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【发现-精华帖子】《何谓“六根清净”》

楼主:衡森 时间:2015-12-05 07:02:45 点击:315 回复:34
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  发现——精华帖子《何谓“六根清净”》
  “六根清净”这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们“六根不净”的渲染文章!至于什么叫做六根,什么又叫做六根清净?他们是不想知道的。

  其实,六根清净四个字中,大有道理。

  六根,是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。所以佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、六尘、六识的形成,称为十八界,十八界的三大类,构成鼎足之势,相互为用,缺了一类,其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用,六尘与六根要靠六识的判别才有价值,六根与六识要有六尘的反映才有功效。

  如果要下一个比喻,那末,六根是镜子,六尘是被镜子所照的影像,六识是判别镜中所照影像的人。

  什么是六根六尘和六识呢?说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些部是心与物的媒介的根本,所以称为六根。

  从六根所接触的对象上说,称为六尘,也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色,耳根所听的声音,鼻根所嗅的香臭,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等,意根思想的称为“法”──那是指的极微极远的无从捉摸的东西,这些就被称为六尘。

  从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说,称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘,那就不是活人而是死尸,所以,六识是六根的操纵者,六根是六识用来接触六尘的工具。

  那么,为什么要称为六根清净呢?

  因为六根是六识的工具,作善作恶,固然是出于六识的主张,造成善恶行为的事实,却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境;有贪,也必有瞋,贪与瞋,是由无明──烦恼而来,合起来,就是“贪、瞋、痴”的三毒交加,恶多善少,永无出离生死苦海的日子了。

  修持解脱道的工夫,不外戒、定、慧的三学,但是,慧的主要根源是戒与定,所以修持的入门工夫,应从身心的两方面着手,一是修身,一是修心。把不好的念头修理掉,称为修心,修心的主要工夫是禅定;把不好的行为修理掉,称为修身,所以修身也可称为修行,修身的主要工夫是持戒,持戒的目的是在守护根门--守卫保护住六根的大门,不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田,以致种下生死流转的祸苗。

  因为,一个凡夫,除了进入禅定的境界而外,就不能没有妄想,妄想是促成六根造业的导火线,佛教的戒律,就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器,在戒律的防卫之下,六根才能渐渐地清净,一旦到了六根清净的程度,超凡入圣的境界,也就快要接近了。

  所以,一般的凡夫僧尼,只能在戒律的保护下,勉强守住了六根,至于清净二字,那是谈不上的。一般人的观念,总以为僧尼们只要不犯婬行,不贪非分之财,不介入人我是非,便算是六根清净了,事实上,凡是贪逐于物境的受用,总是六根不净,不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的,只要有了贪取不舍的情形,就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题,都不容易觉察出来,净与不净,也就很少有人细心地注意它了。

  根据中国天台宗的判断,六根清净位,便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位,要断见思二惑--相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障,这应该是从普通(外)凡夫进入贤位(内)凡夫的阶段。

  又据法华经及涅槃经中说,能得六根清净,便可六根互用,所谓六根互用,那是说,六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能,眼能见色,也能闻声、嗅、香、尝味等,耳能闻声,也能见色、嗅香、尝味等,鼻根、舌根、身根、意根,也是一样。

  六根清净了,就能六根互用,这在一般的读者看来,难免会说这是神乎其神的神话。事实上,我们之所以不能六根互用,正因为自己把六根的官能限制住了,也就是说,我们利用六根而执取六尘,六尘充塞了六根,障碍了六根,六根便成了六尘的奴才,也习惯地成了六尘的应声虫,色尘来了,眼根应付,声尘来了,耳根应付,香尘来了,鼻根应付,舌、身、意根,也是一样。

  如果不是这样,如果六根不执六尘,六根不受六尘的支配与诱惑,那末,六根就从六尘之中得到了解脱,解脱了的六根,便是自由的六根,自由的六根,自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根,也就是清净的六根,因为自由的六根虽然仍与六尘打交道,但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业,所以称为六根清净。

  说得明白一些,所谓六根清净,不是没有了六根,而是我们的生理官能,不再随着外境的幻象而转,这就叫做一尘不染--但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

  为了便于读者的记忆,再将六识、六根、六尘的名目,抄录如下:

  一、眼、耳、鼻、舌、身、意--六识。

  二、眼、耳、鼻、舌、身、意--六根。

  三、色、声、香、味、触、法--六尘。

  六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。

  
楼主衡森 时间:2015-12-06 05:49:10
  说好话 做好事


  “说” 是一种能力,能说善道是精明;能说而“不说” 是一种智慧,是高明......

