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论郭靖看金庸

楼主:独庸生 时间:2017-09-26 14:44:46 点击:16 回复:5
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  我认为金庸的小说,郭靖是最有价值的一个,另一个是韦小宝。

  《射雕英雄传》发生在宋金并立,蒙古崛起时期,是一个真正的乱世,也是一个造做英雄的时代。书中以蒙古建国,统一中原为大背景,以郭靖等人的救国行为为主线,生动地表现了这个大时代的波澜壮阔和风起云涌。南宋统治者的苟安,金人的残暴,蒙古人的勇武一一呈现在读者眼前,对社会现状的刻画颇见功力,论纵深度,论气势在武侠小说中,即使在金庸作品中,也属罕见,可以说无出其右。

  小说通过对郭靖这个形象的朔造和刻画,充分表现中华民族精神和儒家思想的传统。中华民族精神是什么?简言之是忠孝仁义;儒家思想是什么?修身治国平天下。

  郭靖一生,可以说是“简单”却极不平凡,贯彻始终是助宋抗金拒蒙。他不是名门之子,不是高官,不是将帅,即不能翻掌成云,复手为雨,也不能进言献策,或披坚执锐,为国出力。但他没有空谈,没有坐视,没有抱怨,而是身体力行,人在草莽,却比任何人关心国家的安危,主动积极地承担起“国家兴亡,匹夫有责”的责任。争夺《武穆遗书》,和金人斗智斗力,生死悬于一线。没有人知道一场惊心动魄,刀光剑影的斗争,“悄悄”地开始,又“悄悄”地结束,然而影响却是深远和无形的。否则历史会不会重写?至少郭靖后来的死守囊阳,少了最有力的武器。助蒙灭金是为大宋去除大敌,以图久安平共处,一旦蒙古人背信弃义,就毅然南归,顽强地抗蒙保宋,囊阳死守,人在城在。宋蒙囊阳之战,是宋蒙史上,也可能是整个中华历史上,最壮烈,最悲壮的战役之一。囊阳一座孤城,硬是挡住了蒙古南下的铁骑。蒙古久攻不下,付出了沉重的代价,蒙哥大汗还因此中矢身亡(没查过历史,用小说中的说法。据说蒙古人仇视南人就是这个原因。有关故事在《神雕》)

  郭靖的铁肩担道义,有所担当,敢于担当的风骨,不折不挠的气节,正是“中国魂”的最好表现,也是中国人心中“理想人格”。这种朴素而光辉的民族精魂,让人想到“击柝誓中流”的祖耿,让人想起“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”的弃疾,让人想起“匹马戌梁州”的陆游!也让人想到忠君尽节的陆秀文,和舍生取义的文天祥…………

  金庸在郭靖身上的确是倾注了许多,起码是他前半生的信念和思想。郭靖的行为是严格地按照儒家思想创造的,忠孝仁义无一不全,就是连他的个性,他的笨也是为迎合这种需要,所谓君子敏于行,而拙于言。在小事上,郭靖显得木讷无比,往往要黄蓉从旁推动。但在大时大非或民族大义下却是绝不含糊,坚持原则,贯彻始终!这种小事糊涂,大事分明的个性,不正是大巧若拙,大智若愚吗?正是这样一个笨人,最后走到人生的最高峰。东南西北四大高手,无不是出类拔萃,百年难遇的武学奇才,但如郭靖一比,一介武夫而已。黄蓉是第一聪明人,郭靖怕是第一笨人,黄蓉冰雪聪明的优点和郭靖凝聚着“中国魂”的形象一比,只余聪明二字。

  真正可以和郭靖比肩的,是没有正式出场,但十分重要的人物--------岳飞!郭靖对岳飞的敬佩可以说是本能的,像没有任何道理但又是自然而然。他自少失孤,长于大漠,虽有五位师尊,并没有对他灌输多少为国为民的嵩高思想,一切是天性使然。一见岳飞的词,就直觉地说好,十分喜欢,以至爱不释手,为什么呢?因为他们是同一类人,只有同类人才可完全理解对方。是岳飞,改变了郭靖的一生。郭靖是有意无意间以岳飞为榜样,而金庸也是有意无意中将郭靖比作岳飞。岳飞的引入,看似是可有可无,其实是本书的思想和文眼所在。岳飞向来是儒将的典范,“儒”者,“儒家思想”也。岳飞在我国的地位仅次于关帝,备受后人的景仰敬重,历来是民族英雄和忠君爱国的典范。千百年来,曾影响过,鼓励着几多后人?对《岳穆遗书》的争夺,正是对正义的维护和张扬,也是武穆精神的延续。

  然而,在《射雕》中金庸真正要表达的是一个价值观和人生观的问题-------一个令人深思的问题:到底谁是英雄?怎样才称得上是英雄?人应怎样过一生?是创下蒙古帝国,后来铁骑踏破亚欧二大洲,横扫天下的铁木真吗?还是像四大高手达到武学的顶峰?还是郭靖的铁肩担道义?可能结果不是唯一的,但我相信没有谁会说郭靖不是英雄。忽然想起曾激励过无数人,保尔柯察金的名言:人的一生应这样渡过………………忽然想起北岛的一句诗:在没有英雄的时代,我愿意是一个人!

