录下

　　早春

　　春风翻柳浪，细雨钓河塘。
　　未有花繁色，清芬何处芳？
　　故国还酹酒，春色毒我肠。
　　处处垂杨遍，熏风满衣裳。

　　查了下平水韵，有两处不合格，一是“我”处应用平声，不该仄声。选来选去改个“伊”，感觉还不如“我”字好呢。一是花繁二字都应该平声，我原来用的是长价二字，这一处改了，也感觉没有原来的好。

　　八年前的东西，回头再看，还不对仗，问题更大。发了邮件又后悔了。

　　细雨钓河塘

　　又不是唐宋人，也不博物馆应展。何必用平水韵。没群众观点，哗众取宠。

　　搜狐关了有一年多，翻翻博客，还存了最后一贴几个散记，一总复制来，打算写下去，算是给自己留个印记。

　　不久前看的《随园诗话》，袁才子土木形骸目光如电，论文也有独到之处。他言王荆公作文落笔便古，论诗开口便错。何也？文忌平衍，而公天性执拗，琢句造词迥不犹人。然后以“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠”为例，说首句是乞儿向阳，次句是村童逃学。不禁大乐。这个袁才子可谓刁钻诙谐，他把王荆公诗句特点的险、凿，恰如其分表述出来。联想起王安石的政治生涯，从变法开始，到而后发酵出来的党争，为人清白却不免刻酷，行文语气也是有迹可循，故而想到了从容二字。袁才子说诗贵温柔，可能就是我们现在理解的从容了。为文作诗，能够做到从容二字，应该是一种进步。

　　去年丙夫先生晒自己的绿萼梅，想起多年前与毛衣的一番谈话，她问北地有梅花否，我答梅花也如孔子东游未曾叩关，这妞儿隔着屏幕点头：“看来梅花也并非俱耐冷。”
　　15年元月末，正是杭州梅花初绽时节，逢着一个周六与毛衣相约植物园看梅花。我从转塘转三次车直抵玉古路，毛衣住在文二西路，路程不比我远。在植物园门首等了一会儿终于见到毛衣，于是与毛向导一同赶往梅花发处。
　　一路风景陶然，不时得见树大如冠满树花开，洁白的，艳红的，一朵朵小拳头那么大，阻我脚步，拍个不止。毛衣说都是茶花，惹得我惊艳不已。若不是有梅花先入为主，这无意邂逅的千朵万朵压枝低的茶花，足慰这一日行程。
　　寻到梅林，已见众人很多，许多摄影爱好者提着单反取景，内中居然有不少老年人，一打听原来是摄影协会的一群老人组团来的。有一位七十八岁的老爷子引起我们注意，他拍的照片大多是对焦作品，或取一截老梅干，一豆爆开，或取遒枝一段，红梅数朵。毛衣拿她的四千多的单反照比对，说老大爷您这相机多少钱的？两万多。姐俩异口同声赞到还是您这个拍得好看啊。
　　我们去的还是早，没到真正的赏梅时节。白梅红梅花开得很少，枝条上都是花苞。终于寻到一处围墙的卧风处，坡下别有春色，但见绿草萋萋，几株白梅开得兴旺。毛衣领我寻找绿萼梅，说姐姐绿萼梅一定要看，也只寻到一棵树，花苞比红梅白梅还要小。大叹，看样子得等到年根儿才能开，可俺毕竟等不得，还要回家过年呢。
　　这次赏梅未尽意，拍了几张稀稀拉拉的照片，还赶上天气阴呼呼的，手机取景效果自然很差。天不作美，也减却了游兴，与毛衣折返来时路，竟转到了青芝坞。寻了一个饭馆吃罢饭已是下午三点多，虽然听毛衣说此地与上次去的灵隐峰不远，可再美的景也没时间来赏了，待我返回驻地还需两个多小时的车程，不能耽误孩子的晚饭不是。
　　这段寻梅往事可谓乘兴而来，未兴尽而返。我毕竟不是王子猷，可以过门不造直接返程，那洒脱是风范是彪炳历史的。俗人一枚，小小的遗憾一直挂着，不惟此，我还惦记着小孤山的梅花，惦记着林逋、高启诗句中月下的、雪中的梅花。

　　

　　茶花
　　

　　

　　简直就是一树花开
　　

　　

　　

　　红梅
　　
　　
　　
　　

　　白梅
　　
　　
　　
　　

　　07年开始上网，算是比较晚的。开始是玩儿博客，认识了一众博友，画廊、落花、石头、连城~~有幸这么多年一直没断，至今还有联络。后来游走论坛，认识了毛衣、企鹅、白玉箫等诗社网友，那几年诗社时光是最快乐的时光。其后白云苍狗，论坛换了一个又一个，披沙拣金一路走来，最后在这天涯驻足。网络江湖也见证了瞬息万变，人事无常。但曾经共拥过的美好时光，总是愿意怀念。因这份眷恋，杭州行才见了毛衣，西安行，才见了石头。昨天于白玉箫兄台的博客得见当年的诗社作品，不禁感慨万千。

　　毛衣的诗作可以说是上上之品，亦如她的性情，美好、安静，黛玉似的人物。但毛衣比黛玉温婉多了，也坚强多了，事事也很谙熟，看得通透。再见她的诗作，沉浸良久。

　　录下我妹妹白色毛衣的诗作

　　附：“紫诗社”梅花诗会


　　诗友白色毛衣六首

　　2010.1.10

　　七绝：梅花三弄
　　（古声韵，效《红楼梦》咏梅花诗，各步“红”“梅”“花”三韵）

　　梅叹（“红”字）
　　南枝缀玉北枝红，皓态何须桃李同。
　　雁字无寻唆驿使，一枝聊赠广寒宫。

　　梅喜（“梅”字）
　　一树松萝一树梅，疏花竹外共徘徊。
　　岁寒三友凭窗看，两袖余香落酒杯。

　　梅乐（“花”字）
　　行到山前屋绕花，寒香深处有人家。
　　缟仙扶醉逍遥骨，便就泥炉煮雪茶。


　　七律：梅花诗三首
　　（诗体、步韵均效《红楼梦》三首梅花诗）

　　其一（古声韵）：梦梅
　　（杭州超山梅花最盛，毛衣常向往之。梦中曾去一观，却不知是否此山焉？究其实倒也无妨，但有梅花一物可矣。谨记之。）
　　未到罗浮梦已通，暗香一枕认朦胧。
　　冰肌玉瘦梅花鬓，雪魄檀轻流水空。
　　篱角黄昏伤岁暮，池边清浅衬幽丛。
　　此生合向溪山老，独抱芳心坼晓风。

