雪白的衬衫,两只眼睛闪闪发光,还喷了一头不知道是发胶还是发蜡的东西,感觉跟刚做的造型似的,格外有范儿。我们都给大哥跪了,纷纷哭丧着脸问他:“艾玛大哥,你回家没睡觉么?”“没有啊,我回家熨烫了一下衬衣,然后洗澡刷牙刮胡子弄个发型,喝杯咖啡就来了。”“大哥,你不困么?你整这利落万一输了不也白瞎么?”“切,我是一个对自己有要求的人,就算输了案子,也要输人不能输势。”


  今年身边有很多朋友都怀孕生孩子了,朋友圈里到处都充斥着产后妈妈抱怨体重不下降,身材不恢复的帖子。作为有过专业健身经验的人,虽然谈不上经验丰富老道,但深知产后的辛苦和母乳喂养虽然会让体重大幅度下降,但要完全恢复产前状态,并能获得一种有型有款的身材还是要靠健身的,无论是在产后3-6个月的时进健身房还是自己天天跳绳跑步爬楼梯。为了防止自己产后偷懒,我已经在健身房预定了产后恢复训练,还请了一个专业教练。我想把这个方法分享个抱怨的朋友,但无一例外总是听到:“带孩子忙死了,哪有时间健身啊。” “就这样吧,反正我给老公生了孩子,他也不能嫌弃我吧。”“有没有不用健身不用辛苦的方法啊,你看我喂奶又不能节食。”在这方面,虽然我暂时没什么发言权,但我想起了王潇,就是豆瓣上很红的潇洒姐的故事。众所周知,潇洒姐在产后第36天启动瘦身减肥运动,用100天时间恢复了产前身材,在网上受到追捧。很多人追捧她瘦身的动作,她日常的饮食,以为这样就可以跟她一样漂亮一样瘦,但很多人忘了她高度的自制与自律精神。同样作为一个产后妈妈,难道她产后不辛苦么?难道她的孩子不是2小时就要喂一次奶么?难道她家就有10个保姆围着能让她脱开身去健身房么?虽然我不认识她,但我相信她和所有的妈妈一样,辛苦,忙碌,甚至有着对新生命的烦躁和焦虑。但她跟很多妈妈不一样的是,她想做,并且真的排除万难去做了。今天的她,作为一个两岁孩子的妈妈,已经身材曼妙妆容精致的出任时尚COSMO杂志的新任总编,经常游走在世界各地的时尚尖端。有很多人羡慕她,说她运气好,说她一定嫁给了好老公,但不管你怎么说她,只要你学不到她对自己的严苛和要求,就永远只能羡慕她。

  年轻的时候,我总觉得生活就应该是随遇而安的,只要在大事上靠谱,小事不需要太计较。比如家里地面三天一扫还是五天一扫,看书随便看还是规定好一天30页,晚上回家是学习一小时还是先看看点是再说,衣服要不要熨烫,反正出门倒垃圾也不会碰上前男友。可当自己慢慢成熟长大后发现,对生活小事马马虎虎的人,对大事也根本严肃不起来,比如重要的考试我依然会习惯性的迟到,项目汇报的时候穿着高级套装却不自在的发挥失常。日常生活中已经习惯了对自己的自由散漫放纵,内心便早已没有了自律这样的概念,等你想紧张起来的时候,却发现自己的一切,都好像刚醒来时的被窝,凌乱不堪什么都找不着。生活中其实没什么大事,但每一件小事聚合起来,就塑造成了一个人的样子。想做成一件事,最怕的不是没运气,没钱,没伯乐,而是从头开始就对自己没什么要求。一个人对自己没要求,就没有资格对这个世界有什么要求。


  每当路过家门口的幼儿园,看到门口一群胖胖的不修边幅头发随便一抓的妈妈,总暗暗下决心绝不要成为这样的妈妈。那位大哥去年结婚了,找了个一样对生活高要求的人,每天更是一尘不染的来上班,亮瞎周围的人的眼睛。其实生活并不需要每时每刻都有鸡血,但周围的每个比你我好一点的人和事,都是我们需要认真思考的对象;生活里也并没有多少大事,但对每件小事有点要求,就塑造成了一个最好的样子。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:42:38
  滚滚的黑云
  古老城墙的一角
  被狠狠掰碎
  有风
  也将我们的颤抖
  随着那齑粉
  一同推向远方
  已是不能回头

  静静的对阵
  默默地行军
  长矛相互无意的碰触
  点点寒光熄灭生的渴望
  无尾风如刀割面
  最冷的地方
  冷夜里仍在身上的厚甲
  更冷的地方
  还有谁的心

  他们的生命
  被我谋害
  山呼万岁
  犬毙四野
  天苍苍
  野茫茫
  白骨遍地缠草忙
  别意与之谁断肠
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:44:58
  【与人鱼家族兄弟姐妹分享豆瓣上特立独行的猫的文章】

  所谓奋斗,其实也没多艰难
  2014-09-14 21:00:49
  很多人问我:“读了你的书,觉得你那么拼,这样生活累么?”很多人看完我写在北京租房的文章问我:“这么艰苦的条件,要我根本坚持不下来。”看到这些话的时候,总觉得诧异,因为自己心里并没有觉得过什么艰苦,无非是某些事情对自己有点要求,不能比周围人差太多罢了。可能我是一个对物质要求不高,也对自己比较苛刻的人。回顾过去的日子,并不灿烂,也不凄惨,只有深刻,一幕幕都在自己的回忆里,没有后悔,也没有遗憾。我看得见自己的成长,看得见自己的变化,因此对得到过怎样的回报,不管大小都心之坦然的接受,这就够了。

  可能是选秀节目里的流着眼泪讲完的奋斗故事挺多了,很多人都会觉得奋斗一定是件常人难以忍受说起来都必须流眼泪的事儿。可事实上,所谓无法忍受,无非是“由奢入俭难”而已。离开了父母温暖的小怀抱,便会觉得早起自己挤公交吃盖浇饭就是苦,租个小破房子没空调就是苦,上班被领导骂几句,被同事翻个白眼,甚至出门被一片落叶啪叽打脑袋上也能落下泪来。可这就是年轻人的生活本来该有的样子,这到底苦在哪里了?

  公司里的小朋友跟我说:“星姐,为什么我总觉得我的生活很艰难,快要支撑不下去了呢?”其实,没什么事情你支撑不下去了,如果有,原因只有一个,你还有后路可选。比如小朋友的房租都是爸妈在付的,自己只用工资买买衣服,看看电影,生活还算优越,也遇不到什么特别的困难和危险。脑子里总有后路,便不会为自己下什么狠心,也就不愿意去承受什么艰苦一点的环境,吃差一点的饭菜,走远一点的路,稍微付出点,就会觉得自己不该过这样的生活,人生迷茫的不行。

  我总收到很多人的来信,都跟迷茫有关。不是上错了专业,就是工作不喜欢,再或者就是自己应该去大城市发展,不该窝屈在这小地方,仿佛全世界的人都摆错了自己的位置。其实人生中哪个阶段都会有困惑和迷茫,跟有没有钱,成功与否都没有关系。这世界有很多让人觉得特别励志的人,并不是因为他们都活明白了人生,而是因为他们更愿意在遇到问题的时候多自省和思考一步,更能坦然的接受每一次麻烦的发生,并有足够的信念不断打碎自己,捏一个全新的自我。鼹鼠说过一句话:“倘若你的生活里什么麻烦都没有了,那你离死也不远了。” 每次我遇到问题和麻烦心急火燎的时候,总会想起这句话,便会庆幸,自己还好好的活着。


  上周开始上研究生课程,课堂上老师讲了一个道理,信念对人的行为和发展有非常重要的指导作用,也就是所谓的你是怎样想的,便会怎样行动。畅销全球的《秘密》这本书的核心意思也本来如此(这个道理还有一个名词叫“夏威夷巫术”)我便想起一件很小的事。有时候我会在网上推荐一些好书,很多人会留言说:“我还是穷逼,我买不起啊。”有时候我写到健身,很多人会留言:“我这么穷,哪有钱去健身房。”其实,买一本书和去哪里健身并不会让你花什么大钱,但我觉得,总说自己穷的人,真的会永远苦逼下去。我记得我刚实习薪水一个月350块钱的时候,便开始盘算,如果想五年内买房,首付至少要多少,每年需要赚多少存多少;看到别人生孩子在环境优美但价格昂贵的私立医院,我便也觉得等我生孩子的时候也要去这样的医院。这种想法可能很多人会觉得俗,一点都不文艺清新,这不就是攀比么? 但对我这种爱钱的人来讲,这是一种生活的信念,奋斗对我而言,就是由一个个信念组成的。这些信念可能是你的父母一张银行卡里的钱,可能是你生来就有的资源。我没有,但我有信念,有信念,生活就不会苦,也不会难。

  我还有一个朋友,中专毕业,父母都是最普通的农民,他在北京一直生活在郊区最底层。我认识他的时候,他就像接受过传销蛊惑一样,极度相信自己五年后会去美国发展,一定能成为富豪。五年后的前不久,他真的带着老婆孩子生活工作在美国了。也许你会说,他在美国也是屌丝。但这不重要,重要的是他实现了第一个梦想。有信念的人,未来都不会差。

