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读史的政治感悟及其它

楼主:化身松 时间:2013-11-16 13:56:03 点击:7451 回复:148
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  《晋书》有桓温的传记。
  评价一个人物,往往有“成者王败者寇”的限制,如果不是桓玄的缘故,桓温的名声又将如何呢?桓温有作天子之心,难为凭乎?
  桓温废了司马奕而立简文帝,该如何看待?一般认为,废立有两个标准,一是人主的确昏庸无道;二是出于公心,为万民计。史臣曰:“(桓温)废主以立威,杀人以逞欲,曾弗知宝命不可以求得,神器不可以力征。岂不悖哉!岂不悖哉!斯实斧铖之所宜加,人神之所同弃。然犹存极光宠,没享哀荣,是知朝政之无章,主威之不立也。”
  读史,真令人感慨啊。不能正确地评价功过,就不能真正地拨乱反正。桓温征伐以揽权,后世有攻讨以立威;随心废立,功不抵温而过逾之。唯借民生之事收人心,又无桓玄之累,春秋的褒贬不与存焉。
楼主化身松 时间:2013-11-18 19:20:26
  古话说“盛衰各有时”,岂不其然?
  1973年“十大”召开,未满四十的王洪文青云直上,跃居党中央副主席的位置,这个且不说。单以朱镕基和吴桂贤的简历作个悲摧的比较:
  吴桂贤,1938年出生,陕西省咸阳市西北国棉一厂细纱车间挡车工出身,1975年当选为国务院副总理,算来时年仅37岁。而同在1975年,1928年出生的朱镕基,还在国家计委“五七”干校劳动。以小人之心度君子之腹,此时47岁的朱镕基,清华大学毕业的朱镕基,相比于工人出身的吴桂贤,那位比他小了十岁的吴桂贤,不知作何感想?
  据《阅微草堂笔记》中有篇“明晟问狐”,其中道士对李卫如是说:“一身之穷达,当安命,不安命则奔竞排轧,无所不至。不知李林甫、秦桧,即不倾陷善类,亦作宰相,徒自增罪案耳。”云云。
  所以说,人各有其成长轨迹,不必“人比人”,更不必因为“人比人”坏了自己的名声。谨记:老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
楼主化身松 时间:2013-11-24 17:19:48
  偶尔打开“蔡元培”的《百度百科》,看到其中的自相矛盾:
  右上角“个人概况”条:出生日期:1868年1月11日(戊辰年)。
  “大事年表”条:1868年1月11日,同治丁卯年十二月十七日出生在浙江省绍兴府的山阴县。
  按生肖算法,自然以后者为是。
  其实,蔡元培、陈独秀、胡适有“北大三兔”的说法,界定也很明了。
1条评论   点击查看  我要评论
楼主化身松 时间:2013-12-07 16:31:59
  近重读《警世通言》之“庄子休鼓盆成大道”,想为其作注几句。诚非史论,只因扎营天涯,暂附于此。
  冯梦龙或是古小说的特点,开头便得见佳句:“富贵五更春梦,功名一片浮云。眼前骨肉亦非真,恩爱翻成仇恨。 莫把金枷套颈,休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘,快乐风光本分。”提纲挈领,有助于潇洒做人,这是古典的教化作用,“不学诗,无以言”、“不学礼,无以立”,读些古书的感受,岂是当今快餐文化所能言传?
  单说贺子珍与毛伟人的分手,或有“毛喜新厌旧”的传言,或有“贺脾气暴躁”的说法,但二人感情的事,怎么道个明白?鸡毛蒜皮,比方某家煮饭,一方以另一方不煮为恨;一方煮了,另一方久等不归,更是恨;是以你不煮我恨,我煮了你不回来吃,更恨。加上煮法、口味等诸多的差异,均足以成为“导火索”。也就是说,夫妻的爱恨情仇,外人难以体会,却大都为林林总总的鸡毛蒜皮:听时笑破千人口,说出加添一段羞。长此以往,争吵升级,家将不家,要害即在二人的思想、为人的不同。要一厢情愿熬成“皇后”,除非屈己从人戒怨言,或者“相忘于江湖”,保持一定距离,才得经霜弥茂。否则,难逃“为渊驱鱼”,聚散离合总该事出有因。
  夫妇,阴阳也,阴阳自有阴阳的平衡。强加于一方,把一方逼急了,少不了“怨废亲,怒废礼”的举动,阴阳失衡,他(她)迟早生“离家出走”的心,庄子的归宿,已不在妻子田氏是否移情。
楼主化身松 时间:2013-12-11 19:20:02
  五帝之中,舜的身世最为可悲,经历的考验最多。舜的继母、弟弟不行,老爸也不行,遭受的不仅仅是委屈,纯粹是迫害。结果更显出舜的孝行。在尧的面前,舜同样接受各种考验,无非也是显出舜的德或能。爱不可爱的人,才是真正的美德,外国的哲学如出一辙。舜做得到的,曼德拉不分伯仲。
  能忍常人所不能忍,矜怜众生,在所谓关系恶劣的人群中,更当多问“汝今能持否”。试想反过来你处于众圣贤当中,或许反衬你的小气呢。
楼主化身松 时间:2013-12-18 22:51:22
  “有朋自远方来,不亦乐乎!”是许多人都挂在嘴边的,接下来是什么呢?“人不知而不愠,不亦君子乎!”恐怕就不大在意了。因此,读经很有“学而时习之”的必要。但读来容易,切实做到“人不知而不愠”,确实需要很高的道行啊。
  也只拿两个人说事。韩信屈于胯下之辱,是许多人都引为经典的,而张耳使陈余受笞,恐怕也不大在意了。苏轼《留侯论》说:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗”,且不说“见辱”,区区一两句气话,或是误解什么的,或是自感被人瞧扁了,即如鲠在喉,哪有韩信、张耳这类“人不知而不愠”的境界?由此来看,韩信、张耳二人的功名,想必是早定的了。没有“人不知而不愠”这个气度,还算不上君子,后来人要向君子看齐。
楼主化身松 时间:2014-01-26 22:08:23
  马援告诫侄子书曰:“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名:耳可得闻,口不可得言也。”
  近观法国总统奥朗德的过失,对其隐私之尊重,如许多西方国家一样,以不牵涉纳税人的钱为原则。而英美有不及处,即法对隐私报道的观点,竟是“隐私胜于真相”。
  以上二者或许风马牛不相及。我想到的是,其中反映的宽容度,代表国民的素养和国家的文明。历来发达国家可以办到的事,中国一样可以办到,但办到的“成本”不同;事情成功了,但中国往往耗费太多的人财物力,如同大运动般的折腾。这就是我想表达的“政治成本比较”一说。
  为什么造成这种现象呢?主要是国人的不自觉,常常是“一放即乱,一收即死”。又为什么不自觉呢?主要是外人所评论的:中国人没有灵魂。做事的道德或准则不明,更有甚者,以成王败寇的思想定论,容易导致不择手段。没有灵魂,就失去自觉的意识约束,管理成本必然大大增加。
  恐怕,在宗教、历史等文明的熏陶下,西方国家实现了道德与法制的融合。令人遗憾的是,我们仍只能停留在“耳可得闻,口不可得言”的道德说教:缄口不谈,反映是某一部分人的高尚道德;“津津乐道”,却难于纳入法律的正常轨道。
楼主化身松 时间:2014-02-06 23:33:17
  从关羽看“历史的眼光”
  人是很渺小的,且不说在京城或纽约拥有的几座房,多少富可敌国、贵极人臣,终灰飞烟灭,历史的长河,确是大浪淘沙。
  翻看关羽的历史,虽其号称“万人敌”,却也是不无污点,甚至是要命的缺陷。“将军被敌擒”,洪迈以为“四悲”之一,关羽曾被曹操生擒,这大忌叫关羽遇着了。更不幸的是,败走麦城被杀,做了断头将军。为将如此,关羽无疑是一大悲剧。但关羽死后,一步步被神化,民间尊为“关公”,清代崇为“武圣”,这种身后名,岂是三国当时的人所能料想?
  盖棺远远未能论定。“却怀刘项当年事,不及山中一着棋”,王阳明有历史的眼光,才会看透一切,立志做千年的圣人。除此之外,其余多不足为道。
楼主化身松 时间:2014-02-08 22:14:38
  清代赵翼一方面认为“人寒则希荣切而宣力勤,便于驱策,不觉倚之为心膂”。另一方面也指出:“盖出身寒贱,则小器易盈,不知大体,虽一时得其力用,而招权纳贿,不惜顾及名检。”这理论在现实中恐难成立,贪婪胃口的大小,不在寒门、势族,应系于是否“知大体”:“知大体”才是大器,谁敢说财大即是大器?
  看两个贪官的案例。一是云南文山壮族苗族自治州麻栗坡县原县委书记、文山州民政局原局长赵仕永贪污受贿近500万落马,赵仕永不但肆无忌惮地索贿受贿,让人咋舌的是,大到万元以上的彩电、冰箱、皮包、手表,小到几元的洗漱品、袜子等,赵仕永都公然以公款报销,是名副其实的“报销王”。二是中国银行原副董事长、中银(香港)集团原总裁刘金宝罗列名目,给他家的狗报销医疗费。刘金宝,贪占8000余万元,在上海拥有7处房产,但是他在香港养的小狗,看病的医疗费都偷偷摸摸地拿到单位报销,价值观扭曲得不可思议。皆为大贪不辞小钱。
  向来是正人先正己,一个领导如有特权思想,报销时审核部门往往招架不住。又如同一个纪委书记,本是反腐的利器,但用非其人,其腐败也是如虎添翼。反过来观其行,他违规报销医疗费也罢,差旅费也罢,都反映他不知大体的“小家子气”。史评李鸿章“好以利禄驱众,志节之士多不乐为用,缓急莫恃,卒致败误”。居上位者“以利禄驱众”已不足为训,而“争利”小器,何足挂齿?
楼主化身松 时间:2014-02-13 18:21:29
  最近东莞扫黄,网上有“挺住”的倒彩。(题外:上午得知,H氏因EX控发生活等问题,纪委介入。)是非如何评判?
  “骄奢”与“淫逸”往往有很大的牵连,即骄奢者多淫逸,反之淫逸者多骄奢,贪财好色集于一身者屡见不鲜。因果存焉,为人、从政都得洁身自好。
  欲做精金美玉的人品,一是靠自身的检点、修养,有处淤泥而不染的把持;二是有赖于风气、环境的净化,少一些东莞式的温床。淫逸者害身体、害家庭,施于有政而催生腐败、害国害民,在现实中有目共睹。
  或许,佛国净土凡间很难达到,但佛国净土是众人所向往的;金无足赤是必然,但金的精纯又是众人所追求的。
楼主化身松 时间:2014-02-15 21:30:41
  佛寺于开拓厥功至伟,过去交通、运输等非常不便,其敢于深入荒山野岭,为人所不能。回头来看佛寺所处的环境,与现代人的环保观念吻合,可见佛教引领潮流的高瞻远瞩。常建的《题破山寺后禅院》最具代表性:
  清晨入古寺,初日照高林。
  曲径通幽处,禅房花木深。
  山光悦鸟性,潭影空人心。
  万籁此俱寂,但余钟磬音。
  “清”字,空气的清新自不待言;有山、有水,有树、有花,引来小鸟欢叫,在初日之下,悦耳曲调中,漫步小径,和谐温馨,神闲气定,很是生存、怡养的好地方。
作者 :晚安了婴儿 时间:2014-02-16 16:14:42
  楼主写的这些我看着很痛心.被人揭露出来尚且如此数量大.“质量”高.难以想象海面下的.也许不仅仅是小小的冰山....重要是我们如何去改变这些事.事在人为.有志者事竟成.(鄙人不才,请涯友见谅)
  