　　其二（新韵）：孤山雪梅
　　孤山林下数枝梅，芳信难寻雪倍堆。
　　风递幽香匝地艳，水含疏影泛寒开。
　　朔风飘夜繁英落，白霜滋晓玉骨培。
　　何处吹笛明月里，斯时冰雪亦成灰。

　　其三（古声韵）：孤山访梅祭林逋
　　（林逋，北宋西湖隐士，孤高恬淡，通经史百家。40岁后隐居杭州，结庐孤山。常驾舟往返于湖山寺庙之间，与高僧诗友唱和为乐。林逋一生布衣，喜植梅养鹤，人谓“梅妻鹤子”。既老，自为墓于庐侧，终老溪山。谨题此首祭之。）

　　常忆西湖处士家，残雪压枝竞芳华。
　　暗香隐隐随人去，疏影依依傍月斜。
　　觅句思求林下韵，修禅常捧妙卿茶。
　　高情应许梅边鹤，折扇轻抚水中花。


　　附《红楼梦》中“咏红梅花”诗三首，请诗友欣赏。

　　"红"字（邢岫烟）
　　桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
　　魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
　　绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
　　看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

　　"梅"字（李纹）
　　白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
　　冻脸有痕皆是血，醉心无恨亦成灰。
　　误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
　　江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

　　"花"字（薛宝琴）
　　疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
　　闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
　　幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
　　前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

　　玉箫兄还录了我的诗作，我因为底子差，不敢弄律诗，勉为其难弄了三首七绝。

　　2010.1.11

　　恋梅
　　玉质流光最适容，
　　烹茶煮雪效东翁，
　　筵前不羡他颜色，
　　唯恋枝头别样红。

　　听梅
　　万物冬寒尽式微，
　　香积一缕透薄帏，
　　一发艳色天下重，
　　冷弦调来是春归。

　　醉梅
　　寒塘冻浦近梅花，
　　楚楚芳姿隔岸斜。
　　艳骨凭来将进酒，
　　酌她霜色野人家。

　　诗友蹬羚原玉

　　2010.1.11

　　取“红”字韵（中华新韵）
　　疏枝瘦骨雪冰封，绿萼分出几点红。
　　断续暗香时或有，凌寒无意笑东风。

　　中华新韵取梅字
　　先知春意数枝梅，欲唤南回燕子归。
　　燕子来寻香雪海，错当半岭彩云飞。

　　中华新韵取花字
　　欲寻林逋旧时花，屋后庭前种晚霞。
　　鹤子还嫌春意早，梅妻已备客来茶。

　　读《陶庵梦忆》孔庙桧一节，深深感知物也有灵性。孔子亲手植下的桧柏历劫多少番，至今蓊郁苍翠于曲阜孔庙的大成门石陛东侧，树高达20.57米。该桧柏是清雍正二年着火后的遗物，树旁新生桧树，是雍正十二年复生的新枝长成。而桧柏的盛衰之年代，一饮一啄似乎暗合了儒学的兴衰史。
　　张岱：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。宫墙上有楼耸出，匾曰“梁山伯祝英台读书处”，骇异之。进仪门，看孔子手植桧。桧历周、秦、汉晋几千年，至晋怀帝永嘉三年而枯。枯三百有九年，子孙守之不毁，至隋恭帝义宁元年复生。生五十一年，至唐高宗乾封三年再枯。枯三百七十有四年，至宋仁宗康定元年再荣。至金宣宗贞祐三年罹于兵火，枝叶俱焚，仅存其干，高二丈有奇。后八十一年，元世祖三十一年再发。至洪武二十二年己巳，发数枝，蓊郁；后十余年又落。摩其干，滑泽坚润，纹皆左纽，扣之作金石声。孔氏子孙恒视其荣枯，以占世运焉。”
　　以我现在意会，枯三百零九年，恰恰是南北朝时期礼崩乐坏的三百多年。至隋恭帝义宁元年复生。生五十一年，至唐高宗乾封三年再枯。我理解是佛学兴盛于大唐，儒学虽作为治世良学，但在人文方面海纳百川的大唐盛世气象面前终不得主流地位，桧柏也知道时也是耶，一枯又是三百七十多年。至宋仁宗康定元年再荣，一直到金宣宗贞祐三年罹于兵火，又是几百年的兴盛期。我们都知道整个宋朝重文抑武，完全是以儒学治世，桧柏之灵根可谓知晓荣辱。

　　我妹毛衣
　　

　　

　　来张正面照
　　

　　清水出芙蓉，天然去雕饰

　　恋梅
　　玉质流光最适容，
　　烹茶煮雪效东翁，
　　筵前不羡他颜色，
　　唯恋枝头别样红。

　　听梅
　　万物冬寒尽式微，
　　香积一缕透薄帏，
　　一发艳色天下重，
　　冷弦调来是春归。

　　醉梅
　　寒塘冻浦近梅花，
　　楚楚芳姿隔岸斜。
　　艳骨凭来将进酒，
　　酌她霜色野人家。

　　倒有些红楼梦里小儿女的趣味啦

　　钟灵毓秀在女生 梅花不与凡花同
　　姊妹二人皆冰骨 前世家住广寒宫

　　往事风吹散 得失鸟銜飞
　　休将今世缘 一叶虚空碎

　　风递幽香匝地艳，水含疏影泛寒开。
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　　好

　　某论坛谈论诗歌，提到意象，愚夫敲了如下两段字，值得存下：

　　所谓意象，就是要具形，首先要让可直接感受的触手可及的具体的形象来说话，一句话，就是让客观世界的形象出场，任何主观的东西，都是意象营造的大忌。而且，好诗的意象营造，还需尽量避开模糊、抽象的东西。当然，这些形象需具有召唤人的情感作用。所以，用简洁精炼的字词营造出直观可感的形象唤起人内心的真情实意，那就是意象营造的成功，就是好诗。所以，王国维《人间词话》里就有隔与不隔之说。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，多么清晰自然简洁精炼，不隔；数峰清苦，商略黄昏雨，就是隔，不那么直观，不那么自然。王国维从西方哲学里的叔本华那么得到很多东西，隔与不隔之说大概很受叔本华的影响，而叔本华、柏格森的直觉主义，则是意象派诗歌的理论来源。关于意象营造，东西方理论有相通之处。

　　而李熙所引的诗，则就是意象营造的反动，所以拿来做意象说明的范本，很不合适了。且不说，把雾比作谜，早已不新鲜了；谜本身，就是个很主观的东西。1+1等于3，对很多人来说是个谜。这个就可以有很多主观解释。我说：李熙+玲珑就等于3:2个人加个煤球。猜谜、解谜都有很强的主观性在里面，并非是直观的形象。破解也是个主观的东西，不是形象的东西。