  其实年轻的路上谁都一样,迷茫,彷徨,对未来没把握,不知道自己的未来在哪里。所谓的奋斗,不是让你天天泪眼婆娑的看到一片落叶都觉得自己孤单凄惨,不是让你回忆往事的时候就哽咽的说不出话来。奋斗应该是一种信念,一种态度,让你面对未来的时候信心满满,回顾过去的时候心情淡然。所谓的奋斗,其实无非就是一天天重复普通的日子,并努力把普通的日子过出不同的花儿来,可以吃点粗茶淡饭,愿意走远点路上班,耐心的等待和努力,心中饱有对更好的生活与人生的信念和希望,这,其实没有多艰难。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:52:09
  看着米芾的字,心都醉了,这件“淡墨秋山诗帖”流传有绪,历代著录于《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》,刻入《三希堂法帖》。此帖运笔如刷,笔力雄健,结态造势宽展肥美,当为米芾中年书法之精品。
  释文:淡墨秋山画远天,暮霞还照紫添烟。故人好在重携手,不到平山谩五年。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:54:11

  
  此卷为黄庭坚书《史记.廉颇蔺相如列传》,文中有节略。卷尾无书写纪年和史款,约书于绍圣二年(1095年)。卷内钤有“ 内府书印”、“绍兴”连珠印、 “内省斋”、“秋壑图书”、欧阳玄印”、“项子京家珍藏”、等印鉴,还有项元汴跋。此卷是传世黄书中的名迹,《式古堂书画会考》、安歧的《黑缘会观》等书均有著录。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 12:59:22
  【转自豆瓣,与兄弟姐妹们分享,哪怕是虚构的故事,也给我们以启迪】
  你只管负责精彩,老天自有安排


  办公室里坐在我对面的梅子是一个妙人。

  快四十了,还那么讲究:体重严格控制,衣服合理搭配,头发每天一洗,鞋子必须无尘。办公室的抽屉里,杯子就有四只,分别用来喝红茶、绿茶、花果茶、咖啡。用梅子的话说:“我是一个有纪律的人。”办公室不忙的时候,大家嗑牙的当儿,梅子就学英语。问她有什么用,答曰:“喜欢英语的优雅流畅。”

  看到梅子,总是让人神清气爽。她的原则是女人无论什么时候都不能放弃自己,都要有自己的精气神:“老了,失恋了,离婚了,没升职,都成了自暴自弃的理由,这哪成!多大点事儿呀,就这样赖地上不起来,太娇惯自己了……”对于梅子的妙人妙语,我五体投地。


  谁也没想到,就这样一个精彩的女人,老公还会旁逸斜出,继而婚变。

  她的老公是我们系另一个教研室的主任。故事情节很老套,第三者是海藻一样的年轻姑娘。怀了孕,主任选择对她负责。

  梅子利落地离了婚。

  办公室那些天气氛尴尬:两口子都是我们的同事,她老公还是不大不小的领导,对于这件事,大家只能三缄其口,不予置评。再想想梅子之前说过的那些什么自暴自弃的话,不禁想:这不是一语成谶吗!


  梅子却真的不是纸上谈兵。


  离婚后,对前老公的出轨种种,梅子没在背后说过一个“不”字;前老公举办婚礼迎新人,我们教研室的人为表达自己的立场,一致决定不去参加。她劝我们参加,说怎能因为她一个让全系的人尴尬;时间多了出来,梅子去练练瑜伽,学学画画,妆容也更加精致。离婚后的她,愣是没露出灰败的景象来。


  话虽如此,我还是为梅子的将来担忧:快四十了,还带着一个十几岁的女儿,难道还能嫁一个同龄的青年才俊吗?

  梅子私下里跟我说:“小雅,别为我发愁。经过这件事,我发现:真正的幸福,是自己给的。”

  我相信梅子的能力,即使不嫁人,她也可以继续做她的精彩女人。


  可别人不肯。


  这个“别人”,是我们学院的一个来自美国的外教。我们叫他奥斯卡。


  奥斯卡比梅子小两岁,来中国是因为想学习中国的文化,等做够三年,还得回美国继承家族产业。他说梅子“太漂亮啦”。英俊的眼睛里毫不隐瞒对梅子的爱意。对于梅子的女儿,老外毫不介意:“都是上帝派下来的天使。”一个又豁达又有趣的男人,充满美国风味。

  如今,梅子把女儿提前送到了美国去读书,梅子也正在办各种手续,只等奥斯卡期满,就一起飞往大洋彼岸。而美国的准公婆,已经帮梅子申请好了大学。到了美国,她准备去攻读心理学的博士学位。

  梅子的眼里流光溢彩,跟我说:“我们有爱情。”

  真相终于大白。

  生活之所以给梅子开这么大一个玩笑,是因为她身边的那个男人和她已然不再般配,当然要给她换一个,否则怎么行?

  你只管负责精彩,老天自有安排。
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  :“我是一个有纪律的人。”
楼主青竹斋09 时间:2014-11-04 13:01:50
  【转自豆瓣,呵呵,原来我是这样的幸运,怪不得每天都感觉很幸福,嘿嘿……】

  有一种女人,叫37℃女人。

  37℃女人——不是女人中的极品,但是娶了她们,男人会很舒心、省心、放心。

  在这个多元时代,男人对好女人的要求是越来越苛刻:只有容貌不行,只有学位不行,只长得好看也不行……,可谓是挑了又挑,防了又防,在他们理性光芒的照射下,我们终于发现了一种女人正在走俏:这种女人,她们知书达理,为人处事从不张扬,但也不消极。

  这种女人,一直在社会竞争中生存着,虽然至今没有登上“顶峰”,但她们不以物喜,不以己悲,依然抱着一颗平常心。

  这种女人,心中有自己的人生目标,凡事力求完美——她们平凡而不平庸,低调而不颓废。她们体贴温柔,洁净温暖;不愠不火,不左不右。

  因为这种类似体温的感觉,所以我们就管这种女人叫——37℃女人。

  37度女人正刚好,给人的感觉如陈酒,醇香无比,久久难忘。基础的10度是健康;中间的10度是智慧;顶层的10度是美好的自信;收尾的5度是一些可爱;最后的2度是高贵。加起来就是标准的37度美女。算算你的得分,看看你的体温还差几度呢?

  37℃女人标签一:有事业心但不是工作狂

  理想描述:女人在任何时候最好都不要做金丝鸟,因为只会伸手享受的女人会让男人瞧不起。有事业心的女人因为有生活保障,所以她们看上去比较从容,不会看男人脸色生活,遇事自己也有能力处理好。有事业心的女人不左顾右盼,不朝秦暮楚,也不轻浮造作,看着让人疼,想着让人爱。

  事业心太重的女人不是理想女人。

  太醉心于事业的女人,会少了许多女人味,你期待着她对你温柔体贴、往往只是一种奢望。因为太看重事业,她用在家庭上的心思就会很少,你要她陪你逛街,她说没意思;你要她陪你看电影,她说没时间,别人只看到了她光鲜的一面,别人看不到的是你独自度过的漫漫寂寞时光。

  37℃女人标签二:长得好但不会让人流口水

  理想描述:男人是虚荣的动物,找老婆要漂亮的,带出去当然有面子,何况天天看着也的确很养眼。可是老婆如果漂亮到让人流口水,就不太妙了。这世道,馋嘴的男人多的是,自己的老婆太吸引眼球,那岂不成了众矢之的?天下没有不吃腥的猫,也没有不花心的男人,如此一想,便提心吊胆,惶惶然不可终日,恨不得每时每刻都陪在她的身边才好。所以说身边摆着一个大美女,的确是太惹事了。

  所以,大部分男人选老婆的标准是不能不好看,但也不能太漂亮。

  37℃女人标签三:娴慧勤俭持家但不小家子气会理财但不是财迷

  理想描述:如果你有一天高兴买了一束鲜花送给太太,她非旦不领情,反而瞒怨你不会过日子,你所有的心情都会被破坏掉了,反之,一个上午她就到商场把你的卡刷得见了底,一点儿不心疼你在外面的辛苦。然而最让人担心的是你娶了一个财迷回家,每天钻到钱眼里,总觉得外面的世界更精彩,总拿你跟别人的老公比,外面的诱惑这么多,娶了这种女人,简直分分秒秒都有下岗危机!

