关于思考
　　哲人说：“人要想高尚起来，每天必须给自己一段思考的时间。”我没有哲人的境界，不敢说自己是高尚的，只能说一天天在成熟。对于正常的人类寿数来说，三十多岁正是人生的中点，身后已走过一段路，前面还要走一段不算短的路，不想回顾过去，好也罢坏也罢都已成定局，重来一次未必就比前次走得好，也不奢望未来，能踏踏实实稳稳当当的走完便已很不错了。这种想法的凸现，觉得自己是在一天天老起来，青春已是远远的背影了。
　　二十五岁以前对人生总有诸多的不满，工作、生活、感情等等，喜怒哀乐都是个人化的，围绕着个人转，关注的是自己，许多东西被忽略，如亲情、友情、关爱、理解、四季轮回等等，理解风花雪月，多愁善感却不会关注现实中的花开花落、草长莺飞、日出日落，好说笑好争论，激扬文字，针尖麦芒用嘴的时候多用脑的时候少。三十以后，思考的时候开始多了，用嘴的时候少了，有点明白沉默是金了，年青时看重的东西已变得不重要了，不看重的事情渐渐清晰起来，填充进来，如芝麻开门，生活中隐藏的很多内涵一一向我们昭示；一个孩子的诞生，一个生命的消亡，一个家庭的贫困，战争、饥饿、艾滋这些身外事开始渗入我们的思想中，影响我们的生活，风花雪月、多愁善感少了，常想起生老病死，这四个字残酷简洁的概括了人的一生，不论这一生是怎样的风光、绚丽、苦难、多桀都被一语道破。很庆幸，三十岁的时候能明白一些生活和生命的道理，虽然有点晚，孔子说的好“朝闻道，夕死可矣。”
　　生、病是我们经历过或正在经历的，老与死离我尚有段距离，却也是我们都惧怕的。余光中先生在诗里说花儿美得让他绝望而去，留得住美丽的瞬间，却无法拥有其永恒。站在车水马龙、人头攒动的街头，阳光铺天盖地洒下来，灿烂的亮，让一切都十分的清晰，逼人眼目纤毫毕现，清晰的近乎梦幻何尝不是让人绝望的想流泪呢，真不知是此生入梦还是梦入此生，庄周梦蝶亦是此境吧。人类文明跋涉了几千年，我们的肉体和心灵仍是软弱的，“未知生，焉知死”所以我们惧怕。死是我们无法把握的，却可以选择怎样生。生的形式千姿百态，目的无非两种：为自己或为他人同，怎样的选择都是为自己的少为他人的多，这话听起来很没性格像句口号，事实上无父母可孝顺、无子女可爱护、无夫妻可亲近，无朋友可倾述，人生的确了无生趣，这决定了我们生的方式，有时会让我们显得心事重重小心翼翼，这些东西的份量让我们不敢轻易的拿来一赌输赢怕伤了元气，拿得起放得下在这里就没那么潇洒了。看过一部电影，名字记不得了情节也模糊了，只有一句话记得很起清：武功的最高境界是慈悲，很多东西就是这样走到最后却违背了初衷。练武功也许是为了强身健体，也许是为了复仇，或是为了扬名立万，甚至为了打家劫舍，末了却干干净净两个字：慈悲，可见事物非到一定的境界和程度不能明了其真相，明了了生命的脆弱就会慈悲就会悲天悯人。一个身强力壮的大汉是不会与一个七八岁的小孩子争斗的，哪怕白白的挨他的拳脚，所以真正的强者是十分谦卑的，因为明了了事物的真相，而我们往往以为那是懦弱，所以我们骄傲，骄傲的不屑去关注那些实际与我们休戚相关的人和事，责任、义务、良知这些概念都是模糊的，人活得轻飘飘没有根基，像浮萍。所以我们有必要谦卑，谦卑使我们学会思考，思考虽不能使我们明达睿智如哲人，却也使我们更接近真相，更清楚自己。
　　我们所生活的这个时代虽不是一派的风和日丽，却也太平，没有大灾难，虽不富贵尚是温饱，这使我们有精力去关注我们的精神，关注生命中本质的一些东西，这是我们的幸运，虽不尽如人意却是我们应担当的，生离死别也好，良辰美景也罢，生活的丰富和魅力就在于此吧，且一一领受，这是上天赋予我们的盛宴。

　　我离小资有多远

　　“哎， 你很小资呀”，朋友说这话的时候， 我正在蓬头垢面的做一锅红烧肉，她那厢悠悠闲闲冷眼旁观也就罢了，却还要调侃这样两句，着实让人喷饭。起因缘于我个人的晚餐是三菜一汤，饭后还有甜点可吃（也就她这么称呼，说白了也就是冰淇淋），现今又买了房子。这房子不提也罢提起来一脑门子官司，斩不断理还乱，债务压得我快跟杨白劳一个样了，成天思谋着怎么一分钱掰成两瓣花,小资能像我这样?状如梅招风。
　　星期天逛街，可巧看到一本书《小资女人》，急急买回来细细翻阅，才知这小资也不是那么容易当的，条条框框还真不少。就拿阅读来说吧，小资读的东西都比较另类，如村上春树、杜拉斯、霍金这一类的。村上春树的作品大概翻阅过没有整部头完整读过，翻阅过的也张冠李戴混淆不清了，杜拉斯老太太的《情人》倒是读过，一部很美丽的小说，看到人绝望，可惜没看过电影版的，据说男主角梁家辉在里面性感的一塌糊涂，引无数美女竟折腰。再就是霍金了，他的《时间简史》名噪一时，偏就没读过，倒是后面一部作品《果壳中的宇宙》最近刚读完，前言中说与《时间简史》相比这部书要通俗的多，就这我都读得连滚带爬，末了还是似懂非懂，上帝呀，《时间简史》于我而言岂不是一部天书。 接下来就是穿了，小资的着装标准是向品牌靠拢的，CNANNEL、PROTS、ADDIDS、范思哲、古琦、迪奥这样的牌子不仅要耳熟能详，而且要身体力行，从内衣到鞋帽再有配来配去的小饰品，颜色一般为灰色、蓝色、或黑色这样的深颜色，跟文革的着装颜色差不多，只是品牌衣服单件都要几百元甚至上千与当年不可同日而语呀，再加上一瓶价格不菲的香水，闻香识人，可算是武装到了牙齿。看看自己混身上下加起来不超过去150元，这次第怎寒酸二字了得，倒是有一次穿了一条20元的裤子，颜色样子都很一般，偏就有人追着问是不是某某品牌。经过长期的经验积累总结出一条：所谓品牌就是我这种眼拙之人看起来最不像品牌的就是品牌。 小资一般都是素食主义者，青菜、笋干、木耳、黄瓜、萝卜是他们的最爱，追求清淡、精巧、干净、新鲜，这样的东西吃起来也是很文雅的，很少流汤带水坏了淑女相，于我却是较困难的一件事，本人虽算不得食肉动物，却也不是纯粹的食草动物，时不时要打打牙祭，沾沾油浑，少不得有那大块吃肉的行径，露了狰狞面目，吃素不是不行，只是长此以往的吃下去，用好汉们的话来说：“嘴里岂不要淡出鸟来”。小资常喝咖啡，并且是不加糖的苦咖啡，细啜慢饮，要的是原汁原味的纯正，一种纯粹、浓郁、醇厚的苦。本人很少喝咖啡，偶尔为之，又耐不得那份苦定要加很多糖，且大都做了牛饮，自然领略不到那种原有的甘、酸、苦三味均衡的口味。小资的甜点也决不是我吃的五元一大筒的龙凤牌冰淇淋（就这还被抬举成了小资），而要吃哈根达斯冰淇淋，一个冰淇淋球28元，一个甜筒50元，水果也是很特别的泰国山竹、吕宋芒果之类，这类果子是红是绿、是圆是扁都不太清楚，更别说吃了，权且用苹果代替吧，通是通俗了一点，不过苹果长得满可爱的，味道又错，人们形容美女的脸蛋都用苹果打比方，还没听说过美女的脸蛋像泰国山竹的。
　　小资的视听世界是十分丰富的，看的电影大都如《花样年华》、《美国丽人》这样叫好不叫座的片子，最好是忧伤的西班牙电影则更是曲高和寡形单影只了，大多数人看这类电影不过是看个热闹与名气，真正看懂却不容易，要有一定的文化功底人生阅历和悟性。这两部片子本人也看过，不敢说看懂了，却也郁闷了几天，尤其《花样年华》里面忧郁的蓝调音乐背景下，梁朝伟纯熟的演技竟然让背影都透出一种莫名的苍凉与落寞，传递出一种刻骨铭心的无奈，让人感慨良多呀。小资听的音乐也是不流俗的，卡拉斯的歌剧、巴赫的《十二平均律》等等，本人学过几天音乐，看到这儿可以松口气了。上学时爱跑听音室，三大女高听了个遍，不论是极致的高音，大幅的音域跨度，抑或低回婉转，卡拉斯演绎的酣畅淋漓、灿烂辉煌而又游刃有余，这样的声音让我一次次震惊，及至见了本人真颜更是让人昏厥，美声女演员大都逃不过身沉体胖的厄运，独这位不仅声音一流，姿容竟也是一流的，酷极了奥黛丽赫本，难怪坐了头把交椅。说到《十二平均律》非具有一定古典音乐功底的人是难以领略其中之美的，精确的对位，无懈可击的和声，严谨的思维，犹如精典的数学物理公式，并且这种美好最好能通过自己的手亲自演奏，体会才会更深刻，否则便如雾里看花。这等境界要通过大量艰苦的练习方可抵达，其过程常让人觉得眼不够使，手不够用，十个指头张牙舞爪占得满满的，却还恨少生了两只手。 小资是优雅的，最好能优雅高贵如奥黛丽赫本，臃肿的身材是大忌，雕塑身体是一个长期的任务，要经常光顾健身房，积极与跑步机为伍，出大力流大汗所谓窈窕淑女君子好逑。小资还要常出门旅行，读万卷书是不够的，还要行万里路，见多识广，凡此种种不一而足，经济基础决定上层建筑，这些目的的达成是要用强大的经济后盾做支持的，怎奈囊中羞涩，顾了东就顾不了西，还是省省吧，想起王朔多年前说过的一句话：最大的人民币是一百元，最小的人民币是一分的，不论最大的还是最小的劳动人民都喜欢，诚哉斯言。
　　不过小资的生活还是很令人向往的，偶尔为之还是可以的，譬如读书就花不了多少钱还是一种不错的享受，那么从哪本书开始呢？就从《时间简史》开始吧。

　　欣赏

　　欣赏@雅亿1970 【关于孤独与思考】的文字，是人生体会深滤后晶莹的哲理，特别欣赏以下这段兼具诗意的独特心境：“孤独永无法与其他同类,如同百花过尽后,那枝向天独放的野菊。人世间许多的情感我们可以与之欢笑哭泣,与之温柔,与之歌唱,孤独却永无具体情绪可言；太多的悲伤,太多的欢乐,以至平和以至止水,都可能蕴蓄它”。

　　@雅亿1970 新年好。

　　欣赏你的好文章，有独特的见解。是的，每个人不仅有自己个性并且美丽，我想写作也是这样。

　　谢谢@雅亿1970 精彩分享，感情这回事，没人能说的清楚，诗人海涅是这么说的：‘星星们高挂空中，千万年一动不动，彼此遥遥相望，满怀著爱的伤痛。它们说著一种语言，美丽悦耳，含意无穷，世界上的语言学家，谁也没法将它听懂“。

　　但，这不阻扰我们[望星空]：“夜蒙蒙，望星空。我在寻找一颗星，它是那么明亮，它是那么深情，那是我早已熟悉的眼睛”。我们继续追寻美好的爱情婚姻与幸福家庭的”飞天之梦“。

　　谢谢@雅亿1970 来访，先敬茶一杯，再细读佳作。

　　

　　不知道为什么被删帖等着被恢复呢

　　国庆假有感于女性朋友的穿着，写了这篇文章，好久不写了勉强看吧

　　自己的流行
　　流行是多变的
　　每一年每一季甚至每一月都有流行，让人应接不暇、眼花缭乱，借助流行这个大舞台展示自我，这种展示究竟是成功还是失败呢？对个体来说如果只是亦步亦趋不加选择的跟从往往是出力不讨好，私以为流行对个体来讲其实很简单：适合自己的便是成功的，反之则是失败。
　　这十几年来有几次大的流行让我印象深刻，一就是世纪初的尖头皮鞋，似乎是一夜间便统治了大街小巷，人脚一双。据说是因为911事件影响，人们的防御心理增强，鞋也变得咄咄逼人起来，只是这鞋比正常的鞋要长些高个子穿也就罢了，矮个子穿却尤显脚大像踩着两只船，本人属于个不太高的，偏又生个大脚穿这鞋出门，总觉得自己像个鸭子步履蹒跚彻底没了自信，待回家换圆头鞋，这才能走得从容不迫，自信满满。
　　后面几年开始流行低腰裤，满大街都找不着高腰裤卖。常见妙龄女子露着一小截小蛮腰走起路来更显婀娜多姿风姿绰约，不失为一道风景，只是也有许多不年青的男女，没有扁平的腹部也没有小蛮腰可秀，硬生生的把自己塞进低腰裤，露出一大截白花花的轮胎肉在外招摇，真有点让人不忍直视，所以有一日见一女子穿着老式高腰牛仔喇叭裤配一件白衬衫，高高的扎了个马尾刷干净利索倒让人有惊艳的感觉，无他适合自己。
　　低腰裤方兴未艾冬季又开始流行黑色打底裤配小短裙，女人们趋之若鹜不论高矮胖瘦似乎都皆大欢喜，只可惜理想是丰满的现实是骨感的，除非你有匀称纤细的大长腿否则最好不要尝试这一类的衣服，如若脚上穿一双恨天高的细高跟上身再配一件裹得鼓鼓囊囊而紧绷绷的羽绒服，不仅毫无美感可言，活脱脱就是一只粽子，观者也是心惊肉跳，担心那双细高跟不堪负重突然断掉。见那等聪明的女子不随这风尚，只一袭宽衣大敞，足登一双靴子，再配一条围巾，却已是风情万种。
　　美与流行并不是能相辅相成的，流行是随时随地而又不刻意的，不是流行主宰我们而是我们主宰流行，我们要流行，但要的是自己的流行。流行不是单一的应是丰富多彩千姿百态的，在这丰富多彩千姿百态中总有适合自己的，让每个人不仅有自己个性并且美丽，我想这当是流行真正的涵意吧。