  天地有正气,人间多慈善,如果人人都能够常说好话、做好事,那么自然会是一片和谐的文明社会。生命是一种学习,人要知福、惜福、再造福。

  微笑是世界共通的发言,真诚的微笑、真诚的好话多多益善,让好言好语充满人间。心有善念、行脚处步步有莲花;存好心,说好话,时时做好事,心安理得,日日是好日。

  说话是分享快乐,话多不如话少,话少不如话好;好话要多说,是非不要提。好话绝不是虚委的奉承、迎合、拍马,而是真诚的理解、善解、鼓励、祝福。

  “祸从口出,病从口入”,嘴巴是一切烦恼痛苦的来源。“说” 是一种能力,能说善道是精明;能说而“不说” 是一种智慧,是高明,话太多未必一定有益,何况言多必失呢。“良言一句三冬暖,恶言伤人六月寒”,多说好话,少说坏话;把批评夹在厚厚的赞美中,不说损人害己的话,避免无聊的谈话。好话人人爱听,给人一句好话── 给人鼓励的话、给人欢喜的话、给人肯定的话、给人赞美的话,鼓舞人家奋起飞扬,人乐己乐,何乐而不为!常说好话,好人缘近悦远来,不亦乐乎!

  听到好话要“感恩”,听到坏话要“善解”。自己要先看得起自己,别人才会看得起你;肯定自己,也要多赞美别人、多看重别人。得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们;要纠正别人之前,先反省自己有没有犯错;要改变别人,先改变自己,因为要求自己比要求别人容易。

  古训《增广贤文》说得好: “逢人只说三分话,未可全抛一片心;责人之心责己,恕人之心恕己;来说是非者,便是是非人;是非只为多出口,烦恼皆因强出头;忍一时之气,免得百日之忧”,句句掷地有声,发人深省。

  多看别人的长处和优点,你就是个聚宝盆。凡事设身处地先为对方着想,自然会多一点圆融、包容,少一些唐突、盲撞、矛盾。“知人不必言尽,留三分与人,留些口德与己;责人不必苛尽,留三分与人,留些肚量与己;得理不必抢尽,留三分与人,留些宽和与己。”

  好事人人爱,不羡鸳鸯不羡仙;做好事不分大小,大至福国裕民,小到举手之劳助人,只要是真正的对人好,无私、无我、无所求的去做就是好,从宽的讲必须守正道,理、法、情兼顾;可是,从严来讲当然又需以宇宙的共同特性真、善、忍的高标准来衡量。退一步讲,人生不要处处要求太高、太圆满,这样会来得豁达快乐些,有时候留个缺口让福气流向别人也是很美的一件事。

  世上没有过不去的事情,只有过不去的心情,只要自己尝试把心情调适改变一下,一切就自然改观大为不同了。凡事宁可用多方面的角度来看它,用正面的思维抱最大的希望,也做最坏的打算,作最大的决心和努力去做就对了,其实自己觉得做得到和做不到的往往只在一念之间,尽管抱着“尽本份”的心去做,“无所求”才是真正的好事。

  说好话、做好事,是守份、是守德,也可以说是积福、是积德。
  • 衡森

    举报  2015-12-07 19:13:51  评论

    @艺海藏珠2015 谢谢欣赏,晚上好!(* ̄︶ ̄*)
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楼主衡森 时间:2015-12-06 06:44:08
  难易歌


  人间事,千千万,万千事物易或难,知易行难不容易,化难为易数最难。隔山容易隔水难,上山容易下山难,看花容易绣花难,说来容易做来难。居家容易出门难,治病容易防病难,成家容易当家难,奢华容易节俭难。

  做事容易做人难,修业容易修身难,智巧容易勤勉难,决心容易恒心难。求知容易运用难,入门容易精通难,描形容易画骨难,守旧容易创新难,交友容易交心难,同甘容易共苦难,施舍容易宽容难,报恩容易解怨难。