　　中国古典诗词里，很多意象的营造很妙。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。没一丝主观的东西在里面，都是客观形象，却处处弥漫着主观的情绪，浓浓的人味。这就是意象营造的成功。

　　总之，我还是提倡独立思考，不轻易相信名家或者所谓权威的一家之言的态度。

　　庞德的关于意象的定义，其实是有问题的。那个定义，就是典型的直觉。一睁眼，面粉快递中，啪啪啪，精确的瞬间拍下来了，一闭眼，把主观的调料掺杂进去，再一瞧，包子熟了，意象诈尸了。

　　粗看起来，诗歌的意象营造似乎是这么回事。但其实，这个定义暗藏危机。为哈呢？一是，太个人化了。这就导致诗意只在个人化的体验中打转，没有升华到普世层面的途径。二呢，一瞬间进入眼帘的，就不可能是精致的景象。你看你楼里贴的印象派画作，莫奈的《日出印象》，那就是一瞬间的印象，模糊的，流动的，重叠的。所以，意象派诗歌最后走进了死胡同，纯粹私人化的东西，具社会价值的东西越来越少，激发不起围观者的共鸣，变成了孤芳自赏的东西。而且，忽视了语言符号的作用。同期的象征主义诗歌，走的是另一条路子，就是充分发挥文字的隐喻功能，通过文字象征，来召唤人内心深层的东西，从波德莱尔的《恶之花》，到叶芝、艾略特、里尔克，出了很多好诗。象征主义的诗歌你可以找来读读，意象的营造比起意象派的诗，可并不差。这其中的差别，就在于格调，在于情怀，在于意境。王国维论词时，把欧阳修、秦观的词与周邦彦的词做了比较。这几个都善做艳词，但因其格调，前两者与后者便有淑女和娼妓之别。

　　其实，要了解意象，你去西方文化找定义，还不如在自家文化里翻翻书。中国在意象研究方面，可是源远流长。关于言、象、意三者关系的研究，可以说贯穿于周朝以来直到今天的中国文化中。《易经。系词》里就说了“立象以尽意”；到了庄子，说“得意忘言”；到了王弼，说“得象忘言，得意忘形”，王昌龄说：“境者，象外之象”，艺术有三境,物境、情境、意境；刘禹锡就说：“境生于象外”，到王国维，就有了今天“境界”的完整说法。王国维的真景物、真感情谓之境界，而这个境界，就是通过意象的营造来达成的。因此，意象的营造就要讲个“真”字，这点，中西文化是相通的。如何达到这个真？那就得实，实实在在的景物，实实在在的感情。用实实在在的词句，把实实在在的景物和实实在在的感情揉捏在方寸之间。字句的实实在在，不仅要尽量摒弃虚词，代词之类，还要精炼饱满；景物的实实在在，就是要可感可亲；感情的实实在在，就是自然流露的真情实意而不矫揉造作的虚情假意。

　　古来嗜书成癖大有人在。明《五杂俎》里有一个参政，嗜书，藏书万卷，为防闲人骚扰，建一书楼于水中央，上刻一句话：楼不延客，书不惜人。
　　这种书痴，南面百城不换，还有洁癖，怕人浊气熏了他书，想这么个法子，也够逗人的。
　　清王海洋也是个书癖，自言官都二十余载，俸钱之入，尽以买书。尝于一冬日过慈仁寺，见孔安国《尚书大传》、朱子的《三礼经传通解》、荀悦、袁宏的《汉纪》，欲购，没带钱，第二天一大早赶去，已为他人所有。归来怅怅不可释，病卧旬日始起。看到这一段我乐够呛。

　　小圃：“好诗的意象营造，还需尽量避开模糊、抽象的东西。”这句话不真确。因为
　　模糊、混沌也是客观存在。无论是宇宙还是人。调一段书袋供你参考
　　太极（道体）就涵盖：太易，太初，太始，太素整个过程。
　　太易、太初、太始、太素出自《周易乾凿度》，《列子•天瑞》引之：
　　“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气形质具而未相离，故曰浑沦。言万物相浑沦而未相离。视之不见，聴之不闻，循之不得，故曰易也。”
　　无极到太极，道立于一，肇分天地，成宇宙。也曾惚兮恍兮；无名到有名，产生语言文字图像数字思维发达之前的人，也是人的存在。但有点朦兮胧兮。
　　这便是朦胧意象，乃至神韵境界产生的基础。

　　莫忘形态元初，夯实理论基础。

　　填词很简单 填情不容易

　　这两天净看热闹了~~

　　沉寂了两年的黄金论坛，最近有回暖趋势，昔日门可罗雀的现状一下子得以改善。
　　起因是写诗歌的坛友高志坚者高调复出，发了不少诗歌，且为了证实梦想的不可磨灭性，把生活现状一并公之于众。本着治病救人的原则，一些坛友纷纷苦口婆心劝诫，让他把握梦想和现实的差距，要以现实为主，将梦想小三边缘化。
　　呼声最高的当属很多年和阿夏。很多年苦口婆心，且以高志坚的诗歌十年磨一剑并不见得“工”到哪里为事实依据，以说明现实生活的重要性和迫切性。阿夏比较愤激，甚至以三个月不上论坛来明志，抗拒高志坚的泯顽不化和不可理喻。
　　立论一出，自然仁者见仁智者见智，一些大咖纷纷出来表态。有的以参差多态为客观现实，以原其初心为主观条件，支持高志坚的诗歌梦继续做下去。
　　一棵葱甚至引用了《菜根谭》里的名句，指摘“倒梦”者矜高据傲，攻人之恶太严。369德高望重，将此现象归结为高志坚现象，并提出“穷而后工”的古典理论让众人讨论。谦逊的钉耙本着科学的精神率先怀疑古人，当然也怀疑古语，质疑369“穷而后工”的逻辑关系，认为穷和工没有必然联系。并称高志坚既然能把家里的短美养成小老虎，那么，不存在经济困顿的现状。经济不存在困顿，穷而后工失去理论依托，高志坚追求的诗歌梦就不在穷而后工的语境之内。既然充要条件都不成立，那么，高志坚的诗歌梦完全可以树起来。
　　这位钉耙先生很可爱。他否定了369的穷而后工，又旁征博引，以英国十八世纪浪漫诗人托马斯·坎贝尔为例，证明这位诗人的诗歌梦才是真正的穷而后工。
　　我想知道的是，钉耙先生是不是也是倒梦派？为了论坛和谐，不得已而和稀泥。
　　总之，这次黄金回暖，一派融融。高志坚是国本大熊猫，被保护被眷顾。
　　这是黄金史上最具人文关怀的一次嗨皮，许多人在许多年做了许多事之后，都能从容婉转、悲悯的、包容的对待许多情。
　　很想问高志坚，你说你的诗歌到底是梦还是不梦？