楼主化身松 时间:2014-03-18 12:40:04
  @晚安了婴儿 11楼 2014-02-16 16:14:42
  楼主写的这些我看着很痛心.被人揭露出来尚且如此数量大.“质量”高.难以想象海面下的.也许不仅仅是小小的冰山....重要是我们如何去改变这些事.事在人为.有志者事竟成.(鄙人不才,请涯友见谅)

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  多谢朋友的评点,祝您愉快!
  重读《侍坐》,有些胡乱的感悟。夫子与点,我也与点,曾晰的理想,是一种健康快乐的生活方式。
  不久前,大叔辈与年轻人一同赴粤游玩。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”她们全无这种顾忌,是我最喜欢的,否则,何以成行?正似是:初春者,菜花既开,老少结伴,浴乎温泉,疯乎拍照,咏而归。
  子路的率尔而对,貌似如今富强的治国承诺,却得个夫子哂之的结果?原因在于“为国以礼,其言不让”。所谓贵人语迟,佛学重视“禅定”,原因恐怕也在于此。
  此外,踏春寻常事,干嘛“浴”?我率尔而想,有个不恭的猜测,是否冬季鲁地寒冷,久不洗澡,浑身不自在,暮春以一“浴”为乐呢?
楼主化身松 时间:2014-03-19 23:08:34
  今晚读《希腊人的幸福哲学》(Greek Wisdom About Living Well),其中说到:希腊人的幸福秘籍其实很简单:吃得健康,睡得充足,抛弃无谓的忧愁,常与家人朋友邻居欢乐相聚,放慢生活节奏去享受细小的生活乐趣……我们一起来向希腊人取经吧!
  有道理,如果人一生忙忙碌碌,很少做自己喜欢做的事,有多少意义呢?只知进而不知退的生存方式,源于心的忙碌即不安,不安则无休止的争竞,六道轮回,如何脱得了苦海?
  大到一个国家,也大可不必为所谓的“落后就要挨打”而折腾,落后未必挨打,无道、黩武,才是必然的挨打;世界自有正义在,和平共处是当今世界的主流。
楼主化身松 时间:2014-04-09 12:50:02
  大老虎是如何被扳倒的?
  明朝“大老虎”严嵩的结局,其造成因素可分析如下:
  一、严氏之祸,首先源于自身。严氏作恶多端,所谓“害之者多矣”,埋下严氏必亡的祸根。
  二、失意于皇帝。严嵩晚年,世宗心生不满,加上严世蕃原因,更是招致厌恶。如果皇帝眷顾不衰,谏官或有“告人死罪得死罪”之忧。
  三、大臣的争斗。主要是发生在与徐阶之间。其实,当时黄雀在后式的倾轧突出,前面严嵩陷害夏言,此前夏言又攻击张璁,也是例子。
  四、御史的介入。御史邹应龙弹劾严嵩,因此成名。在等级森严的社会,御史台的设置是反腐制度的一大关键。
  几个方面齐集,小御史扳倒大老虎,有如摧枯拉朽。
楼主化身松 时间:2014-04-11 18:40:09
  闲话“休闲”
  干事以人为本。像刘备,逃难犹牢记“举大事者必以人为本”,后人有诗赞之曰:“临难仁心存百姓,登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口,父老犹然忆使君。”而以人为本,爱护别人的时候,恐怕也得爱惜自己的身体,保住起码的本钱。
  刘备驻扎新野的时候,“一日,有人送氂牛尾至。玄德取尾亲自结帽。孔明入见,正色曰:‘明公无复有远志,但事此而已耶?’玄德投帽于地而谢曰:‘吾聊假此以忘忧耳。’”于此,容易使人联想到刘备“养生”,或许源于“家贫,贩屦织席为业”养成的习惯。甚至于其所谓“后园种菜,亲自浇灌,以为韬晦之计”,犹有积习难改的痕迹。
  再看诸葛亮。其于隆中草庐之时,要么四处闲游,如其小弟诸葛均所言:“或驾小舟游于江湖之中,或访僧道于山岭之上,或寻朋友于村落之间,或乐琴棋于洞府之内:往来莫测,不知去所。”要么,就像“草堂春睡足,窗外日迟迟”的雍容,颇得养生之道。但出山之后,特别是刘备托孤之后,躹躬尽瘁,强支病体。正是:食少事烦,岂能长久?最后“自觉秋风吹面,彻骨生寒”,虽说“生死有常,难逃定数”,岂非咎由自取?
楼主化身松 时间:2014-05-20 20:51:37
  昨晚座谈会前,陪侍老干部进餐。李副于席间提及一例,周ZW训黄WZ:你不会喝酒,莫不会斟酒?
  想隋唐时的李密,之所以叛唐,或谓官小权轻,或谓耻居人下,总之,心中有气不顺。气从何来?一个细节,暴露了李密的敏感心态。李密归顺大唐后,拜光禄卿,封邢国公,殊怨望。因朝会进食,谓王伯当曰:“往在洛口,尝欲以崔君贤为光禄,不意身自为此。”
  试看李密的历史,李密“才兼文武,志气雄远,常以济物为己任”。“大业初,授亲卫大都督,非其所好,称疾而归”。杨玄感兵败之后,李密郁郁不得志,为五言诗曰:“沾襟何所为?怅然怀古意。秦俗犹未平,汉道将何冀!樊哙市井徒,萧何刀笔吏。一朝时运合,万古传名器。寄言世上雄,虚生真可愧。”李密可谓雄才,一日耻为光禄卿,意料之中。对于他的下场,《隋书》这样评说:“(李密)志性轻狡,终致颠覆。”
  佛的伟大,在于包容一切而随人所愿,无怨,无言。
作者 :小李飞旗 时间:2014-06-06 14:35:40
  @化身松 14楼 2014-04-09 12:50:00
  大老虎是如何被扳倒的?
  明朝“大老虎”严嵩的结局,其造成因素可分析如下:
  一、严氏之祸,首先源于自身。严氏作恶多端,所谓“害之者多矣”,埋下严氏必亡的祸根。
  二、失意于皇帝。严嵩晚年,世宗心生不满,加上严世蕃原因,更是招致厌恶。如果皇帝眷顾不衰,谏官或有“告人死罪得死罪”之忧。
  三、大臣的争斗。主要是发生在与徐阶之间。其实,当时黄雀在后式的倾轧突出,前面严嵩陷害夏言,此
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楼主化身松 时间:2014-07-08 22:25:01
  小李飞旗:承蒙关注,谢谢您。
  向警予的情变
  有一句广为流传的名言:“问世间情为何物,直教人生死相许。”看一段蔡和森、向警予的婚姻史实,感慨系之。
  蔡和森和向警予旅法途中相爱,1920年5月宣布结成夫妻。1925年,中央宣传部长彭述之——一个“风流才子式的革命者”出现,潇洒的举止、幽默的谈吐,使得一向不苟言笑的向警予不能自已,蔡、向两人最终分手。感情是双方的事,又据一个说法,向警予原来是一位活泼多情的女子,崇尚妇女解放和个性自由。彭述之除了与向警予的工作接触,还有蔡和森离开上海后在生活上对向警予的关照,使向警予十分感动,两人很快坠入情网。
  情的“可怕”,有甚于“死”者!1928年,向警予被捕,“面对敌人的酷刑,她大义凛然,视死如归,表现了共产党员坚贞不屈的高风亮节”,直至英勇就义。向不畏死,但在“情”的面前无能为力。撇下爱情的高尚情操,回归普通的男欢女爱,忽然想起《水浒传》中提到:“看官听说,原来这色最是怕人。若是他有心恋你时,身上便有刀剑水火也拦他不住,他也不怕。”
楼主化身松 时间:2014-08-21 20:52:00
  汉文帝曾对张释之说过:“卑之,毋甚高论,令今可行也。”对今教育实践活动的整改方向,或有一些指导意义。
  整改措施,诸如建立调研台账,每月下基层调研不少于N次、时间不少于N天,每年撰写不少于N篇调研报告。我自是不以为然。许多基层的调研重在解决问题,简明扼要;高质量的调研报告,何须人人一刀切?以花样文章数量为标杆,不是新的形式主义?
  至于对部属家庭,扶贫访困可也;“家访达到百分百”之类,涉嫌扩大化,“扰民”吃力不讨好,更不值得一提了。
楼主化身松 时间:2014-10-19 21:54:33
  你也可以修炼成仙