  知人容易知己难,扬好容易避短难,守法容易知耻难,施政容易造福难,浮夸容易实干难,欺上容易欺下难,制法容易执法难,正人容易正己难,指挥容易协调难,决策容易落实难,用才容易识才难,招兵容易选将难,谋财容易谋势难,创业容易守业难。

  逆境容易顺时难,腐化容易守正难,悔过容易防患难,任劳容易任怨难;吃苦容易吃亏难,知困容易知足难,善取容易善舍难,执著容易淡泊难,辉煌容易洒脱难,铅华容易简洁难,深沉容易纯真难。

  覆水容易收水难,污染容易净化难,毁树容易种树难,增人容易造物难,发展容易持续难,繁荣容易稳定难,小家容易国家难,大家同心不再难。

  奉劝诸君且记取,时常思念易与难,人生在世明此理,千难万难也不难。凡事不怕艰和难,坚持理念就不难,成功属于坚强者,千辛万苦也不难。
楼主衡森 时间:2015-12-07 19:13:05
  忘与记


  “记”是一种本事;“忘”却不只是健忘或老而失智,它也可以是一种修养。

  “忘”与“记”是两个一百八十度截然不同角色的动作,可是却都和人的一生紧紧相随着;“记”随着人的一生长大、成长、成熟而累积;“忘”却是随着人的一生而去芜存菁或逐渐淡化、退化。“记”是一种本事;“忘”却不只是健忘或老而失智,它也可以是一种修养。

  记得牢是真本事,记忆力固然是可以藉讲究方法而锻练增进,不过还是有相当的局限性,一目十行、过目不忘倒背如流,背书稿、牢记歌词、乐谱,该称得上是天赋异禀的奇才。其实,要懂得“记”,也要懂得“忘”。“忘”比“记”难多了,忘得掉才是真幸福;“记”是聪明;“忘”是智慧、是修养。聪明难得,糊涂亦难,大智若愚更是难能可贵。

  “抚今”,要活在当下,正视现实,把握现在;“追昔”,莫忘初衷,记起教训,浴火凤凰,在哪儿跌倒就在哪儿再爬起来;“前瞻未来”,要活得有目标,竭尽心力全力以赴,无求自得而心安理得。

  “施人慎勿念,受施慎勿忘”。感恩过去有缘的每一个人,对我们好的是呵护、扶持、鼓励;对我们不好的是给我们反省、激励、淬炼。

  忘掉别人的缺失过错、耻笑谩骂、欺负,就是宽恕、雍容大度、慈悲;忘掉自己过去的荣辱、失败、罪过,就是勇于承担、谦卑、感恩。忘掉过往的爱、恨、情、仇,放下世俗的一切执著,有失必有得,升华慈善、成就大我又是更高的境界。

  不甘放下的,往往是不值得珍惜的;苦苦追求的,往往不是生命必需的。凡事别一股劲的只用自己的思维记着自己的好,最好首先多为对方想一想,多一点理解、善解、宽容;顺其自然就会少一些误会、不悦、冲突和责难。事缓则圆,不疾不徐,允执其中,最忌急、燥、烦、犹豫。经得起冲突、摩擦、逆境,便能学到本领,心态好一切都好,这就是人生。

  做人要守份、守德,要高明而不要太精明,不要动念作任何非份之想;事不可太勤,累人、累己、累心。世上没有过不去的关坎,没有走不通的路,只有过不去的心情,关键是别让自己困住,别跟自己过不去,要懂得想开、看淡、放松,只要把心情变一下,世界就完全不同了。

  生不完的闷气,说一说,心境宽广;撑开心烦意燥的枷锁,抛弃不好的心境与情绪,让好心情迎领自己迈向崭新的未来。多一点笑容、轻松、快乐,对自己要宽容,对生活要包容;对人对事要圆融,对困难要通融;只要你大肚能容,人生顺其自然就会其乐融融。放下执著轻舟快,心静了,心清了,才能照见万物的本性。

  人生随时都得学会“忘”与“记”。有一份修养便有一分气质,学会沉淀心情,沉淀过去的种种,让生命在沉淀中得以超越、得以宁静,心灵宁静则幸福常在;心境平静,万物自然相映;心灵和谐,快乐幸福常伴;心静而定,刹那便是永恒;心定则静观自在。
楼主衡森 时间:2015-12-10 06:07:01
  再苦也要笑一笑