　　您都关注的是高雅之事！俺这两天，竟在尘土里飞扬了！连带车都不侍候俺了！今日下雪，闭门思过！

　　论宋诗 缪钺

　　宋诗沿袭五代之余，士大夫皆宗白居易诗，故王禹偁主盟一时。真宗时，杨亿、刘筠等李商隐，西昆体称盛，是皆未出中晚唐之范围。仁宗之世，欧阳修于古文别开生面，树立宋代之新风格，而于诗尚未能超诣，此或由于非其精力之所专注，亦或由于非其天才之所特长，然已能宗李白、韩愈，以气格为主，诗风一变。梅尧臣、苏舜钦辅之。其后王安石、苏轼、黄庭坚出，皆堂庑阔大。苏始学刘禹锡，晚学李白；王黄二人，均宗杜甫。“王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。”（《苕溪渔隐丛话》卷四十二引《后山诗话》）宋诗至此，号为极盛。宋诗之有苏黄，犹唐诗之有李杜。元佑以后，诗人叠起，不出苏黄二家。而黄之畦径风格，尤为显异，最足以表宋诗之特色，尽宋诗之变态。《刘后村诗话》曰：“豫章稍后出，会粹百家句律之长，究极历代体制之变，搜讨古书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗祖。”其后学之者众，衍为江西诗派，南渡诗人，多受沾溉，虽以陆游之杰出，仍与江西诗派有相当之渊源。至于南宋末年所谓江湖派，所谓永嘉四灵，皆爝火微光，无足轻重。故论宋诗者，不得不以江西派为主流，而以黄庭坚为宗匠矣。 唐代为吾国诗之盛世，宋诗既异于唐，故褒之者谓其深曲瘦劲，别辟新境；而贬之者谓其枯淡生涩，不及前人。实则平心论之，宋诗虽殊于唐，而善学唐者莫近于宋，若明代前后七子之规摹盛唐，虽声色格调，或乱楮叶，而细味之，则如中郎已亡，虎贲入座，形貌虽具，神气弗存，非真赏之所取也。何以言宋人之善学唐人乎？唐人以种种因缘，既在诗坛上留空前之伟绩，宋人欲求树立，不得不自出机杼，变唐人之所已能，而发唐人之所未尽。其所以如此者，要在有意无意之间，盖凡文学上卓异之天才，皆有其宏伟之创造力，决不甘徒摹古人，受其笼罩，而每一时代又自有其情趣风习，文学为时代之反映，亦自不能尽同古人也。 唐宋诗人之异点，先粗略论之。唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。譬诸修园林，唐诗则如叠石凿池，筑亭辟馆；宋诗则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名葩。譬诸游山水，唐诗则如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭。唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者；然论其大较，固如此矣。 兹更进而研讨之。就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。然此中实各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。 唐诗以情景为主，即叙事说理，亦寓于情景之中。出以唱叹含蓄。惟杜甫多叙述议论，然其笔力雄奇，能化实为虚，以轻灵运苍质。韩愈、孟郊等以作散文之法作诗，始于心之所思，目之所睹，身之所轻，描摹刻画，委曲详尽，此在唐诗为别派。宋人承其流而衍之，凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。（黄庭坚《双井茶送子瞻》、《和答子瞻》、《省中烹茶怀子瞻用前韵》、《以双井茶送孔常父》、《常父答诗复次韵戏答》，共五首，皆用“书”“珠”“如”“湖”四字为韵。）余如朋友往还之迹，谐谑之语，以及论事说理讲学衡文之见解，在宋人诗中尤恒遇之。此皆唐诗所罕见也。夫诗本以言情，情不能直达，寄于景物，情景交融，故有境界，似空而实，似疏而密，优柔善入，玩味无斁，此六朝及唐人之所长也。宋人略唐人之所详，详唐人之所略，务求充实密栗，虽尽事理之精微，而乏兴象之华妙。李白、王维之诗，宋人视之，或以为“乱云敷空，寒月照水”（许尹《山谷诗注序》），不免空洞，然唐诗中深情远韵，一唱三叹之转致，宋诗中亦不多觏。故宋诗内容虽增扩，而情味则不及唐人之醇厚，后人或不满意宋诗者以此。