　　人生如戏
　　如果有一种东西让我领略到一种大的悲凉与深该的美丽，那么真要好好感谢作家李碧华和导演陈凯歌。因为他们，我才看到《霸王别姬》这样一部美丽的片子，尽管这种美丽是因为现实的残酷而美丽，但毕竟是美丽的。
　　印象最深的就是程蝶衣问段小楼“虞姬为何而死？”小楼答：“那是戏”，一问一答间，两人的心已是咫尺天涯。每每看到此我的心犹如沧桑过尽的老妇。美好的事物往往等触及时方知是镜花水月，可望不可及，空余一腔无奈。虞姬为何而死？虞姬当然是为霸王而死，而那是做戏，段小楼很现实，人生和戏剧是绝对要分开的，所以，常四爷评价说他的霸王演来只有七分火候，而蝶衣的虞姬已是炉火纯青了，差别就在于，对蝶衣而言，这不是戏而是人生。人生的把握如此玄妙，许多我们认为相契的人和事往往就这样南辕北辙相去甚远，哪怕面对的是最挚爱与最深信的。
　　如果说戏如人生让我感动，那么人生如戏则让我大悲恸，它是我无法企及的一个高度，因为我做不到，不是不能而是不敢，不敢是因为缺乏一种以性命相搏的大勇气，而人生如戏往往是需要用生命去成全的。所以当蝶衣盛装而死，死在虞姬的角色里，死在他的戏剧里，也是他的人生里，圆结了他生命中的最高准则-人生如戏，他那厢这样从容的举起了剑，那样华美的去死，而我这边面对已是雨泪滂沱。我看到那把剑划破了两千年的帷幕，垓下的夜晚就这样清晰的显现出来，美丽的虞姬提着剑站在两千年前那个寒凉的夜里站在四面楚歌声中站在她的乡音里,风华绝代，她脸上平静而决然，没有忧伤，只有与生作别的从容，她的美丽因此也更觉圣洁和高贵，使人不敢面对。24岁该是女人一生中最美丽的时候，她决定舍弃，用她的青春美丽殉她的信仰与爱情。虞姬可以不死，至少因她的美丽可以不死，更有可能得到新权贵的青睐，美丽的女人不仅可以成为男人生活中的装饰，以满足其虚荣心，也可以成为他成其霸业的一种证明。虞姬却选择了死，对她来说，人生不过是一场戏，现在该是结束的时候了，所不同的是：她演得是一场悲剧，需要以死来收场。美人是层出不穷的，然似水流年后，终难敌迟暮的命运，虞姬是死在24岁的青春里，死在如花美貌里，她的青春美貌因生命的嘎然而止，永远凝结在24岁那年，与她美丽的爱情一起成为永恒。爱情固然美好，爱情有时也是十分惨烈的，需要生命为其印证，鲜血为其壮色，尽管这样的爱情很少。还有那个项羽也不必去死，乌江边的那只船可以操纵生死，可以操纵历史，却操纵不了项羽。大丈夫能屈能伸不是项羽的原则，尽管渡江意味着东山再起，卷土重来再图霸业，中国的历史也许因此而改写，但让他项羽抛下八千子弟，就这样一个人灰溜溜的回到江东去，非大丈夫所为，这与逃兵有何两样，项羽可以忍受流血可以忍受失败，但决不能苟且偷生，这将成为他一生的耻辱。项羽不是刘邦，刘邦可以拿妻子老父做人质，也可以笑谈分食老父肉糜，所以刘邦最终江山在握，开创了伟大的汉代，项羽不，他放不下的东西太多，他的爱情，他的尊严，他的八千子弟。。。。。。他只有选择像大丈夫一样去死，不是死在敌人手里，而是死在自己手上，他不会给对手一丝一毫侮辱他的机会。辉煌的汉代最终还是衰落了，历史记住了刘邦，记住了汉代，但也记住了项羽，记住了他面对黑压压的汉军轻蔑的举剑自刎时，所有的江山权力在他面前怎样颜色尽失。历史终究会成为陈迹，只能在字里行间去翻读，《霸王别姬》也演绎成永唱不衰的同曲目，在行腔转调间，举手投足间遥想当年的场景，但无论怎样，到底是做戏，毕竟不如项羽和虞姬演来精彩。
　　垓下的夜晚在我心里是寒凉而暗沉的，划过这暗沉的夜空有一道极强烈的弧光，照亮了我心灵的天际，我看到了阳光下的向日葵，梵高的向日葵。梵高27岁学画37岁发狂而死，我不知他是否先知先觉。把他所有人生的苦难和光华浓缩在这短暂的十年，与梵高同时代的画家，塞尚的画风犹如他笔下的蓝苹果，幽深而冷静，早一点的莫奈在光与色中轻盈流走，画风活泼而热烈，独梵高是强烈的，他的画浓墨重彩，从沉郁趋向昂扬，从平和趋向热烈，生命力在这里是极致的张扬，而他的生活境况却是极其的凄惨，疾病贫困一直缠绕着他，最后导致精神失常，梵高的一生是离经叛道的一生，从事多种职业，收留妓女，研究哲学，后以极大的热情皈依宗教，却又为虚伪的宗教所不容，他一路探索最后选择了绘画，这是他最后的精神归宿，也是一条荆棘密布的不归之路，他为此倾尽了毕生的经历，直至耗尽生命。荆棘被踩平了，路上长满了向日葵，那样明亮的黄强烈冲击着我的视觉，让我有被灼烧的感觉。我终于明白，梵高为什么不选择红色，红色固然热烈，却不够明亮强烈，少一种眩目的亮度，梵高需要的不仅是热烈，更想表达生命的明朗亮丽，昂扬向上，所以他选择了黄色，选择了勃勃生命力的向日葵，它是用血肉之躯和生命的泥土培植的，梵高已死，他明丽的向日葵却辉煌了整个后世画坛，梵高也因此不朽，那种用生命焚烧的激情，记我们面对时有种不真实的感觉，仿佛是演得一出戏。
　　天地有大美不可言，天地同样有大性情不可言，历史因人类的忍辱负重坚韧不拔而得以延续发展，也因为人类敢于把人生当戏，用生命去演绎而显得肃穆庄重，背负这样的历史，我们的脚步不敢轻浮，不敢杂乱，只能一步一个脚印扎扎实实的向前，哪怕付出生命的代价。
　　生命不在大义长存
　　仅此足可傲视天下

　　闲着
　　看过一档访谈节目,被采访人是著名音乐人三宝,主持人问:"如果让你选择,你现在最想做什么?"三宝答:"什么也不做,闲着".此话不由让我心里一动,真是说者有意,听者亦有心,蓦然回首,才发现生活原来可以这样简单.
　　通常情况下,闲着似乎是一种无所事事的状态,如果仅此,生活很快会流于一种庸俗和乏味.闲着其实是一种繁忙后的休憩,充盈着满足和平和,闲着不同于寂寞,寂寞是一种自怜和无奈,闲着却是轻松自由的,闲着也不同于孤独,孤独是一种远离尘世的自赏,注重于精神层面,闲着却是由世俗派生的,与俗世生活有着千丝万缕的联系.也有人认为闲着就是扳花弄草,吟诗做画寄情山水,其实不然,古人云:"浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之魔障."可见侍弄花草也好,吟诗做赋也好,寄情山水也好,终是心为物役,有所牵挂的,而闲着却是挥挥手不带走一丝云彩,来去无牵挂.
　　闲着非身心两便不能得其真味.心灵须像一个进出无碍而又宽敞明亮的空房子,事物熙熙攘攘来来去去纷纷扰扰,声入耳却是听而不闻,色过眼却视而不见,虽热闹了一场,却丝毫不着于心.农人闲着叫农闲,城里闲着叫休闲.农闲时,地里的活忙毕了,该种的种了,该收的收了,剩下的就是等待了,等待来年的收成,"谋事在人成事在天"急是没什么用的,不妨坐下来抽袋烟,纳双鞋底,看日头东升西落,看檐前细雨如织.而城里人休闲时,则不需朝九晚五,可以蒙头大睡到日上三竿,可以闲闲的翻几页书,可以约三朋四友喝茶聊天到深夜,可以出去远游,总之一切随意,什么都可以做什么都可以不做,什么么都可以想,什么都可以不想.
　　世人安身立命,大都想成就一番事业,或求功名,或求富贵,这没什么错,世人若都不奋斗,世界如何发展,只要财取之有道,官受之无愧,亦是好事.但在多数人都是普通而平凡的,终日为衣食住行劳碌奔波着,何时能得闲呢?"此时休去便休去,若觅了时无了时",闲着是青睐于有心之人的,只要有心人生的闲处随处可得。不过闲着也需一个重要的前提,那就是对生活的满足感,如我们不奢求荣华富贵的话,这个条件还是容易满足的.譬如以我个人来讲,每日下班时间就是我的闲处,如没什么事,我是愿意晚走十几分钟的,单位有一条平坦而阔大的马路,一眼似乎望不到头,平时最是热闹,此时却路静人稀,只我一人独走,一天的事物已毕,人整个松懈下来,可以不慌不忙懒洋洋的走,世界似是我一人的,天地如此之旷大,已身如此之渺小,渺小到近乎一粒随风而逝的微尘,飘飘然却又不知所往,"飘飘何所似,天地一沙鸥"应该就是这样吧.再有就是去郊外爬山,到了山顶可以闲闲的坐下,如果阳光很好,无风甚至也无鸟鸣,时空就会给人一种凝固静止的感觉,体会到什么叫刹那即永恒永恒即刹那.佛家有坐化之说,此时身上无病心上无事,就此坐化也是件幸事.哪怕坐化成一块石头.
　　总之闲着意味着一种随遇而安淡出淡入.闲着是饭后的一支烟,酒后的一杯茶,随口哼唱的一支曲子,随手翻阅的书籍,因为它生活才能从容不迫进退自如,这样的人生,我想也就是一种成功的人生吧 。

　　人生如戏
　　如果有一种东西让我领略到一种大的悲凉与深该的美丽，那么真要好好感谢作家李碧华和导演陈凯歌。因为他们，我才看到《霸王别姬》这样一部美丽的片子，尽管这种美丽是因为现实的残酷而美丽，但毕竟是美丽的。
　　印象最深的就是程蝶衣问段小楼“虞姬为何而死？”小楼答：“那是戏”，一问一答间，两人的心已是咫尺天涯。每每看到此我的心犹如沧桑过尽的老妇。美好的事物往往等触及时方知是镜花水月，可望不可及，空余一腔无奈。虞姬为何而死？虞姬当然是为霸王而死，而那是做戏，段小楼很现实，人生和戏剧是绝对要分开的，所以，常四爷评价说他的霸王演来只有七分火候，而蝶衣的虞姬已是炉火纯青了，差别就在于，对蝶衣而言，这不是戏而是人生。人生的把握如此玄妙，许多我们认为相契的人和事往往就这样南辕北辙相去甚远，哪怕面对的是最挚爱与最深信的。
　　如果说戏如人生让我感动，那么人生如戏则让我大悲恸，它是我无法企及的一个高度，因为我做不到，不是不能而是不敢，不敢是因为缺乏一种以性命相搏的大勇气，而人生如戏往往是需要用生命去成全的。所以当蝶衣盛装而死，死在虞姬的角色里，死在他的戏剧里，也是他的人生里，圆结了他生命中的最高准则-人生如戏，他那厢这样从容的举起了剑，那样华美的去死，而我这边面对已是雨泪滂沱。我看到那把剑划破了两千年的帷幕，垓下的夜晚就这样清晰的显现出来，美丽的虞姬提着剑站在两千年前那个寒凉的夜里站在四面楚歌声中站在她的乡音里,风华绝代，她脸上平静而决然，没有忧伤，只有与生作别的从容，她的美丽因此也更觉圣洁和高贵，使人不敢面对。24岁该是女人一生中最美丽的时候，她决定舍弃，用她的青春美丽殉她的信仰与爱情。虞姬可以不死，至少因她的美丽可以不死，更有可能得到新权贵的青睐，美丽的女人不仅可以成为男人生活中的装饰，以满足其虚荣心，也可以成为他成其霸业的一种证明。虞姬却选择了死，对她来说，人生不过是一场戏，现在该是结束的时候了，所不同的是：她演得是一场悲剧，需要以死来收场。美人是层出不穷的，然似水流年后，终难敌迟暮的命运，虞姬是死在24岁的青春里，死在如花美貌里，她的青春美貌因生命的嘎然而止，永远凝结在24岁那年，与她美丽的爱情一起成为永恒。爱情固然美好，爱情有时也是十分惨烈的，需要生命为其印证，鲜血为其壮色，尽管这样的爱情很少。还有那个项羽也不必去死，乌江边的那只船可以操纵生死，可以操纵历史，却操纵不了项羽。大丈夫能屈能伸不是项羽的原则，尽管渡江意味着东山再起，卷土重来再图霸业，中国的历史也许因此而改写，但让他项羽抛下八千子弟，就这样一个人灰溜溜的回到江东去，非大丈夫所为，这与逃兵有何两样，项羽可以忍受流血可以忍受失败，但决不能苟且偷生，这将成为他一生的耻辱。项羽不是刘邦，刘邦可以拿妻子老父做人质，也可以笑谈分食老父肉糜，所以刘邦最终江山在握，开创了伟大的汉代，项羽不，他放不下的东西太多，他的爱情，他的尊严，他的八千子弟。。。。。。他只有选择像大丈夫一样去死，不是死在敌人手里，而是死在自己手上，他不会给对手一丝一毫侮辱他的机会。辉煌的汉代最终还是衰落了，历史记住了刘邦，记住了汉代，但也记住了项羽，记住了他面对黑压压的汉军轻蔑的举剑自刎时，所有的江山权力在他面前怎样颜色尽失。历史终究会成为陈迹，只能在字里行间去翻读，《霸王别姬》也演绎成永唱不衰的同曲目，在行腔转调间，举手投足间遥想当年的场景，但无论怎样，到底是做戏，毕竟不如项羽和虞姬演来精彩。
　　垓下的夜晚在我心里是寒凉而暗沉的，划过这暗沉的夜空有一道极强烈的弧光，照亮了我心灵的天际，我看到了阳光下的向日葵，梵高的向日葵。梵高27岁学画37岁发狂而死，我不知他是否先知先觉。把他所有人生的苦难和光华浓缩在这短暂的十年，与梵高同时代的画家，塞尚的画风犹如他笔下的蓝苹果，幽深而冷静，早一点的莫奈在光与色中轻盈流走，画风活泼而热烈，独梵高是强烈的，他的画浓墨重彩，从沉郁趋向昂扬，从平和趋向热烈，生命力在这里是极致的张扬，而他的生活境况却是极其的凄惨，疾病贫困一直缠绕着他，最后导致精神失常，梵高的一生是离经叛道的一生，从事多种职业，收留妓女，研究哲学，后以极大的热情皈依宗教，却又为虚伪的宗教所不容，他一路探索最后选择了绘画，这是他最后的精神归宿，也是一条荆棘密布的不归之路，他为此倾尽了毕生的经历，直至耗尽生命。荆棘被踩平了，路上长满了向日葵，那样明亮的黄强烈冲击着我的视觉，让我有被灼烧的感觉。我终于明白，梵高为什么不选择红色，红色固然热烈，却不够明亮强烈，少一种眩目的亮度，梵高需要的不仅是热烈，更想表达生命的明朗亮丽，昂扬向上，所以他选择了黄色，选择了勃勃生命力的向日葵，它是用血肉之躯和生命的泥土培植的，梵高已死，他明丽的向日葵却辉煌了整个后世画坛，梵高也因此不朽，那种用生命焚烧的激情，记我们面对时有种不真实的感觉，仿佛是演得一出戏。
　　天地有大美不可言，天地同样有大性情不可言，历史因人类的忍辱负重坚韧不拔而得以延续发展，也因为人类敢于把人生当戏，用生命去演绎而显得肃穆庄重，背负这样的历史，我们的脚步不敢轻浮，不敢杂乱，只能一步一个脚印扎扎实实的向前，哪怕付出生命的代价。
　　生命不在大义长存
　　仅此足可傲视天下