  所以,好女人应该是这样的:满足衣食无忧的生活,适时浪漫一下。

  37℃女人标签四:浪漫但不能太浪漫

  理想描述:懂得浪漫的女人尤为可爱,但是浪漫也不能当饭吃,她除了跟你讨论时尚之外,最好也能跟你讨论一些时事与业务方面的事情。浪漫其实并不是鲜花与烛光晚餐,真正的浪漫是真实平和的生活,比如在周日,她主动提出去看你的父母,在路上她幸福地说,老公,我很感谢他们生育了你,给了我一个这么好的老公。周末的早晨她睁开眼晴的第一时间里在你的脸上轻吻一下,告诉你,我爱你,节日里她会把藏起来的新领带拿出来让你去会朋友,你晚归时她不会一次次的催问你到了那里,你喝醉的时候,她不会怨你,而是为你泡一杯浓茶。

  37℃女人标签五:脾气好但做事有原则

  理想描述:刚结婚时,老婆的那副好脾气对我来说真的很受用。在家里,她对我百般呵护,甚至可以说是无微不至,任我怎么对她发脾气,她也始终软言软语。

  可当我面临一些事业的坎坷,或是透惑的时候,她不能用她女人特有思维给你一定的警示与指导,反而任由我越滑越远,最终到了不可挽回的地步她还是一付不知所措的样子。

  所以,三十七度女人成了现在的感情新宠,如果你遇到了可千万别错过。

  三十七度女人最懂得青春成本论,最懂得让自己在什么温度下可以呈现给你最美丽的一面,多一度就是疯狂,少一度就是矜持。不多不少,三十七度,恰恰是绝品的知性女子。美貌、知性、优雅、才气、爱情、事业、家庭……

  我想应该这样解释——她们有一定的阅历,心智成熟,遇事沉稳,宠辱不惊。她们对情感的预热时间也许要长一些,对事物的反应可能要慢一些,但决不流于轻浮。当然这些都是相对而言。她们即便活跃起来也很有分寸。她们是那种对家庭和一生都要作出计划的人,如果家是岸,三十七度女人就是岸上那张松软的床,她包容你,宽慰你,给足你淡定的底气。如果说男人是船,三十七度女人就是藏在男人身体里面的舵手,船越大,她们就越有成就感,风浪越大,她们越有施展的空间,不论发生什么,三十七度女人很少想到要弃船脱逃,不像有些女人,永远要弄不清救生艇在哪儿。

  她们是个极品女人,外在动人,气质动心。

  三十七度女人懂得享受人生之美。去一个女友家,一股清新的个性与自然休闲的居家品味,着实令我吃惊。四季常绿植物随处点缀在客厅、阳台、卧室里的角角落落;简单的原木椅子上,清一色铺着的是那种各式花布拼接在一起的软软坐垫,很有乡情的味道;沿墙的地上铺着光泽天然的鹅卵石。她说光脚走在上面,不仅对身体有保健作用,还能享受到一种回归童年的乐趣;书房里,两大书柜的书籍,足以说明主人好学上进,志趣高雅;开放式的厨房里,各种厨具摆放整齐,一勺一杯都别具特色……这样的家,让人一进去就有很放松的感觉,就想彻底来一次繁忙之余的放纵。她是上帝,以她为世界,她,现显出从来没有过的飞扬跋扈!

  三十七度女人不怕老,因为她越活越美,岁月不但不留痕迹给她,反而是一个魔术师,让她内心的光芒一点点散了出来,也许,也许是从一个个男人身上学到了什么?你去看,什么样的男人能配得上这样的女人。

作者 :周涛1115 时间:2014-11-04 14:12:17
  我上面三个帖子是废帖,不要顶了,后面的帖子任意顶,谢谢!
  顶礼膜拜,大鼎支持!不离不弃,顶了才是!
作者 :杨阔林 时间:2014-11-05 10:03:47

  
  
  
  天祝的早晨
作者 :周涛1115 时间:2014-11-05 11:09:08
  一顶再顶,鼎鼎到位!
楼主青竹斋09 时间:2014-11-05 12:32:50
  【上次是没有分享完毕,哈哈,这次和人鱼家族兄弟姐妹们继续分享,特别致敬竹斋兄长,哈哈】

  V. S. 奈保尔:《我们的普世文明》后记(纽约曼哈顿研究院的演讲)

  本文是在纽约曼哈顿研究院做的演讲。

  我的演讲题目为《我们的普世文明》。这是一个相当大的标题,我因此感到有一点不安。我觉得自己应该解释一下这个标题是怎么来的。关于世上的万事万物,我没有统一的理论。对我而言,处境和人物总是具体的,总是从属于其自身。这也是一个人会去旅行和写作的原因:去找寻真实。反其道而行之,就意味着一个人在理解问题之前就已经有了答案。我知道,那也是一种通行的认知方式,尤其是当一个人是政治、宗教或激进思想的宣道者时。但我觉得那是难以做到的事情。
  于是,在收到演讲邀请时,我想,我最好先了解这个研究院的成员对什么样的问题感兴趣。研究院资深院士迈伦?马格尼特当时在英国。我们在电话里谈了谈;几天后,他发给我一份手写的提问清单,列出了一些非常严肃重要的问题。
  我们——或者说社群——的力量只取决于我们的信念的力量吗?我们怀着热忱去坚持种种信念或一种伦理观,是否就足够了?热忱是否能给予伦理以正当性?信念或伦理观是随心所欲的吗?还是说它们代表着孕育它们的文化中的某种本质性的东西?
  在这些问题的背后很容易读到提问者的焦虑。有提问者显然担心“外面的”某些狂热思潮。与此同时,还有提问者在怎么表达那种焦虑的问题上缺少哲学上的自信,因为没有人想使用那些可能会适得其反的语汇和概念。你们知道语汇的这样一种运用方式:我是文明而坚定的,你是野蛮而狂热的,他是落后而盲目的。当然会如此。我愿意站在提问者一边,去理解他的飘移不定。也许我有点置身事外,但在后来的几天里,我感到自己不能同意这些提问所隐含的悲观主义。我感到正是这些提问的悲观主义以及它们在哲学上的缺乏自信,说明了一个文明到底有多少力量,而那种悲观主义又是从这个文明当中散发出来的。由此我确定了这次演讲的主题:我们的普世文明。

  我不打算去定义这种文明,只想以一种个人的方式谈论它。首先,是这种文明让我有了关于写作这种志业的概念。也只有在这种文明当中,我才能作为作家去写作。要成为作家,你需要以某种感知力为出发点,而创造这种感知力的,或者说给予其方向的,是一种智识的氛围。
  有些时候,一种氛围可能会过于精致,一种文明可能会过于成熟,成为一种过度的仪式。十一年前,我在爪哇旅行,遇到了一个一心想要成为诗人、过一种心灵生活的年轻人。这样的野心是他所接受的现代教育给予他的,但他却很难向他母亲解释清楚他到底想做什么。需要强调的是,他的母亲是一个有教养、举止优雅的人。她的仪表、穿着和谈吐都很优雅;她的举止沿袭自爪哇的宫廷,就像是一种艺术。
  于是我问这个年轻人——不要忘了我们是在爪哇,那里的古代史诗还活在流行的木偶戏里——“但你母亲暗地里不会为你是一个诗人而骄傲吗?”他用英语回答说—我提到这一点,是想进一步说明,在那个遥远的爪哇小镇里,他所受的良好教育——“她一点也不懂诗人是什么。”
  这位诗人的朋友和导师是当地大学的一位老师,他向我细说了事情的原委。诗人的这位朋友说:“要让他母亲理解他想做什么,可能只有一个办法,就是向她表明他是一个古典意义上的诗人。而她会觉得这很荒谬,认为这是一件不可能的事情。”之所以不可能,是因为在诗人的母亲看来,她祖国的史诗——这些史诗对她而言就像是神圣的经文——已经存在,已经被写了出来。大家需要做的只是去学习或者参考它们。
  在他母亲看来,所有诗歌都已经写尽了。也许可以说,那本特定的书已经合上了,已经成了她的完美文化的组成部分。她的儿子二十八岁,已经没有那么年轻;听到他说自己想成为一个诗人,就如同在另一种文化里,一位虔诚的母亲问自己的作家儿子接下来想写什么,结果听到这样的回答:“我想为《圣经》再增添一部经书。”或者换一种比喻,这位年轻人就像博尔赫斯故事中的人物,让自己承担起重写《堂吉诃德》的重任。不仅仅是重述这个故事,或是誊写原作的内容,而是寻求通过一种非凡的清空头脑以及再创造的过程,既非抄写,也不伪造,而是一种纯粹原创的思想,达到一种叙述文本,能够一字一句都与塞万提斯的书相呼应。
  我理解爪哇中部这位年轻人的困境。归根结底,他的出身与我的特立尼达出身中的印度教因素相去并不甚远。我们来自印度,是一个从事农耕的移民社群。是我父亲给了我成为一个作家的野心,让我与写作以及关于写作的种种观念相遇。他生于一九○六年,他的祖父还在襁褓之中就来到了特立尼达。尽管在那个小小的农业殖民地存在着种种阻碍,我父亲不知为何产生了想要成为一个作家的愿望;他让自己成了一个记者,尽管在那个殖民地,从事新闻工作的机会非常有限。
  我们是一个崇尚仪式和经文的民族。我们也有自己的史诗——它们也正是爪哇的史诗;我们总会听到有人在歌唱或吟诵它们。但我们不能说自己是一个文学的民族。我们的文学,我们的经文,没有促使我们去探究我们的世界;它们不过是文化的坐标,让我们感觉到我们的世界的完整,感觉到外部世界的陌异。我相信在我父亲的家庭里,没有一个长辈会想去从事文学创作。我父亲在特立尼达是通过英语获得这个观念的;尽管在那个殖民地存在着种种阻碍,我父亲不知为何获得了一种观念,一种与英语相联系的高雅文明的观念;他也获得了一些关于文学形式的知识。如果你想成为一个作家,光有感知力是不够的。你需要掌握能够容纳或承载感知力的形式;而文学形式,无论是诗歌、戏剧,还是小说,都是人为创造的,并且处在不断的变化之中。
  这是在我很小的时候就传递给我的一部分东西。很小的时候—置身于特立尼达的全部贫穷与荒芜之中,那里那么遥远,居住着五十万人——我就有了写书的雄心。尤其是写长篇小说,父亲告诉我那是文学的最高形式。但是书并非只是在头脑中创造出来的。书是一种物品。要写出书来,你需要一种特定的感知力,一种语言,以及特定的语言天赋;你还需要掌握一种文学形式。要让你的名字印在书脊上,你需要一个巨大的、外在于你的机构。你需要出版社、编辑、设计师、印刷工、装订工;书商、批评家,能让批评家发表书评的报纸、杂志和电视;最后,当然还需要购买者和读者。
  我想强调事情庸常的这一面,因为它容易被当成是理所当然的;人们容易只想到写作那个人化的、浪漫的一面。写作是一种私密的行为,但书的出版从一开始就关涉到某种特定的社会协作。这个社会拥有一定程度的商业组织。它还有特定的文化或想象的需求。它不相信所有的诗歌都已经被写出。它需要新的激励和新的写作;它也拥有对新创造的事物进行判断的准则。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-05 15:25:11
  这样的社会在特立尼达并不存在。于是,如果我要成为一个作家,并且靠写书生活,我就必须迁徙到那种可以靠写作生活的社会中去。对那时的我而言,就意味着到英国去。我是在从外围、从边缘,迁徙到一个对我来说是中心的地方;我当时所希望的,是我能在中心拥有一席之地。我是在提出很高的要求,事实上,对中心的要求比对我自己的社会的要求更高。这个中心毕竟有其自身的种种利益,自身的世界观,以及自身对小说的观念和要求。现在也仍然如此。我的主题非常僻远;但在二十世纪五十年代的英国,我获得了一点小小的空间。我有能力成为一个作家,并在这样一份职业中成长。那需要时间;等我的书真正在美国出版时,我已经四十岁了,在英国出书已经有十五年的时间。
  但在五十年代的英格兰,我始终都知道,作为一个想要从事写作的人,我没有别的地方可去。而如果我必须对普世文明做出描述,我会说,普世文明既能促使人去以文学为志业,也能提供关于文学志业的理念;同时它还提供了去实现这种志业的途径;这样的文明促使我踏上了从边缘到中心的旅程;这样的文明不仅把我与今天在座的各位联系在了一起,也把我与爪哇的那位现在已不那么年轻的诗人联系在了一起——他的背景和我的一样,已经变得仪式化,是外面的世界改变了他,也改变了我,并给予了我们写作的野心。
  今天,一个来自爪哇或特立尼达的人要想成为作家,已经变得更为容易;一度非常僻远的主题已经不再僻远。但我从来也不能把我的职业当作是理所当然的事情。我知道在世界上仍然有很多地方,没有我前面所说的文化和经济条件,一个像我这样的人可能无法成为作家。在伊斯兰教世界,在中国,在日本,我也许都无法成为作家——日本人只接受特定国家的文学:被他们认为与日本有竞争关系的国家。在东欧、苏联或黑非洲,我也许成不了我现在所成为的这个作家。我甚至不认为在印度我能实现自己的天赋。
  那么你们就能理解,在年轻时知道自己能够从边缘走向中心,从特立尼达走向伦敦,这对我而言有多么重要。成为作家的野心需要确定这样一种可能性。于是,尽管我的祖辈与文学无关,尽管我来自特立尼达,事实上我认为自己身上当然还有一个同样重要的部分:我是一个更大文明的一部分。我猜想,同样的话也适用于我的父亲,尽管他更接近印度教或旧印度种种仪式化的生存方式。