  忍耐是一种美德,是一种理智,是一种成熟。忍耐是一种追求的策略,一个追求更大的成功的人,在关键时刻往往能够忍气吞声。

  成功的秘诀就在于懂得怎样控制痛苦与快乐这股力量,而不为它们所反制。用坦然迎接不幸,严冬漫长不等于没有春天到来,学会爱自己,聪明人一定要学会善待自己。

  面对生活中不公平的人和事,不要过分强求,生活本是如此只要学会生活,懂得生活,就会看淡生活中的不平事。一笑置之,给自己留一条退路,给自己一点蓄势的时间,给自己一些宽容和理解。我们就会坦然地面对失去,从而心境平和,为自己赢得一个好心情。

  人生总会有那么多的失败、挫折、痛苦和折磨。这个时候请不要闭锁你的心灵;请不要让自己的心灵布满阴云;请不要抛开生活中的一切美好的东西,要敞开你心灵。当不幸降临到你身边的时候,学会爱自己,对自己说:“这一切都会过去的,珍惜生活中的每一寸时光,善待自己吧!”

  如何才能让自己成为独一无二的呢?很简单:做自己!因为只有敢于活出自我的人,才能真正成为生命的主角,成为自己命运的主宰。当机会来临时,你首先要做到的是抛开所有顾虑,突破自己、战胜自己,自己先给自己一次机会;不要等待事情完美无缺或安全无误才愿意尝试。那样,你可能永远等不到这种机会。

  苦痛源于你的心境,快乐只是你的一种选择。容世界难容之事,乐观豁达才会轻松一生。
作者 :秋还水含1 时间:2015-12-10 22:29:06
  阿弥陀佛!
作者 :冰雪儿的眼泪 时间:2015-12-11 13:39:09
  @衡森 顶
  • 衡森

    举报  2015-12-15 13:06:34  评论

    @冰雪儿的眼泪 谢谢好友支持,开心快乐!(* ̄︶ ̄*)
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作者 :冰雪儿的眼泪 时间:2015-12-12 17:11:47
  @衡森
  
  • 衡森

    举报  2015-12-15 13:08:06  评论

    @冰雪儿的眼泪 谢谢好友支持,开心快乐!喝茶☕(* ̄︶ ̄*)
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作者 :秋还水含1 时间:2015-12-12 17:55:47
  阿弥陀佛
作者 :秋还水含1 时间:2015-12-13 10:51:20
  万缘放下!
  • 衡森

    举报  2015-12-15 13:08:53  评论

    @秋还水含1 谢谢好友支持,开心快乐!喝茶☕(* ̄︶ ̄*)
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楼主衡森 时间:2015-12-15 13:05:43
  容忍心自宽


  相传有位老禅师,在院里散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜跶了。老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲。少顷,果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子,当他双脚着地时,才发觉刚才踏着的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时心慌失措,张口结舌。但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服。”

  老禅师容忍了他的弟子。他知道,容忍是一种无声的教。俗语说:“忍得一时之气,免得百日之灾。”有人将容忍理解为抑制痛苦与烦恼,其实这只是容忍的表象。

  真正的容忍不仅是坏情绪的掩藏和积累,更是一种化解与疏导。可是学会容忍并不是一件简单的事。对不同的人,往往要有不同的心境。

  对长辈容忍则孝,夫妻间容忍则和,对朋友容忍则善,对年幼者容忍则美。总之,能容忍别人的人,别人自然会容忍你。懂得容忍的人,心里可以得到宽慰,所以说:“容忍心自宽、容忍解千愁、容忍治百病”。

  一个成大功立大业的人,必是容人之所不能容的人;一个能克己担重担的人,必是忍人之所不能忍的人。

  “容忍心自宽,容忍心自宽”也者明矣。
作者 :秋还水含1 时间:2015-12-15 19:49:58
  南无阿弥陀佛!
作者 :秋还水含1 时间:2015-12-15 19:50:48

  
  • 衡森

    举报  2015-12-17 17:48:53  评论

    @秋还水含1 谢谢好友支持,开心快乐!喝茶☕(* ̄︶ ̄*)
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楼主衡森 时间:2015-12-17 17:47:58
  容器内有什么


  无意间,在网路影音平台上看到:好莱坞知名谐星,在大学毕业典礼致词的片子。过程中,他妙语如珠、发人深省,当听到:“我不能被装进容器,因为我就是容器”这一段时,特别竖起耳朵,摒息以待,不料,他话锋一转,未再深入……