　　帖子被莫名删，号也被封，才找回来，这才重新发

　　开发２０１５年写的文章

　　同居时代
　　现今是个同居盛行的时代，这似乎是个解决男女问题简单快捷的方法，就算是分手也不牵涉财产分割、家人纠缠甚至孩子问题，男女关系问题真的能这样快刀斩乱麻的有效解决吗？我表示怀疑，相对于同居，我更倾向于婚姻中的男女关系，说到这有人会说我是封建卫道士，僵化、腐朽、保守、落后，是一种跟不上时代的表现，但伏尔泰说的好：我不同意你的观点但我誓死捍卫你说话的权利。这是个多元化的时代，不怕什么大帽子，所以请允许我保有自己的思想发自己的声。
　　许多的词语都与男女之情有关如忠贞不渝、相濡以沫、风雨同舟、执子之手与子偕老、心有灵犀．．．．．．，这些词读起来如此美好温暖，为之动容。只是在时下这些词语如水中的墨迹，空中的烟雾淡去远去了，离我们的思想和生活都愈来愈远，了无觅处。趋利避害人之本性，所以人想出同居这一招，你可以说这是为了追求人性的自由与解放，而我想说的是这反映了人类的自私性：只想要享受权利不想担义务和责任。人自以为很聪明，殊不知这是把双刃剑，自己不想担义务和责任就丧失别人对自己的义务和责任。男女在一起，除了生理需求，还有精神和灵魂责任和义务，这是人有别于动物的根本点，但人们一定要选择遗忘这些向动物看齐，我只有沉默不语了。在这样一个同居时代，每个人不能保证每一次分手自己都是赢家，无论男女当别人挥挥手潇洒的对自己说再见时，也许根本拿不起放不下这段感情，会受伤害的，尤其对女人来说，有时候的伤害不仅是精神上的也是物质和肉体上的，在这种屡次备受打击的情形下，我不敢肯定我是否依然对人生充满热情，对生活充满理想，对他人充满爱与怜悯，我会怀疑我生存的意义，当我一次次受到伤害，我不可能若无其事，我不能保证这样的事情多了，我不会自杀或是做出危害他人及社会的极端行为。再说的世俗实惠点，男女相处不可能绝对平等，这里面感情上的不对等也有物质上的不对等，当深情往事已成昨日黄花，一纸婚书让被负者有些经济上的补偿和保障，从公平的角度说这样做也比较合理，总比肉体和物质都输得精光强吧。人类更多的是需要相互理解包容相濡与沫，而不是随时随地的再见。
　　这是一个自由多元包容的社会，但没有底线的包容让人害怕，没有控制的自由会把人拉入地狱。所以我需要婚姻需要一纸婚书，这是对自己的一种警醒与限制，也是对他人的一种承诺与担当，否则没有这种强制的措施，我不能想像人类能肆意妄为到什么程度，我是个有罪的人，没有罚诫性的道德说教只能让我毫无禁忌，肆意妄为。我也是个有限的人，这一生会有很多人生的低谷，希望这样的时候有个一直陪伴我鼓励我容让我支持我，可以让我依靠的人，这等境界不是一天两天能达到的，要靠两个人长期相处相识相容相互理解磨合，要有感情的加持。如果因婚姻连带产生的义务与责任的束缚到最后终能使两人白头偕老，成为牵手过马路亲情，病榻前一杯水一碗汤的温情，无言却又能相视一笑的默契，因此发现其实我们是可以如此和谐的相处，才会由衷的感激这曾经束缚我们的一纸婚书，否则以我们的率性妄为是走不到这一天的。我知道这些愿望的达成，要经过长期甚至艰苦的适应和磨合，尤如蚌类与沙粒的痛苦磨合，最终达到了珠圆玉润光彩夺目的顶峰，上帝说：现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。不想负出代价无法达到那样的顶峰，没有耕种的收获没有酝酿的美酒，这世上没有。我需要一纸婚书的束缚与约定，使我成为别人眼中那个可以一生携手相伴的伴侣，而我也渴望能有幸遇上这样的伴侣。“生命中不能承受之轻” 毫无负担的人生也是毫无意义的人生，责任、义务、担当、包容、理解这些东西让我们的生活和生命于人于己能变得有份量，这也当是我们活着的意义吧。

　　喧嚣与平静
　　一个人久了常常就有人会问：“一个人不觉得孤独寂寞吗”，对此我只能莞尔。思想不能共鸣的人，任何解释都如同鸡对鸭讲，做的是无用功。
　　梭罗在《瓦尔登湖》中写到：“我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝炸酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。”可见是否孤独寂寞与外围的环境无关，而在乎心境与思想。大自然有狂风暴雨也有风和日丽，人的心情亦如此，山川湖泊春花秋月，看似平静，却常使我们内心喧嚣澎湃，觥筹交错灯红酒绿人声鼎沸往往让我们无动于衷。当梭罗在瓦尔登湖面对周遭安静的湖泊山峦，或坐或立像个雕像，谁又能看到他的思维澎湃和内心的跃动，思想的语言就这样在看似平静中开出绚烂的花朵。在外围是十分宁静时，思想和心灵往往却是十分活跃的。这时思想的触角是十分敏感，毫厘洞察，大到春花秋月日出日落湖泊山峦，小到微风细雨落叶花蕊蝉鸟鸣唱大自然是一首宏大而又细腻的交响乐在我们内心奏响，思想喧嚣、热烈、活跃热情呼应着外围。内心与外在这时是两条平行线，看似相近却不相交，平静与喧嚣就这样呼应着，但却是平衡和谐的。如果环境和人物都不放在心上，人就成为一个旁观者，内心不会起任何涟漪，尤如在看一场5D电影，看似在其中，实则在物事之外，正如朱自清先生说的：“热闹是他们的，我什么也没有”。
　　喧嚣与平静的把握决定思想的高度。有时环境越是喧嚣外界越是热闹，人心越是平静和理智，因为发现没人和自己一样，也就是无人对话的时候，只能自己和自己对话，能自我对话的支撑就是平静，此时平静是一种力量，让我们的内心和精神都强大起来。思想与外在保持着一种平行，心灵思想与现实保持着一种理智的距离，人就会思想，思想让人深刻。肉体活跃着思想却是平静的，思想活跃着肉体看似平静着，这是多么奇妙的一种组合。所以说人真正的死亡是思想的死亡，没有了思想，再美的身体不过是行走的肉块罢了，因为肉体不能使人高贵，使人高贵的是思想，人生存的卑贱高贵状态完全由思想和心境所决定。知道我们活着并且有思想的活着是一件多么美妙的事情呀。

　　一向很怕写景，总觉得前人把写景的词与句子都写尽了，一不小心写出的景致就落入俗套，如冬的词句：冬日的雪天，更是银装素裹，孩子们正在冰天雪地里堆着雪人，打着雪仗，鹅毛般的大雪漫天飞舞，整个世界穿上了白色的外衣。马路像一条玉带伸向远方，落了叶的树枝 上挂满了毛茸茸的银条，冬夏常青的松柏树上，堆满了蓬松的雪球，大地像铺上了一层毛毯。伴着这足音你尽可展开想象的羽翼，去追寻你最美好的回忆，去拥抱你心中的幸 福！你不妨作一次深呼吸那凉浸浸甜丝丝的花香就会浸入你的心脾，你不由得想到一颗纯洁的 心， 你会觉得整个世界都是那样纯洁……诸如此类的句子不是说不好，只是让人们用滥了，像小学生的作文，我若也这样写自觉无趣，此次写景也是算对自己的一次挑战，希望能不落俗套，能让人耳目一新，如若不然，勉强看之。

　　冬
　　我心目中的冬天一定是北方的冬天，像岩石一样冷峻威严的冬天，要有冷的风雪寒硬的冰，这才是典型的冬天。
　　狂风暴雪的冬日，一定要有摧枯拉朽横扫一切的声势，树被风雪吹打的像佝偻的老人，无力抬头，有的禁不住这样的狂力咔嚓一声断掉，雪花被风席卷急速盘旋聚合分散，飞雪似杨花迷人眼目，世界也被风雪裹挟旋转，扑朔迷离辨不清真假。匍匐、蜷缩、战栗没有挣扎，不是不想是无力挣扎，此时的冬是个贪婪的黑洞吞噬着一切，光线、声音、物体。只有风掠过平原低沉的吼叫与划过树梢尖利的呼啸融合到一起，尤如巨兽的愤怒，这样的冬宣泄着远古的洪荒之力，令人颤抖。风雪过后的冬日应是安静温柔的，什么也没有只一望无际安静的白，这样就好，哪怕是雪地上的一只脚印鸟儿的一声鸣叫都有多余的，万物噤声退避三舍，把这一切留给雪吧，就这样一望无际雪的白遮盖一切包容一切，欢乐抑或痛苦，美丽抑或丑陋，生命或死亡，在它铺盖下，世界是个婴儿，睡着了，如地球诞生之初。无有冰雪的冬日应是庄严肃静有硬度的，寒硬的厚冰封结一切的江河湖泊，少有生命的迹象，在寒冽的空气中，草朩有硬度使之须发皆张怒发冲冠气势凌厉，大地则冷硬的反着清冷的光，如铮铮作响的冷兵器，连空气都是寒硬的呵气成冰。
　　因此人们总认为冬季是冷酷无情的，于我它却是温暖而富有人情味的，经过了春的播种耕耘夏的生命活动秋的成熟收获，冬季像一个外表严厉内里却温柔的父亲，强制我们安静下来，休生养息养精蓄锐，以备来年不时之需。一年四季春夏秋三季都是声色味俱全的，独冬季却是寒冽肃杀的的，少见生命因生命在蛰伏休憩，没有声音，声音在生命里藏匿，少有颜色，颜色也在万物中蕴蓄，这应就是大象无形大音稀声的境界吧。这样的冬季不怒自威不彰自刚，让我心生敬畏，冬是高冷的王，不苟言笑。所以冬看似是死，实际是活的，是静静的活着，是深深的活着，是坚韧的活着，是顽强的活着，而我们亦活着，与自然同呼吸共命运。
　　这样的冬天我常常会不自觉的敛声屏气，怕惊扰了这种庄重与肃穆，打扰了万物的休憩。恶劣的天气和温度，也让我们户外的活动大大减少，宅在家里的时候多了。屋外天寒地冻，屋内炉火正旺暖气正好，热的茶浓的咖啡，蒸米饭炖排骨的香气……，聚拢了一室温暖馥郁的气息，所以这样的日子最好是寡言少语用思想说话就够了。端一杯热茶或咖啡面对窗外白雪飘飞，听隐隐约约若隐若现的音乐，浮生琐事不觉涌上心来，无边思绪滚滚而来却又说不清道不明，方觉思维的阔大无边，语言的苍白无力。或与三朋四友围炉夜话谈天说地，与家人吃热气喧腾的火锅都是极好的。外面狂风暴雪滴水成冰，自己却能偏安一隅，屋子不大但有炉火，有暖气，有掌心温暖的茶或咖啡，肉体和心灵都如此安适，在一粥一饭一言一行一呼一吸中始觉生活如此之美好，这样的温暖和满足是摸得着看得见有质感的，始觉自己是踏踏实实稳妥的活着，整个人也就彻底清闲的放松。因此冬季常让我生出感恩的心，这一室的温暖与惬意，虽高屋广厦厚官显爵亦求之不得。浮生若梦，此梦入心入身，静待来年生命盛开。
　　人生若此夫复何求？

　　爱情的心机
　　有句话叫做“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”，话说的极端了点，但恋爱不以结婚为目的那不是爱情而是滥情，爱情最终要走到婚姻才圆满。
　　人们总说爱情是最单纯最没心机的，我却不以为然，爱情其实是最有心机的，从男女初次见面到两情相悦后的衣饰、妆容、谈吐、就餐、娱乐都可谓费尽心机。婚姻我个人认为却是简单的多，尘埃落定不做他想，尽是些柴米油盐实在而实际的东西，踏踏实实过日子罢了心机却少了许多。
　　最近刚看完《太子妃升职记》，看这片子纯属偶然，放假无聊权当消遣，本以为就是搞笑，新奇，但这片子却给了我许多的惊喜，你说它是言情片也对，全剧确实从头到尾都在写爱情，并且历经挫折有情人终成眷属，你说它是偶像剧也行，男女主角颜值都很高且很年轻，你说它是搞笑片也没错，表演剧情包括服装很多地方让我乐不可支，但也有我个人认为深刻的地方，许多的桥段它的场景对话都能让我流泪。尤其它的爱情表现很让我接受，因为接地气，没有把爱情单纯的写成纯洁的小白兔，地老天荒生死不渝。这里有思念，有求之不得寤寐思服，有柔情蜜意两情相悦，有耳鬓厮磨温言细语，但也有疑虑、嫉妒、改变、试探，有欲擒故纵、有表里不一、有口是心非，这才是大多数人的爱情，谁说爱情单纯，爱情是最有心机的。爱情美好是因为：不管结局是悲是喜，都是以两情相悦为基础的，纵是有恨也是因爱生恨，但不能因此而得出结论：爱情单纯。只看结果不看过程对爱情的见解有失偏颇。
　　无独有偶我的一个女学生最近因为感情的事很是烦恼，专门找过来希望我能给她一些建议。事情说起来很简单：谈了一个部队的男朋友，长相素质身高都没得说，但父母均多次离异又都在远方，不太管他。从现实角度来说，两人一个在部队经纪律严明自己支配的时间很少，一个工作时间常常不固定，加班也是常态，两人现在没房没车年岁又都不小了，经济上男方家里根本指不住，未来男方家老人看孩子更是指不住，女方母亲退休但身体不好，父亲上班，这一系列现实的问题很无奈，使得双方的恋爱一开始就忧心忡忡的展开都不尽心尽意留着一手。女方暗地里不停的相亲，想留条后路，男方亦觉这些问题不好解决，冷淡疏远女方，也在打自己的小九九。但双方都不肯放手对方，综合方面来说对方还是自己最心仪的，就这么扯着吊着。两方都认为自己的小心思对方查觉不到，现在的状态是不冷不热闲置的状态，中间闹过分手现在又复合了，但有了裂痕。我不是爱情专家，只能给出我认为合适的建议：双方都是狐狸一样聪明的人，对方一个眼神都能猜到想做什么，所以不要自做聪明玩什么心眼了以为对方不会知道，如果都不想分手，最好是双方在感情上先做回小白兔，坦诚一些，心无旁鹜的去谈恋爱，具体到房子、孩子一系列问题，都是在感情基础上再去商讨，感情不牢固这些东西就没有必要谈，不论恋爱和婚姻感情永远是第一位也是比重最大，最应优先考虑的。此处应有心机，但两人都是本末倒置，爱情中感情和现实两者在时间、次序、比重上是不可乱来的，这就是爱情的心机，爱情是有心机的，但心机过重就失了本心。
　　爱情虽非三国演义，但也不是傻白甜。既要不失本心，又要有策略，所以爱情是一场智力赛，只是你准备好了吗？

　　看电影
　　我是个喜欢一切休闲娱乐活动的人，远足、看书、旅游、逛街、K歌，其中也包括看电影，但看电影现在与我却如鸡胁，越来越无趣。
　　与过去相比现今的物质丰富了许多，物质上了台阶自然精神追求也应更上一层楼，可惜这种理想的局面并没出现。就拿电影来说巨大的屏幕三D效果有视觉的冲击，环绕立体声有音响的震憾，精良的制作特技的高超巨星的加盟，甚至有舒适的沙发，饮料吃食，一切看似都那样完美，但总让我有不满足感，这种不满足感是来自精神上的。好吧为了避免挨砖，我不说自己欣赏高大上，我只能说现今我吃饱是没问题的了，有点精神追求总是没错。
　　很多片子都打着宏片巨制巨星云集的旗号一副前不见古人的姿态，来势汹汹，我等一干人常被吓的惊出一身汗，谁知打了个喷嚏它们瞬间就散了，才发现不过是纸老虎，虚张声势，第二次又来了，我吼了一声它又烟消云散了，第三次直接就懒得理它了。还有一些片子说是高大上的，看完却是云里雾里不知所云，也许真是太深刻了吧。纵有那所谓看明白的也公说公的理婆说婆的理，我等草民就更糊涂了。这就好像遇到一个所谓得道高僧指着一坨屎庄严的问我：这是什么？答曰：屎。僧：错，它怎么会是一坨屎，这是有很多的内容和信息。但我这厢思忖良久仍想不出所以然，僧给了我一棒曰：不懂就对了，继续悟，言毕扬长而去。留我石化在原地呆若朩鸡，自觉惭愧。倒不是因为没顿悟，而是觉得这坨屎都有可能羽化成仙，而我连这坨屎都不如。也许我和别人的口味不一样吧，看完电影常常让我有种饥饿感，就好像我是一个嗜酸的人，吃辣就会肠胃不舒服，可电影全是辣味的，所以我常常挨饿，以至于营养不良。阳春白雪看来我是不懂了那就下里巴人吧，小时代１－３我倒是都看了，好吧我承认我是冲帅哥美女和锦衣玉食去的，它总有让我可看的地方吧。郭敬明就这点可爱，从不给自己定位在高大上，倒还不显得假惺惺的。
　　我认为电影的核心无非：内容、思想、表演，这三点做好了差不到哪儿去。说得高大上一点，电影除了娱乐功能还有教育功能，比文字更具体生动，而不应是苍白无聊，只可惜这样的电影近乎奢求。我只想简单的看场电影：有完整的故事情节有不错的演技，能让我发自内心的哭或笑。哪怕是笑中的泪或泪中的笑，一年之中总应有两三部这样的片子，能让我想到一些什么思考一些什么，才不枉对看电影的期待。也不奢求每部电影都是精品但最不济一部电影能让我记住一个片段，一个场景，一段对话，一个眼神，于我它都是成功的。我想与我一样想法的人不在少数。
　　我知道这个世界是丰富多彩各具特色的，我是芸芸众生中的一员，如沧海一栗，我的人生和阅历却是有限的，有许多我不曾经历过的人和事，通过许多媒体和载体却可让我了解经历这些，如报刊书籍电视电影，使人生更有深度广度和宽度，人生是一个不断丰富完善自我的一个过程，也是一个不断调整自己与世界和他人关系的过程，今生被别人理解和包容是件幸事，理解包容别人是件善事。通过了解世界和他人，才能相互融合、理解、与人为善，如若看电影仅仅沦为坐沙发，吃零食冷饮，听高级音响，这些在家里都可以实现。
　　我只能说我是个贪心的人，看电影一定要身心两得安适才满意，电影让我了解世界的丰富与人性的复杂：光明与黑暗交替，温暖与冷漠共存，善良与罪恶同在。。。。。。。，娱乐没有错，但因为娱乐而回避现实，甚至于肤浅流俗实为不妥，我想这也不是电影的初衷。