  封建帝王有异想天开者,常求长生之术。
  其实肉体不可长生,而只可以延寿。
  幻想成“仙”而得长生,不过是追求精神或声名的不朽。
  人可以生而贵,但不可以生而仙,必须通过渐进式的修炼,达到成仙的目标。
作者 :龙异凡 时间:2014-10-22 07:42:55
  最喜欢这条马援告诫侄子书曰:“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名:耳可得闻,口不可得言也。”……
  管住嘴管住心。赞。
  顶楼主。
楼主化身松 时间:2014-10-23 21:15:17
  多谢楼上的朋友!
  我可是有感而发啊。我今天就最有感觉:会说话,的确是好学问;不会说话,也是智慧不如人。说了不该说的话,覆水不收,总是挺后悔的。
  下班时L副职问及活动测评票数,此前Z正职叹人心总不满意。(省去......个字)社会多有欺上瞒下做法,做违心的事,说违心的话,仿佛道德与官场不相容。如司马光所说“吾无过人者,但平生所为,未尝有不可对人言者耳。”这就是最难为的地方啊。孔子多有告诫,如:
  多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
  君子一言以为知,一言以为不知。言不可不慎也。
  从今天来说,我就陷入“可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言”的矛盾,达不到“知者不失人,亦不失言”的效果。“君不密则失臣,臣不密则失身”,慎言,三思而后言!!足戒。
  难怪古语这样说:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”还没有别人的成熟啊,生活又给我上了一课。
楼主化身松 时间:2014-11-07 18:02:35
  在中国为政,仅仅懂得业务,还远远不够。
  今天廖提示监察负责人原则上兼任纪委副书记。有疏忽,也可因资历问题容后另议。本着以下两点,仍报告赵(将新旧交接):一是不敢自专,也是历来“早请示晚汇报”现象,以免“擅权”之嫌;二是鉴于宋真宗时鲁宗道所言:“饮酒,人之常情;欺君,臣子之大罪也。”
  事后,思古训“一心可以事百君,百心不可以事一君”,更觉坦然。为人就要做到“言寡尤,行寡悔”,做到“作德心逸日休”,做到“禅定”,否则“王心荡,王禄尽矣”。
楼主化身松 时间:2014-11-08 12:05:47
  遇事“研究研究”必须的,是很有效的工作方法。官僚主义的讥讽版本另当别论。
  每事问,上至领袖亦然。情况不明,忌“乾纲独断”。《三国演义》中孙策给孙权遗言:“内事不决,可问张昭;外事不决,可问周瑜。”罗荣桓去世,毛泽东有“君今不幸离人世,国有疑难可问谁?”之叹。
  何况百密终有一疏,更要耐住性子,多问、多研究。
楼主化身松 时间:2014-11-08 23:50:29
  容得下人,看似是“德”,其实也是智,而且是大智。
  德、智是互通的。苏格拉底提出“智慧即德行”。从《洗儿诗》,可看出苏轼另一个方面的某些特点,很多专家型人才,常是学术强项而气量不足。故“十分聪明用五分,留下五分给子孙”,言之有理,行大智慧而弃小聪明,对个人、对子孙都有好处。
  佛家讲究“慈悲”、“大肚能容”,同样需要有“六渡”中“智慧”。“知之愈明,则行之愈笃”——悟了,才能真正包涵;隐忍不发,起码损害身体。怒目圆睁,不敌垂目下视;金刚叱咤风云,哪能比拈花一笑的力量?
作者 :京师布衣 时间:2014-11-12 18:10:20
  赞,楼主加油。
楼主化身松 时间:2014-12-26 21:20:27
  谢谢京师布衣的鼓励!
  网上说了周老虎的第二任妻子。贾晓烨“眼睛大,长得漂亮”,“贾晓烨在2001年左右嫁给了周永康”。
  人的福气究竟有多大?天、人之际,有微妙难言者。
  其一,不定量。“天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看会救。”可见受得了的,多大的福气都不算大。
  其二,定量。人只有一定量的福气,对一身而言,提前享受或享受过度了,便要抵偿受一定的罪;即使己身逃过了,也是要遗祸子孙的。这叫做:“得了人事的便宜,定要吃天道的亏。”
  看周老虎的“艳福”,可不畏哉!
作者 :足球永远的痛 时间:2015-01-01 19:45:29
  好贴,有见解。
楼主化身松 时间:2015-02-11 12:35:04
  前两天,钟山老唐提及去年退休经费问题,恐有部门传达、布置脱节之误。几经周折,协调部门、如实汇报领导,确定今年由各县参照机关政策,自行处理。然往事不谏,不能补救矣。深深歉意,由此思量责任的重要性。
  为政者自有为政的责任,差池不得,绝不是轻松的事儿。“风光”背后,不知要承受几多压力!或决策的失误,或执行的错误,都是需要追究责任的。责任固然要勇于承担,但一些后果却无法挽救,如最近轰动的乌格案,索赔、追责已是机构、官员难以承受之重,而生命的消失,已是噬脐莫及。事情处理允许一定的宽容度,又所谓“祸来不必忧,要看会救”,凡事皆有时效性,毕竟有“可救”“不可救”的区分啊,其中的教训,须天天鸣起警钟!否则,覆辙还会重蹈,且极可能发生更为严重的事件。
  切戒切戒!要减少失误,使得“行寡悔”,一是事前要充分酝酿,二是事中重视部门合作、多相互提醒,最重要的仍是要切实增强责任心、提高责任感。
楼主化身松 时间:2015-02-16 00:15:42
  几成回禄之险,刚愎之警;此前我数告诫,伊犹不以为意。小中窥大,世间技艺虽不能之,观人之行事方式,其致患之由可知矣。以驾车为例,小心驶得万年船,否则,车速快了,你一定会有意想不到的惊险!经验再丰富的老师傅概莫能外。
  刚愎与果断乃两回事。果断的前提是有准确预料的本事,“才”也;刚愎者则不然,不独缺才,且乏度量,折足覆餗,故其倾覆为迟早耳。从问责的角度,位置越高,摔得越惨。重温隋朝高颎老母的说话:“汝富贵已极,但有一斫头耳,尔宜慎之!”千古之下令人懔然,“小惩而大诫,此小人之福也”,刚愎者不堪大用,非不幸也。
楼主化身松 时间:2015-02-28 12:47:47
  人为什么会有无穷无尽的怨气?
  怨气必生乖戾,明知其如此,所以不得不发者,盖道理不明,容易气度狭窄,含容不得。相对同事间的冲突,家人间因琐事引发的抵触更习以为常。纵如小霸王孙策,当初寄人篱下,虽当众沉得住气,背后仍免不了发泄一场:“见术席间相待之礼甚傲,心中郁闷,乃步月于中庭,因思父孙坚如此英雄,我今沦落至此,不觉放声大哭。”幸穷则思变,脱钩摇头摆尾去,成了番天大的基业,此为后事。常人两难:隐忍不发则伤心,泄愤生气则伤肝。从“贪嗔痴”的角度,自是“愚且鲁”、由“痴”生“嗔”。最终结果损人害己,发而不能中节,都是要伤了和谐,甚至积小成大,酿成更大变故。
  如何应付不如意事?还是须“严以律己,宽以待人”。首先,自己得努力学习提高,看得破,遇事冷静,凡事先自省、先思己过。其次,多从反面教材吸取教训,博爱而真诚待人,不搞喜怒无常,得理也要饶人。