  当然,这一段话是要勉励年轻人:不要受外在的限制,勇敢的去追求梦想。然而,我更关心的是──容器里要装进什么呢?因为,觉者谆谆告诫:“人就像一个容器,装进去什么就是什么。”所以,容器里的东西,将决定你会成为一个怎样的人。

  在这科技快速发展、物欲无限扩张的当下,“可以”装进容器内的东西太多了。举凡:尊荣的名声、巨大的利益与炽烈的情感,这些几乎已成为时代的主流、普遍的价值。为达到目的,无所不用其极,置身于危险之境而不自知,这也正是人类的劫难与悲哀。

  殊不知,“可以”不代表“应该”,这简单的两个词汇,攸关我们如何待人处事、安身立命。可以是“could”,应该是“should”,只差一个字母,但选择不同,结果也不同。我们“可以”做很多事,但并不意味着我们“应该”做那些事;我们“可以”不做很多事,但我们“应该”努力学习去做一些事。

  而要如何判别“可以”与“应该”呢?其实不难,只需在容器里放入“真诚”、“善良”和“坚忍”的准则,事事对照、时时警惕,不忘自我审查、自我节制,就可以明白哪些是“可以”做却不“应该”做的;又有哪些是“可以”不做却“应该”做的。

  偶然听到的一场演讲,提醒自己该好好检视容器内有什么?很庆幸,已经知道要放入“真诚”、“善良”和“坚忍”;而“存乎中,形于外”,接下来,是踏踏实实、身体力行的功夫了。
作者 :慧心纳兰 时间:2015-12-18 22:44:20
  @衡森 好!非常欣赏才子文采!
  • 衡森

    举报  2015-12-25 19:35:36  评论

    @慧心纳兰 谢谢好友欣赏,开心快乐!ʅ(‾◡◝)ʃ
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楼主衡森 时间:2015-12-25 19:35:08
  抱怨,罪恶之源


  人有抱怨的习惯,却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨,能永久恩爱吗?儿女对父母抱怨,父母会甘心情愿付出爱吗?下属对上司抱怨,上司会欣赏这样的人吗?过去的帝王,对于抱怨的臣子不但冷落以对,臣子甚至还可能招来杀身之祸。抱怨之害,尤有甚者,列举如下:

  一、抱怨是丧志之始:人一旦心中满怀怨恨,所谓怨天尤人,总觉得世间不公平,觉得天下人都对不起自己,这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够,对人生的际遇认识不清,对自己的付出心有不甘,对自己的获得有所不满,因此忿忿不平,怀忧丧志,人生从此一蹶不振。其实,这个社会必定先要有所付出,才能赢得相对的收入;你只是抱怨付出,怎么会有好的结果呢?

  二、抱怨是结仇之源:抱怨绝对不能获得欢喜,你抱怨人家一分,别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼,但你总抱怨对方的不足,难道对方就会满意、钦佩你吗?语云“敬人者,人恒敬之”,相同的,“怨人者,人恒怨之”,“管鲍之交”就是说鲍叔牙不介意管仲,在钱财、事业上没有半句怨言,所以两人才能相知相惜,才会有好的结果。

  三、抱怨是败德之行:人一旦有了抱怨,情绪一定非常恶劣,就借酒浇愁。有的人甚至“一不做,二不休”,因为对家庭抱怨多,他干脆不回家,整日徘徊在酒廊舞厅里;因为对公司有很多不满,他可以请假出游,甚至泄露机密,使公司受到损失。抱怨的结果,可能对方损失有限,但自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者,成了不孝儿女;抱怨朋友者,最后反目成仇;抱怨同事者,明争暗斗。种种败德的行为,都由于抱怨而产生,殊为可怕。

  四、抱怨是造业之因:世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为,都是因为抱怨而起,所以抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念,纵使受了委屈,被人欺负,只要自己有修养,稍加忍耐,也就过去了。假如感到利益不均,或者为人所侵占,也不能为了虚浮的财利,造下难以弥补的冤仇、业报,最后受害最大的还是自己。

  因此,一个人一旦心中有了抱怨的念头,自己应该立刻有所警觉,自己要懂得回心反省。
  • 衡森

    举报  2015-12-26 19:07:15  评论

    @linsong1025a 谢谢好友欣赏,晚上好!~~O(∩_∩)O~~
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楼主衡森 时间:2015-12-26 19:06:44
  好一个情