　　唐诗技术，已甚精美，宋人则欲百尺竿头，更进一步。盖唐人尚天人相半，在有意无意之间，宋人则纯出于有意，欲以人巧夺天工矣。兹分用事、对偶、句法、用韵、声调诸端论之。 （一）用事 杜甫自谓“读书破万卷，下笔如有神。”其诗中自有熔铸群言之妙。刘禹锡云：“诗用僻字须要有来去处。宋考功诗云：‘马上逢寒食，春来不见饧。’尝疑此字僻，因读《毛诗·有瞽》流，乃知六经中惟此有饧字。”宋祁云：“梦得作九日游，欲用糕字，思六经中无此字，不复用。”诗中用字贵有来历，唐人亦偶及之，而宋人尤注意于此。黄庭坚《与洪甥驹父书》云：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言，入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”黄庭坚欣赏古人，既着意于其“无一字无来处”，其自作诗亦于此尽其能事。如《咏猩猩毛笔》云：“平生几两屐，身后五车书。”用事“精妙隐密”，为人所赏。故刘辰翁《简斋诗注序》谓“黄太史矫然特出新意，真欲尽用万卷，与李杜争能于一词一字之顷，其极至寡情少恩，如法家者流。”实则非独黄一人，宋人几无不致力于此。兹举一例，以见宋人对于用字贵有来历之谨细。 《西清诗话》：“熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公，公和曰：‘功谢萧惭汉第，恩从隗始诧燕台。’以示陆农师。农师曰：‘萧规曹随，高帝论功，萧何第一，皆摭故实，而请从隗始，初无恩字。’公笑曰：‘子善问也。韩退之《斗鸡联句》：“感恩惭愧丝始。”若无据，岂当对功字也。’乃知前人以用事一字偏枯，为倒置眉目，反易巾裳，盖谨之如此。”（《苕溪渔隐丛话》卷三十五） 唐人作诗，友朋间切蹉商讨，如“僧推月下门”，易“推”为“敲”；“此波涵帝泽”，易“波”为“中”，所注意者，在声响之优劣，意思之灵滞，而不问其字之有无来历也。宋诗作者评者，无拘无束对于一字之有无来历，斤斤计较，如此精细，真所谓“寡情少恩如法家者流”。此宋人作诗之精神与唐人迥异者矣。 所贵乎用事者，非谓堆砌饾饤，填塞故实，而在驱遣灵妙，运化无迹。宋人既尚用事，故于用事之法，亦多所研究。《蔡宽夫诗话》云：“荆公尝云‘诗家病使事太多’，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何益。若能自出己意，借事以相发明，情态毕出，则用事虽多，亦何所妨。”《石林诗话》云：“诗之用事，不可牵强，必至于不得不用而后用之，则事辞为一，莫见其安排斗凑之迹。苏子瞻尝作人挽诗云：‘岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。’此乃天生作对，不假人力。”大抵用事贵精切、自然、变化，所谓“用事工者如己出”（《王直方诗话》），即用事而不为事所用也。 非但用字用事贵有来历、有所本，即诗中之意，宋人亦主张可由前人诗中脱化而出，有换骨夺胎诸法。黄庭坚谓：“诗意无穷而人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意形容之，谓之夺胎法。” 诗中用字用事用意，所以贵有所本，亦自有其理由。盖诗在各种文学体裁中最为精品，其辞意皆不容粗疏，又须言近旨远，以少数之字句，含丰融之情思，而以对偶及音律之关系，其选字须较文为严密。凡有来历之字，一则此字曾经古人选用，必最适于表达某种情思，譬之已提炼之铁，自较生铁为精。二则除此字本身之意义外，尚可思及其出处词句之意义，多一层联想。运化古人诗句之意，其理亦同。一则曾经提炼，其意较精；二则多一层联想，含蕴丰富。至于用事，亦为达意抒情最经济而巧妙之方法。盖复杂曲折之情事，决非三五字可尽，作文尚可不惮烦言，而在诗中又非所许。如能于古事中觅得与此情况相合者，则只用两三字而义蕴毕宣矣。然此诸法之运用，须有相当限度，若专于此求工，则雕篆字句，失于纤巧，反失为诗之旨。

　　二）对偶

　　吾国文字，一字一音，宜于对偶，殆出自然。最古之诗文，如《诗经》、《尚书》，已多对句。其后预测偶特别发展，故衍为骈文律诗。唐人律诗，其对偶已较六朝为工，宋诗于此，尤为精细。《石林诗话》云：“荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发，然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如‘含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂’，读之初不觉有对偶，至‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’，但见舒闲容与之态耳，而字字细考之，皆经隐括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇云：‘名誉子真居谷口，事功新息困壶头’，以谷口对壶头，其精切如此。”大抵宋诗对偶所贵者数点： （甲）工切 如“飞琼”对“弄玉”，皆人名，而“飞”字与“弄”字，“琼”字与“玉”字又相对。如“谷口”对“壶头”，皆地名，而“谷”字与“壶”字，“口”字与“头”字又相对。如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，“鸭绿”代水，“鹅黄”代柳，而“鸭”“鹅”皆鸟名，“绿”“黄”皆颜色，“鳞鳞”“袅袅”均形况叠字，而“鳞”字从“鱼”，“袅”字从“鸟”，备极工切。 （乙）匀称如“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，其中名词动词形况词相对偶者，意之轻重，力之大小，皆如五雀六燕，铢两悉称。 （丙）自然 对偶排比，虽出人工，然作成之后，应极自然，所谓“浑然天成，不见牵率处。”如黄庭坚《寄元明》诗：“但知家里俱无恙，不用书来细作行。”陈师道《观月》诗：“隔巷如千里，还家已再圆。”陈与义《次韵谢表兄张元东见寄》诗：“灯里偶然同一笑，书来已似隔三秋。”骤读之似自然言语，一意贯注，细察之则字字对偶也。 （丁）意远 对句最忌合掌，即两句意相同或相近也。故须词字相对，而意思则隔离甚远，读之始能起一种生新之感。如苏轼“身行万里半天下，僧卧一庵初白头。”黄庭坚“舞阳去叶才百里，贱子与公俱少年。”读上句时，决想不到下句如此接出，此其所以奇妙也。 （三）句法 杜甫《赠李白》诗云：“李侯有佳句，往往似阴铿。”《寄高适》诗云：“佳句法如何。”《江上值水如海势聊短述》诗云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”韩愈《荐士》诗称孟郊云：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”唐人为诗，固亦重句法，而宋人尤研讨入微。宋人于诗句，特注意于洗炼与深折，或论古，或自作，或时人相欣赏，皆奉此为应准绳。王安石每称杜甫“钩帘宿鹭起，丸药流莺转。”之句，以为用意高峭，五字之模楷。黄庭坚爱杜甫诗“不知西阁意，肯别定留人。”肯别耶，定留人耶，一句有两节顿挫，为深远闲雅。《王直方诗话》云：“山谷谓洪龟父云：‘甥最爱老舅诗中何语？’龟父举‘蜂房各自开户牖，蚁穴或梦封侯王。’‘黄流不角涴明月，碧树为我生凉秋。’以为深类工部。山谷曰：‘得之矣。’张文潜尝谓余曰：‘黄九似“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，真是奇语。’”观此可知宋诗造句之标准，在求生新，求深远，求曲折。盖唐人佳句，多浑然天成，而其流弊为凡熟、卑近、陈腐，所谓“十首以上，语意稍同。”故宋人力矫之。《复斋漫录》云：“韩子苍言，作语不可太熟，亦须令生。东坡作《聚远楼》诗，本合用‘青山绿水’，对‘野花闲花’，以此太熟，故易以‘云山烟水’。此深知诗病者。”此事最足以见宋人造句之特色。若在唐人，或即用青山绿水矣，而宋人必易以云山烟水，所以求生求新也。然过于求新，又易失于怪僻。最妙之法，即在用平常词字，施以新配合，则有奇境远意，似未经人道，而又不觉怪诞。如黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，张耒称为奇语。“桃李”，“春风”，“一杯酒”，“江湖”，“夜雨”，“十年灯”，皆常词也。及“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，六词合为两句，则意境清新，首句见朋友欢聚之乐，次句见离别索寞之苦，读之隽永有深味。前人诗中用“江湖”，用“夜雨”，用“十年灯”者多矣，然此三词合为一句，则前人所无。譬如膳夫治馔，即用寻常鱼肉菜蔬，而配合烹调，易以新法，则芳鲜适口，食之无厌。此宋人之所长也。