  人的心情很紧要。网上说:“人的心情实在复杂,犹如天气时好时坏时阴时晴,不能预测,难以把握。心情好的时候,看花花开,看天天蓝。心情不好的时候,看柳柳不绿,看云云不白。正所谓:物随心转,境由心生。其实,事物没有改变,变化的是我们的心态。”OK!由此观之,做人,不也是养生吗?
楼主化身松 时间:2015-03-06 12:33:46
  不是知音莫与谈。有共同语言,才能深入交流,才有成为知音的可能。
  前两天老包联系闲聊,提到初中时的看好,说:“有些东西不能看表面”,“现在没有的将来会有,现在有的将来不一定有。”有眼光!
  管鲍之交,其基础首先在于鲍叔牙的知人,故世间皆知伯乐的可贵。头角渐露,知之不难;识人于微时,绝非易事。如吕公赏识刘邦,张负看重陈平,司马徽有知人鉴,尤叫人拍案惊奇。乃至温峤以桓温为“英物”,又另类也。
  知人则哲,老包其哲人乎?
楼主化身松 时间:2015-03-06 22:01:55
  YH今天返程。所订车票,未提前支取。我主张打有准备之仗,及早进站取票,以免遇上不可预见因素,干着急而引爆血管。结果在某机取票时发生身份证不能自动识别的故障,虽在另一台机子取了卧铺票,但动车票仍须在人工窗口排队取出。再其后,Z回单位途中遇修路,堵车。
  类似的教训挺多,前些年本市有极端一例:某居民提前半小时送家人经长洲岛到河西火车站搭车,他们的摩托车到长洲岛时,恰逢ZY领导车队清场,遂被拦截,心急火燎而插翅难飞。
  成败常在一瞬间!据说拿破仑在滑铁卢的失败,即因为:“大战的前一天突降大雨,整个滑铁卢田野变成一片泥沼,拿破仑?波拿巴的作战主力火炮队在泥沼中挣扎,迟迟进不了阵地,所以进攻炮打晚了。失败由此成为定局。”(维克多?雨果)难怪曾国藩说过:“约期打仗,最易误事。”
  所以,智者善于从平常处看出端倪,小心应对,严加防范,才是免祸患、保长安的良策。冯梦龙《智囊》有一段关于晋朝何曾的记载:
  何曾,字颖考,常侍武帝宴,退语诸子曰:“主上创业垂统,而吾每宴,乃未闻经国远图,唯说平生常事,后嗣其殆乎?及身而已,此子孙之忧也!汝等犹可获没。”指诸孙曰:“此辈必及于乱!”及绥被诛于东海王越,嵩哭曰:“吾祖其大圣乎?” 嵩、绥皆邵子,曾之孙也。
  果真大圣乎?“大圣”何曾本身是“食日万钱,犹曰无下箸处”的奢侈,君不君臣不臣,社稷能长久维系吗?圣乎哉,不圣也。
楼主化身松 时间:2015-03-07 18:28:13
  昨晚周五,工作组进点;今天周六,先是碰头会,接着进行内控检查,两天休息日是要泡汤的了。
  我不由感叹公家人的“勤勤恳恳”。美国人亚瑟?史密斯的《中国人的素质》写到:“令人惊讶的是,中国人中工作最辛苦的阶层是官员,这个阶层最让人嫉妒,也最让每一位雄心勃勃的中国人趋之若鹜。”《中国人的素质》成书是在1894年,多少年了,现状仍旧,官场上充斥“加大力度”“继续加大力度”“进一步加大力度”“切实加大力度”“不断加大力度”之类的字眼,且不论对错或扰民与否,“己所不欲,勿施于人”是值得上级出行前掂量的前提。
楼主化身松 时间:2015-03-07 21:44:06
  晚成的人,应该感谢岁月。
  足够的时间,或者说足够的学习时间,使他积累了更多的知识,为超越做了充分的准备。毕竟再聪明的人,有些东西还得靠潜心学来。
  足够的时间,或者说足够的磨炼时间,使他更能冷静地看清世态炎凉,就像“量体裁衣”的典故,他的衣服已是“前短后长”,恭维声中不再飘飘然。
  “犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?” 读圣贤的书,信圣贤的话。
楼主化身松 时间:2015-04-12 12:09:32
  腾讯新闻:盘点落马“大老虎”出庭照,面容憔悴如同“卸装”。如廖少华,“面容消瘦头发变白”。
  如若将所谓面相代表“命”,则气色其“运”乎?曾国藩说:“一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。”又有“若问前程,先要观乎气色”的说法,则贪官虽面相犹在,其运度随气色剧变了,老虎翻成病猫。是知气色于面相之紧要也,好面相不独恃;换言之,表面虽相貌堂堂,也可能“一生襟抱未曾开”。
  毕竟气色难审,前程也难料,如何对自己的面相负责?“心好命又好,富贵直到老”,以裴度香山还带为训,若想相好,必须心好,还是但行好事,莫问前程吧。
楼主化身松 时间:2015-04-12 18:13:13
  周日,特派办进驻检查,就内控有所不周扣分。想到两个人:
  一是明代的刘吉。“(刘)吉多智数,善附会,自缘饰,锐于营私,时为言路所攻。居内阁十八年,人目之为‘刘绵花’,以其耐弹也。”刘吉己身不正,因私受劾而恬然不改,“放得下”,真厚脸皮,无怪乎另一绰号——“纸糊阁老”。
  二是唐朝的卢承庆。“(卢)承庆典选校百官,有一官督漕运,遭风失米,承庆考之曰:‘监运损粮,考中下。’其人容色自若,无言而退。承庆重其雅量,改注曰:‘非力所及,考中中。’既无喜容,亦无愧词。承庆嘉之,又改曰:‘宠辱不惊,考中上。’”尽己之力,余复何求?不求即是无欲,无欲则请托之风息止,此官场正本清源之一端。
楼主化身松 时间:2015-04-14 18:37:39
  看到网络语:“教养,就是让别人舒服”,感慨系之。
  按我的理解,这应是“君子成人之美”的翻版。鲍叔与管仲合伙做生意分红,屈己从人、宽以待人,故意让管仲占大头,这是一种形式;排纷解难,让他三尺又何妨,这是一种形式;“老者安之,朋友信之,少者怀之”,这也是一种形式……最终结果呢,管仲感恩,“鲍叔不以我为贪,知我贫也”;又像郭子仪,“位极人臣而众不嫉”,也是一种回报——让别人舒服,别人回馈让你舒服。
  让别人不舒服的缘由太多,高调炫耀,别人不舒服;怀恨报复,别人不舒服;死皮赖脸,别人不舒服;好占便宜,别人不舒服;傲狠任性,别人不舒服;争功诿过,别人不舒服;小肚鸡肠,别人不舒服;恶语伤人,别人不舒服;我行我素,别人不舒服……一切不恰当的爱恨情仇,都是让别人不舒服的因素,这就需要多为别人考虑。说白了,需要在道德和法律的范围内,尽可能迎合别人罢。
  又联系到另一句话:“地狱不空,誓不成佛。”先众生之忧而忧,后众生之乐而乐,甘愿牺牲自己的快乐,舍己乐人,吃亏助人,渡人福人,就是一种境界啊。我不懂理论,只愿自己是个实践者。
楼主化身松 时间:2015-04-14 18:45:07
  冲动,真的是魔鬼。
  战争最是造成破坏,饿殍遍地,万骨为枯。弱肉强食、落后挨打的观念,强者不能平等对待弱者,是制造无休止恶果的源头。一冲动就兵连祸结,一结怨就不共戴天,一动手就往死里打!冲突,破坏,再冲突,再破坏……不仁义的恶性斗争,使人类在畸形的社会进程中,付出了悲惨的代价,上演了无数的悲剧。
  和平终是可贵的。“行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也。”(《孟子﹒公孙丑上》)这世界,理性越多,冲突愈少,共同享受文明的程度越高。我们还远未成熟,还需要更多的理性。美好,应是全人类的追求。
  • 化身松