  直到不久以前,我从未形成关于普世文明的观念——那是十一年前,我有好几个月都在一些非阿拉伯的伊斯兰国家旅行,试图理解是什么在驱使他们走向愤怒。那种穆斯林的愤怒当时刚刚开始浮现。
  一九七九年,在与伊斯兰世界相联系的意义上,“原教旨主义”并不是一个经常在报纸上用到的词,他们还没有想到这个概念。他们说得更多的是“伊斯兰教的复兴。”对于任何一个在远处思考的人来说,这句话实在令人费解。在上世纪和本世纪上半叶,伊斯兰教能向它的拥护者提供的东西显然非常少,那么在本世纪最近这些年,它又能向一个教育程度高太多、运转速度也快太多的世界提供什么?
  我的家庭以及特立尼达的印度人社群适应特立尼达殖民地、进而适应二十世纪的过程并不容易。我们这个来自亚洲的族群过着一种本能的、仪式化的生活,对我们来说,觉悟到我们的历史,学会忍受我们在政治上的无助,是非常痛苦的事情。我们还必须在社会生活上做出非常困难的调整。比如,在我们的文化里,婚姻曾经总是包办的;改变这种习俗耗费了漫长的时间,许多人的生活也在这个过程中毁掉了。所有这一切都伴随着我描述过的那种个人的智识成长。
  当我开始在伊斯兰世界旅行时,我以为我在旅行中遇到的人会和我自己社群的人很相似。
  相当一部分印度人是穆斯林;在十九世纪我们拥有类似的帝国入侵史或殖民史。我当时以为宗教只是一种偶然发生的差异。我以为,就像人们所说的,信仰只是信仰,在特定历史时期生活的人会感觉到种种相同的欲望。
  但事情并非如此。穆斯林说,他们的宗教对他们而言非常重要。事实是,宗教构成了一种重大的区别。我必须强调,我是在非阿拉伯的伊斯兰世界旅行。伊斯兰教一开始是阿拉伯人的宗教,随着阿拉伯帝国的扩张而传播。因此,在伊朗、巴基斯坦、马来西亚、印度尼西亚这些我途经的国家,我所遇到的人必须做出双重的调整,适应十九、二十世纪的欧洲帝国,并在更早的时期适应阿拉伯人的信仰。你几乎可以说,我遇到的人经历了双重的殖民化和双重的自我疏离。
  因为我很快就会发现,没有哪种殖民化比与阿拉伯人的信仰一同到来的殖民化更彻底。被殖民化或被击败的民族会失去对自己的信任。在我谈到的几个伊斯兰国家里,这种不信任具有宗教的全部力量。阿拉伯人的信仰明文规定,在这种信仰发生之前发生的每一件事情都是错误的,都受到了误导,都是异端;在这些信徒的心里或头脑里,他们在伊斯兰教到来之前的历史没有任何位置。于是,这里的历史观念与别处的历史观念相当不同;这里的人没有尽可能地回溯既往、学习既往的愿望。
  波斯有着伟大的过去,它在古典时期是希腊和罗马的对手。但是在一九七○年的伊朗,你不会相信这一点;对伊朗人来说,光荣与真理是伴随着伊斯兰教到来的。巴基斯坦是一个很新的伊斯兰国家,但那里的土地却非常古老。在巴基斯坦还有摩亨佐-达罗和哈拉帕的古城废墟。美妙的废墟,在本世纪初对这些废墟的发现让我们对次大陆的历史有了新的看法。不仅有前伊斯兰教时期的废墟,也许还有前印度教时期的废墟。照管这些遗址的,是从英国统治时期继承而来的一个考古部门。但是有一股逆流在涌动,尤其是在原教旨主义兴起之后。我在那里的时候,一家报纸刊登了一封读者来信,表达的就是这样的涌动。这位读者说,在那些城市的废墟上,应该挂上《古兰经》的经文条幅;说不信者就会有这样的下场。
  信仰抹除了往昔。而当往昔被这样抹除时,受到损害的,不仅仅是历史的观念。人的行为,善行的理想,都有可能遭到损害。我在巴基斯坦的时候,各家报纸正在刊登文章,纪念阿拉伯征服信德若干周年。那里是印度次大陆最早被阿拉伯人征服的地方。征服发生在八世纪初。信德王国—一片广阔的区域:阿富汗的南半部,巴基斯坦的南半部——当时是印度教-佛教的王国。婆罗门其实并不理解外面的世界;佛教徒反对杀生。你可以说,那是一个等待被征服的王国。但信德被征服用了漫长的时间;它离阿拉伯的腹地非常遥远,需要横跨几个广袤的沙漠。阿拉伯人的六七次远征都失败了。
  先知的第三位继承人哈里发三世曾经召来自己的一位副手,问他:“噢,哈吉姆,你到印度,全面地了解了它?”哈吉姆说:“是的,噢,众信徒的首领。”哈里发说:“给我们描述一下。”哈吉姆的全部失意和苦涩都在他的答复中展现出来。“那里的水又黑又脏,”哈吉姆说,“那里的果实苦涩而有毒。那里的土地布满了石头,大地是咸的。一小支军队很快就会被消灭,一支大部队很快就会死于饥饿。”本来哈里发听到这些应该就够了,但他仍然想要找到一点鼓励,他问哈吉姆:“那里的人民如何?是言而有信还是会背信弃义?”显然,守信用的人更容易被控制,他们的钱更容易被拿走。但哈吉姆的回答几乎是吐口而出:“他们喜欢背叛和欺骗。”这一点着实让哈里发感到惊恐——信德的人民听起来堪称大敌——他下令不要再试图征服信德。
  但是信德太有诱惑力了。阿拉伯人尝试了一次又一次。阿拉伯人的组织、意志和信念被他们的新信仰所加强,他们去到一个仍然由部族组成的、散漫的世界,很容易就能征服那里,而他们的意志就和八百年后新世界的西班牙人一样——这并不奇怪,因为西班牙人自己曾被阿拉伯人征服、统治了几个世纪。事实上,西班牙与信德几乎同时陷落于阿拉伯人之手。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-05 15:26:11
  对信德最后的征服是从伊拉克发动的,伊拉克的总督哈贾杰在库法城负责督战。我保证,这个话题与时事的关联只是巧合。阿拉伯人征服信德的目的——伊斯兰信仰几乎刚刚确立,这次征服就被提上了日程——始终都是掳获奴隶与掠夺,而并非传播伊斯兰信仰。最后伊拉克总督哈贾杰接收了信德王的头颅,六万来自信德的奴隶,以及敕定的从信德所得战利品的五分之一——这个比例是由宗教法律规定的;他——