　　（四）用韵
　　唐诗用韵之变化也，宋人特注意及之。欧阳修曰：“韩退之工于用韵。其得韵宽，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之类是也。得韵窄，则不复傍出，而因难以见巧，愈趋愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。譬夫善驭马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之，至于水曲蚁封，疾徐中节，而不蹉跌，乃天下之至工也。”宋人喜押强韵，喜步韵，因难见巧，往往叠韵至四五次，在苏黄集中甚多。吕居仁《与曾吉甫论诗帖》云：“近世次韵之妙，无出苏黄，虽失古人唱酬之本意，然用韵之工，使事之精，有不可及者。”诗句之有韵脚，犹屋楹之有础石，韵脚稳妥，则诗句劲健有力。而步韵及押险韵时，因受韵之限制，反可拨弃陈言，独创新意。此皆宋人之所喜也。 （五）声调 唐诗声调，以高亮谐和为美。杜甫诗句，间有拗折之响，如“宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红”，“一双白鱼不爱钓，三寸黄柑犹自青”，“角盐出井此溪女，打鼓发舡何郡郎”。其法大抵于句中第五字应用平五声处易一仄声，应用仄声处易一平声。譬如宠光二句，上句第五字应用平声，下句第五字应用仄声，则音调和谐。今上句用仄声“与”字，下句用平声“舒”字，则声响别异矣。因声响之殊，而句法拗峭，诗之神味亦觉新异。此在杜甫不过偶一为之，黄庭坚专力于此。宋人不察，或以为此法创始于黄。《禁脔》云：“鲁直换字对句法，如‘只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明。’‘清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。’‘田中谁问不纳履，坐上适来何外蝇。’‘秋千门巷火新改，桑柘田园春向分。’‘忽乘舟去值花雨，寄得书来应麦秋。’其法于当下平字处以仄字易之，欲其气挺然不群。前此未有人作此体，独鲁直变之也。”黄非独于律诗如此，即作古诗（尤其七古），亦有一种奇异之音节。方东树谓黄诗“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见。”（《昭昧詹言》） 总之，宋诗运思造境，炼句琢字，皆剥去数层，透过数层。贵“奇”，故凡落想落笔，为人人意中所能有能到者，忌不用，必出人意表，崛峭破空，不从人间来。又贵“清”，譬如治馔，凡肥醲厨馔，忌不用。苏轼评黄诗云：“黄鲁直诗文如蝤蛑江瑶柱，格韵高绝，盘飧尽废。”任渊谓陈师道诗，“似参曹洞禅，不犯正位，切忌死语。”方东树谓黄诗曰：“黄山谷以惊创为奇，意，格，境，句，选字，隶事，音节，着意与人远，故不惟凡近浅俗，气骨轻浮，不涉毫端句下，凡前人胜境，世所程式效慕者，尤不许一毫近似之。”黄陈最足代表宋语，故观诸家论黄陈诗之语，可以想见宋诗之特点。宋诗长处为深折，隽永，瘦劲，洗剥，渺寂，无近境陈言、冶态凡响。譬如同一咏雨也，试取唐人李商隐之作，与宋人陈与义之作比较之： 萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。（李商隐《细雨》） 萧萧十日雨，稳送祝融归。燕子经年梦，梧桐昨暮非。一凉恩到骨，四壁事多违。衮衮繁华地，西风吹客衣。（陈与义《雨》） 李诗写雨之正面，写雨中实在景物，常境常情，人人意中所有，其妙处在体物人微，描写生动，使人读之而起一种清幽闲静之情。陈诗则凡雨时景物一概不写，务以造意胜，透过数层，从深处拗折，在空际盘旋。首二句点出雨。三四句离开雨说，而又是从雨中想出，其意境凄迷深邃，决非恒人意中所有。同一用鸟兽草木也，李诗中之“竹”、“萍”、“燕”、“萤”，写此诸物在雨中之情况而已；陈诗用“燕子”、“梧桐”，并非写雨中燕子与梧桐之景象，乃写雨中燕子与梧桐之感觉，实则燕子、梧桐并无感觉，乃诗人怀旧之思，迟暮之慨，借燕子、梧桐以衬出耳。宋诗用意之深折如此。五六两句言人在雨时之所感。同一咏凉也，李诗则云“气凉先动竹”，借竹衬出；陈诗则云“一凉恩到骨”，直凑单微。“凉”上用“一”字形容，已学新颖矣，而“一凉”下用“恩”字，“恩”下又接“到骨”二字，真剥肤存液，迥绝恒蹊。宋诗造句之烹炼如此。世之作俗诗者，记得古人许多陈词套语，无论何题，摇笔即来，描写景物，必“夕阳”“芳草”，偶尔登临，亦“万里”“百年”，伤离赠别，则“折柳”“沾襟”，退隐闲居，必“竹篱”“茅舍”；陈陈相因，使人生厌，宜多读宋诗，可以涤肠换骨也。再举宋人古诗为例，黄庭坚《跋子瞻和陶》诗云：东坡谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。 此诗纯以意胜，不写景，不言情，而情即寓于意之中。其写意也，深透尽致，不为含蓄，而仍留不尽之味，所以不失为佳诗。然若与唐人短篇五古相较，则风味迥殊。如韦应物《淮上即事寄广陵亲故》诗： 前舟已渺渺，欲渡谁相待。秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在。 则纯为情景交融，空灵酝藉者矣。 宋诗中亦未尝无纯言情景以风韵胜者，如： 春阴垂野草青青，时有幽花一树阴。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。（苏舜钦） 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。（苏轼） 我家曾住赤栏桥，邻里相过不寂寥。君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧。（姜夔） 诸作虽亦声情摇曳，神韵绝佳，然方之唐诗，终较为清癯曲折。至如： 书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开。（陈师道）则纯为宋诗意格矣。