    举报  2015-04-29 17:54:31  评论

    报复所产生的快感,仍是一种感性。一个人,一个家庭,一个民族,一个国家,对复仇不再有快感的时候,就是冷静、理性多了。对侵犯要抵抗,对不义要制止,但不是过分的杀戮和破坏,更不可能出现灭族的行为。
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楼主化身松 时间:2015-04-14 18:47:49
  爱惜身体,抑或另一种的“惜福”。
  假使养生不得其道,身体出了大毛病,求医问药自是一大笔开支;其后的保健、调养,又是额外的花费。生病自然得诊治,不属“暴殄天物”,但生病必然减少快乐、增加痛苦,且拖累家庭和社会;健身“惜福”,注重生命的质量,亦要提高觉悟了。
楼主化身松 时间:2015-04-15 12:17:05
  知人难,尤其识于微时,所以《三国演义》有“人情势利古犹今,谁识英雄是白身”之叹。
  认知一个人,常有玄虚者。《史记》有此描写:
  秦始皇帝常曰:“东南有天子气”,于是因东游以厌之。高祖即自疑,亡匿,隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之。吕后曰:“季所居上常有云气,故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之,多欲附者矣。
  正史的描写,哪里比得上小说的精彩?且看《喻世明言》第二十一卷《临安里钱婆留发迹》:
  江西洪州有个术士,此人善识天文,精通相术。白虹贯日,便知易水奸谋;宝气腾空,预辨丰城神物。决班超封侯之贵,刻邓通饿死之期。殃祥有准半神仙,占候无差高术士。这术士唤做廖生,预知唐季将乱,隐于松门山中。忽一日夜坐,望见斗牛之墟,隐隐有龙文五采,知是王气。算来该是钱塘分野,特地收拾行囊来游钱塘;再占云气,却又在临安地面。乃装做相士,隐于临安市上。每日市中人求相者甚多,都是等闲之辈,并无异人在内。忽然想起:“录事钟起,是我故友,何不去见他?”即忙到录事衙中通名。
  钟起知是故人廖生到此,倒屣而迎。相见礼毕,各叙寒温。钟起叩其来意,廖生屏去从人,私向钟起耳边说道:“不肖夜来望气,知有异人在于贵县。求之市中数日,查不可得。看足下尊相,虽然贵显,未足以当此也。”钟起乃召明、亮二子,求他一看。廖生道:“骨法皆贵,然不过人臣之位。所谓异人,上应着斗牛间王气,惟天子足以当之,最下亦得五霸诸侯,方应其兆耳。”钟起乃留廖生在衙中过宿。
  次日,钟起只说县中有疑难事,欲共商议,备下酒席在英山寺中,悉召本县有名目的豪杰来会,令廖生背地里一个个看过,其中贵贱不一,皆不足以当大贵之兆。当日席散,钟起再邀廖生到衙,欲待来日,更搜寻乡村豪杰,教他饱看。此时天色将晚,二人并马而回。
  却说钱婆留在家,已守过三个月无事,欢喜无限。想起二钟救命之恩,大着胆,来到县前,闻得钟起在英山寺宴会,悄地到他衙中,要寻二钟兄弟拜谢。钟明、钟亮知是婆留相访,乘着父亲不在,慌忙出来,相迎聚话。忽听得马铃声响,钟起回来了。婆留望见了钟起,唬得心头乱跳,低着头,望外只顾跑。钟起问是甚人,喝教拿下。廖生急忙向钟起说道:“奇哉,怪哉!所言异人,乃应在此人身上,不可慢之。”钟起素信廖生之术,便改口教人好好请来相见,婆留只得转来。
  钟起问其姓名,婆留好象泥塑木雕的,那里敢说。钟起焦燥,乃唤两个儿子问:“此人何姓何名?住居何处?缘何你与他相识?”钟明料瞒不过,只得说道:“此人姓钱,小名婆留,乃临安里人。”钟起大笑一声,扯着廖生背地说道:“先生错矣!此乃里中无赖子,目下幸逃法网,安望富贵乎?”廖生道:“我已决定不差,足下父子之贵,皆因此人而得。”乃向婆留说道:“你骨法非常,必当大贵,光前耀后,愿好生自爱。”又向钟起说道:“我所以访求异人者,非贪图日后挈带富贵,正欲验我术法之神耳。从此更十年,吾言必验,足下识之。只今日相别,后会未可知也。”说罢,飘然而去。
  钟起才信道婆留是个异人,钟明、钟亮又将戚汉老家所见蜥蜴生角之事,对父亲述之,愈加骇然。当晚,钟起便教儿子留款婆留,劝他勤学枪棒,不可务外为非,致损声名。家中乏钱使用,我当相助。自此钟明、钟亮仍旧与婆留往来不绝,比前更加亲密。有诗为证:堪嗟豪杰混风尘,谁向贫穷识异人?只为廖生能具眼,顿令录事款嘉宾。
  全段录完,有趣!子不语。
楼主化身松 时间:2015-04-27 12:31:05
  南唐后主——李煜,有评价他是一个悲剧:昏庸的国君,杰出的词人。
  政治是综合性,才艺是专业性。世界分门别类很多,某专业条线,再精通,也属于分支,勿为一叶而障目。
  立志做圣人,更具包涵性。以某些资质,尽其所能,不过做得某专业系统的平庸领导;但以其资质,或可做得政治的优秀领袖;而立志做圣人,其努力须超越政界领袖矣。
楼主化身松 时间:2015-04-27 12:31:21
  读一则资料,说是严复如此比较“中学”与“西学”:“中国最重三纲,而西人首言平等……”
  令人深思!受西风东渐的影响,中国许多根深蒂固的传统不断与西方文化发生碰撞,也收到交融、进化的效果。以前经常听说“三纲五常”,“三纲”之“移风易俗”中,现在夫妻平等意识应最为普遍,父子相互尊重也潜移默化,但干群上下仍似“大山”,“平等”关系的推动任重道远。
  近有《扑克牌中的哲理》或《斗地主感悟》:“小王一出,基本上都会被大王拍死。说明老大在,老二最好不要发话!”又闻言:“一把手的脾气都不好。” 同样,令人深思!
楼主化身松 时间:2015-05-14 20:29:31
  今天接待途中,老师、师母有此对话。
  师母:中国计划生育的失败,在于农村地区低素质的不能有效控制多胎,反而受过良好教育的影响了繁育。
  老师:你这是种族歧视。
  他们都是有文化、不落后于时代的人。师母所说,或是一种“理性”分析和实情,老师则是一种大爱!当初,我与老师之间,地方不同、族群不同、语言不同,老师对我们学生的爱,完全是一种出于自然的大爱。十分庆幸,在人生的关键时期,遇上了值得崇敬的恩师。
  报恩,从来“滴水之恩当涌泉相报”,何况师恩?重录年初为恩师贺寿之《七律》:
  树犹如此半茫然,
  回首沙中似昨天。
  修业学生须努力,
  入门夫子肯垂怜。
  不惟谆谆耳提训,
  更有融融心意传。
  恩重终身无以报,
  贺词愧对老师前。

楼主化身松 时间:2015-05-21 18:34:36
  海大鱼的教训
  《战国策》故事:靖郭君(田婴)将城薛,客多以谏。靖郭君谓谒者:“无为客通。”齐人有请者曰:“臣请三言而已矣。益一言,臣请烹!”靖郭君因见之。客趋而进曰:“海大鱼!”因反走。君曰:“客有于此!”客曰:“鄙臣不敢以死为戏!”君曰:“亡!更言之。”对曰:“君不闻大鱼乎?网不能止,罟不能牵;荡而失水,则蝼蚁得意焉。今夫齐,亦君之水也;君长有齐阴,奚以薛为?夫齐,虽隆薛之城到于天,犹之无益也。”君曰:“善。”乃辍城薛。
  点评:薄氏于渝“筑城”,得无海大鱼之危乎?
楼主化身松 时间:2015-05-28 18:31:10
  有个关于英属圭亚那一美分邮票的传奇故事。1922年,美国人阿萨?海因德拍到了这枚邮票,拥有这枚邮票长达11年。有一天,一位客人要出售自己的另一枚一美分邮票。海因德简直不敢相信,他严密地检查、测定了客人的邮票,并且与自己仅有一枚的邮票做了比较,结果发现他的和自己的完全一样。海因德买下了他的邮票,并当即在他的面前烧掉了。“好了!毕竟还是只有一枚!”这个故事是否属实,大概已无从查明。海因德1933年去世,这个秘密和他一起葬入了坟墓。
  资本压倒性的冲击是惊人的。正如纽约成为世界文化之都,纽约本来没有文化,如同地上本没有路、北美洲本没有纽约,可纽约庞大的经济实力,使文化潮流随之在那里汇聚,纽约文化应运而生。应验了俗话“有钱能使鬼推磨”,应验了古话“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”。
  无它。试想无价珍宝藏于乡村,然其不卖则已,卖则始终定价于大都市——富翁云集之地,有此闲钱,自有“邮票翁”海因德般的任性。
楼主化身松 时间:2015-05-28 18:34:54
  寒山子所言“莫怪今憔悴,多愁定损人”,实是对健康状况的好解释。
  近网络有此一说,《气血不足先养脾》(2015年05月19日02:59 新京报)。摘录:中医认为人思虑过多、压力过大,也会影响脾的正常功能。在中医看来,气血充足是人体处于健康状态的标准之一,面色红润、精力充足也被认为是气血充足的表现,相应地,面色发黄、抵抗力下降则是气血不足症状。事实上,脾为人体气血之源,气血不足症状的出现与脾脏密切相关,长时间饮食无节制、压力过大等都有可能对脾造成不同程度的损害,并影响免疫系统,使人体对疾病的抵抗能力降低。要预防脾脏不调症状,除了保持规律生活外,适当摄入山药、红枣等也是可取之道。从影响因素来看,保持规律作息、适当运动及避免多思等都应该重视,中医认为“脾在志为思”,有“思虑伤脾”之说,认为人思虑过多、压力过大,也会影响脾的正常功能,因此,人们平时应注意给自己减压,避免压力过大,工作注重劳逸结合,凡事不强求。
  以前有戏称:“耳又聋,眼又蒙,牙齿又生虫。”反之,耳不鸣,眼明亮,牙不疼,真健康之标志了,健康才能快乐。
  • 化身松

    举报  2015-06-01 19:12:18  评论

    道家有“三清”,我看养生要“三清”: 一是思想意识要清。思维清纯不杂,不为众思潮烦扰、不为其它追求分心。 二是工作方式要清。工作有条理,显清静无为,尤忌忙而无序,耗神无度。 三是生活方式要清。正常起居,节制饮食,适当锻炼,社交应酬简约。 古以“无疾而终”为贵,实为去世之最高境界。
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楼主化身松 时间:2015-05-28 18:38:50
  今天看新盘古《典藏:文革中那些批斗揪斗场景》(来源:秋月朗的新浪博客),似乎更能理解老舍1966.8.24太平湖畔的用心一跳。
  最近唐、张信访事件仍未明了。压力远处不在,人,或常有不测!
  人,生活艰辛值得同情,但埋怨何益?
  我若在地狱,则我也不应埋怨,而应该寻找自我超越的能量。
楼主化身松 时间:2015-05-28 18:42:52
  (2012年1月19日)江苏南通师范第二附属小学校门口,一位不服交通指挥的宝马车主对交警说:“我是人大代表!我可以再花一辆宝马的钱弄死你!”
  迟来的批评:杀一不辜,别说花十辆百辆宝马的钱去弄死一个人,仍是那句经典的古话:“行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也。”
  呜呼,这世界缺的真不是钱哟。
楼主化身松 时间:2015-06-25 18:34:09
  爱恨之间有宽容
  李玉刚歌曲《新贵妃醉酒》唱到:“爱恨就在一瞬间”,我今想到的是:爱恨之间,应有宽容。
  能宽容者,必能有“忍”;惟有“忍”,乃能有“容”,方能容人。知其如此而不能,为何?道行不够,修身不够啊。前秦君主有个叫苻生的,小时候回应祖父苻洪的鞭打,说:“性耐刀槊,不堪鞭捶。”苻生这脾气,就叫做宁死不“忍”的典型。
  夏至玉林市有“荔枝狗肉节”,连年来,爱狗人士与当地人不无冲突。爱狗之深而不能爱人,就是非爱即恨,爱恨之间没有宽容了。爱狗,表面上爱及动物,但与爱人相冲突,也只能算是狭隘的爱,不能真正称为博爱。中国佛教徒多不食肉,面对食肉的众生,所持却是慈悲、宽容之心;绝非势不两立,我不食肉,即不允尔等食肉,以尔等食肉动怒。
  如何能“忍”?仍是夏原吉说得实在:“吾幼时,有犯未尝不怒。始忍于色,中忍于心,久则无可忍矣。”以此为引导,读书、修炼不止,使“忍”的功夫不断进步。