　　D

　　“剩女”说

　　关于剩女的论战由来已久，持两种意见的最多，一方认为剩女是自做自受，不能正确认识自己高不成低不就，要么貌丑要么工作差，蹉跎到现在更加上了心理变态性格乖张，人人避之不及；另一种则认为剩女都是优秀的，坚持自我，不苟同于世，是快乐自信健康坚强的女性。对于前一种意见认同的人更多一些。对于一个资深剩女，用网络的话来说就是骨灰级的齐天大圣级剩女，这个话题我想我还是有些发言权的，鉴于对剩女一词解说的不能苟同，请允许我在下面的叙述中为这两个字打上引号。
　　首先声明我是一个坚定的婚姻支持者，前提是有质量的婚姻，但很多时候婚姻是差人意甚至是糟糕的，有句话原话记不清了，却说出了很多人婚姻的无奈：宁可要两个人磨的皮开肉绽也不要一个人的云淡风清。追求有质量的婚姻没有错，有质量的婚姻也是有要求的婚姻（尽管每个人的要求是不一样的），所以婚姻本来要讲条件，但中国人却深恶痛绝，至少表面是这样的，以至常出现这样的情况：说要找谈得来的，就有人会说你矫情，不成熟不懂柴米油盐的艰辛，你以为你是两手不沾阳春水的大小姐，这种人不可为妻；如若说希望找个有车有房的，家庭条件好点的，也要挨砖，会被骂为物质女，这种女人亦不可为妻；末了被剩下了，又被人骂活该，反正错都是你的，谁让你不凑合呢。什么是有质量的婚姻呢，以我的一个朋友来说，普通人普通大众收入，夫妻俩常常一起上网看电视，就一档电视节目和话题讨论讨论，每天都有交流：工作、人情、孩子、家人、社会现象，话题很广泛，关键是能交流能聊到一起。女方若做饭，男方就收拾屋子，女方辅导孩子作业，男方带孩子踢足球，周末一家人看父母看电影约朋友驾车出游或一起聚餐，我一个单身，常常被邀去她家蹭饭。这在我眼里就是好的婚姻。好的婚姻是在家长里短，锅碗瓢盆中见真章的。真正成就一段有质量的婚姻，是要机缘投合的，只可惜很多的婚姻投合的不多凑合的多，以至于中国现在有质量的婚姻不多(不同意者各自保留自己的观点吧)。所以“剩女”的现象有主观原因；对本身和现实的认识，也有客观原因：如环境交际等。当下社会有许多三观不正最后导致心理和言行不正的“剩女”，但也有许多优秀的女子被恶意揣度（为了避免挨砖，我先把自己排除掉），这反映在人们对“剩女”自身条件的想像中：矮胖丑穷物质素质低性格问题等等。
　　在我年青的时候，关于不结婚这个问题受过种种的恫吓：变态、痛苦、孤独、后悔这是几个关键词。其间也被人猜测是不是受到过伤害，是不是不能生小孩子，以至于还被人怀疑过性取向的问题。多年后也是这些人却认可了我的状态，甚至有些表示很服气，这让我很欣慰，不是因为大家认可服气我了，而是因为这个社会越来越开放包容，只要不危害社会和他人，人们可以接受常情之外的事情了。这是件让人欣慰的事，生于社会人与人之间更多应是相爱而不是相杀，我们和社会他人终能温柔相待和平共处何其美好。
　　“剩女”的压力来自于社会和家庭两方面。我遇到有人怀着恶意来嘲笑：岁数大了就别挑了，找个人嫁了吧，我说：是呀，我这岁数还有什么资格挑别人，都是别人挑我，所以就嫁不出去了呀，对方悻悻；再有就是告诉你人们在后面怎么怎么说你，说了什么，我说：正常呀在这个社会，我这样的人不被人这样说才怪呢，对方讪讪,话说到绝处对方也没了嘲笑的机会了。也遇到过很多善意的关心，例如几年前才调到一个新的单位，工作一段时间后有一次与同事一起坐车，这位同事我看出来是踌躇的半天才鼓起勇气对我说：某某，我问你一个问题别生气，我想不通，你这么好的为人和性格为什么就没嫁出去（看官别骂，话就是这样说的，我不是在自夸），我早都忍不住笑了出来：是呀，别说是你连我自己也没想通，说完两人都笑了。对于这些善良的人们我常怀着真诚的感激，以至于现在我都是勇于积极的去相亲，就算是他们先斩后奏冲着介绍人的真诚，一定给足他们面子，哪怕很多时候我认为对方并不适合自己，生活让我学会了感恩。另一方面要承受来自父母的压力，我明确告诉他们婚姻是我自己的事不是他们的事，不要用所谓的亲情孝心来捆绑我，如顺从他们的意思，若有一天我要离婚甚至抱着出孩子回娘家哭，你们能负责吗？如若不能就不要勉强我，并且我认为自己活得不好是对父母最大的不孝。而现在则是我常常回家陪他们高高兴兴谈天说地，我活得很轻松自如，他们也便释然了。当下社会，对“剩女”来说最重要的是对于独身的种种遭遇都要提前有预见，并且能够想清楚自己的承受能力，因此决定自己的选择。理性的深思熟虑的选择是避免日后不良心态的重要基石，心态不是长久能装出来的。我说这些不是鼓吹独身，反对婚姻，而是在讲一个心态问题。
　　看过一篇报道说：著名主持人张小燕在一档节目中为了看到李敖感性的一面，提起了李敖送儿子去北京上学的事，自己都泪光点点，李敖却很淡定，这让张小燕不能理解，李敖的解释是：我没那么多不健康的感情，又不是生离死别，为什么要用悲哀处理呢？同理独身真的也没那么悲哀，生活涵盖的内容很多，婚姻不是全部，因失去一棵树进而失去一片林森到底不值。所很多时候剩女被大家所诟病，其重要一个原因心态问题：自怜自艾，常常是悔不当初，有这后悔的机会，还不如把当下过好，你自己都这样轻贱自己，如何让别人尊重呢。独身不是为了让我们成为不停后悔的祥林嫂，婚姻也不是为了让我们成为牢骚满腹的怨妇，如若于此不如做另一种选择。不论因独身变成恨嫁的怨女，还是因婚姻变成怨妇，这都是不好的，前者不如早早嫁了，后者当年确应三思而行。
　　前段时间遇上一个一直叫阿姨的人六十多岁的人一直独身，跟我说了半天话，无非是抱怨后悔自己的独身，整个人形容枯槁衣履邋遢没有一点样子，还得了忧郁症，同时她却讶异于我的状态，这让我哭笑不得。她认为“剩女”应像她那个样子才是正常，言下之意我应如她才合常理，“剩女”的定位就应该是这样的，这真正让我感到了悲哀。被世俗定位成变态怪僻已然很不幸了，偏偏自己也这么认为，努力往上靠，那真正是彻头彻尾的悲剧了。社会很多时候对“剩女”没有理解和尊重，有的只是不吝恶毒之词的嘲讽，有社会的原因，也有剩女本身的问题。这让我想到了身为民国大才女的吕碧城终生未嫁，亦是民国的一大“剩女”。终身不乏追求者一生遇到的出众男子多矣，袁世凯的公子袁克文，李鸿章的孙女婿杨云史，以及诗友费增蔚等等，都算是她广义的男闺蜜，但她谁都没有爱上。没办法，她真的看不上谁，严复曾说她：“心高气傲，举所见男女无一当其意者……比平常士夫，虽四五十亦多不及之者……此人年纪虽小，见解却高。”她自己则对朋友这样解释：“生平可称许之男子不多，梁任公（梁启超）早有妻室，汪季新（汪精卫）年岁较轻，汪荣宝尚不错，亦已有偶。张蔷公曾为诸贞壮作伐，贞壮诗固佳，耐年届不惑须发皆白何！我之目的，不在资产及门第，而在于文学上之地位。因此难得相当伴侣，东不成，西不合，有失机缘。”
　　可见她并不是一个独身主义者，她其实看得上梁启超和汪荣宝，只是机缘不凑巧。有人非要问她袁克文如何，她淡然一笑：袁属公子哥，只许在欢场中偎红依翠耳。她与他是真朋友，所以看他倒比别人都清楚。看人看事都这样透彻的女子真可谓是冰雪聪明，要么婚姻很幸福，因为她知道自己要什么，什么样的人适合自己，要么独身，因为不凑合，因此，当那个呆子吴宓自说自话地为她写推介文章，盛赞她的才华之后，居然以须眉浊气去推想她的“剩女情怀”：“集中所写，不外作者一生未嫁之凄郁之情，缠绵哀厉，为女子文学中精华所在。”他以为的恭维，却是对她严重的冒犯，吕碧城拒绝与他见面，还怒斥他为无聊文人，可不是，无聊文人眼中只有小姑闺怨，哪里理解得了她这样的磊落巾帼。吴宓的这段话，也是大多数人对现在“剩女”心态的看法。
　　什么时候“剩女”也被人们看得像生、老、病、死一样自然的事，独身不再成为人们关注的话题，婚姻也不再成为抱怨的主题，无论婚姻还是独身都能互相包容理解，而不是相互诋毁嘲讽甚至敌对，这才是一个真正理性、包容、平和的社会了，这是我期待的。一味的对剩女诋毁、嘲讽丑化，是一种狭隘偏激，一定要声嘶力竭去证明剩女的选择是正确的而婚姻是不幸的，是一种不自信和没底气。负责任的人生才是一种成熟的人生，这种责任感首先体现在对自己的负责，一个对自己都不负责的人，谈何对别人的责任感。对婚姻的选择与否是体现这种责任感在生活中的重要指标，不论选择婚姻还是单身，只要是经过深思熟虑，能对自己和他人负责，那么任何一种选择都是正确的。关于做何种选择是一件十分自我的事，但丁那句话是最好的注脚：让别人说去吧，自己走自己的路。
　　没有婚姻的人生是遗憾的人生，但如若婚姻不幸，那就是痛苦的人生。
　　于我现今来说留有遗憾的人生总强于痛苦的人生。

　　楼主@雅亿1970 的【“剩女”说】，是个两边都不讨好的话题。或许我们可以选择跳出自设的框框。

　　俗话说；有情饮水饱，通常是指杯里“盛”满水的状态。（寓意婚姻状态）

　　如果水是半杯，那是‘剩半杯水’呢？还是说：还可以“盛半杯”？（剩男剩女的选择）

　　既然决定其中一半的空间，不选择‘盛水’，其实大可选择‘盛’生命里的其他东西，这何尝不是一种不留遗憾的追求，至于何为“圆满”就见仁见智了。

　　泰戈尔说；如果你为即将下山的落日而悲伤，你将失去满天的星星。（何况还有月亮呢）。

　　迟到的青春期
　　现在想来我整个的青春期都是在忧心忡忡中渡过的。
　　我一到十八岁所生活和生长的环境是一个三线企业，四面环山，两三千人的厂子里谁都知道谁（多年后看电影《青红》与我年少时的生活环境相同，感触良多）。同学都是从幼儿园一起上到高中的典型的发小，熟悉的再也不能熟悉的人和环境，想想无数这样的岁月要等我消耗实在让人绝望。年青的心向往外面的海阔天空，而离开这个地方唯一出路就是考学出去，这却是我没有把握的事情，如果囿于这个圈子一辈子都不会安心的，许多问题在当时的环境看不到答案，因此对未来只有的担忧和惶恐，整个青春期变得很悲观，这种状态一直持续贯穿于我的整个青春期。而今我生活在城市里，面对喧嚣的人群，热闹的街市，却怀念起当年山里云淡风清的日子。呼一口清新的空气，看一看山岗的暗云浮动，行走于一条安静而又绿意盎然的幽径都是一种奢侈，才知什么是年少无知，年青时轻看和透支了这一切，现今明白也已是“此情可待成追忆， 只是当时已惘然”。可见人一生不同阶段的追求是不一样的，没有对错。
　　如今有自己的房子，弹弹琴看看书，喝茶会友。满足于逛逛商场或网购买喜欢的衣服，下下馆子吃喜好的美食，不过如此小康既安，连小富都算不上，才知自己也就是一个平凡的女子，没有那么高远的志向，明白了生活有艰难却没那么可怕，完全可以气定神闲。那时的青春，除了学习就是对未来的焦虑其他的都是模糊一片，一点也不鲜活生动，始觉人生缺了很重要的一块。现今身为人师，面对满校园的少男少女我是个好色之徒，调动一切感官，贪婪吸收着他们身上所散发的一切气息：欢笑声，呼出的气息，圆润饱满的脸蛋，闪烁的眸子，殷红的嘴唇，硕长的双腿，轻快的脚步，才刚突起的喉结还有嘴上的绒毛……暗自惴度：他们有没有可以说话的好朋友？有什么样的憧憬和向往呢？有没有暗恋和初恋？有没有在努力学习？……青春的心思如夕阳下惊飞的雀鸟，如微风掠过广袤的草原，悸动而隐密，那不是一种真正的愁烦，无来由没有具体原因，像天边的薄雾又似水面微漾的涟漪，温柔而湿润，当年的我却心无旁鹜，总觉得春花秋月的的心思都是闲愁，现在回头看看，这种闲愁尚未沾染人间的烟火俗气，倒是最纯真的了，那种年少的恣意狂放现在看看未尝不是一种青春的热血，这些我都没有，以致这些风景一一错过，青春期的我当真是个很无趣的人，想来我这样也算是虚掷了青春。
　　现在的我常常像年青人去吃吃街边的小食摊，一碗米线，一根烤肠，排很长的队就为等一个手抓饼，看夜场的电影手里也必定拿一包爆米花或一杯奶茶，甚至去蹦迪……做许多年青人做的事，不是为了追悔而是因为好奇，好奇年青人为什么都喜欢做这些，青春是这样的简单和容易满足，人至中年心态平和沉稳才能体会其中的妙处与趣味，也算是我心仍年青的一个佐证吧，我认为广义的青春不单指外表，而是一种生活的态度，人至中年仍向往和渴求青春的生活不是件坏事。
　　青春有许多的错误可以被原谅，许多的事情可以来得及后悔来得及纠正，那么的骄傲，曾几何我却小心翼翼如覆薄冰，有话云：本分人即是快活人,想来没守得住青春的本分，所以才这样。过往的人生有了遗憾，因此学会了珍惜当下，还好我有现在：认真工作，孝敬父母，诚心交友，感恩生活，快乐享受……，当然也会有难处，上帝说：一日的难处一日当，不求闻达于世，但求守住现今的本分，不辜负当下就是一件幸事和乐事了。