　　宋诗既以清奇生新深隽瘦劲为尚，故最重功力，“月锻季炼，未尝轻发“（任渊《山谷诗注序》），盖此种种之美，皆由洗炼得来也。吕居仁《与曾吉甫论诗帖》云：“要之此事须令有悟入，则自然越度诸子，悟入之理，正在工夫勤惰间耳。”此言为诗赖工夫也。因此，一人之诗，往往晚岁精进。王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚来始尽深婉不迫之趣。作诗贵精不贵多。黄庭坚尝谓洪氏诸甥言：“作诗不必多，某生平诗甚多，意欲止留三百篇。”诸洪皆以为然。徐师川独笑曰：“诗岂论多少，只要道尽眼前景致耳。”黄回顾曰：“某所说止谓诸洪作诗太多，不能精致耳。”作诗时必殚心竭虑。陈师道作诗，闭户蒙衾而卧，驱儿童至邻家，以便静思，故黄庭坚有“闭门觅句陈无已”之语，而师道亦自称“此生精力尽于诗，末岁心存力已疲”，此最足代表宋人苦吟也。 宋诗流弊，亦可得而言。立意措词，求新求奇，于是喜用偏锋，走狭径，虽镌镵深透，而乏雍容浑厚之美。《隐居诗话》云：“黄庭坚句虽新奇，而气乏浑厚。”刘熙载云：“杜诗雄健而兼虚浑，宋西江名流，几于瘦硬通神，然于水深林茂之气象则远矣。”此其流弊一。新意不可多得，于是不得不尽力于字句，以避凡近，其卒也，得小遗大，句虽新奇，而意不深远，乍观有致，久诵乏味。《隐居诗话》云：“黄庭坚喜作诗，得名，好用南朝人语，专求古人未使之一二奇字，缀葺而成诗，自以为工，其实所见之僻也。”方东树曰：“山谷死力造句，专在句上弄巧，成篇之后，意境皆不甚远。”此其流弊二。求工太过，失于尖巧；洗剥太过，易病枯淡。《吕氏童蒙训》云：“鲁直诗有太尖新、太巧处，不可不知。”方东树曰：“山谷矫敝滑熟，时有枯促寡味处。”刘辰翁曰：“后山外示枯稿，如息夫人绝世，一笑自难。”此其流弊三。 陈子龙谓：“宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗，然其欢愉愁苦之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。”此言颇有所见，惟须略加解释。盖自中晚唐词体肇兴，其体较诗更为轻灵委婉，适于发抒人生情感之最精纯者，至宋代，此新体正在发展流衍之时，故宋人中多情善感之士，往往专藉词发抒，而不甚为诗，如柳永、周邦彦、晏几道、贺铸、吴文英、张炎、王沂孙之伦是也。即兼为诗词者，其要眇之情，亦多易流入于词。如欧阳修，世人称其诗“多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问，而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。”（《苕溪渔隐丛话》卷二十二引《石林诗话》）是讥其不能酝藉也。然观欧阳修之词如： 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。（《踏莎行》） 芳菲次第还相续，不奈情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛蹙。（《玉楼春》） 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。（《玉楼春》） 何其深婉绵邈。盖欧阳修此种之情，既发之于词，故诗中遂无之矣。由此可知，宋人情感多入于词，故其诗不得不另辟疆域，刻画事理，于是遂寡神韵。夫感物之情，古今不易，而其发抒之方式，则各有不同。唐人中工于言情者，如王昌龄、刘长卿、柳宗元、杜牧、李商隐，若生于宋代，或将专长于词；而宋代柳周晏贺吴王张诸词人，若生于唐，其诗亦必空灵酝藉。陈子龙谓：“宋人不知诗而强作诗。”宋人非不知诗，惟前人发之于诗者，在宋代既多为词体夺之以去，故宋诗之内容不得不变，因之其风格亦不得不殊异也。英国安诺德谓：“一时代最完美确切之解释，须向其时之诗中求之，因诗之为物，乃人类心力之精华所构成也。”反之，欲对某时代之诗得完美确切之了解，亦须研究其时代之特殊精神，盖各时代人心力活动之情形不同，故其表现于诗者风格意味亦异也。宋代国势之盛，远不及唐，外患频仍，仅谋自守，而因重同用文人故，国内清晏，鲜悍将骄兵跋扈之祸，是以其时人心，静弱而不雄强，向内收敛而不向外扩发，喜深微而不喜广阔。宋人审美观念亦盛，然又与六朝不同。六朝之美如春华，宋代之美如秋叶；六朝之美在声容，宋代之美在意态；六朝之美为繁丽丰腴，宋代之美为精细澄澈。总之，宋代承唐之后，如大江之水，潴而为湖，由动而变为静，由浑灏而变为澄清，由惊涛汹涌而变为清波容与。此皆宋人心理情趣之种种特点也。此种种特点，在宋人之理学、古文、词、书法、绘画，以至于印书，皆可征验。由理学，可以见宋人思想之精微，向内收敛；由词，可以见宋人心情之婉约幽隽；由古文及书法，可以见宋人所好之美在意态而不在形貌，贵澄清而不贵华丽。明乎此，吾人对宋诗种种特点，更以得深一层之了解。宋诗之情思深微而不壮阔，其气力收敛而不发扬，其声响不贵宏亮而贵清冷，其词句不尚蕃艳而尚朴澹，其美不在容光而在意态，其味不重肥醲而重隽永，此皆与其时代之心情相合，出于自然。扬雄谓言为心声，而诗又言之菁英，一人之诗，足以见一人之心，而一时代之诗，亦以以见一时代之心也。

　　存贴，便于细细读。

　　终于可以坐电脑前安心敲点字了。
　　单位有个针对本科目的访名校国培项目，敲定人员有我一个。本来这种学习的机会留给年轻人，找年轻的替换一下则可，偏偏很高兴一口答应下来。
　　我有我的私心，可以报上名即刻返程回家照顾老爷子，学习的事儿就是个过场。
　　老爷子恰好就在我报名回程的当口住了院。这一次病发依旧是来势汹汹。
　　父亲由于小脑萎缩身体失衡，下床的时候重重摔倒在地。送到医院嗓子眼儿偏又塞口痰，一口水也喝不下，溜一点点水就呛得上不来气。
　　母亲吓得哭，以老年人的经验料定父亲这一关过不去了，那口痰就是要命的关口。
　　她把为父亲准备的衣服都找了出来，大包小包送到医院，嘱咐我们给父亲洗澡，以备不测。
　　父亲呈现的状态也令我们心里没底，他浑身僵直，胳膊抬不起来，口齿不清，胡乱骂人，自家人不认得，知道名字对不上号。
　　护士换药的时候，他也骂不绝口，我担心人家误会，说你看这老爷子小脑萎缩什么的，人家说家里有个也这病，还和小孙子互骂妈呢。
　　每天十一个点滴跟着，从早到晚针水不断，早晚共做两次雾化。全家人严阵以待，幸运的是，雾化有效果，痰虽然还有，但是能吃饭，喝水还是呛。这已经是大确幸了。
　　近半个月时间，很快好转。但还是糊涂，张冠李戴。听觉还是很灵敏。
　　隔壁和父亲同岁的一位老人前天下午二点多没了。自那老人走后，父亲忽然清醒不少，神志已恢复到病前。很奇怪的事儿。
　　必须面对的现实是，父亲往后只能卧床，比起以前腿脚不利落自己如厕的时候，他的小脑萎缩、帕金森症候都有恶化。唯一可安慰的是，不可能再摔倒，吃喝拉撒睡都在床上，安全系数要高不少。