  “情”字了不得,不了情,情难了。“情”字,“心”已有“主”长伴,有如黑夜星空“月”之光华,不仅要柔美,而且要照亮别人,亮丽耀眼长青。《说文解字》:情,内心有所欲求的隐性动力,字形采用“心”作边旁,采用“青”作声旁。“情”字,隐含着仓颉造字的玄机,心理状态或因外界事物刺激所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态或专指男女相爱的心理状态以及有关“感情”、“温情”的事物。董仲舒曰“情者,人之欲也。人欲之谓情。”。

  “情”,好像是一本无字天书,看似简单得很,人人都可以各行其是,不过要拿捏得好、处理得圆融也是一件不简单的事,至于想悟得透、看得淡、放得开,那更需要相当的涵养修行才可能办到。

  人就是在“情”中活着,发乎情,止乎礼。西方社会崇法论理非常严谨,法庭审案仍设有陪审团以之辅佐;东方文化讲究情、理、法兼顾,讲敦厚圆融,即使再得理还得饶人。俗话说:见面三分情,做人千万不要冷血无情、绝情,当然更不能循私情以误大公、大义和大理。

  世上,最难分的是亲情,最难得的是真情;最难断的是感情,最难受的是无情;最难还的是人情。“情”到高处,是慈善大爱的体现,不争、不求、不妒嫉、不厌恶,而且是无私、无我、无执著、无所求的付出。让我们共同期许一个慈善、祥和、大爱的有情又无形的社会氛围。

  微笑是最可爱的表情,可以拉近人与人之间的关系。感情能融化人,却也能折磨人,感情是用来维系的,而不是用来考验的,强求得来的感情其实不美,而且不见得会维持得长长久久。感情,重要的不是他有多好,而是他对你有多好;不管你有多好,都还有人比你更好,珍惜现在拥有的人就是最值得你爱的一个人;如果你不爱一个人,那么就请放手,让别人有机会去爱她;如果你爱的人放弃了你,也请放开你自己,让自己有机会去爱别的人,下一个会更好,人要活得乐观豁达。

  爱,是人生中一首永远也唱不完的歌,从感恩、善解中,可以学习到爱的真谛。爱,就是成就一个人,最可贵是真情、是衷情,情深似海。缘分半点不由人,忍一时则风平浪静;情到深处无怨尤,让一步则海阔天空。爱,不怕痴情、不怕等,最怕迷失自己而沉沦,更怕冷血无情、绝情使性子;最糟糕的莫过于不知道是该等待,还是该放弃,最后痴心梦碎一场空。凡事随缘,该来的就让它来,该去的就让它去。千万切记一定要把持住──没有过不去的关卡,只有过不去的心情;不要埋怨别人让你失望了,只能怪自己期望的或许太多了吧。

  人生,需要更多一点真心、爱心与耐心。爱,就是与人为善,爱就是福,有爱心的人相聚在一起就是福缘。喜欢是淡淡的爱,爱是深深的喜欢;爱是无私无伪的爱,是无条件无所求的爱。爱,要自爱,才能爱普天下的人;要先爱别人,别人才会爱你;爱人如己,关心别人就是关心自己。
  
楼主衡森 时间:2015-12-28 14:33:00
  施惠无念 受恩莫忘


  水造福万物,滋润大地而不求回报,这才是最为谦虚的美德。

  人世间只有具有大智慧的人才懂得“无求而自得”的道理,因此一个人如果能做到施恩而不求回报,那他就远远的超出了一般人的思想境界,偶尔读到朱子家训中的“施惠无念,受恩莫忘”字句,内心很受感动。在现实生活中如果能坚守施恩不求回报、受人恩惠时则终生不忘的做人原则,必能积大德于世间。有一些人虽然也知道行善是好的,但是在行善之后因为没有马上得到福报就逐渐变得心灰意冷,甚至怀疑这人世间是否真正存在着善恶必报的天理,那完全是由于善心不够纯正 所致。