楼主化身松 时间:2015-06-25 18:38:46
  为什么要强调“齐家”?
  “齐家”是中国古代仁人的功课之一。为什么要齐家呢?好比一个很大的家庭,经过长时间的努力,如今富且强了,在外面有一定地位和名望了,但整体的正面效应和反响还不是很好,这其中恐怕与“齐家”有关。具体一点,像过去的大家庭,某个兄弟倚仗自己大哥做官、二哥发财什么的,自以为很了不起,也有父仗子势、子仗父势的,恶霸不讲礼,甚至动辄喊打喊杀,姐妹又容易出口伤人或与人争执扯是非;总之,有权有势而文化低,就像“土豪”一样,全家行为使旁人不舒服,与那种彬彬有礼、宽厚待人、以理服人的贵族风范颇有差距。
  素质参差不齐,就会产生抵销正能量的负面效应。所以,“齐家”须整饬家风,培养良好的家风。

楼主化身松 时间:2015-06-25 18:41:49
  大自然很美,人心也应很美。
  这个世界本来很美,何必争斗个你死我活呢?
  终归是缺少一颗宽容的心。
楼主化身松 时间:2015-07-21 13:00:41
  我们的组织部未必就是世上最好的组织部。其一,选举讲究“是骡是马,拉出来遛遛”,大多数人肯定他过去是好马,认准他将来是好马,好过另一种情形:极少数人认定他是好马,说你好马、非好马也是好马。其二,有出局的公开规则,驽马或害群之马很快被淘汰,好过另一种情形:驽马或害群之马即使被淘汰,随之保护下来或很快调到另一赛马场。
  自大不是好事,我们容易满足于“拔十得五”;与先进的选人办法有偏离的地方,即为我们警省的方向。
楼主化身松 时间:2015-07-31 22:21:41
  读书做事,于我们甚为着紧。
  做事先要明理,读书即可明理。
  不读书或少读书之人,明理终有限,贤如某相,虽鞠躬尽瘁,于人主常匡正不足,或有恋位之嫌。再如霍光,古之名相,却被讥以“不学无术”,宋朝张咏仍讽寇准。
  今年事多拥滞,日似余暇,正好读书。人的一生,有时做事,有时不做事,读书总是贯穿始终的。
楼主化身松 时间:2015-07-31 22:22:39
  最经常听到“家和万事兴”。又古话说“夫妇和而后家道成”。富贵人家的万事具备,恐怕只是普通意义的幸福,夫妇和谐才能称得上最终的圆满。
  应当追求 “幸福”,极目“圆(美)满”。因为幸福有高下,许许多多的家庭,都是幸福的,但幸福之中不无些小遗憾。最高的境界,其“圆满”乎!
楼主化身松 时间:2015-07-31 22:23:32
  衣着的境界,我最是感叹子路。“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与?”日常“衣敝缊袍”,可以做得到,“不耻”,难了。
楼主化身松 时间:2015-07-31 22:24:45
  戏说那一片“情”。梁山伯与祝英台,只是浪漫的开始,才为人津津乐道。其实,如果陷入柴米油盐的现实生活,恐怕那一片“情”就很难说开去了。
  歌曲《红颜劫》唱到:“是劫还是缘”,“交织悲与欢”。某些贪官耽于情妇,艳遇一旦开头,结局或许很恐怖。帝王至尊,如周幽王,也为满足褒姒的欲望而亡国,更不用说一官半职的人了。西门庆勾到潘金莲又如何?欺负得了武大郎,怎奈大郎有兄弟!
楼主化身松 时间:2015-08-05 18:32:32
  “渡人”可以理解成“管理人”,自渡即自悟,假设自觉性提高,即是自我管理能力提高,自治的人多了,“渡人”行为不也随之减少了吗?
楼主化身松 时间:2015-08-05 18:34:54
  人生改变世界的少,适应环境则容易得多,若生于秦汉,或生于唐宋、明清,皆随遇而安,何必倡导“自由平等”?哼哼。
楼主化身松 时间:2015-08-18 19:17:12
  派系终有其利弊,力量小固无足轻重,力量大则尾大不掉惹人忌。故李宗仁得益于新桂系,也局限于新桂系的小家子气。
  曹操挟天子以令诸侯,得“正嫡”“大派系”之利;近代曾国藩不独以湘军为重,示人无私心。世界那么大,何苦门派纷争?
  派系利益,实个别之利益。隋文帝犹知“五儿之父”、“兆人之父”的差异,若甘为“五儿之父”,是又在杨坚之下矣。
楼主化身松 时间:2015-08-18 19:18:23
  近读《白崇禧大传》,提到淞沪会战时,有“中央突破”战略:突破一点,动摇全线。其中点出“桂军兵员来自民团,战斗技术不熟练,且缺乏战斗经验”的硬伤,且不论装备、后勤的阻碍。
  实力是也!当初麦克阿瑟敢于在仁川登陆,潮汐小事也,苟无相当实力,收不到扼亢拊背的效果。以《三国演义》情节相比,如果说“甘宁百骑劫魏营”,得有实力的含量,那赵子龙在长坂坡,若非艺高胆大,岂能如出入无人之境?
  知己知彼,我军之忧,尤在海上。陆地犹可拼死一搏,海上撒野不得,好比李逵的“黑”遇到张顺的“白”,不是同一档次;想海外殖民者数百年来劳师袭远,我今还有一江、一海峡即为天险之虞,海战,谁个轻启战端?
楼主化身松 时间:2015-10-20 18:43:22
  人多言吾近来瘦,或为患病。节食而外,以运动“减肥”过度应之。午餐时李曰:“我亦步行锻炼,何不至此?”驴行的自虐及憔悴,非身体力行,有不可言喻者。
  回顾所作所为,知我好古文者,未必知我迷恋英文;知我好玩者,未必知我喜欢游记一二。前半生之事迹、思维,盖奠定于此两篇矣,《徒步故事:从梧州走向四方》、《自2014年以来的驴行》。
楼主化身松 时间:2015-10-23 12:34:11
  十是任性的。自从加了微信,很想忠告:一是极端多变,散布悲观、迷茫、“缺钱”、“病痛”、抱怨等情绪,于自身无补,反为“祥林嫂”式的唠叨。生活纵然艰辛,多找些乐子不好么?二是“群居终日,言不及义”,其圈子朋友对此“点赞”,匪夷所思。
  老家农村俗话:“穷人受烟,富人受气。”既不能受烟,又不能受气,既不能吃苦,更不愿吃亏,难矣哉!但仍包涵:一是对人宜宽容,其遭遇可怜,对其不作道德高度的强求;二是于己宜容人,其烦扰其倾诉,“浊浪”也不应影响大海。藏文“嘉措”有这个意思:心胸广阔的像大海一样。
楼主化身松 时间:2015-10-23 12:35:15
  关于读书(综合整理)