  前额触地,向神两次行屈膝礼,做感恩祈祷,并对他说:“现在我已拥有一切珍宝,无论是地上的还是地下的,还有其他财富,还有地上的王国。”


  在库法城有一座著名的清真寺。哈贾杰把人民叫到那里,在讲坛上对他们说:“我有好消息和幸运的事情要告诉叙利亚和阿拉伯的人民,我向你们表示祝贺,信德被征服了,你们拥有了无尽的财富?伟大而全能的神仁慈地把它们赐给了你们。”
  我引用的是十三世纪的波斯文本《恰奇编年史》的译文。这个文本是信德征服故事的主要来源。让人吃惊的是它的写作方式非常现代,描述简捷,还有能抓得住人的细节和对话。它讲述的是一个关于抢掠和杀戮的可怕故事——信德的每一座城池陷落之后,阿拉伯军队会被准许连日杀戮;随后战利品的五分之一被留给哈里发,其余的在估价后分配给士兵。但在文本的波斯作者看来,这个故事——写于征服发生之后五百年——只是一个“让人愉悦的征服传奇”。这是阿拉伯或穆斯林的帝国文学类型。五百年后——尽管蒙古人即将入侵——他们的信仰仍然没有变化,也没有就信德王国的灭绝产生新的道德角度。
  一九七九年我在巴基斯坦,报纸上正好有文章在纪念这一事件。有一篇军人写的文章在记述立下战功的阿拉伯将军。文章试图从军事角度公平地评价双方的军队,结果遭到了国家历史与文化研究委员会主席的斥责。
  这位主席是这样说的:“在描绘一位英雄的形象时,必须采用恰当的措辞。‘入侵者’和‘抵御者’,‘印度军队英勇作战’,却未能迅速‘歼灭撤退的敌军’,在这篇文章里充斥着大量类似的表达。一些失之偏颇的陈述让情况变得更加糟糕,比如:‘如果达哈尔大公能够英勇地保卫印度河流域,阻止卡西姆越过它,这片次大陆的历史将会变得迥然不同。’我不能理解?”说这段话的是国家历史与文化研究委员会的主席,“作者是在欢呼英雄的失败,还是在哀叹他的敌人的失败。”一千两百年过去了,圣战仍在进行。英雄是阿拉伯入侵者,带来信仰的人。应该欢呼敌人的失败——我是在信德读到这些文字的——信德人就是敌人。拥有信仰就是拥有唯一的真理;拥有这一真理是许多事情的肇始。要以一种方式审判信仰到来之前的时间,以另一种方式审判信仰来到信德之后发生的事情。信仰改变了价值,改变了关于什么是善行的观念,以及人的判断方式。
  于是,当巴基斯坦人告诉我,伊斯兰教是一种完整的生活方式、影响着每一件事情的时候,我不仅开始理解他们在说什么,还开始理解——尽管我们可以说拥有共同的次大陆起源——我所走过的是不同的旅程。我开始形成一种关于普世文明的观念——在特立尼达长大的我生活在其中,是其中的一分子,却并没有清醒的自觉。
  我从印度教的那种本能的、仪式化的生活方式出发,在特立尼达殖民地的无望处境下成长;通过之前我尝试描述的那种过程,经历了“知识”和“自知”的诸多阶段。与我的祖父辈相比,我对印度的历史和艺术有了更好的理解。他们拥有的是仪式、史诗和神话;他们的身份全在那道光里;那道光之外就是黑暗,他们无法穿透的黑暗。仪式和神话不属于我,我只能远观。但作为交换,我被赋予了探求的观念和学术的工具。对我来说,身份是一件更加复杂的事情。为了成就这样一个我,许多的事物都消逝了。但我不觉得这有什么问题。我拥有完整的学术积累,也就是说,我知道通往它们的途径。我可以在头脑里携带四种、五种或六种不同的文化观念。我了解我的祖先以及他们的文化;我了解印度的历史及其政治状况;我知道我是在哪里出生的,也知道那里的历史;我对新世界也有所认识。我了解我所感兴趣的种种文学形式;我也知道,为了实现我所献身的志业,我需要踏上怎样的路途。
  我在非阿拉伯的穆斯林中间旅行时,发现自己置身于一个已被殖民化的民族当中,他们的信仰从他们身上剥夺了所有能够不断扩展智识生活的东西,剥夺了心智和感官的多彩生活,还有对世界文化和历史的深刻了解,而我在世界另一端的成长所带给我的,正是这些东西。我所置身的这个民族,他们的身份多少已经蕴含在他们的信仰之中。这是一个希望自身能够变得纯净的民族。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-05 15:26:51
  在马来西亚,他们不顾一切地消除自己的过去,清除人民的部落习俗或万物有灵论的宗教活动;清除承载着过往的潜意识生活,正是这些事物把人们与他们行走的大地联系在一起;清除那些丰富的民间生活,正是这样的生活让别处的人民苏醒,去培育和采撷其中的诗意。在这些马来穆斯林中,那些更为热忱的人不想成为其他什么,只想献身于舶来的阿拉伯信仰;我有一个印象,在理想的情形下,他们想让自己的头脑和灵魂变成一片空白,一种空无,这样他们就可以变得除了信仰之外一无所有。如此这般的努力,如此这般针对自己的暴政。这是一种通过信仰进行的殖民化,没有哪一种殖民化能够比这一种更彻底。
  只要信仰还在,而且似乎没有受到什么挑战,世界或许就还能保持完整。但是当这个强大而又无所不包的文明自外部出现时,人们不知如何是好,只能尽自己所能,变得更专注于信仰,更多地伤害自己,更快地在他们自感无法掌握的事物面前掉转身去。
  在马来西亚和印尼这样的地方,穆斯林原教旨主义似乎是一种新事物。但欧洲人很早以前就已来到东方,几乎一直就有对穆斯林的焦虑。早在一百年前,作家约瑟夫?康拉德就发现了这种焦虑,这种两个对立世界——外向的欧洲世界与封闭的信仰世界——的相遇。他的远祖是波兰人,他希望作为一个旅行者精确地描绘他所看见的事物,这使得他在帝国主义高涨的时期,在讲述东方民族和原住民的故事时,能远远地超越帝国主义式的、肤浅的写作方式。
  对康拉德而言,他旅行时所经过的是一个新世界;他努力地去观察。康拉德出的第二本书里有一段话,我想在此读一下。这本书于一八九六年出版,距今已近一百年,在书里他捕捉到了穆斯林在那个时期的某种歇斯底里—一百年后,原住民接受了更好的教育,拥有了更多的财富,各大帝国也已经撤走,这种歇斯底里将会转变成我们今天听到的原教旨主义。

  一个半裸的、嚼着槟榔的悲观主义者站在一条热带河流的岸边,那里是寂静而浩瀚的森林的边缘;一个愤怒的人,无权无势,两手空空,苦涩而不满的呼喊在他的唇边呼之欲出;从安乐椅的深处发出的哲学尖叫搅动了烟囱和屋顶那不洁的荒原,而那声呼喊如果被发出,将会响彻丛林中原始的寂静,如同任何哲学的尖叫一样真实、宏大和深远。