　　初秋
　　一场雨过后，天气铺天盖地的凉下来，热闹缤纷的夏季就这样过去了，“寒山转苍翠，秋水日潺湲”，流水也都徐缓从容起来，不似夏日欢快活泼。傍晚的街道路人渐稀远去了夏日的喧嚣，天黑的早亮的晚，整个世界似乎也开始慢慢进入睡眠状态，闹钟唤不醒沉睡的人，因为窗外天还黑着，或睡或起不是时光决定而是天光决定。窗外无了人语，蟋蟀和蛙鸣不似夏日的烦躁和热闹，脆亮而水润，关了灯月华铺盖，清风徐来，一人独坐，满室寂然，心静的连呼吸都是多余，早晚的阳光仍明亮灼灼，但却多了一丝清寒在里面。
　　夏季所有的色彩被灼烈而眩目的阳光抢了风头，秋日的阳光温润了许多，山水草木被它滋润浓墨重彩的凸显出来，天高云淡，风清气朗，秋天是刚健挺拔的。远处的群岚是深深浅浅的蓝连绵起伏，永恒肃穆，近处有黄色的落叶开始在眼前飞舞，生命一点点在消失，心思意念因此变得沉静，连节日都是深沉稳妥的。中国大的传统节日，清明节悲伤的成分多一些，余下端午的龙舟春节的烟火十五的龙灯都是热热闹闹的，中秋节不过一家人围桌而坐，赏月闲话絮絮而语，此时的月是最美最好的，此时的心安静而温柔。从春季开始的生长与奉献至此将要告一段落，初秋是一年中大自然最后一次赐予我们丰富的盛宴：桌上有石榴、梨、熟玉米、葡萄……这是生活的盛宴也是生命的盛宴，不久生命将消亡隐匿，世界将睡去，等待另一个来年。初秋的气温是最适宜的，燥热退去天还未寒，不论在家清坐还是户外活动，都是极好的，若此时有一叶扁舟当行至水穷处坐看云起时，在水色烟光里，身体感受的是舒适惬意，眼所见的是丰满的山水，身心两边，任忧伤的平静在心底弥漫，缅怀这最后的湖光山色，期待来年的再次相逢。
　　人常说：一年之计在于春，我要说：一年之乐在于秋，春花秋月瓜果梨桃山水虫鸟，上天的馈赠丰富而深情，值得我们用一生感恩快乐的去享用。人事有代谢明月照古今，生命虽短暂却得上天如此厚爱，美食当前，明月相照，此情此意怎敢有怠慢的心，那是对生活和生命的轻贱与不尊重。
　　烟火红尘的日子因此庄重。

　　不好意思，身心两边应为身心两便

　　心有猛虎
　　“心有猛虎”这是英国诗人西格夫里萨松的名句，指一种生活和生命的状态，也就是那只老虎，它伴随我们的一生，只是不同的阶段呈现不同的状态。
　　心有猛虎好比我们年青时状态，毛主度曾寄语年青人：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点的太阳，希望寄托在你们身上。”年青时精力体力都旺盛，正是为理想事业奋斗的大好时光，我们深知“少壮不努力，老大徒伤悲”，前方的路任重道远，我们是那只生气勃勃永不知疲倦的老虎，高歌猛进风雨兼程生怕落人于后，奋斗是青春的主题，似乎有使不完的精力用不完的劲。春花秋月湖光山色不入眼，虽蝉虫鸟鸣不入耳，亦闻不到花香，只觉春风得意马蹄轻，一日看尽长安花。我们脚步很急，一路走来鲜衣怒马咄咄逼人，许多的人和事被毫不犹豫的抛在身后。然而这并不是一种好的生活状态，若非“心有猛虎，细嗅蔷薇”不得圆满。奋斗理想都是为了更好的享受美好生活，我理解的美好生活应是吃饱穿暖然后还能够看花赏月，读书品茗，嬉戏游玩，有思考有闲趣有欣赏有审美，物质精神缺一不可，而仅是“心有猛虎”而无“细嗅蔷薇”这就是舍本求末，忘了初衷。
　　古语云：“过刚易折”，鲁迅先生说“无情未必真豪情”，这情是世情人情，世情人情曾几何在我们眼里都是理想路上的绊脚石，我们毫不留情把他们剔除。正如电影《叶问》中宫二的父亲说宫二眼中只有输赢，没有人情世故。年青时候的心很多时候就是如此刚硬，没有经历过世事生死人情世故，我们就不能懂得感同身受，不懂这一点，就不能理解和包容别人。很多的人和事是要我们慢下来甚至停下来等一等的，这些人和事对们来说都是弥足珍贵的，只属于这个阶段错过了就不会再拥有，这就是所谓的人情练达，只可惜常常被人理解为世故圆滑不吃亏，其实它还有正面的解释：成熟、宽容、平和、理解。青春终于在付出了代价后，我们学会了宽容忍让，学会了内敛，懂得了退一步海阔天空，明白了做事要留有余地，否则就是忘记了初心，本应从容的生活就会狼狈不堪，捉襟见肘。劳逸结合的人生才是智慧的人生，这不是一时一事，而是终身的。世界浩大自然无限人生丰富其中的妙处与趣味岂是一时一事能了解与感悟的，若非如此不要说精神，连一身的肉体皮囊都无处安放，虽高屋广厦不得安住终日忙碌，虽锦衣玉食不得享用因无暇及他，虽良辰美景却无心赏之因疲累不堪，步子太快太急，摔倒是不可避免的，精力也渐渐跟不上了，才发现自己很有限，也会疲劳也会力不从心，也有孤单寂寞，我们需要休憩整顿安慰分享。只是我们不曾与别人分担分享，也不曾温柔的对待这世界，又怎能奢求别人与你一同分担分享？这样的人不可亲也不可爱，终必成孤家寡人。理想和奋斗固然重要，但梁启超先生说过“大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐” 这苦便是我们奋斗和理想，苦是为了乐也就是是我前面说过的吃好穿好看花赏月，读书品茗，嬉戏游玩 ，再高尚点就是能造福更多的人，不论从个人还是大众角度来讲不是为了苦而苦而是为了乐而苦，不要让这苦辜负了这乐，我们学会奋斗欣赏和享受一切，这才是对理想奋斗最好的注脚。

　　老年时我们颐养天年，含饴弄孙，闲看庭前花开花落，观朝露夕阳，有很多的时间去细嗅蔷薇，是对我们年青时辛苦的酬劳，可以这样说“细嗅蔷薇，心有猛虎”，此时的人生，前者为主，后者为辅。世事阅尽沧海桑田，喜怒哀乐收放自如不形于色，但心中那只虎仍要在，虽谦卑温柔蛰伏却从未死去，有语云：哀莫若心死，心就是那只老虎，心不死哪怕身体衰败，我们仍是活的，虽然我们的外表与身体渐渐衰败，但我们内心并不沮丧。喜怒哀乐皆发乎于心，心决定我们生命和生活的状态，脱离开心的休闲不会闲适充实，只会无聊枯燥，纵良辰美景虚设，珍馐美味无味，对未来只有恐惧战惊。它存在于我们仍能被美好的诗句感动时，存在于我们对一粥一饭的满足中，存在于静默的伫立与坐卧中。老年的生活当是闲适而充实的，而不是无聊与空寂，生命在于运动，这运动不只是外表的体征，也是内在灵魂思想意志的运动，这就是我们的心。与人谈天说地，与年青人交流自己的人生经验，做一些力所能及的劳动和运动，身体允许的话出去旅游。知老、病、死是不可抗拒的自然规律，却能坦然受之，知往事不可追，对未来不惧怕，实为心有猛虎生气仍在，谦逊柔和却不失生气与活力，常常在需要的时候一跃而起，这就是生命和思想传承的密诀吧。
　　勇猛刚强，温柔平和这就是我心中理想的老虎。

　　问好@雅亿1970 偶然读到台湾杨牧（叶珊）的诗【孤独】，谨载录共享如下。

　　孤独是一匹衰老的兽
　　潜伏在我乱石磊磊的心里
　　背上有一种善变的花纹
　　那是，我知道，他族类的保护色
　　他的眼神萧索，经常凝视
　　遇远的行云，向往
　　天上的舒卷和飘流
　　低头沉思，让风雨随意鞭打
　　他委弃的暴猛
　　他风化的爱

　　孤独是一匹衰老的兽
　　潜伏在我乱石磊磊的心里
　　雷鸣刹那，他缓缓挪动
　　费力地走进我斟酌的酒杯
　　且用他恋慕的眸子
　　忧戚地瞪着一黄昏的饮者
　　这时，我知道，他正懊悔着
　　不该贸然离开他熟悉的世界
　　进入这冷酒之中，我举杯就唇
　　慈样地把他送回心里

　　@雅亿1970 雅亿，可以加一下上面的QQ群，再有被封号之类的情况我来处理好吗？

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　　我加了断桥Q

　　暴雨
　　正当日午，万里无云艳阳当空，光线灼烈明亮如金针，照得世界明晃晃耀人眼目。酷热之下，狗连睁眼睛的精神都没有懒懒的躺在树荫下打盹，蝉鸟停了鸣叫，看不到一个人。阳光吸尽了一切的水汽，世界因此干巴巴的，灰头土脸，毫无生气。
　　一切都在静止
　　远处有一片巴掌大的乌云，转瞬就到了眼前。起风了，借着风势，乌云如滚滚浓烟迅速从四面八方集结。天地暗下来，像晚上八九点钟的样子，牲畜不安的叫起来，有人在街上疾跑，世界忽然动起来了。闪电划过天际刚刚还在远处的闷雷，突然就滚到了眼前，猛的在头顶炸裂，似暴君的威胁与恫吓。风越来越大，飞沙走石睁不开眼，树叶、塑料袋、纸屑……在空中盘旋飞舞，门被风吹得砰砰乱响其间夹杂着锅碗飘盆铁器木板倒塌的声音，杂乱无章而又惊心动魄。草木东倒西歪，惊慌失措的摆动着，毫无头绪。天越来越暗，云层越来越厚越来越低犹如压在人心上似有千斤，空气好像被抽尽心不堪负重憋闷如溺水之人，几乎就要气绝时，一道闪电划过际，雨如挣脱了捆绑的囚徒愤怒的砸向地面，迅猛而急速似千万密集的箭矢，胸口郁结的那口闷气终于被涤荡干净，长长的透出一口气，整个人都活过来了。
　　此时地面腾起半米高的水雾，如千军万马奔腾扬起的尘埃，刚刚缓了口气的心随着这急快而有力的雨急速跳动。风势吹逼下，雨形成一道又一道雨幕横扫过来，万物被这水幕笼罩，白蒙蒙像隔了一层纱总也看不清，前路被淹没在这烟雨迷濛中混沌一片。草木在风雨的夹击下左冲右撞始终不得出路只得弯腰躬背，低眉顺眼，俯首称臣。世界喧闹起来，雨水打在草木的沙沙声，打在铁皮上的叮当声，砸在塑料上的嘭嘭声，落在屋顶地面的哗哗声……再加上雷电的助兴，简直就一首宏大的打击乐交响曲。雨水迅速没过脚踝，各种各样的漂浮物在水面急速的打着旋，公交车驶过水花四溅形成巨大的扇面，犹如漂浮在水面的船只，雨中行走人们，卷着裤脚艰难前行手中的伞不堪风雨吹逼几欲脱手。屋檐下躲雨的人们沉默的看着天，抑或有性急的想要冲破这雨的壁垒，跑不多远又被风雨逼回，短短几步身上已透湿。
　　这是雨主宰的世界，万物都沦为配角。
　　不知什么时候雨开始小下来，慢下来，似一个人的弥留之际渐渐的无了声息。一丝光透过云层，乌云如水汽被蒸发那样快，迅速消失的无影无踪，来势汹汹去势匆匆雨终于止住了，世界刹那间光亮起来，被雨水洗涮过的世界神采奕奕，光亮如新，清新饱满润泽，像美丽的少女展露她明朗的笑容。
　　这是我们的世界

　　欣赏@雅亿1970 的文字，这被雨水洗涮过的世界，神采奕奕，光亮如新，清新饱满润泽，像美丽的少女展露她明朗的笑容。这是我们的世界。

　　论门当户对
　　经常看有帖子提及凤凰男孔雀女的问题，各种矛盾和问题的终结说白了就四个字：门当户对。
　　曾几何时人们致力于消除门当户对的观念，认为这是束缚了爱情，爱情应是有无限可能性的，富家小姐爱上穷小子，富家子弟爱上的贫穷姑娘以致私奔大多存在于戏曲舞台，现实生活中抑或有也是极少数，并且大多数结局都不太好，一定要去憧憬这样的爱情模式，只能说很傻很天真。
　　私认为很多时候人们极力去反对门当户对的观念，更多是反对阶级的划分，反对的是阶层的固化，以及对财富分配不公的均贫富的想法，而并非为爱情摇旗呐喊。正常情况下一个衣食无忧春花秋月的富家小姐和一个在田间辛勤劳作的农夫是无法走到一起的，这里没有孰对孰错的问题，在乎的是思想观念。与一个人的结合是与他背后家庭及观念思想生活习俗的结合，一个人的思想观念生活习俗处事方法与他十八岁前所处的父母、教育、生活环境有着极大关系，这种影响是溶化到血液深入到骨髓里的，决定他成年后的人生：婚姻、工作、家庭、配偶、孩子等等。婚姻的日常都是一些琐碎的事情，柴米油盐人情往来，你家我家孩子教育等等，处理好了家庭和睦夫妻恩爱，处理不好再好的感情也会慢慢腐蚀掉。以俗常生活而论：一个要大块吃肉大碗喝酒，一个要食不厌精，脍不厌细，一个随便穿件衣服就行，一个要讲求色调款式的搭配，这也就罢了，体现在待人接物、消费观念、生活理念、思想观念上差距和矛盾分歧就更多更大，再深的感情也会这样消耗腐蚀掉了。婚姻是综合性的工程，年貌、家世、背景、人品、教育修养种种不一而足，最终还是要落脚于人品观念、修养教育这样的软件上，一个知书达理的富家小姐嫁了一个吃喝嫖赌的公子哥，一个品行端方满腹经纶的公子娶了一个夏金桂似的悍妇，这样的婚姻几无幸福可言，倒是两个本性善良，志趣相投的人，也许生活会艰难些，婚姻幸福的几率却是很大的。吃穿住行皆乃身外之物，够养生足矣，超出能力范围就是奢求，一定要通过婚姻去求得，就是求物不求人，婚姻的主角是人而非物，主次颠倒岂有幸福可言。更何况现在中国人已过了吃不饱穿不暖的时代，婚姻若只讲搭伙过日子是对时代进步，思想文化提高的一种否定，这样的婚姻状态必是简单粗暴的，没有质量可言,衣食无忧的情况下，婚姻可能始于许多的条件，但要和谐的维系下去，正如人们常说的要情投意合，我想这更多的指精神层面。所以女诗人余秀华关于婚姻要门当户对的解释我深以为然“漫长的20年的婚姻让我有足够的时间审视它。根深蒂固的门当户对是从哪里说起：经济的？精神的？在相处的过程里两个人成长的步伐？最基本的：身体的，外貌的？现在我感到婚姻的确需要门当户对，经济是其次，这个可以互补。（爱情不能什么也不干而只是一个摆设）。但是精神的就没有办法互补：两个人都在农田里干活，一个说野花很漂亮，另一个说他自作多情，这就不好办。”余秀华的婚姻本身就是很好的例证，二十年的婚姻经济很拮据，但痛苦的不是物质而是精神，最好的婚姻，是精神上的门当户对。
　　另一种退其次而求之的方法就是改变，所面临的生活环境改变而你又无力摆脱时，只能入乡随俗改变自己，人们用鞋子来比喻婚姻真是恰当的很，门当户对的婚姻是合脚的鞋子，很快能彼此适应，进入良好的可持续发展状态，反之则是不合脚的鞋子，彼此要经过一段皮开肉绽的磨合阶段，舍不得丢弃的忍一忍也许最后适应了，终修成正果，所谓自己选择的路，含泪也要走完，忍不了的干脆半途丢弃，到底不能一帆风顺的，成与不成都要付出相当的代价。
　　婚姻的最终目标是白头偕老，门当户对不一定都幸福，但它能最大程度的降低婚姻中的不和谐因素，婚姻是爱情的坟墓这个说法有点极端，但门不当户不对的婚姻大多数是爱情的坟墓.