  中国汉朝名将韩信在年轻的时候,生活极度贫穷。有一天,韩信找不到饭吃,只好在淮阳城下的小河边钓鱼,当时有很多妇女在河边洗衣,其中有一个洗衣妇看到韩信面黄肌瘦,好象很久没有吃饭的样子,就主动把自己带来的饭食让给韩信吃。一餐又一餐,充满恩情的饭食,就这样一连吃了十几天,天天如此。这让韩信既感动又感激,他觉得恩重如山,于是他对洗衣妇说:“我将来一定要好好报答你。”不料想那个洗衣妇却以很平淡的口吻回答说:“男子汉大丈夫应当自食其力,我是见你可怜才给你饭吃,看到别人挨饿我也会这样做的,因此根本不希望得到你的任何回报。”

  事过多年之后,洗衣妇自己也不知施舍了多少饭食,早把这区区小事忘记了,但韩信却把她的恩德一直牢记在心。等他功成名就回到故乡,第一件事就是找到当年的那位洗衣妇并且以重金酬谢。

  老子在《道德经》中说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”他认为纯善的人,就应该像水一样。水造福万物,滋润大地,不争高下,更不求回报,这才是最为谦虚的美德。施恩而不求回报的可贵之处在于无私,如果每一个施恩者都有这种思想境界,见人有难,慷慨解囊;遇人罹困,施出援手;事后不管受助者有无回报之举,都能心安理得,无怨无悔。若如此定能广积众德,施恩者自己也必将收益无穷。
楼主衡森 时间:2016-01-02 15:56:54
  沟通无所不在 无所不利


  现代人的人际关系非常宽广而且绵密复杂,从家庭亲人,一直扩展到学校、职场,主 从、同事、客户、师长、同学、朋友,真的是无所不在,人与人之间自然而然存在着许 许多多沟通的问题。

  生活是艺术,沟通更是艺术。沟通,可以消弭误会、歧见,也可以解决或者避免摩擦、矛盾和冲突的发生。沟通,可以藉由文书往来或者口语对话来达成,文书讲究词语修辞的得体;对话则须注意语气的抑扬顿挫、大小声,甚至于神情、表情和肢体语言的良好结合体现,才能让人舒服接受而达成和乐的契合、共识。

  当问题、误解、矛盾、冲突发生时,最好给彼此一些时间让心情冷静下来,先抽丝剥茧的去了解问题并找出原因,再想办法处理好事情并想好如何解决问题。

  人不讲理,是一个缺点;人只知讲理,是一个盲点。讲理也许可以行遍天下,但是 法、理、情也得兼顾,其实,讲理行到家庭里就走不通了。聆听比畅所欲言重要,倾听 别人的想法,能大忍、能包容就像开银行、像海纳百川,愉悦地欣赏别人的特色并接纳 别人有价值的见解。

  人因互相认识、了解而理解、包容,因取得谅解而有共识。因了解、理解才能进一步的沟通交流; 谅解、包容才能圆融和乐相处。双向充分沟通是必需的前提,彼此互相尊 重,真心的释出善意、诚意,并且能够以同理心看待而设身处地的为对方着想,随其自 然会有圆满的结果。如果一味的固持己见、自以为是的预设立场或者主观太强的咄咄逼 人,肯定失之于偏颇而让人反感,自然很难期待有很好的结果。

  “说”是一种能力、本领,有时候“不说”却是一种智慧、高明的手法。沟通贵在妥协建立共识,如果一味的口若悬河雄辩其效果往往适得其反,因为祸从口出、言多必失,话太多未必有益;放下驾驭于人和显示心的执著,多听,少负面回应、少唐突顶撞,也不失为转圜圆融的好方法。很多很多的摩擦、矛盾,起源于无谓的说话语气和态度,压根儿就是无谓的小事、琐事,当事人却浑然不自觉。待人处世何妨忍让三分,设身处地以同理心为对方着想,换个角度看待人与事,一切的一切豁然开朗,发现原来也没有什么好争辩的。只要少一点自我就更能够逐渐地放下人心,多一点利人的正面思维,就更 能够包容别人。

  人越成长,越成熟稳重,越谦卑、忍让、大气。大气,是一个人的气质或气度,是谈吐大方得体,处世自然和谐放开眼界。谦卑自己,就是份量;宽容别人,就是肚量;合起来就是一个人的质量。忘得掉委曲、旧恨、辱骂,还得把心放下,这才是真正的宽容大度,才是大气。大气之人在沟通的领域能够畅通无阻,能让自己的世界海阔天空,能走多远就走多远。

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