  哲学上的歇斯底里,这就是我想要告诉大家的词汇,我认为它们现在仍然适用。它们把我带回到研究院高级院士迈伦?马格尼特去年夏天从英国发给我的那份提问清单。他问,为什么有些社会或组织在满足于享受进步果实的同时,又倾向于蔑视推动进步的种种条件?他们用什么样的信念体系来对抗进步?然后,更具体的问题是:伊斯兰教为什么要反对西方价值?我相信,答案就是那种哲学上的歇斯底里。它不是一个容易定义或理解的东西,穆斯林的发言人也不能帮助我们回答这个问题。他们所说的都是陈词滥调,或许只是因为,他们无法表达自己的感受。有些人怀有压倒一切的政治动机;另一些人实际上不是学者,而是传教者。
  但是在好几年前,伊朗国王仍然在位,一位年轻的伊朗女作家在美国出版了一部小长篇小说,以一种抑制的、非政治的方式预示了即将到来的歇斯底里。这部小说名为《外国人》,作者名叫纳希德?罗其林。也许是因为小说面世时伊朗国王仍然在位,所以必须避谈政治;如果它变成政治抗议,小说的微妙感就有可能变得琐碎庸常。
  书中的主角是一位年轻的伊朗女性,在波士顿做生物科学研究工作。她的丈夫是美国人,她似乎过得不错,也适应了美国的环境。但有一次她到德黑兰去度假,失去了心理平衡。她在官僚体系面前遇到了麻烦,拿不到出国签证,她开始感到迷失。困扰她的,是她记忆中在伊朗度过的拥挤而压抑的童年,是她的旧家族生活的残余,还有这座过度发展的野蛮城市,到处都是“西式的”建筑。用“西式”而不是“大”来形容那些建筑,很是有趣:就好像外部世界的陌异已经来到了德黑兰。
  这位年轻女性感到如此困扰,她开始反思自己在美国度过的时光。那些时光并不像曾经看起来那样,似乎是明晰的。她现在视其为空虚的时光,她无法说出自己为什么要去美国生活。从性别和社会的角度说,尽管她看上去很成功,她从来都不能掌控自己的生活;她也无法说出自己为什么要从事那份研究工作。作者用非常微妙而有效的笔触讲述这一切;我们可以看到,这位年轻女性没有准备好在文明与文明之间迁徙,没有准备好走出封闭的伊朗世界——在那里信仰是完整的道路,充满了一切,没有遗漏头脑、意志或灵魂的任何角落——走向另一个世界,在那里她必须成为负责任的个体;那里的人们发展出了种种职业,被野心和成就所激励,相信人是可以自我完善的。一旦我们了解或体会到这一点,我们就会和小说的主角一同看到,她在波士顿时那种机械的、学样的生活是怎样一种折磨和空虚。
  现在,备受煎熬的她病了。她到医院去看病,那里的医生理解她的不幸。他也在美国待过一段时间;他说他回来后,为了抚慰自己,曾连着一个月到清真寺和圣地去。他告诉那位年轻女性,她的痛苦来自一个古老的溃疡。“你得的,”他以忧郁且迷人的方式说,“是一种西方病。”生物学家最终作了一个决定。她将放弃波士顿强迫她过的那种由智识和无意义的工作构成的生活、朝美国的空虚背转身去、留在伊朗,戴上面纱。她将去做医生做过的事情,到圣地和清真寺去。作了决定之后,她前所未有地快乐起来。
  这样的弃绝令人无比满足,但在智识上却是有缺陷的:它假定其他的人会一直在外面那个紧张的世界里努力工作,生产药品和医疗设备,让伊朗医生的医院继续运转下去。
  一九七九年的伊斯兰之旅中,我一次又一次在人们的态度中发现一种类似的、无意识的自相矛盾。我记得特别清楚的是德黑兰的一位报纸编辑。他的报纸曾处在革命的中心。一九七九年年中,这家报纸非常繁忙,处在辉煌之中。七个月过去了,我又回到德黑兰,这份报纸已经失去了灵魂;一度繁忙的中央办公室空空荡荡;除了两个职员,其他人全都不见了。美国大使馆已经被占领;继而又发生了经济危机;许多外企关闭;广告收入枯竭;那位报纸编辑很难看到前途;每一期报纸都在亏损;也许可以说,等待危机结束的编辑和外交官一样成了人质。我还了解到,他有两个上大学年纪的儿子,一个在美国读书,另一个正在申请签证,但随后人质危机就爆发了。对伊斯兰革命的一个发言人的儿子来说,美国是如此重要——这对我来说是一件新鲜事。我告诉编辑我很惊讶。他说:“那是他的未来。”他尤其是指那个正在等待签证的儿子。
  一方面是情感的满足;另一方面又在为未来打算。这位编辑也快和所有人一样精神分裂了。十九世纪八十年代,约瑟夫?康拉德写下了他关于东印度群岛的最早几篇小说中的一篇,讲述的是一个当地的大公或族长,一个凶残的人,一个穆斯林(尽管故事中并未明说),他在一场危机中失去了自己的法术顾问,随后在一个夜晚泅水游到停靠在港口的英国商船上,要求从世界另一端来的帝国代表,也就是水手们,给他一个护身符和一个魔法用品。水手们迷惑不解,但他们中有一个人给了大公一枚英国硬币,一枚纪念维多利亚女王即位五十周年的六便士;大公满心欢喜。康拉德并没有把这个故事当作笑话;他在其中寄托了双方行为所具有的哲学意蕴。现在我觉得他真切地把握到了事情的真相。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-05 15:27:32
  在这篇小说发表后的一百年间,全世界的财富在增长,力量也在增长,接受教育的人群在不断扩大;那种困扰,那种哲学的尖叫被放大了。革命编辑的精神分裂,虚构的生物学家的弃绝,都包含了一种赞颂——不被承认,但却因此而愈加深刻——对普世文明的赞颂。我们无法从中获得简单的护身符;我们还必须面对与之伴随的其他难题:野心、奋斗和个体性。
  普世文明长久以来一直在形成之中。它并非从来就是普世的,也并非从来就如同今天这样富有吸引力。欧洲的扩张让它至少在三个世纪都染有种族主义色彩,并且直到今天还在制造痛苦。我在特立尼达的成长时期,是那种种族主义的最后时光。这样的经验也许让我对一些事情有了更深刻的理解:大战结束以后发生的巨大变化,还有这种文明为容纳世界其他地方以及种种思潮所做出的非凡努力。

  现在让我回到迈伦?马格尼特在年初向我提的第一批问题上来。我们的力量只取决于我们信念的力量吗?只要坚持一种世界观或伦理观,是否就足够了?你们会理解这些问题背后的焦虑。当然,这些问题表面上很悲观,实际上却意味深长;它们自身当中已经包含了答案。但是它们也的确是双刃的。故而它们也可以被视为是与另一种遥远的信念体系进行交流的努力,这种信念体系是固定不变的,有时还充满敌意;它们还可以被视为我们的文明在这一时期的普世性的一个方面。哲学上的不自信与哲学上的歇斯底里的相遇;最终,不自信的那个人才是更能掌控局面的人。

  因为我在这种文明中的迁徙是从边缘走向中心,与对一些事物司空见惯的人相比,我看待或感受这些事物的方式也许更为新鲜。比如说,我小时候对痛苦和残忍感到忧虑,后来发现了基督教的规诫:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。在我从小接触的印度教里,没有这样的对人的安慰,而且——尽管我从未有过任何宗教信仰——这个简单的观念过去和现在都让我觉得光彩夺目,是人类行为的完美指南。
  我后来才意识到——我猜想,在一生当中的大部分时间里我都能感觉到这一点,但只是在为这次演讲作准备时,我才在哲学上理解了它——追求幸福这个观念具有怎样一种美感。熟悉的用语,容易被视为理所当然,容易被误解。对于如此多外在于这种文明或处在其边缘的人来说,追求幸福这个观念正是这种文明的核心吸引力。在两个世纪过去之后,在本世纪上半叶的可怕历史过去之后,这个观念终于结出了果实:考虑到这一成就的广度,我发现这是一件不可思议的事情。这是一个富有弹性的观念,它适用于所有人。它隐含了特定的社会形态,特定的觉醒精神。我不能想象我父亲的父母能够理解这个观念。在其中蕴含了如此之多的东西:个体的概念,责任,选择,智识生活,志业,自我完善,以及成就的概念。这是一个广阔的人性概念,无法被缩减成固定的体系,也不会激发狂热。但人们知道它是存在的,而正因为如此,其他那些更为僵化的体系最终将会烟消云散。
  一九九二年
  (马维达译)
楼主青竹斋09 时间:2014-11-05 16:28:24
  【转自豆瓣,和人鱼家族兄弟姐妹们分享一下,周末愉快】


  命运绝对不会抛弃我们,最大的悲哀,就是自我放弃。



  永远不要找别人要安全感,终有一天你会明白,别人给的安全感其实都是幻觉。但你要相信,明天一定会比今天好。

  在失去斗志的日子里,我会坐车回到曾经住过的地下室。

  那个曾经的新小区,现在已经略微显得有些旧了,但仍旧绿树成荫,亭台楼阁。住在地面上一栋栋高楼里的人们,仍然把各种汽车停在楼下,小广场里,保姆们推着小孩聚在一起聊天,家庭主妇抱着小狗出来散步,她们面色轻松,自在悠闲。

  推开一栋高楼脚下的那扇不起眼的小门,一股熟悉的潮气扑面而来。地上,地下,完全是两个世界。

  如果能够描绘出一张透视图的话,偌大的北京城,会一下变成上下两截。上面鳞次栉比、灯火辉煌,在它的反面,有一个巨大的,宛如蚂蚁巢穴一般阴暗的地下世界,那里,曲里拐弯地住着成千上万的人。他们穿着朴素,大多数都做不到每天洗头。每天,他们在这个城市上上下下地移动,面对着一种巨大的落差。

  搬离这里已经好几年了。那个曾经阴暗潮湿的地方,现在更加阴暗潮湿。沿着灯光昏暗、曲曲折折的楼梯走下去,空气越来越糟糕,两侧的墙壁已经被霉菌爬满,脏出一朵又一朵的大花。

  在曾经住过的地下二层,我在阴冷的过道里站着,头顶上,挂着各种洗过的衣服。一个年轻女孩,穿着睡衣和拖鞋,端着一个饭盅,从我身边走过。我知道,那个饭盅里,装的是刚用厕所门口的开水箱泡好的方便面。路过的空气,印证了这一点。

  10年前,我来到这个城市。这个地下室,让我安顿下来。

  8个人一间,地下二层。不开灯,就伸手不见五指。传呼机,要放到地下一层的值班室才会有信号。刚来的时候,有个住的地方就不错了。那时的自己,非常容易满足,也没有特别远大的理想。唯一的目标就是:在北京生活下去!