  《射雕》究竟是不是金庸最好的作品,难下定论,若单从民族传统,文化人格来讲,还有书中发人深省的对人生意义的思考,却是达到最高的层次。而且整书的格调健康向上,洋溢着爱国热情。从作品中表现出来的礴滂气势,和铮铮铁骨,就知金庸那时正当壮年,有着无限的热爱和信仰,才以无比的激情奏响一曲雄壮激昂的民族颂歌!金庸借郭靖这一杯酒,浇上下五千年,堂堂一个中华民族。

  不少人分析出金庸的创作趋向,是从“江山”到“江湖”,由“正义之侠----大侠---中侠---小侠----无侠-----反侠”;实质上是作者由“浪漫主义”到“现实主义”,由“精神世界”到“现实社会”的转变。再深一层探讨就是由“儒”到“佛道”的过渡。中国文化往往是外儒内道,儒法结合。
  郭靖是侠之集大成者,也是一个结束,郭靖之后,再无大侠!在这之前的陈家洛,袁承志,一个抗清,一个复汉(还是复明?记不清了,总之复汉不会错),无不是一身正气,以道义为已任,因国忘家,存大义而灭私欲(尤其是陈)。但郭靖之后的杨过,张无忌,乔峰,以至令狐冲身上再没有这种为国忘家的精神,他们身上虽然从不缺少英雄气慨,只是少了那种民旅精神及信仰。尤其是在乔峰身上,已渐超越了相对的民族主义,到最后的韦小宝,更是亦正亦邪。“儒家思想”的淡化,信念的模糊,他们很少会因国忘家,以道义为已任,功成之后,往往是自动退出江湖,从此不问世事,与世无争。和陈袁的失意被迫隐蛮荒,避孤岛有着本质的区别。

  我们都知道,金庸不是纯粹的武侠作家,他同时是一个成功的报人。对社会、对现实、对现状十分关注,自自然然融洽笔端。于是他笔下的小说有了现实的影射和某些意义,如《笑傲江湖》,如《天龙八部》。人物也不是再也不是郭靖式的“高大全”,来得复杂丰富和微妙多了。
  金庸所以受欢迎,能达到雅俗共赏的原因,我相信除了人物个性艳明,故事吸引,还有就是这种涵盖面广起了决定因素:即有思想世界,也有现实的影射;而且将武术和文化相结合,提升到另一个高度。确实,金庸在许多时候,不是为写武侠而武侠,他是想表达一种思想,一种情操,或一种寄望,我相信,这也是他高出他人的根源。

  百年一金庸,幸好金庸有一个郭靖和一本《射雕》,如果没有郭靖和《射雕》,金庸的小说可以说就缺乏了精神的内核,金庸的精神世界也无所寄托,许多人心中的武侠梦就会有所欠缺。
  2002-5-24
作者 :松鸣a 时间:2017-09-26 18:18:41
  侠之大者,为国为民。
作者 :绿汀洲 时间:2017-09-26 19:25:01
  汗~~
  这些小说都没看过,人物也是通过电视剧了解
作者 :绿汀洲 时间:2017-09-26 19:26:50
  金句提点:

  郭靖的铁肩担道义,有所担当,敢于担当的风骨,不折不挠的气节,正是“中国魂”的最好表现,也是中国人心中“理想人格”。这种朴素而光辉的民族精魂,让人想到“击柝誓中流”的祖耿,让人想起“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”的弃疾,让人想起“匹马戌梁州”的陆游!也让人想到忠君尽节的陆秀文,和舍生取义的文天祥…………
作者 :绿汀洲 时间:2017-09-26 19:27:15
  《射雕》究竟是不是金庸最好的作品,难下定论,若单从民族传统,文化人格来讲,还有书中发人深省的对人生意义的思考,却是达到最高的层次。而且整书的格调健康向上,洋溢着爱国热情。从作品中表现出来的礴滂气势,和铮铮铁骨,就知金庸那时正当壮年,有着无限的热爱和信仰,才以无比的激情奏响一曲雄壮激昂的民族颂歌!金庸借郭靖这一杯酒,浇上下五千年,堂堂一个中华民族。
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  提点金句
作者 :绿汀洲 时间:2017-09-26 19:28:34
  不少人分析出金庸的创作趋向,是从“江山”到“江湖”,由“正义之侠----大侠---中侠---小侠----无侠-----反侠”;实质上是作者由“浪漫主义”到“现实主义”,由“精神世界”到“现实社会”的转变。再深一层探讨就是由“儒”到“佛道”的过渡。中国文化往往是外儒内道,儒法结合。
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  高屋建瓴,有道理。如从《射雕英雄传》到《天龙八部》

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