  书生出身,终归要说书生的话,自以为书生的出路,在于读,在于悟。悟,先根于多读,由“多”转“悟”;亦专亦博,日积月累,融会贯通。孟子“杯水车薪”、五谷“苟为不熟,不如荑稗”之喻,可以说明“积学”的道理。
  人生不是试验田,虽然你最终感悟,但盛年不重来;人生是试验田,你应该吸取前人总结的经验,坚信努力读书的效果。所以,读书要“求诸己”,不必太在意别人的“眼色”,鄙视读书者,很多属于不学无术的井底之蛙。读书可以给人睥睨一切的眼光,可以给人包容一切的胸怀,读书总在于求得进步。读书目的是为己而不是为人,最大的收益人必定是自己。
  多读须费时日,人常苦于事务丛集、精力下降,耽于游玩、诱惑,往往不能并其力。结合“定量读书法”“定时读书法”之类,每天完成一定的阅读量,不失为一个方法。忙也一天,闲也一天,何不多读几页书?又或许,正因为一闲难求,且以读书来静心。事务相对清闲之时,坚持不是严峻的考验;关键是多事之秋,许多人挺不住了,而能人所不能,这时才突显坚持的本色。是以顺境须不忘读书,逆境须不忘读书。
  中文也罢,英文也罢,只是学习的手段和内容,就像读久了唐诗,换个读宋词的口味;读久了宋词,换个读唐诗的环境。说到英语,正音、打基础而外,最须多读——阅读是熟练掌握任何语言的不二法门。即使某些人口语表面上很好,其实还很肤浅;如同一个孩童说话表达流利,却离学问差得远,离博大精深的文化差得更远!如果连英语原著都不多读几本,就像一个读书无几的本国人,你能说他如何如何精通汉语么?
  坚持是一天天的累积,习惯了,读书即成为生活的部分。开卷是一乐,释卷也是一乐。随自己的书缘与悟性,不必熬夜,休闲放松或锻炼与读书同样重要。一个人身体好、心态好,才活得舒服。读书真好,生活真好。
楼主化身松 时间:2015-10-27 22:17:43
  小时候对电影《甲午风云》(李默然主演)记忆尤深。当时影片毫无例外地看到我方胜利结局,唯独《甲午风云》让人吃惊:以中国失败告终!
  对比赵丹主演的《林则徐》,最后林则徐虽被发配新疆,落幕之前,仍以三元里人民抗击英军获胜为剧终。
楼主化身松 时间:2015-10-28 12:39:17
  过去的影视和文学作品,多有宣传报仇雪恨思想,观众也殊觉快意。
  冤冤相报,特别是同室操戈,何必呢?与低层次的人计较,则你仍在低层次;人不能压低别人的层次,而能提升自己的层次。一旦自己提升了层次,低层次的对手相形之下已变成“输家”,所谓“几家欢乐几家愁”,何必再落井下石呢?
  回归网络语:“看别人不顺眼,是自己修养不够。”这世界需要同攀高峰,而非争夺高峰、独占高峰,或心生妒忌推人下山。在下隐忍而心存芥蒂,居上得志而倾轧夙敌,都不是君子的胸怀。
  韩安国不计田甲之过,曼德拉邀看守参加就职仪式,高人。不以报复为解气,是高境界。
楼主化身松 时间:2015-11-12 18:30:02
  曾以为大乘佛教比小乘佛教要好。多“佛”之外,大乘佛教是要渡人的。现在看来,渡人何其有限!不说远的,过去齐家的,不过靠声威管束罢了,教而不化;兄弟姐妹的禀性又改得几何?以“渡人”的名义强人所难,更不好。能达到自我解脱的果位足矣,他人于我何有哉?无师自觉、自悟,辟支佛最宜。人人自“觉”,社会的管理成本才会降低。
楼主化身松 时间:2015-11-16 12:51:04
  JQ予,090107,“娇气任性”,或以笔划有问题。父信而母疑。
  命理之事,岂得一概而论!冥冥之中,命运或存在焉;然玄乎其玄,深不可测,高手仅探其大概,何况世间庸者之众?敬而远之,自信而不执着,顺天理而修行不已,此为正道;走火入魔,求诸身外,何益之有哉!历来祸福相依,天人之际,好好做人便是。
楼主化身松 时间:2015-11-17 21:21:03
  “命中注定”的我不说,“命中不注定”的我也不说,“命中注定而又不注定”的我才说。
  为什么呢?自负或自卑于“命中注定”,轻视人力的作用或修行的效果,潜能终没有得到最大程度的发挥;“命中不注定”,则为善为恶不得报应,何如劝导众生?
  是以知其可为而精进努力,知其不可为而顺其自然。
楼主化身松 时间:2015-11-17 22:19:06
  人生可以没有朋友,但不能没有敌人。
  在你成长的过程中,会不可避免地遇到一些对你妒忌、不那么友好的人,怀有敌意的人,故意制造障碍的人。所有种种,不因为你德行高尚而使其退避、匿迹,敌人的出现,恰似唐僧须经历的九九八十一难,是终成正果的不二法门。没有敌人,甚至没有成佛的前提。
  敌人的出现,当然是你提升境界的参照物,不断磨炼、不断地“过关”,自是一层层的考验。忍得一次,提升一步;忍得一个,提升一级。不忍,则与人一般见识,难免与之为伍。万物各得其所,你不能压制别人,别人也不能加害于你,何况,高尚的德行,是“天生德于予”,是“我命系于天”。又何必高声现威?人怀其德可也。
楼主化身松 时间:2015-11-18 00:15:52
  老子说过“善者不辩”,有人以“忍辱不辩、寡言不争”为人生修养的境界,因此套用某句话,叫做:人到无辩品自高。
  “无求”者未必“无辩”,无辩也是高尚品格。与上级辩,胜之恐为祸愈烈,不智;与同级辩,或许越描越黑,不让;与下级辩,有失温良宽厚,不仁。故是非曲直,虽可明言,辩则不复也。
楼主化身松 时间:2015-11-18 18:44:21
  据说李鸿章访德,俾斯麦有过“以屠戮本族为耻”的对话。
  如果不是变态历史观,抗战史实应得到正确评价。上一辈的兄弟争斗,对下一代灌输否定性理念,对若干历史人物批个体无完肤,是极端的做法。历代开国,统治者对前朝的痛击,往往如此。
  “天下从此定矣”,清朝在政权巩固、社会稳定之后,犹能给予对手袁崇焕一个较为公道的说法。如今盛世,如果内部看法极不客观,与外人交往,难道不是示人唯我独尊、翻云覆雨的口实?
楼主化身松 时间:2015-11-19 18:10:27
  关于做学问,传统的说法有“五之”:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。从理论指导实践的角度,博学而下,终是为了“笃行”。做事即是“笃行”,但是做事之弊不在事理不明,却在于明辨之后无从笃行。
  笃行也得有个客观环境,否则可能到处碰壁,“酸”者不识时务尚可,“愤”者恐因言获罪。笃行堪忧,“慎思”至上,所谓明哲保身,多言不由衷,随波逐流。
  悲哀的,倒是百家争鸣,决定于政治的清明,政治的清明又决定于一人的英明。
楼主化身松 时间:2015-11-19 18:13:02
  “公”与“私”,思维方式不同,根于不同的国情。
  今天看《旅游世界》杂志,介绍斯坦福大学,其中说到:“是美国一所私立大学”,“它占地35k㎡,是美国面积第二大的大学”。
  体制方式不同,资产的拥有、管理方式等自然不同,学术发展、前景保障等等都不同,统统不论也罢。百度一下,公立华南农业大学校园面积8000亩,按1公顷=15亩、1平方公里=100公顷=1500亩换算,华南农大也就5 k㎡多些。
楼主化身松 时间:2015-12-07 12:38:38
  向报刊投过稿子的晓得,与现代网络相比,传统媒体有两个明显的硬伤:一是时效方面明显落后;二是编辑出于为社会服务进行整枝,“毒草”抛弃无疑,“野花”弄成“家花”。
  某一类型的“应景”之作,一旦堕落为“宫体诗”,恐是越来越没有市场的了。
楼主化身松 时间:2015-12-14 12:43:20
  有个“吃饼”的经典笑话:某人饿极,一连吃了六个饼,还不饱,直到吃完第七个饼,才感到满足。于是他懊悔起来:“早知如此,我一开始就吃第七个饼,何必白白吃那六个呢!”
  道理浅显,饭要一口一口地吃,才好吃饱肚子,且避免噎着。读书、做事亦然,慢慢积累、慢慢修炼,最宜。“七八月之间雨集,沟浍皆盈。”夏天来一场大暴雨,其河床固可以一下涨满,然其为害也大矣。凡事精进而悠着点,谨记。
楼主化身松 时间:2015-12-15 20:27:16
  为了静心读书,为了孜孜以求,何止“板凳要坐十年冷”,今生前五十年乏善可陈的空白,我都心甘情愿!
楼主化身松 时间:2015-12-21 13:00:33
  人杰地灵与广西人的崛起
  到新兴县金水台泡温泉,归途中想起这个话题。
  “南下干部”卢氏的子弟,使穷乡僻壤的新兴成名;因毛伟人的故居,韶山成为革命纪念地和风景旅游区;人杰地灵的效应,不一一而论。
  岭南古称南蛮,广西盖可号称南蛮之南蛮,重磅级人物文武寡闻。桂地佼佼者极少,与“王者”关系更是山高皇帝远,元顺帝、桂王朱由榔勉强沾边。
  清朝陈宏谋之类稍具声名,广西籍政要直至近代,犹几为空白。及至太平天国,骄悍之头角崭露,作为集团力量,开始登上全国性政治舞台,起初“五王”占了其中四席,到后期将领陈玉成、李秀成;“朝廷”则冯子材、刘永福、苏元春、唐景崧等。风云人物渐多,逮新桂系李宗仁代总统、中央人民政府李济深副主席为顶峰。后韦国清一木独撑,式微而不足道了。
  近虽沉寂,然气运趋势使然,不惟王者兴,后必有名世者。桂人其勖之哉!抑或中国人于世界之影响,亦此道理也。
楼主化身松 时间:2015-12-23 12:51:37
  刘备种菜,意在韬光养晦。枭雄很能如此。鸭子凫水——暗中使劲,表面平静,实际上松下紧。“楼小能容膝,檐高老树齐。开轩平北斗,翻觉太行低。”袁世凯这小诗,够意思吧?
  玩物未必丧志,玩物反而养志。
楼主化身松 时间:2015-12-23 12:53:31
  (参第15楼)
  诸葛亮“出师未捷身先死”,稍年过半百。何以至此?身体问题!军国要务缠身,鞠躬尽瘁,“食少事烦”,到最后“其能久乎”?
  演义中,诸葛亮自信之极,借箭成功,对鲁肃说:“我命系于天,公瑾焉能害我哉?”不被他人所害,却为己病所困,天命耶?人事耶?
  身体果然本钱,不可不慎。正是:自古养生非小事,后来防病要深思。
楼主化身松 时间:2015-12-24 19:10:44
  读民国时期凄婉爱情故事,和郁达夫《钓台题壁》