  地下室里,住着来自五湖四海的年轻人,有的来考研,有的念托福,有的找工作。那时候,大家都很年轻,每个人心中,都有某种理想。

  室友A,在民办学校读考研班,每天上完课,回到宿舍吃完盒饭,又抱着书去人民大学上自习。从自习室回来,又拉上帘子,坐在床上看书。天天如此,周而复始。

  室友B,在中关村做销售,每天风吹日晒地奔波,为了抢业绩,经常一整天不喝水,不吃一顿饭。

  室友C,疯狂地背西班牙语单词,忍受着一次又一次的考试失败,她发誓一定要到西班牙去念书。因为,她的男友在西班牙。

  室友D,在沙河一家民办学校上班,每天上下班要花4个小时在路上(那时候北京的交通,还没有现在这么拥堵,可想路程的遥远)。

  室友E,在三里屯一家酒吧工作,晚出早归,很少回来。

  室友F,在一家设计学校学习设计,也很少回来。

  室友G,来北京陪男朋友读研,经常换工作。找到一份,干不了几天,辞了。

  我,在一家餐厅当服务员。

  我们,都没有什么好的家庭背景,也没有读过什么好的学校。我不知道大家从遥远的家乡来北京的目的是什么,但我知道,大多数人都想努力改变自己的命运。大多数人,只能靠自己。

  虽然苦苦挣扎,但是从没怀疑过未来。

  每当我看见室友A和室友C坐在床上,在小台灯下奋力地背单词、投入地看书时,我都能感觉到那种每一分钟都舍不得乱花的疯狂,那种疯狂的感觉真好!当我从半夜醒来,看到她们的台灯仍然亮着,听着她们轻轻从嘴里发出的念书声,我总是很羞愧,这种羞愧激励了我,我开始想写一些什么。

  后来,我开始尝试写作。除了上班,我就去图书馆写,去网吧写,或者在地下室管理员的小桌上写。

  生活的压力,前途的渺茫,每天折磨着我们的心脏。时不时,就能看见有人坐在床上默默流泪。生活是那样苦,眼泪是那样咸。我们时时刻刻都感觉到艰辛。与这种艰辛一样让人感受深刻的,还有一种对比和羡慕。

  有一天,我骑车回来,看见一个和我同龄的女孩子,开着一辆红色的汽车从身边经过,她停下车,慢慢地走出来,提着一袋水果。不知为什么,当时那个情景,我至今都记得,可能是因为那辆车的颜色,太红,太好看了!而她的脖子,是那样的长,那样直。

  我真羡慕她啊!羡慕她精致的生活和从容的步伐。而自己,却那样灰头土脸。对于当时的我们来说,羡慕,它就是一种习惯。

  有时,当我躺下去,我会想,从这里数上去,10层的人们在干什么呢?也许,楼上的人在看着电视,喝着牛奶,而我们一关上灯,就陷入无边的黑暗。

  我躺在那里想:什么时候,我才能搬到上面去住?

  会的。

  一定会的!

  就是这样,有一种盲目的“相信”。我其实并不知道未来会怎样,我也不知道自己该去做些什么,也不知道努力的结果会是什么。我只是一味地相信未来。而事实证明,相信未来,是一件很好的事情。

  因为相信了,所以未来真的来了。因为有了这个“相信”,我才有力量在后来挺过无数现实的凶狠和惨痛。

  最早搬出宿舍的,是室友D。她跳槽了,从那个民办学校,跳到了一个国际学校。她高兴地告诉我们:虽然那个学校也在郊区,但是,可以提供宿舍。她说,去面试的时候,校长是个外国人,对她十分好,虽然只是去做一个生活老师,但她有一种受尊重受重视的感觉。而且工资也比过去高了。

  然后是室友E,在酒吧街工作,交了一个又一个的外国男朋友之后,终于找到了一个真心待她的德国人,她办了签证,要和他一起去德国。

  室友F搬出去的时候,邀请我们今后多去找她玩。原来,她应聘到了一家广告公司工作,有了稳定的收入,就和人合租了一个小单间。就在地下室的楼上。我后来真的去看过她一次,800元一月的小小单间,她请我吃了一块香甜的老婆饼。

  室友A,终于考上了研究生。一年的苦读,终于有了回报。她走的时候,把书全部卖了,非常轻松。

  室友们的一个个离开,告诉我,她们的生活,正朝着越来越好的轨迹转动着。送走她们的时候,我都很高兴,因为大家来到这个城市想改变自己的命运,走,就是一种改变!

  最后,我们都走了。离开了地下室。在各自的道路上继续走着,继续流浪着,继续寻找着,继续笑着,继续哭着,继续辛苦着。

  大多数人,就再也没有联系。

  但我相信,不管未来大家生活得如何,没有人忘得了那个永远亮着一盏灯的地方。

  一个人,通过努力,可以找到幸福。

  一个人,也可以不断修正,找到幸福。

  不管通过什么途径,只要心中有信念,坚持,坚持生活下去,愿望总会实现的。

  人,最怕的就是失去信念,随波逐流。要相信,命运绝对不会抛弃我们,最大的悲哀,就是自我放弃。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-05 16:32:02

  
  祝允明《草书手卷曹植诗四首》

  不愧是四大才子啊……

  和大家一起在天涯一天,非常开心,明天见,平安吉祥。
楼主青竹斋09 时间:2014-11-05 16:39:01

  
  释文:
  苏子瞻携吾
  紫金研去,嘱其子
  入棺。吾今得之,不以
  敛。传世之物,岂可
  与清净圆明本来
  妙觉真常之性同
  去住哉

  附录; 姿奇态逸 生机勃然
  ——米芾行书《紫金研帖》赏析 (作者:东华)

  米芾《紫金研帖》,淡牙色纸本,行书。纵29厘米,横40厘米。钤有“稽察司印”(半印)、“安岐之印”、“乾隆鉴赏”、”宣统鉴赏”等鉴藏印。见录于故宫博物院藏《宋四家墨宝》册,《三希堂法帖》有摹刻,《式古堂书画汇考》、《墨缘汇观》等有著录,是最为著名的米芾传世书法佳品之一。
  从此帖中,我们可以看到,米芾所谓的“刷”字,实际上是他令笔毫平铺纸上,以便运笔时能产生“万毫齐力”的效果。所以,可以说米芾的这个“刷”法,是适应行书发展到宋代,走向“尚意”之路以后技法上的新变化。
  秦汉以前的书法,自然也讲流爽之美。传秦时蒙恬论用笔,曾说:“若能用笔,当自流美。”但这种“流美”,却又“凡书非但裹结流快,终藉笔力轻健”(秦·李斯论书语)。所以说,中国早期书法的“流美”一词,是为以中锋运笔,令点画线条有“玉箸”之态而设置的。嗣后,虽然书法的笔法开始走向“夫书势法扰若登阵,变通并在腕前,文武遣于笔下,出没须有倚伏,开阖籍于阴阳”之态(汉萧何论 书语),但此期书法笔法所重视的,仍然是书法外在的视觉美感,还没有达到令书法的点画线条具有“骨峻”、“筋健”、“肉腴”、“血活”之美的审美高度。
  当然,在唐代的书法中,已经开始有了对书法筋、骨、肉、血的有意识追求,但此期尚属探索阶段,还没有特别成功的理论总结,然而,到了宋代,对“骨峻”、“筋健”、“肉腴”、“血活”的追求,不仅有了明晰的理论述说,而且还出现了米芾《紫金研帖》这样的书法力作。
  米芾的《紫金研帖》,确实是令毫平铺纸上,并产生“万毫齐力”的效果,且使书法具有“骨峻”、“筋健”、“肉腴”、“血活”美感的书法力作。这种“平铺纸上、万毫齐力”的笔法,犹如中国人吃饭时的“筷子”的用法——就是那么两根细棍,在指头的作用下,可以“夹”、可以“啄”、可以“叨”、可以“挑”,还可以“叉”,总之,它是灵妙多变,为方便人们实用服务的。照之于书法,那“万毫齐力平铺纸上”的笔法,在书法家以气运腕的作用下,同样可以“啄”,如《紫金研帖》中“苏”字的草头两点、“之”字上点的写法;可以“叨”,如帖中的众多横画的起笔;甚至还可以“夹”,这是一种“衄”法,如帖中“其”字的下两点;可以“叉”,如帖中“物”字收笔的两撇。总之,米芾的《紫金研帖》,是为了使书法血浓骨老、筋藏肉盈并且能够姿奇态逸而灵活用笔的产物。宋代以后的书法大家,如元之鲜于枢、明之吴宽、徐渭、黄道周、倪元璐,清之王铎、傅山,都是在深刻研习米芾书法后而卓然成为大家的。
  ——摘自《中国书画报》
作者 :周涛1115 时间:2014-11-06 10:48:52
  支持、赞美、学习、顶帖。
作者 :周涛1115 时间:2014-11-07 11:12:06
  问候,支持,朋友快乐!
作者 :再回首雪 时间:2014-11-07 13:05:22
  @青竹斋09 来看好友,顺祝皆好!
楼主青竹斋09 时间:2014-11-07 13:33:48
  【米兰·昆德拉】生命不能承受之轻————男人有两种,一种就是在一个女人身上,去发现所有女人的美德;还有一种就是,在所有女人身上,去发现一个女人的美德。

  
楼主青竹斋09 时间:2014-11-07 13:39:39
  路易斯·卡洛儿】 给小朋友的信————天很热,我正在给你写信,现在墨水都被蒸发了,房间里飘着一朵朵小乌云。
  