　　阳光
　　今年秋天的雨水来得格外早格外长整整绵延了两个月，整个人像吸饱了水的海绵，湿漉漉的随时能拧出水来，几乎没见过阳光，常常才刚露头，倾刻便被雨水和云层驱赶走了。然而一大早毫无征兆的雨突然就停了，太阳猛的就跳了出来以摧枯拉朽之势横扫一切雾霾阴雨，蕴蓄了两个月的光与热喷礴而出霎那间铺满了整个天地，辉煌壮丽金光灿烂，万物扬眉吐气。
　　此时水汽蒸润，尘埃未起，阳光清透润泽，山峦草木也都是清净的，只是人的思想身体经两个月的愁云惨雾，凄风冷雨，一时缓不过来似大病初愈沉滞未醒。操场上一年级的小朋友正在上体育课，跑着跳着笑着满操场都是他们的喊声笑声，好久没在这样热烈的阳光下打闹嬉戏了，搅动了一操场的阳光，阳光喧腾起来生气勃勃。阳光不过是透过潮湿了许久心门，斑斑点点的洒进来，整个人的身体和状态都在似醒非醒似梦非梦中，不承想被孩子们声音猛然的一击，那扇破败的门轰然倒塌，像水泼一样阳光洒进了心里，身体和精神彻底的醒过来暖过来。阳光是亮堂堂的，照得心里也亮堂堂的。阳光的味道，像烘烤五谷的香气温暖干燥，又像洗濯过的衣物，纯净清新，心肺功能扩展到最大，把湿重之气全部吐出，身体像蜕去一层沉重的皮，像阳光下晒干透的被单，轻盈干燥温暖舒展。万物都似穿着金盔甲的士兵，精神抖擞。草木山川河流建筑静默不语，相互间却传递着一种欢愉的气氛，通过空气阳光虫鸟，隐密低调而又热烈。飘虫蜂子不知名的虫鸟时不时从眼前飞过，划出金色的弧线。秋叶不再垂头丧气，阳光下泛着亮光，极力展示自己的辉煌。五颜六色也是本色尽显：白的刺眼红的热烈黄的明亮……清晰纯粹，若非眼前的落叶恍若有春天万物复苏之感。
　　阳光叫醒了这样美好的一个早晨,早晨叫醒了孩子们，我被孩子们叫醒，这孩子们是阳光的代言人。
　　我们已饱足了水分，现在正吸取着阳光养分，我们养精蓄锐，容光焕发迎接冬天的到来。

　　恋爱不易
　　高中音乐鉴赏课程中有一首是格林卡的《卡玛林斯卡亚幻想曲》，采用了两首俄罗斯民歌主题，其中一首名叫《从山后，从高高的山后》，这是一首忧伤缓慢抒情而又略带哀伤的婚礼歌，每次不用听音乐看到这个歌名我都很感动。我不知道这段恋爱修成正果都经历了些什么，单就是隔着山水见面不易，这场恋爱的难度可见一斑，更别说此去经年，不奢望良辰美景，那高高的山后也许是百里千里之外，但为了爱情也要孤身前往，而谁又能拒绝这跨越千山万水艰难时空的爱情，爱情的价值包含着时空的价值。
　　所以人们总说百年修得同船，千年才修得同床，轻易得来的会被人轻慢。人这一生总有些艰难险阻要渡过大到生老病死，小到柴米油盐，所以恋爱，也不可能总是花团锦簇的：宝黛之间隔着王夫人，罗密欧与朱丽叶中间隔着家族，李香君和侯方域中间隔着破碎的山河，柳梦梅和杜丽娘之间隔着生死.....
　　何时何地恋爱都没那么容易，远了追溯到古代谈场恋爱，就算是父母之命，媒妁之言，见一面的机会也是寥寥无几，私会几乎是不可能的，及至见了，哪怕喜欢也要发乎于情止乎于礼，大多时候连拉拉小手的机会都不会给你的。要是父母不同意，那就更惨，每每弄出私奔的事。近现代的话往前三四十年那也是没有多少私人的空间，除非结婚，两人独处十分有限，要么家里要么单位要么集体宿舍，没有那么多的宾馆，男女要开个房必得有结婚证明，公共场合里拉个小手都要左顾右盼，拥抱接吻更是奢侈，看似相近的两个人儿，却不得亲近咫尺天涯，更别说那隔山隔水的恋人。彼时交通不发达，若是跨省，近点的坐车也得一天一夜，多则几天几夜，还有组织考察政审等，这千辛万苦的爱恋及至修成正果真是种种劫难和波折。再看现在倒是没有什么家庭组织的压力，两个人只要你情我愿谈场恋爱分分钟的事，在一起生活同居也是没人干涉的，看似很随意轻松了吧，其实不然，生活工作的压力现实的种种是不可逃避的，两个人如果认真去谈场恋爱的话，恋爱的难度不亚于过去：是否两情相悦是否两地分居，即或同地也要有时间精力甚至财力去谈场恋爱，否则也会很快夭亡，而现代人生活节奏快压力大，一个平凡的人能为你付出这些他（她）对你的感情决不平淡，不敢说是一生的真爱，至少也是很珍视你的，这样的恋情虽不惊天动地，却也难能可贵，要耐得住心意耐得住性子和脾气，要宽容要忍耐，甚至顺从，其间也有小心思小摩擦，比如若即若离，忽冷忽热，欲擒故纵 无非是为了制造一些麻烦和困难，真相就一个：之所以珍贵就是因为不能轻易得到，并未比那些历经生死的爱情容易多少。所以一个人结了婚哪怕发现种种的不适，想想当年的不易，想这一路走来的千辛万苦付出的代价还有舆论等等，珍惜的心就起来了， 不吵不闹了，日子也就能过下去了终守得白头到老。
　　恋爱不易，且当做人生的一场修行，且行且珍重，我们没有能力温暖世界，能温暖一个人也是功德，不能同日月地老天荒，守得一人白头偕老亦是圆满。

　　卡玛林斯卡亚幻想曲是管弦乐曲．原题名为《婚礼歌与舞蹈歌曲》，以俄罗斯民歌《从山上，高高的山上》和舞曲《卡玛林斯卡亚》为素材创作而成。格林卡作于1848年，视为俄国管弦乐创作的奠基之作。上网听了一下，还不错。

　　食(之一)

　　中国人常讲“衣食住行”，这是人生活的基本条件，而食又是其中最根本的生存要素。“仓廪足而知礼仪”，“仓廪”可是放粮食的地方，这说明了人类的许多活动只有在吃饱肚子的情况下才能进行。任何国家人们对饮食的印象一向是深刻的，尤其在物质匮乏的年代。
　　我的童年是布票粮票的时代。那个年月，对食的要求只限于能吃饱，粮食都是粗细搭配，零食对一个孩子来说就是侈奢品，并且品种也少的可怜，所以也就记得清记得牢。小孩子都是馋嘴的，并且是不加掩饰赤裸裸的，难免生出些事端来。其一：白糖冰棍。那种白糖冰棍是放在白色的漆朩箱里用棉垫盖着架在自行车上，再炎热的天气拿出来却都是冰冰凉凉，散发着清甜的甘香，对一个孩子来说简直是神一样的存在，打开箱子一瞬间，那股清甜凉爽甘香之气丝般缠绕着我，欲罢不能，小小的冰棍就是美味的浓缩。所以卖冰棍的后面永远跟着一群孩子，我就是其中之一。五分钱一根冰棍，不是常能吃到的，那时小孩子手头是没钱的，只能通过一些非正常渠道，有一回就偷拿家里的十斤全国粮票去买（那时十斤全国粮票是相当值钱的），人家不收，我气忿忿的撕了它，回家自然被父母一顿胖揍。后来看印度电影《流浪者》，少年丽达吃一种叫冰淇林的东西，知道还有一种比冰棍更高级的存在，我简直无法想像这种美味。
　　其二：梅花蛋糕。彼时的蛋糕非此时的蛋糕，现在的蛋糕从包装到色彩式样味道无不体现着高大上，一副贵族气派或爆发户的样子。彼时的蛋糕，梅花样小小的只有掌心大小，摆放在玻璃食柜中色金黄，气香醇，味鲜甜，满足了一个孩子对美食的所有向往。所以美食一定要满足色香味这几个条件才能称其为美食。隔着玻璃橱窗，蛋糕膨松绵软的躺在那里，风情万种艳光四射。我眼里膨胀的不是它的体积而是它的美味，膨胀到我心里，就是没膨胀到嘴里，隔着玻璃它向我招摇，我在这厢垂涎三尺。这梅花蛋糕，偶尔父母买一次，用薄牛皮纸包着，细纸绳提着，油渍浸在纸上油汪汪的更具诱惑，哪里让我经得起。及至一人分得两三块，本意让我们慢慢享受细细品味，但于我这种饕餮之徒也就是三两口就搞定的事，杯水车薪，哪里够吃，到底意难平。再看着别人细嚼慢咽的品着，简直就是一种残酷的刑罚。成年后，看茅盾的短篇小说《过年》，写三四十年代抗战时期的小职员老赵办年贷，孩子想吃香的甜的有油水的，说白了就是糖果啊、肉啊、米花糖这类的，怎奈薪水微薄只能折中买了块猪油糖年糕，老赵的想法是这下油的甜的香的都有了，孩子们失望之余了还是高兴的，毕竟有的吃，那段描写是这样的“老赵木然转过身去，看他的两个孩子。这两兄妹却在真心真意鉴赏他们的父亲的‘杰作’。那小的一个拎起一个指头在那东西南北的横断面的白纹上轻轻的捺了一下，就赶快手指头放在口里，吃吃地笑着，又附在她哥哥耳边说；‘这是猪油呀'!”这段描写看的我流下泪来心有戚戚，小孩子的愿望很简单就是吃点好吃的，却不得满足，这种伤心无异于英雄末路美人迟暮，觉得这小姑娘应该是像我的，若不是忌惮父母，恐怕点心早就三下五除二装进肚里了。
　　如今大街小巷到处是蛋糕房冷饮店，我常常留恋辗转于这些店铺：慕思蛋糕、布丁蛋糕、慕思蛋糕、美式冰淇淋、意式冰淇淋、意式冰淇淋、沙冰，冰粥……应有尽有名目纷多，年岁增长口味的改变物质的丰富，很少再吃这些油的甜的，但却沉醉于食物馥郁的香气瑰丽的色彩，口腹之欲转变为视觉与嗅觉的盛宴。我也常常徘徊于各种超市的食品柜前，品种繁多琳琅满目的食品，我可以慢慢欣赏，看得见摸得着， 随时可以买来吃，心安和幸福的感觉，甚至幸福的想流泪。这世上有哪种东西带来的幸福能像食物这样直接简洁而有力呢，所以很多时候，高兴或不高兴时我都倾向于吃一顿美食来安慰或犒劳自己，食物让我对生活有一种妥妥的安全感。

　　现在有一些怀旧老店会出产老式的梅花蛋糕白糖冰棍，隔三差五我会买来尝尝。前几年调到一个新单位，对面的同事比我小几岁，没事就爱买桃酥吃，问及日：农村，小时爱吃桃酥，怎奈逢年节才有的吃，却又数量稀少，不够解馋，从此落下病根。现今生活好了，仍难以释怀，时不时买来吃上几口，听完我不胜唏嘘。往事随流水，略略说来都是云淡风清，细细想来却让人哽咽难言。
　　经历过艰难，才能体会到幸福。常常的我与同事相对她吃她的桃酥我吃我的梅花蛋糕，偶尔我俩也会相互交换。现今再吃这些食物，裹腹与解馋的功能早已弱化，细嚼慢咽后面更多的是人生的体会与感触吧。

　　

　　悟空是个中年人
　　小时候看《西游记》看个热闹，各路神仙，各种妖怪，把悟空师徒忙的团团转，多看几个故事便觉得没意思，翻来覆去都是降妖除魔，没有新意，懒得再读，弃之一边。到了高中语文课本有一篇文章选自《西游记》开篇，先入眼的是这句“山中无甲子，寒尽不知年”，突然就被这句话惊艳到，始觉轻看了这部书，倒是应当正襟危坐端端正正的去读它，也就读出了一些意思来。最近几年改编自《西游记》的文艺作品很多，直到听到戴荃的《悟空》，觉得是真正唱到了我的心里。
　　悟空实则是一个中年人
　　且不说悟空惊天动地的出世，也不说他大闹天宫的丰功伟绩，这好像一个年青人的任意妄为不计后果，全书的重点在他被五行山压了五百年后，西天取经的事。五百年说不上沧海桑田，却也是换了人间,不要说身上的草，怕是心里的草也长得有千丈了，性子也应磨的差不多了，谁知还像个毛头小伙，一出来就蹦高火爆脾气不改动不动就喊打喊杀，唐僧几欲让他打死。到了流沙河收了沙僧，取经天团成员集齐，悟空也正式开启了他的中年生涯。
　　取经天团的构成很像一个家庭：唐僧是父上绝对的权威，下面三个儿子，老大悟空老二八戒老三沙僧。父上大人除了心慈面软会哭社会经验可以说是零，除了会念啊弥陀佛，口头禅：悟空救我，老二八戒常常神补刀成事不足败事有余，动不动你回你的流沙河，我回我的高老庄，名副其实的猪队友。老三沙僧老实本分，只会下蛮力，遇事只会报告：大师兄师傅被妖精抓走了,家里就少一个能担事能扛事能拿主意的人，不幸悟空就是这样一个人。一直觉得吴承恩安排的八戒和沙僧就是打酱油的，为了衬托悟空的“高大上”。所谓能力越高责任越重，况且又是老大，你不担谁担，这情景对应的就是上有老下能小的局面。想悟空当年是何等的逍遥自在任性快活，现在生生被琐事缠磨死：要探路，要化斋，要打尖，要提防时刻想搞事的八戒，要给沙僧派活，要常常安抚精神紧张的巨婴唐僧，要降妖除魔，还要去找各路神仙帮忙......，身兼数职里里外外一把手。一个筋斗云十万八千里那是不行的，要陪师傅一步一捱的挪到西天去，要吃得苦中苦。想当年加入天团，也没想到有这多不耐烦的事，不干是不可能的，一则金箍当头动弹不得，二则能收拾你的人还是有的，三是日久生情，舍不得师傅和兄弟们。这好像人到中年方悟亲情的可贵，渐渐的也有了感情和亲情，被动变主动。世事艰难也就罢了，怎禁得家里人也常常不理解，不信任，个中苦处辛酸如人饮水冷暖自知，一个家庭就是这样，往往干事最多的那个，落的埋怨最多。心中有不平之气又能怎样，也学会忍住了，以大局为重；有委屈有流泪，打落牙齿往肚里咽，擦干眼泪接着干活。这就好像一个中年人：上下级关系，同事关系，家庭关系......纷涌而至，都需要你劳心劳力，躲是躲不过去的，纵七十二般变化，身手不凡，我有这变化又如何，还是不安还是氐惆，金箍当头欲说还休。真是除不完的妖魔鬼怪走不完的西天路。
　　好在天道酬勤，悟空的辛苦没有白费，渐渐的师傅关心，沙僧顺服，连八戒也常常围前围后大师兄长大师兄短赶着拍马屁，一家人也有很多其乐融融的时候。最终悟空被封斗战圣佛。这些尊重和名誉可是实打实干出来的，没有一丝偷机取巧，这也是悟空性格中可爱的地方：实干，积极，勇于奋斗。
　　人至中年不是悲剧亦非喜剧，而是一出正剧，悲喜交加。
　　走过去便是功德圆满