  男女私情败律身,春心微妙渐迷真。
  未曾酒醉鞭名马,却是情多累美人。
  一日喜新缘转孽,百年厌旧爱生尘。
  莫名变幻萦怀事,世上纷纷说剧秦。

楼主化身松 时间:2015-12-24 22:44:21
  戍边是极尽艰苦的,在歌颂边关将士的同时,还应不忘一种情怀:将军白发征夫泪。
  唐懿宗咸通九年(868年)发生的庞勋兵变,竟源于戍守桂林的徐州兵的思乡心切。这批戍卒原约定三年期满后调回。徐泗观察使崔彦曾却一再食言,激起戍卒的怨愤,由此发生哗变,推庞勋为首领,自行北归。真是“怨不在大,可畏惟人”了,而其产生的后果更是不容小觑:“唐亡于黄巢,而祸基于桂林!”
  《三国演义》第101回,倒是有一情节:
  杨仪入告孔明曰:“魏兵来得甚急,丞相可将换班军且留下退敌,待新来兵到,然后换之。”孔明曰:“不可。吾用兵命将,以信为本;既有令在先,岂可失信?且蜀兵应去者,皆准备归计,其父母妻子倚扉而望;吾今便有大难,决不留他。”即传令教应去之兵,当日便行。众军闻之,皆大呼曰:“丞相如此施恩于众,我等愿且不回,各舍一命,大杀魏兵,以报丞相!”孔明曰:“尔等该还家,岂可复留于此?”众军皆要出战,不愿回家。
  什么叫民心民意?对比以上两个例子,今天往细里说,让星期六不再开会,让星期天不再加班,都是。加班加点也是一种辛苦,在表扬“五加二”、“白加黑”的同时,还应尊重和保障部属休息休假的权利。此般亦大亦小,亦易亦难,惟其不仅体现“信”,更体现“仁”!实际上,务虚仍多,可腾出的时间仍多。
楼主化身松 时间:2015-12-25 12:44:40
  昨晚浏览钟WZ的博客散文,乍看挺有才气,细想不过是一些小资情调,从中感受不了什么。
  今早看了一篇关于雾淞的散文,除引用资料说明外,就是词藻的堆砌。无非是想表述那地方的雾淞,多美多美。
  散文一定要避免千篇一律式的毛病。把景致描写得再瑰丽、再华美,比不上摄影镜头下的真切、精彩。散文要有个性,就一定要融入自己的思想。
楼主化身松 时间:2015-12-28 21:19:17
  时下有一时兴的词,曰“担当”,盖庸懦者,始终以此为病也。
  人无完人,“中庸”的把握,唯圣贤乎?故甲批评以“稳重”著称的乙“不担当”,无疑揭了乙之伤疤,且中乙之要害。
  “稳重”得无懈可击耶?亦必“庸懦”之代名词耳。
楼主化身松 时间:2015-12-29 20:02:21
  .将入本命述怀.

  年将半百意嗟哉,点检平生浩气来。
  富贵虽凭前辈荫,功名要靠后天才。
  人知王氏朝廷乐,谁见镕基干校哀。
  自信五旬新起步,河山重整雾云开。
楼主化身松 时间:2016-01-04 19:31:20
  《诉衷情 红拂女》

  丽人李靖遇长安
  千古泪潸潸
  拼将一死携手
  誓愿越雄关

  嗟俊逸
  处人寰
  步维艰
  至交难觅
  具眼难求
  何况红颜
楼主化身松 时间:2016-01-14 19:05:52
  生活会前相互批评意见,L既以措辞为虑(如缺少担当),又欲推办公室P帮整理初稿。力驳之,强调自理:一是自站角度更为精准,且P不知内情;二是意见人均三两条,简约易为。
  以言辞得罪于上,有之,尤是此前的斗争环境;但今非昔比,内部同事间批评而已,还要玩文字功夫的话,无言。以是看来,中国的政治生态建设任重道远。宜居,不但是生态环境宜居,更需政治环境宜居,这样才真正气顺、和谐。就像当前讨论推迟退休一事,工作环境的气顺、融洽也是一大影响因素,年龄、收入可能不是大问题;试想压抑、受罪的工作环境,谁愿意继续呆下去?举轻若重,搞许多“虚”的东西,甚至借此折磨人,不是光明磊落的行为。英文repulsive forces 叫做“斥力”,得注意。文笔生花,表面上煞有介事,到底应验了时下热词的三个字:然并卵。
楼主化身松 时间:2016-01-14 19:08:39
  以前季来聊天时提到,大概人到45岁或50岁之后有个能力恐慌的现象。我想这“中年危机”,或许是知识恐慌的缘由吧。
  一般而言,四十五十之后,某些人基本“定型”,显得“江郎才尽”,力不从心,逐渐出局了,虽拼命挣扎,无奈以退休告终。而另外少数人则雄风犹存,继而老当益壮。显然,其中有个潜力的内涵。常说“机会总是留给有准备的人”,不就是这样么?知识积累,本领渐渐发酵起来。
  由此想到过去寒号鸟的启示。你得做好充分的准备,才不至于某天因没有准备导致的恐慌,且难以补救。
楼主化身松 时间:2016-01-20 20:34:06
  关于台湾的三个“尊重”
  蔡英文女士当选台湾总统,也许草民该说点什么了。关于台湾问题,我想说三个“尊重”:
  尊重过去。不要有僵化的历史观,比如蒋公,对台湾有开拓、教化之功,有利于中华,即民族之精英也。
  尊重现实。蔡女士的当选,代表当今台湾的民意,不要以旧眼光妄加评论,或恐为渊驱鱼。
  尊重未来。无论与国民党还是民进党的交往,包括对全台湾民众,我均光明磊落,真诚相待,不因“党”而异。
楼主化身松 时间:2016-02-02 20:20:46
  试释梁武帝为何无功德
  梁武帝“造寺度僧,布施设斋”,而达摩却说“实无功德”。
  虽然做了很多很多的“功德”善事,但一身牢骚,把它说破了,甚至恃“功德”而尖酸刻薄、恶语伤人,这属于境界低,最终害了自己;再者,口无遮拦,让受益者不舒服,功不抵过,这善事也就失去了意义。“嗟来之食”谁个情愿?心有不甘便敬而远之。可惜!
  本人境界不高,然常常以现实中人为教材,希望不断求进步。
楼主化身松 时间:2016-02-04 08:58:56
  以前婆媳公媳不和的,儿子跟着憋气,搞得不好,这婚姻也就完了。
  照顾老人是晚辈的责任,儿子义不容辞,儿媳也有这个责任。有的事,丈夫出面便罢了,儿媳不宜“争宠”而说三道四。同样是应该付出,就不能作斤斤计较。否则,“犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”
楼主化身松 时间:2016-04-03 15:16:46
  人人皆可成佛。
  佛的境界自是胜于凡俗,胜于官、胜于帝王。
  据传李鸿章曾说:世上最容易干的事就是做官了,要是一个人连官都做不了,那就十分地无用了。是以人人可做官。
  黥布造反,刘邦责问曰:“何苦而反?”布曰:“欲为帝耳。”是以人人欲为帝。
  既然如此,人人皆可成佛,人人皆做官、欲为帝,有何不可?
楼主化身松 时间:2016-04-24 13:02:17
  不得不表达愤怒,明知有损德行,我不下地狱,奈何!
  车技提升跟着斗气上升,与所谓“官升脾气长”没两样,自以为得理,对失误方持一种俯视的眼光,这才是要害。
  赢来人算,失之天理。即便你全部在理,全都合法,但说得极端些,“伯仁由我而死”,你是愧疚还是快意?
  正义逊于宽容,惟其“纯”正而不能兼容正负。仁者有理,也不要横行天下。
楼主化身松 时间:2016-05-01 19:52:44
  难矣哉!事前信誓旦旦,事中总有理由,事后口出怨言。周而复始,岂能不厌倦?轻诺寡信,你纵有千言,我只是无言。
  • 化身松

    举报  2016-05-01 20:12:25  评论

    We are what we repeatedly do. Excellence therefore is not an act, but a habit. ——亚里士多德 我们重复的行为造就了我们。因此,卓越不是一个行为,而是一个习惯。
1条评论   点击查看  我要评论
楼主化身松 时间:2016-05-27 12:43:51
  阅读的乐趣。阅读无疑是有很大乐趣的,即使是生活节奏极快的现代人,他们不得不停下匆匆的脚步,做“低头一族”。——干什么呢?除了游戏,我猜他们看得最多的,应是分享爆炸般的没完没了的信息,短视频。
  当然,这是浅层次的浏览了。当你时间空闲的时候,我是建议一定要看些作品的,包括电子书。看得越投入,思考越深刻,越觉得他们的言之有理,越觉得某句话的博大精深,越要拍案惊奇,这便是阅读的最大乐趣;而这种乐趣,是从阅读中得来。
  世上有许多取得快乐的途径,阅读这途径,简单、易行。不多说,多读。
楼主化身松 时间:2016-05-28 20:05:14
  有的人是帅才。
  有的人有将才而少帅才。
  有的人很优秀,但充其量算个上等兵,既无帅才亦无将才。
楼主化身松 时间:2016-06-01 12:49:42
  无人气的老屋,更容易崩塌,这现象在农村地区比比皆是。原因何在?我没有细究。大致分析:一者农村旧式房子多为土木结构,不似西方的石头城堡坚固;二者无人居住,慢慢地少了收拾、修补;三者恐怕就是小虫所为了。
  应了“千里长堤,溃于蚁穴”,小虫的威力非同一般。我观察过城里的住房,微细的虫子光天化日之下,仍可能络绎不绝。何况农村那废弃的宅子,遑论白天黑夜,虫子侵袭,不计其数的猖獗活动,负能量满满。加之风吹雨淋,梁柱日趋腐朽,屋顶、墙壁千疮百孔。长此以往,这老屋如何抵挡得了?
楼主化身松 时间:2016-06-08 12:43:12
  上帝将你投胎于某个小山村,一定有他的道理:磨炼助你成长。上帝将你安排在某个小城市,一定有他的道理:平静助你修炼。熬得起你的岁月,焉知非福?
  放长线,追求你的追求。美国知名音乐家及作曲家巴布.狄伦(Bob Dylan,1941-)这样说:“人们很少做他们相信是对的事,他们做比较方便做的事,然后便会后悔。”(People seldom do that they believe in. They do what is convenient, then repent.)圣贤孤独,但必有邻:或在天涯,或在古代。听懂彼此的话,即为知音;做同道的事,即为知己。
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