楼主青竹斋09 时间:2014-11-07 13:43:50
  【与人鱼家族兄弟姐妹分享,特别致敬竹斋兄,哈哈】


  你得不到别人的尊重,大约是因为你不够重

  【转自】豆瓣 Sofia

  我认识一个非英语国家的2B律师。
  大约10年前,进入中国市场的该国律所尚是屈指可数时,2B律师随着某Top律所前来中国拓荒。
  彼时,除了志在千里的人,或者为情走天涯的人,甚少有该国的律师愿意来中国开拓业务。
  志在千里的人,如该Top律所中国区负责人的前女友(为毛是前女友,下文有解释),为情走天涯的人,则如该Top律所的中国区负责人,追随前女友来到中国。只不过,后来发生一些变故,男人受不了中国的五光十色的温柔乡的诱惑,移情别恋,在中国落地生根;然后前女友则变成了因情殇而丢弃事业,远离中国、奔赴天涯的人。只不过,这又是另外一个故事了。

  在这种情况下,2B律师委实是在本国混不下去才来中国混口饭吃的。
  但是,很快,2B律师便觉得东方姑娘风情万种、温柔可人。
  于是,2B律师打着学中文的旗号约会起姑娘来。姑娘没少结识、学费也没少给,只是,便宜却也没占到。(艾玛,我觉得这些姑娘都是“万花丛中过,片叶不沾身”的高手啊,牛!)
  约会是要银子的,彼时,2B律师2万左右的人民币月薪竟然不够他开销的。
  没几年,2B律师积蓄耗尽,还不得不卖了他父亲留给他的一套公寓(遗产)。
  而此时,2B律师的职业也面临危机,因为Boss在中国站稳脚后,发现2B律师并无真才实学,而且这个问题已经侵犯到了Boss的利益,于是,Boss开掉了2B律师。
  2B律师在走投无路之际,灵机一动,发挥了他的小聪明,通过雇人翻译、摘抄英文书籍等Ctrl+C、Ctrl+V的方式写了一本书——在中国投资需要注意的法律问题(大概是这么一个名字)。这本书在2B律师的本国取得了轰动性的效果,因为很多公司都看中了中国这块大蛋糕,但是投资有风险,他们也怕呀,怎么办,嘿嘿,一书在手,万事不愁。
  2B律师的书大卖,而他自己也因此获得了不菲的版税(国外的版税……自己去查,总之,比国内高很多)。
  2B律师因此踌躇满志,立下宏伟志向——要写一本关于电子商务的书,并且要送给马云。
  ……

  哦,卖葛滴!我听闻这个消息时,的确是大笑了一场。(我的确不够厚道。瀑布汗……)
  然后?你问我故事的结局?
  好吧,我告诉你,然后,就没有然后了。
  2B律师的电子商务书要是能出版、并且让马云拜读,那才是一个笑话。

  出来混,没有一点真才实学是不行的。
  尤其是想混出个人模人样来,那还真得在一技傍身的同时必须得技压群雄。
  2B律师的第一本之所以能够大卖,是因为在卖方市场的情形下,他滥竽充数地扮演了一次大腕的角色。
  后来,世易时移,买方市场,2B律师竟然还想故伎重演地滥竽充数,也难怪无人买账。倘若,换一个人,换车马云来写电子商务,即便是枪手捉刀,恐怕亦会读者云集,洛阳纸贵。

  讲2B律师的故事,是因为昨天我也经历了一场震撼。
  一个友邻编辑问一个作者说,你的文签了没,我介绍同事给你。
  我玩笑地插话,对友邻编辑说,艾玛,认识你这么久了,也没见你给我这种待遇。
  玩笑,当然是玩笑。
  我这个人,虽然有时得瑟,可尚有一点自知之明,且我昨日也拜读了那作者的文字,真的是佩服得五体投地,人家的文字起码甩我n条街。

  时间会证明你的努力。
  但是,你有没有才华,或许你自己看不清,或许时间也看不见,但是,旁人,一定是心知肚明的。
  你得不到应有的尊重,不过是因为你自己不够重。
  你若是个牛人,自会有人给你VIP的待遇。

  有一次,和另外一个作者友邻聊起不出名的小作者的悲催境遇。
  我说,倘若写文不能让你出名,成不了大作者;不如先别写了,先出名吧,等出名了再来写。
  我不否认,小作者中的确有很多才华横溢的人。可是,你不够VIP,出版社便不会太拿你当一回事,遇到其他VIP的书要出版,你的书得让让路,让VIP的书先出,而且宣传什么的,力度也不一定足够。
  可是,倘若你的文字不能让你脱颖而出、出人头地——毕竟这年头有才华的人太多了,也许,你可以考虑转变一种思路,先成名再来写文。(自勉呵。)
  这也是为什么我说马云比2B律师更适合写电子商务的原因所在。
  即便马云文采不够好(不好意思,我不知道,只是举例假设),但是马云自身便是一种证据,让人相信他的书中有干货。他的分量足够重,所以别人包括读者都愿意给他VIP的待遇。
  没见当年谁谁谁的传记要出版,那叫一个神速。这便是VIP的力量。

  再举一个例子,听闻ELLE主编晓雪的《优雅》一书卖得甚好。
  事实上,我也认识好些文笔既好,又懂穿衣的美女,可是一来是因为她们志不在写书,二来的确她们写的这些穿衣打扮的文字不会有太多的读者。
  Why?So easy.
  因为她们没有什么什么时尚杂志的主编身份,没有获得大众或者官方的认可呀。
  这年头,喜欢打扮、会打扮的美女们还少吗?至多在网上写几个点击率转载数极高的帖子罢了。

  还有一个我蛮喜欢的女作家,王迪诗。王迪诗是以行走中环的香港国际律师行的女律师的身份出道的,写了很多投行的专栏。试想,倘若不是一个做上市业务的女律师,而是小学女教师在写这样的专栏,你会买单吗?
  王迪诗此举的是非对错,我并不想探讨,不过,我倒觉得,一方面这是一种营销策略,让自己有足够的分量,得到足够的重视和关注,另一方面也的确需要她有真才实学,知晓行业风云。

  有抱怨人心不古、世道艰难、伯乐难逢的时间,不妨拿来武装自己,让自己的分量足够重,才能获得应有的尊重。
  你得不到别人的尊重,不过是因为你不够重。
  (为避免引起争议,同时也为了节省口舌之争的时间,文末再加二字——自勉。)
作者 :肖福祥 时间:2014-11-07 14:02:02

  欣赏!!!!!!

  支持!!!!!!
楼主青竹斋09 时间:2014-11-07 14:37:50
  【与人鱼家族兄弟姐妹分享,特别致敬竹斋兄,哈哈】

  你凭什么过上你想要的生活?

  文丨特立独行的猫


  你每天都会幻想,成为一种什么样的人或者过上心目中的生活。但是你凭什么要过上你想要的生活呢?22岁-28岁,这六年,你会迅速走过,而也是这六年,奠定了你三十岁之后的生活质量。



  你大学里的志愿是你父母选的,你大学里的课程是你挑容易过的选的,那你凭什么要过上你想要的生活?”

  这句说给每个年轻人的话,瞬间点燃了我。

  我们总觉得做自己喜欢做的事才是正经事,但是什么是自己喜欢的事,恐怕没有多少人能说清楚。比如我自己,一直觉得工作以外的个人爱好就是自己内心的声音,做得蒸蒸日上。可是工作呢?一直以来都自认为不是内心想做的事情,可是内心想做什么呢?

  其实对于很多人来讲,那些真实的内心声音大体上都是想坐享其成、不劳而获的,比如希望有一大笔钱可以去环游世界,但一提先努力工作,受人气挨人骂去赚钱,就觉得这不是自己想要的生活,自己的一腔梦想被社会的大熔炉烧得灰飞烟灭了。

  加上媒体过分地宣传一些国外思潮,以及一些成功人士在成功后说出的名言警句,我们的内心开始躁动,越发找不着北了。

  于是,我们动不动就辞职旅行,动不动就盯着钱换工作,动不动就找同僚商量一下赚钱快的小动作,而很少有人在自己专业的方向上埋头好好往心里学点东西,也很少有人想着把自己变成一个在工作上很专业的人。

  社会浮华,物欲横流,每天上班的事儿能推就推能挡就挡,下班吃饭看电视睡觉,然后脑子里想着社会怎么难混,工资怎么不涨……

  可是每当看到很“牛”的前辈在前方闪闪发光的时候,每次看到前辈的PPT逻辑写得让人惊艳的时候,看到领导不管讲什么都能滔滔不绝的时候,立刻就觉得领导太强了,自己弱爆了。所以当前辈们用很长的年假去那些自己也很想去的地方晒太阳享受生活的时候,自己的内心又会生出好多的羡慕和矛盾。


  其实我们都知道,不迎着困难往前走,前辈的现在无论如何也成不了我们的未来,只是内心变得不那么勇敢。

  我们下意识地逃避现实,幻想自己能像《奋斗》里的人一样,不用担心钱,有房有车有男人有妞儿还有个乌托邦,于是我们诉苦、辞职,觉得这个世界不是我们内心想要的样子。

  折腾几次之后,我们会发现这个现实又把自己甩到了更靠后的地方去了。

  如果我们大学里的志愿是父母选的,如果我们大学里的课程是挑容易过的选的,那我们又凭什么要过上自己想要的生活呢?

  如果我们依然不愿在一个每天需要消耗8个多小时的地方让自己成为一个很“牛”的人的话,那我们内心的那些爱好,心底的那些梦想,生来的些许天赋,也许真的会终老一生了。

  想为自己的内心做点事吗?从明天早晨上班不迟到开始!
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