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被误解的典故们(4):始作俑者

楼主:杜青莲 时间:2014-01-09 10:19:22 点击:147 回复:0
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  始作俑者通常被认为是:第一个干坏事的人。

  孟子说:“孔夫子说了‘始作俑者,其无后乎’”。言外之意,第一个干坏事的人太坏了,应该让他没有后代。。。大有首恶必办(胁从不问)的意思在里头。

  这种观点的逻辑基础是:上古时期,人类是相亲相爱,和睦相处的,后来随着不断进化,聪明了,便开始打斗了,于是有人就第一个制作了木头人(俑)用来殉葬,再后来,这种风气逐渐泛滥,人们便开始杀活人殉葬,世风日下,人心不古啊。。。。。。。。。所以,第一个制作俑的人,实在是罪大恶极,都是他开的头。。。

  可惜,通过考古、史料记载,或者说用正常的逻辑思维思考一下,便应该知道,人类是从野蛮逐步向文明进化的,最早的原始社会绝不是什么其乐融融的,如果我们顺着“原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义→社会主义→”这条线逆向思维,便可知晓,原始社会尚在奴隶社会之前,定然比奴隶社会还要野蛮。

  历史真实的过程是:人殉→俑殉→无殉

  于是,麻烦就来了,原来最早是人殉的啊,那么,第一个用俑殉的人,是个大大的好人啊,他看不惯用人殉,便制作了木头人代替,这怎么是第一个干坏事的人,简直是第一个干好事的大善人。。。

  n年以前,曾跟网友们讨论过这个问题,有两派网友认为:始作俑者的确是第一个干坏事的人!理由如下:

  甲派:祭祀也好,殉葬也好,既然要祭,要殉,就要对神灵、对祖先敬畏、真诚,要用就用真人嘛,用木头人干什么,用假的东西,欺骗祖先,亵渎神灵,这种人太坏了。

  这派观点实在是太震撼了。。。要知道这句话是孔子说的(孟子说是孔子说的),虽说孔子的仁者爱人观点,未必能有现代社会人人平等的高度,但真人殉葬,我认为孔子还是不赞同的。。。

  乙派:的确不该用人殉,要坚决反对这种风气,但是你反对就反对的彻底一点啊,为什么不直接废除人殉?为什么还遮遮掩掩,既想废除人殉,又畏首畏尾,弄了个木头人来对付?这种人就是两面派,和稀泥、调和主义,木头人也像人啊,虽然不是真人,但说明你还是有人殉的心思的,其心可诛,所以肯定是坏人。

  这派观点的确刚猛:要么就坏的彻底,要么就好的彻底,墙头草、骑墙派最可恨。

  当时,也有扎草人的,比起制作木头人来讲,草人相对简单一些。也有制作陶瓷俑的(兵马俑),工艺就相对复杂一点。可惜没有流传下成语:始扎草者,其无后乎。始陶俑者,其无后乎。

  对这个成语的理解,我倒是认为,源于古代没有标点符号,孔子的原话大约是:始作俑者,其无后乎?

  末尾有一个问号,大约是在反问某位思想激进的学生:“难道第一个制作木头人的人,就该没有后代么?”

  孔子对此人既不肯定,也不否定,孔子肯定是不赞同人殉的,但是也知道马上刹住某种风气太难,需要一个过渡期。

  始作俑者大约就是这么个人。不能说他一定是个好人,但起码,不能说他是坏人。他是第一个用木头人殉葬的,说明在他之前,都是人殉。在废除人殉的慢慢征途中,也有他的一滴汗水。

  遗憾的是,到了明朝,人殉又在朱元璋、朱棣父子时代短暂复辟了。可见作风问题具有顽固性、反复性。人类在挣扎中奔向文明。

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