　　

　　诗
　　有一句话大家都很熟悉：“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方”，可见诗和远方是人所追求和向往的一种生活，意味着生活的品质和高度。一个没有诗的时代也许不是一个坏的时代但绝不是一个美好的时代 。这里的诗，应是广义的包含诗、词、歌、赋。
　　人类有了语言就开始有了诗，贯穿整个人类历史。济慈有名句：“此地长眠者，声名水上书”一种出离尘世的洒脱与磊落：尸骨朽坏了，声名远去了，诗句却千古，济慈也因此被人铭记。诗对世界是一种高度的概括，对世界的问题和回应都在诗里可以找到，死生情爱，山川秀美，国仇家恨，人情世故……而诗文的趣事也很多，例如骆宾王《代李敬业讨武曌檄》本为讨伐武则天的檄文，而女皇读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”却嘻笑叹服：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”，可见诗文的魅力，不禁让敌对方起了爱才之心。还有“旗亭画壁”，于酒肆歌坊间几位诗人不赌钱财家产美女，赌什么不好，偏偏赌诗，技艺最高最漂亮的歌女演唱的是王之涣的《凉州词》，最终王之涣胜出，天下怕是再没有这样浪漫风雅的赌博了。
　　诗中自有颜如玉，诗自有黄金屋，读“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”好有画面感活脱脱一副中国水墨山水画呈见眼前，可以说读来赏心悦目。“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”，这世界总有些东西是高于生命，亘古永存的。“……愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开”海子的这首诗格调层次极高却又读来通俗易懂，温暖的想让人流泪。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”以诗明志其志高洁。“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家”只有诗也只有诗才能用这短短几句高度精炼概括出这种壮阔瑰丽。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”当时的历史与社会状况就这样记载到了诗里。同理还有惠特曼的诗“港口的钟声我已听见，万千大众在欢呼呐喊，目迎我们从容返航，我们的船长威武而勇敢。”“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草”“当我活着时，我要做生命的主宰，而不是做它的奴隶”这样生气勃勃的句子，这样热情的讴歌生命，赞美自然和劳动，这正是当时美国资本主义处于上升时期，蓬勃发展的写照。说起诗又怎能缺了爱情呢，其千古传诵的金句更是俯拾皆是：“人世间最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你”这是泰戈尔的诗，也是我最喜欢的爱情诗句之一，中国人常说咫尺天涯当是如此吧。诗可以说是浓缩的世界。
　　圣经传道书中有诗云：“已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事”所以这世间所有的际遇，都印烙在诗歌的前尘往事中。李白《将进酒》写得豪气干云，转眼又写下“秋风清秋风明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情”这样的深情旖旎。陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，忧愁烦恼喜怒哀乐古今皆同，在历史的起承转合中一再重现，情同此意心同此理，因此读诗不仅仅是拍案叫绝，心潮澎湃，神思飞扬，泪水涟涟……，更读出一种大情怀大境界大自在来，也是对自我的一种慰籍和治疗，因着这些文字，我们和诗人们隔着时空在历史的遂道中相遇相知相识，惺惺相惜，再漫长的历史在这瞬间与我们相合，使我们能够更多的观察思考这个世界，更深更广的认识了解这个世界，这种自我反省的智慧最终让我们与世界和解。“欢浓之处愁亦重，明多之处暗亦多”“你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜，你念或者不念我，情就在那里，不来不去，你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减”“心有猛虎细嗅蔷薇”艰深晦涩而又难懂的哲学道理，在诗歌这里表达的优美简洁而明了，大有四两拨千斤的意趣。
　　《红楼梦》中的结社赋诗，当是书中最美丽的篇章之一。一群芳龄及笄的美丽女子，相聚一堂把酒言欢，吟赋出美丽的诗句，画面不要太美，每个人的脾气秉性都体现在各自的诗里，所谓的明明可以靠颜值吃饭却偏偏要靠才华吃饭应当就是这个样子的吧。这让我想到了昆曲《牡丹亭》（游园惊梦）的唱词：梦回莺转，乱煞年光遍，人一立小庭深院。注尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年……原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱……词句甚美不说，配上婉转的曲调，妙曼的舞姿生生看呆个人。又一日听王佩瑜用京剧念白诵读苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》，抑扬顿挫间把这首词的磅礴大气感情沉郁的高远意境表达的淋漓尽致，只有伟大的词句才能成就这样动人心魄的诵读。中国历史上从来不乏文武兼备的英雄豪杰，提笔如提枪：岳飞、辛弃疾、袁崇焕、戚继光、夏完淳……来来来让我们先浮三大杯然后就这样一字一韵去诵读这些波澜壮阔的诗句岂不快哉？还有帝王们也不遑多让，项羽《垓下歌》刘邦《大风歌》曹操《短歌行》……霸气侧漏，但比起毛主席的诗词还是“略输文采，稍逊风骚”。
　　一个伟大的时代必伴随着诗歌的繁荣，因此有了汉赋唐诗宋词，有了欧洲文艺复兴和资本主义萌芽时期的浪漫主义等等。读过泰戈尔、莎士比亚、歌德，读过顾城、北岛、海子，也读过汪国真、席慕容、余光中，近些年却发现没有什么有影响力的诗人让我可读,一度让我怀疑中国人已经失去了读诗的兴趣和欣赏诗歌的品味，直到余秀华横空出世，才得宽慰人们从来没有失去欣赏诗的能力，只是有质量的诗太少了。
　　与美丽的诗句相遇尤如与美好高洁之人的邂逅，我将用一生期待和等候这样的相遇。

　　不好意思有错别字，是陪不是培特此更正

　　“伪娘”说
　　人的审美一向是千姿百态的，高矮胖瘦黑白棕黄没有谁对谁错，只不过是各花入各眼。近年来有一种男性审美“伪娘”化趋势，深受人们诟病，口诛笔伐铺天盖地。我个人认为这是时代对男人审美单一化矫枉过正形成的一种过犹不及的结果，这种现象的产生是有原因的。
　　有研究表明经济越发达文明程度越高的地方，对男人的审美更趋向于柔和儒雅。中国是农业大国，农耕文化历史悠久，彼时也常有战事，冷兵器时代的战争只有孔武有力高大强壮之人活下来的机会才多，同理耕田种地身体好有力气的人才能干的更多更好更快，所以对于男性的审美大部分都要求骨骼粗壮高大有力的肌肉男。但是审美从来都不是单一的：“风萧萧兮易水寒壮士一去不复返”“力拔山兮气盖世”这是男人;“公子世无双陌上人如玉”这也是男人。所以一个男人是否具有男人气，与长相无关，与气度做派有关。《三国演义》对周瑜外貌有这样的描写“当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜……”更有诗云“欲得周郎顾，时时误拂弦”可见其俊美。另有兰陵王“貌柔心壮，音容兼美”“白类美妇人”。这两个其容貌够得上现今伪娘的标准了，但从未有人觉得他们娘，而是真正的男子汉。同理还有毛 年青时可说“面如冠玉眼如秋水”有言日男生女相，但谁又能否认他是真正的男人呢。我讲这些不是为“伪娘”风推波助澜，而是反对不分青红皂白一棍子打死，对美貌男子的欣赏就一定是一种“伪娘”文化，我们要分清楚“伪娘”和“内涵修养”的区别。
　　农耕时代生产力低下，人们普遍文化程度不高，经济落后，追求的是温饱，其他无暇顾及，劳动人民尤其男人脏臭一点是难免的，一则常常要出大力流大汗，二则生活条件不好，做到常常清洁讲求卫生修饰面容是不太可能的，尤其在北方水资源贫乏之地，所以有了臭男人一说，“臭”隐含着勤劳奋进不怕苦累的精神，所以这里的臭男人是褒义的，要注意的是人们在这里赞颂的重点不是臭而是劳动，所谓的劳动光荣。现代社会已进入了信息时代，讲求男女平等，脑力劳动代替了许多体力劳动并且效率更高，大家都知道一句话“知识改变世界，知识就是力量”。在这样的大背景下，人们审美方向的偏重亦不同，有知识有涵养的男性是最受女性欢迎的，这里的知识和涵养就体现在各方面：尊重别人，愿与别人沟通，胸襟开阔包容理解，温和善良有担当，不随地吐痰，不污言秽语大声喧哗，衣饰整洁面貌干净等等，不论外在还是内在都是有要求的。美的追求不仅有内在也有外在，这是不可否认的事实，这就好像两个年貌家世背景品行相当的男人，面容干净衣着整洁得体的那个更受大家的欢迎。文明的进步社会的发达，反映在人们对内在和外在的要求越来越高。
　　从半殖民半封建社会进入到现在的信息化时代，中国经历了不到一百年的时间，历史留给中国男人的时间太短，来不及适应，以至对男性气质的定义大多还停留在农耕时代，这是一种与时代脱节的审美。生活中有许多女子被骗财骗色，细究起来那些骗子的手段并不高明：你要温柔体贴我给你，你喜欢英俊潇洒，我便收拾给你看，纵没有颜值，也要衣着整洁光鲜嘴上甜言蜜语，勿必让你一见倾心再见难忘进而达到目的。骗子用了很多心思：外在：面貌衣着到说话，内在：研究惴摸女性心理，投其所好表现出来的都是女性喜欢和需要的。有人就说了：活该谁让她们看重外表喜欢甜言密语，我想说的是外表整洁干净和甜言蜜语是没有错的，错的是人，无论恋爱还是婚姻中的男女具备这两项绝对是给感情加分的，这就是人们常说的感情是需要经营的，骗子们都懂得道理，许多男人却是不屑：有时间玩几个钟头的手机游戏没时间洗澡：有时间在网上闲逛没时间陪老婆聊天做家务，有时间喝酒撸串没时间洗衣服（有洗衣机的情况下，当然女性也有问题，但今天在这里讲的是伪娘的问题，女性的问题这里就不做赘述了），失望至及的女人们只好把眼光投向小说影视作品，那里的男人颜值高干净整洁还体贴温柔有担当，与其说被颜值打动还不如说被这种美好的人设所打动，颜值在这里只是加分项，不是决定因素。所以不能说这里的审美就是肤浅的以貌取人，除了内在人们也希望外在赏心悦目，这符合人性的正常要求，素昧平生的两个人初次见面，第一印象就是外在的，只要不过分讲求外在是没有错的。当然不是每个男人都是有颜值的，但整洁干净言语得体正直良善的男人无人否认是上佳的男人。
　　现代社会男人的定义已不单单是外表了，若非必要，一个男人涂脂抹粉，言语行为过分阴柔呈“伪娘”化是要不得的，但那种“直男癌”式的简单粗暴也是不可取的。这两者都是没有内在的加持，再好的皮囊最终流于轻浮孟浪，再强壮的体魄也不过是头脑简单四肢发达的注脚。

　　前面文字有错更正重发
　　“伪娘”说
　　人的审美一向是千姿百态的，高矮胖瘦黑白棕黄没有谁对谁错，只不过是各花入各眼。近年来有一种男性审美“伪娘”化趋势，深受人们诟病，口诛笔伐铺天盖地。我个人认为这是时代对男人审美单一化矫枉过正形成的一种过犹不及的结果，这种现象的产生是有原因的。
　　有研究表明经济越发达文明程度越高的地方，对男人的审美更趋向于柔和儒雅。中国是农业大国，农耕文化历史悠久，彼时也常有战事，冷兵器时代的战争只有孔武有力高大强壮之人活下来的机会才多，同理耕田种地身体好有力气的人才能干的更多更好更快，所以对于男性的审美大部分都要求骨骼粗壮高大有力的肌肉男。但是审美从来都不是单一的：“风萧萧兮易水寒壮士一去不复返”“力拔山兮气盖世”这是男人;“公子世无双陌上人如玉”这也是男人。所以一个男人是否具有男人气，与长相无关，与气度做派有关。《三国演义》对周瑜外貌有这样的描写“当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜……”更有诗云“欲得周郎顾，时时误拂弦”可见其俊美。另有兰陵王“貌柔心壮，音容兼美”“白类美妇人”。这两个其容貌够得上现今伪娘的标准了，但从未有人觉得他们娘，而是真正的男子汉。同理还有毛主席 年青时可说“面如冠玉眼如秋水”有言日男生女相，但谁又能否认他是真正的男人呢。我讲这些不是为“伪娘”风推波助澜，而是反对不分青红皂白一棍子打死，对美貌男子的欣赏就一定是一种“伪娘”文化，我们要分清楚“伪娘”和“内涵修养”的区别。
　　农耕时代生产力低下，人们普遍文化程度不高，经济落后，追求的是温饱，其他无暇顾及，劳动人民尤其男人脏臭一点是难免的，一则常常要出大力流大汗，二则生活条件不好，做到常常清洁讲求卫生修饰面容是不太可能的，尤其在北方水资源贫乏之地，所以有了臭男人一说，“臭”隐含着勤劳奋进不怕苦累的精神，所以这里的臭男人是褒义的，要注意的是人们在这里赞颂的重点不是臭而是劳动，所谓的劳动光荣。现代社会已进入了信息时代，讲求男女平等，脑力劳动代替了许多体力劳动并且效率更高，大家都知道一句话“知识改变世界，知识就是力量”。在这样的大背景下，人们审美方向的偏重亦不同，有知识有涵养的男性是最受女性欢迎的，这里的知识和涵养就体现在各方面：尊重别人，愿与别人沟通，胸襟开阔包容理解，温和善良有担当，不随地吐痰，不污言秽语大声喧哗，衣饰整洁面貌干净等等，不论外在还是内在都是有要求的。美的追求不仅有内在也有外在，这是不可否认的事实，这就好像两个年貌家世背景品行相当的男人，面容干净衣着整洁得体的那个更受大家的欢迎。文明的进步社会的发达，反映在人们对内在和外在的要求越来越高。
　　从半殖民半封建社会进入到现在的信息化时代，中国经历了不到一百年的时间，历史留给中国男人的时间太短，来不及适应，以至对男性气质的定义大多还停留在农耕时代，这是一种与时代脱节的审美。生活中有许多女子被骗财骗色，细究起来那些骗子的手段并不高明：你要温柔体贴我给你，你喜欢英俊潇洒，我便收拾给你看，纵没有颜值，也要衣着整洁光鲜嘴上甜言蜜语，勿必让你一见倾心再见难忘进而达到目的。骗子用了很多心思：外在：面貌衣着到说话，内在：研究惴摸女性心理，投其所好表现出来的都是女性喜欢和需要的。有人就说了：活该谁让她们看重外表喜欢甜言密语，我想说的是外表整洁干净和甜言蜜语是没有错的，错的是人，无论恋爱还是婚姻中的男女具备这两项绝对是给感情加分的，这就是人们常说的感情是需要经营的，骗子们都懂得道理，许多男人却是不屑：有时间玩几个钟头的手机游戏没时间洗澡：有时间在网上闲逛没时间陪老婆聊天做家务，有时间喝酒撸串没时间洗衣服（有洗衣机的情况下，当然女性也有问题，但今天在这里讲的是伪娘的问题，女性的问题这里就不做赘述了），失望至及的女人们只好把眼光投向小说影视作品，那里的男人颜值高干净整洁还体贴温柔有担当，与其说被颜值打动还不如说被这种美好的人设所打动，颜值在这里只是加分项，不是决定因素。所以不能说这里的审美就是肤浅的以貌取人，除了内在人们也希望外在赏心悦目，这符合人性的正常要求，素昧平生的两个人初次见面，第一印象就是外在的，只要不过分讲求外在是没有错的。当然不是每个男人都是有颜值的，但整洁干净言语得体正直良善的男人无人否认是上佳的男人。
　　现代社会男人的定义已不单单是外表了，若非必要，一个男人涂脂抹粉，言语行为过分阴柔呈“伪娘”化是要不得的，但那种“直男癌”式的简单粗暴也是不可取的。这两者都是没有内在的加持，再好的皮囊最终流于轻浮孟浪，再强壮的体魄也不过是头脑简单四肢发达的注脚。

　　市场
　　如果说有一个地方最接地气最能反映社会民生又能见识三教九流各色人等，非市场莫属。一个完备的市场能满足人们日常基本的吃穿用度：瓜果菜蔬、缝补修鞋、卤煮生鲜、小食早点、杂贷干果、五金修理、理发美容、鲜面馒头，家禽鲜肉、衣帽鞋袜摊……还有超市，齐活了日子走起。
　　我楼下就是这样一个市场，一早一晚我都要穿过市场去上班下班，顺带买一份早餐，来不及吃的话，放在包里带走。一天之计在于晨，而早晨就从这份早餐开始吧。在冬日天还黑着，早食摊档却灯光氤氲香气四溢热气腾腾，温暖的早餐让一天的心情有了好的开端。晚上下班也是要在市场逛逛的，工作了一天市场对我来说是个很好的休息放松的去处，即便是不买任何东西，跟摊贩们砍砍价聊聊天气或新闻八卦随意轻松；买东西钱没带够没关系，长期的买卖合作，大家都彼此相熟了，先赊账下次再给；饭做到半截盐没了醋少了还缺根葱，下楼市场上几分钟搞定，回来继续做一点不耽误事。市场上常碰见相熟的人，打个招呼，尝尝你买的卤煮我买的鲜果，你手里掂块豆腐我手里拎把青菜，站在路边聊上几句，工作生活家庭都可以，虽说手机资讯已经非常发达了，但还是这种面对面的交流更让人亲切。家在眼前生活在眼前，看得见摸得着，这也是幸福触手可及。
　　市场处在城乡结合部，常有老乡售买自家的出产：青菜萝卜白菜土豆……卖相虽不好绝对绿色。周边有学校企事业单位若干，人员构成来自四面八方，无论是盐水鸭、臭鳜鱼、羊肉串、螺蛳粉还是糊辣汤不怕没有市场。晚上市场成了烤羊肉小食摊的天下热闹要持续到晚上十点，吆喝声此起彼伏，喧嚣而生气勃勃，自豪又自信的底气，生活的感觉真实丰满。所以心情烦闷时不妨去逛逛市场，在贩夫走卒中斗鸡走狗间看似凡俗的日常，却能化解掉许多的愁烦，明白岁月如流水终要带走所有的喜怒哀乐，再有难处生活仍是这样有条不紊不慌不忙过着，也就没什么放不下的了。
　　节日前的市场更是忙碌热闹，我尤其喜欢春节前的市场，不仅市场里路两边也摆满了各色物品的摊位，红灯笼红对联更添喜气，真可谓万头攒动摩肩接踵，天天都像在赶集。摊贩们比赛似的吆喝，生怕赶不上这趟热闹似的。其中有一位大哥年年都要贩一车水果来卖，尽管脸庞冻的通红呵气成冰并不影响他粗门大嗓声音高乎众人，问及这一月可挣四五千，闻此一脸不屑大声武气骄傲的说：这月不挣个万儿八千能叫过年，其气势态度更像个横刀跃马威风凛凛的大将军，空气也被感染的不仅热烈而且有了热度。
　　我喜欢这烟火红尘的生活。
　　寒来暑往冬去春来，生活就在这柴米油盐衣食住行中循环往复笃定前行
　　生生不息。

　　闲逛
　　周末节假日，没什么事的话我会选择一个人出去闲逛。顾名思义，闲逛必是没什么目的的，随意自在，不同于登山远足的出大力流大汗，注重的是休闲轻松，时髦的话来说就是让肉体和心灵都放个假。也无须呼朋引伴：张三要往东李四要往西，甲要看衣服乙要买鞋子，众口难调终不得随心所欲，索性一个人走走倒免了许多麻烦。这样事情就变得简单起来，身上无病心上无事，不需要什么装备，一双舒适的鞋一瓶水走起。
　　我的目标就是我生活的这座城市，穿梭游走于它的大街小巷，触摸感受它一天天的变化，每一天我与它一起成长变化：新起的超市学校商场……这些我都要去遛达的，不是为了买纯粹为了满足眼目之欲，了解一下最新的流行趋势和物价。琳琅满目的商品总让我对生活满怀希望和憧憬，生活的满足不仅仅是精神的也是物质的，离开这些去讲生活无异于空中楼阁，于吃穿用度中看到寻常的生活与我日常息息相关，所有源于生活的慌张不安都在这衣食住行中治愈。
　　累了饿了可以坐在路边的长椅上晒晒太阳，或去小食快餐店或是饭馆挑一个靠窗的位置坐下，大餐也好小食也罢丰简由人随心意，懒懒的等及至饭菜上来慢慢的吃，闲闲的看窗外树木高楼车来车往，总觉得自己很奢侈，有大把的时间去消磨，因为时间无价。世间的真快活都是自找的，看似我的时间都浪费在这种无所事事中，岂不知人间处处皆风景，思想起人们总喜欢去远处寻找风景，总认为风景在山水间，而我看这人世间的繁华落寞，谁又能说这不是一种风景呢？所以最喜欢看的还是人，人是最好的风景，喜怒哀乐精气神都可以从脸上看出来，红男绿女童叟老妇，一个人就是一个故事，世界岂不是因人的存在而生动呢？看人就是在看这个世界，不仅用眼看也用心看，这样看来世界生动有趣了许多。这样有声有色的世界我心怎能无动于衷呢？尽管人们常说：人心不古，世风日下，但我仍愿以最大的善意去揣测人心，否则人心如此不堪世界早就灭亡了。我是这芸芸众生中的一员，看到他们如同看到我自己，活在其中渺小而伟大，向所有活着并努力生活的人们致敬。
　　闲逛中遇到书店也可以进去稍息。现在书店的服务环境都十分人性化，似有似无舒缓的音乐，明亮整洁的布置，焚一柱清香，甚至有咖啡清茗精致的茶点，然后在这样静默的时光里，心思沉静去读书思想，神思流转于上下千年大情小事，不知不觉就消磨掉几个小时，往往抬头已是万家灯火恍如隔世。如再遇上一本心仪的书买下来便是再好不过。
　　对事物的欣赏须得五识俱全方为上佳。现在耳不聋眼不花，腿脚还算灵便嗅觉还算灵敏正如上帝所说：我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光下劳碌所得来的好处，因为这是他的份。享受吧带着感恩享受，肉体不囿于一小块天地，总要走出去心也觉天宽地阔。在闲逛行走中亦可思考，思想化为文字，也是在这样的闲逛行走中孕育了我许多的文字文章。
　　外在是随心意变化的，心意不爽也是好山好水好寂寞，心意自在滚滚红尘亦有大自在大境界。行走人间是一场修行，陶渊明说：心远地自偏，修行岂独在古木苍峰山清水秀人迹罕至之处，实是没得修行之真味，无他在乎于心，有什么样的修行比在这十丈红尘中更经得起考验呢？红尘闹市中有颗平静洒脱之心当是真修行。
　　就让我这样闲逛行走，走在这座城市中，走在阳光里，走在风花雨雪中，走我人生的路，亦是我的心路。唯愿这一生有走不完的路，看不完的风景，识不尽的人。
　　在时光中行走，不惧老去。

　　问好@雅亿1970 闲逛书院，前来赏读。

　　杂感（一）
　　这个春节所有的计划都被突如其来的疫情打乱，不能出门只一个字“宅“，世界像被施了定身法，一切停摆。假期要延长了，好在身被禁锢，心却自由，做做饭，练练瑜珈，收拾屋子，看书上网，于我倒也没那么难熬。接到妹妹来的电话大意是再不开工，这个月她只能拿一二千块钱了，开玩笑说过不下去就来我这儿蹭饭。一二千块钱在三四线的城市，一家人基本生活都很勉强，更别谈房贷孩子的补习费等等。看新闻很多人疫情高峰期还要开门做生意要出去打工，被人们口诛笔伐，我虽不赞成，但却理解，想来无非生活所迫。有言云”世间除了生死，其他都是小事“，但对许多人来讲生活问题就是生死问题。多年前姐姐讲过一件事：单位外聘司机出工差，事出紧急出差期间的油钱等费用他先垫上，二千多块钱的样子回来报销，会计太忙，没及时报销，被司机打了一顿，司机遂被解聘。很多人说不就二千块钱值得这么做吗，这男人太小气。然而实际情况是，司机父母老弱无甚收入，刚买了房每月按揭一千多，孩子还小老婆不得不辞工在家看孩子，首付完房钱手头没什么存款，这两千多的收入对别人也许不算什么，对他来说是一家人的吊命钱。
　　在这个疫情肆虐的假期许多人焦虑：会不会失业，公司能不能撑下去，能不能找到活工资是否能发下来等等，这其中任何一项都可能是压死骆驼的最后一根稻草。我虽没经历过贫穷，但也有拮据的时候，自知不是那种有本事成大事的人，只能老老实实工作，踏踏实实拿一份死工资，正如这世上大部分普通人。所以他们所经历的我心有戚戚，无法置身事外，这样的时刻，便觉上天垂怜自己真是幸运，虽说生活要积极上进，但同时我也有几分宿命：“三分天注定，七分靠打拼”。只希望自己能与这世间保有一种共情的能力和思想，而不是成为一个凉薄的人。这是我在这世界上活下去，尤其是热情的活下去的理由。平凡人的喜怒哀乐看似不深刻，但也是有重量的，重到可以性命相搏。所以我尊重看淡生死的人，但我害怕那些看淡人情世事的人，因为太冷漠，这世间的喜怒哀乐终让他们无动于衷。
　　生活是最好的教育，翻看自己写过的东西，发现三十岁是个节点。懂得了感恩少抱怨，知道这世上没有最难只能更难，没有最苦只有更苦，知道自己是幸运的，虽不富贵却衣食无忧，明白这点生活便会通达快乐平和。

　　

　　食（二）
　　酸甜苦辣咸五味中，想来甜应该是大部分人喜欢的味道。小朋友是最不装最诚实的，问一问大都喜欢甜食：糖、点心、饮料不一而足，据说甜食能给人带来幸福感。西方人有甜点蛋糕，进而发展成下午茶，东方人亦如此，以中国来说民间传统节日代表食物都以甜食为主：端午的棕子、中秋的月饼、春节的元宵。
　　小时候物质匮乏，逢年节才有这些东西吃且数量有限品种单一，于我们来说是无上的美味了，更何况吃这些往往要大费周章，尤显弥足珍贵。
　　春节要吃汤圆，提前泡好珍藏的江米，搬出从老家带来尘封一年的石磨打理干净，待米泡好，父母磨江米（这也是体力活），磨好后米浆放在布袋里吊起沥水，沥干水后倒出米粉晾干备用。年三十母亲一大早准备汤圆馅料：自备的桔皮、核桃芝麻花生碎、白糖、猪油，如果幸运可以托出差的人带回来青红丝，这馅料便更加完美了，那年月在我们那小地方备齐这几种料很不容易。接下来包汤圆、煮汤圆我们这些小朋友都积极参与大有乐趣，煮好的汤圆个大莹白美味而顶饥。
　　转眼到了端午节，父亲提前采摘好叶子，母亲泡好江米，江米不好买母亲往往要掺杂一定比例的大米，平时是舍不得这样奢侈，粮食往往是粗细搭配高梁米、包谷糁是餐桌上的常客。叶子洗净米泡好了，再拿出千辛万苦买来早就储存好的红枣，这才是画龙点睛的一笔，整个粽子的甜度一下提起来了。准备工作完成再一个一个包好上笼屉闷蒸，没有天然气没有煤气灶，只有蜂窝炉灶，慢慢闷蒸一晚，倒应了那句话：心急吃不了热豆腐。粽香就这样一点点在夜间弥漫，早上醒来整个屋子都已香透，令人食欲大动。
　　中秋的月饼虽说没这么琐碎繁杂，却是最难搞到的。这款食物从食材到模具制作工艺不是普通人家能准备的，商场也只有中秋才有月饼卖，单位发票凭票购买，数量有限，品种通常也只有五仁豆沙两种。还有一种水晶饼的也拿来充当月饼，里面有大块的冰糖，让我们这些小朋友稚嫩的牙齿咬起来生无可恋。
　　现今生活好起来，这些食物随时随地可以买来吃了，却很少触碰哪怕是年节，当食物不再是用来果腹这些吃食对我来说就显得肥重厚实甜腻，又都是硬核食物，多吃几枚，胃里顿觉沉重，不是我所喜悦的，不复当年美味。人在饱足之余对口味变得挑剔了，曾经奢侈的一口，变成如今的敷衍，好在物质的丰富让我有更多的选择，不妨碍我大快朵颐，曾几何这些标志性的食物让我忘得一干二净。可见，对于食物口味的评判，非单纯性的主观作用，很多时候与人的饥饱食物的丰寡程度等客观因素相关。
　　近几年逢传统佳节，我都会怀着郑重的心情吃上一枚甜食，列宁说：忘记过去就意味着背叛，一则向传统致敬，二则尊重食物。怕的不是对食物没了趣味，怕的是对生活的点点滴滴麻木和漫不经心，想到曾经过的艰难困苦，才会珍惜当下所拥有的。
　　常怀感恩心，常在幸福里。
　　2021。7

　　@雅亿1970 拜读佳作。

　　槐花
　　今年的槐花开的格外繁荗
　　每年槐花约在四月底五月初开放，前几年逢花期总是气温骤降大雨瓢泼，未及开放总被雨打风吹去，且有一树两树开放的终难成气候，哪像今年烂漫了遍山白铺张了所有的山色，似未化尽的残雪。
　　槐花的香气浓郁缠绵却没有攻击性十分清新。我所在的城市是个山城，满山的槐花，这个季节每天我回到家必大张门户，花香如水泻涌进充满屋子角角落落，香入心肺让所有的毛孔舒张开来，如沐花香之浴。
　　槐花的花期很短两个星期的样子，虽然花期短但给人们的馈赠却十分的丰厚大方毫无保留，每一枝上都结的满满的，压弯了树身。槐花很平民很接地气，开的多不说也好采摘，观之可爱闻之舒心亦可食之且周而复始年复一年始终如一的奉献，可算得是鞠躬尽瘁了。
　　槐花的香气于我是记忆的烙印总让我想起从前，便愈觉珍贵，珍贵是因为喜欢，喜欢是因为采摘槐花是我年少时重要的娱乐和美食活动。少时无课业负担，一到花期整个厂区弥漫着槐花香气如勾魂的蛊气，一夜之间槐花便疯长了漫山遍野。学校在山脚下，下午两节课后我们就都放学了，于是呼朋引伴上山摘槐花，上得山来躺在树下枕花香吃槐花管够管饱，临了再装满书包心满意足的回家。大人们晚上散步时也喜欢上山采摘槐花，于是乎那段时间特有的风景就是路上人们手里拎着装满槐花的书包。大人们用这槐花做成槐花饭、槐花面疙瘩、饺子馅……物质匮乏的年代，槐花被人们变着法做成各种吃食物尽其用。
　　上下班的路上有一处槐花开的十分浓密茂盛，上班无暇顾及下班总是要在这里驻足，只因恋这馥郁的花香，一天工作的紧张和疲惫因这花香得了缓解和释放。
　　上帝请让我停留在这一刻，因为再见亦是明年。