　　说态

　　这几天得空看李渔的《闲情偶寄》，声容部里有篇论“态”的文字，很有趣。
　　李渔以古人说的“尤物足以移人”开篇，大谈“态”之于女人那种说不清道不尽的味道，直呼所谓尤物，乃为怪物。为什么要说是怪物，以其能以无敌有，这个怪，就在一个态上。
　　于是想起了那些倾国倾城左右朝政时局的美女们，从古到今简直数不胜数。狐媚偏能惑人，颠倒河山，脏唐烂汉，一至于此。
　　就连古文学作品里，文人们浓墨重彩描绘一个女人，也大多是从态着手。比如曹雪芹写黛玉一出场是“态生两靥之愁，娇袭一身之病”。宝玉喜欢黛玉胜过宝钗，也许就在于黛玉的态美胜于宝钗，二人心性再相投，宝钗就被甩十条街去了。
　　美而有态的美人都成了云烟，或文字里鲜活，或青史留两行笔墨。眼前现实里的有态美女，捋一捋倒还能找得到。
　　电影明星舒淇，号称大嘴美女，若说她是一个有媚态的美女，估计很多人首肯。为什么？人不算美，几分姿色是有的，可她骨子里的媚，一举手一投足，一颦一笑，都是那么自然熨贴，让人赏心悦目。银幕形象不消说，狗仔队镜头下的舒淇更是女人味儿十足。曾有个外国评论家说过，在他眼里，中国女明星最美的是舒淇。虽说是大嘴美女，也性感，主要还是有态。这可是硬生生学不来的，若效仿没准弄成个东施，所谓鬼神体物之工，天地生人之巧，属于先天生就的。
　　李渔有段论述：女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。试以三四分姿色有媚态之妇人，与六七分姿色而无媚态之妇人同立一处，则人只爱三四分而不爱六七分，是态之于颜色，犹不止一倍两倍也。
　　的确有道理。美色是死的，态是活的。所谓活色生香大概也在于态的生发，搅起一池春水。态即在于它的灵活生动不可预知，而又恰如其分上，悦人眼目的同时，又能思之不尽。如李渔举例，淮扬有一贵人相妾，靓妆而至者多，皆俯首而立。命抬头，一人不作羞容竟抬，一人娇羞腼腆，强之数四后抬，一人初不抬头，及强而后，先以眼光一瞬，似看非看，瞬毕后抬，俟人看毕，复以眼光一瞬再俯。
　　此即为态。那眼光一瞬说不上百媚顿生，也算是掩藏的媚态偶一示人，妙在自然，不经意，却令人喜欢。
　　想起夏季傍晚去看广场舞，南向的一队中年女性跳的是民族舞蹈，其中有一个高个子身材匀称皮肤也不算细腻的女性引起我注意，因为仅从背影的肢体动作上我看到了她的态。那是一种运动状态下呈现出的态美，没有别人的刻板、机械，也没有别人的忘我、恣意，或者率性、有力。她是自然而言跟着旋律舞动，手臂、腰肢、长腿的摆幅，舒展有度，发而皆中节。只看她的背影肢体动作，可以想见这女人是个深得涵养的人，一静一动，颇为养眼。等到她转过脸来，一张端庄、大方而又含蓄的脸。那一刻，深深欣赏起来。心想不知哪个男人有福，娶了这么个尤物。此后每次去广场，都要去她的舞蹈队，就为了看她。
　　由此，联想起京剧里的旦角，青衣旦。为什么这些青衣旦唱着咿咿呀呀老掉牙的戏词儿，还能够把人迷得五迷三道，成了路转粉，实实在在是那婉转游移的态俘虏了人。
　　婉转游移，体态生姿，这是旦角的态美。若说这种态表现得更完美的，当从昆曲里寻。昆曲里的旦角，体态、步伐、动作、眼神、都有严格的程式化的规范，辅以若断若续的唱腔，媚态嫣然，摄魂夺魄。经典曲目可观看《牡丹亭》、《长生殿》。不止昆曲、京剧，其他戏曲里的旦角也都在这方面做足了文章，佐以声腔的柔媚，这旦角就唱亮了。
　　听闻梅兰芳本来大眼皮，年龄大了眼皮耷拉，为了训练眼神有态，养了只鸟吊在高处，天天抬眼皮往上瞧，练出个顾盼生辉。加上身段儿、水袖的作用，梅兰芳的青衣旦成了经典。而梅郎之经典，旨在一个态上。
　　于是终于明白程派、张派唱腔不俗，为什么没有梅派出彩的缘故，只因少了态的韵味儿。
　　程派犹如深谷中的幽兰，声腔深婉幽咽，颇符合演绎一些高门、寒门的大妇命运曲折的形象。所以程派的长处是腔，以声腔的变化多端曲折婉转见长。梅派唱腔华丽，腔式上多变化，适合态的挥发，符合演绎一些雍容富贵的形象。所以无意把梅派比做牡丹，她已经是牡丹了。
　　张派的声腔没有程派的曲折，腔式上又少于梅派，发展起来路子很窄。虽然张派师承梅派，又脱胎于梅派，张君秋本人的唱腔清丽不亚于梅兰芳，但是经典曲目中的青衣旦还是少了许多态美。例如张的《望江亭》里潭记儿唱段《蒙师父发恻隐将我怜念》，听唱腔那真是金生丽水，清亮又纯粹，你绝对想象不到这么美的声音出自男子。但你看录像，扮相也漂亮，可惜疏于态的发掘，虽声腔夺人，远不及梅派的态美。
　　据闻张君秋肺活量相当充沛，食量大，一次能吃四十多个饺子。这头饺子还嘴里嚼着，那头上场掩面而出：苦哇~~~~只一声，惊艳全场。奈何个人太出彩，弟子们后继无人。世人逐态胜于美色，自然倾心于梅郎。梅派发扬光大是意料之中的事儿。

　　小圃，还是改回艺文丛谈吧。

　　奈何个人太出彩，弟子们后继无人。
　　------------------------
　　个人觉得董翠娜的天赋还是很出色的，可惜呆在青岛被埋没了。

　　醉梅
　　寒塘冻浦近梅花，
　　楚楚芳姿隔岸斜。
　　艳骨凭来将进酒，
　　酌她霜色野人家。

　　正是腊梅花开啦

　　
　　
　　
　　来张毛衣美女倩影

　　太美了！美女，腊梅，香溢清雅！

　　钱钟书真了不得，博闻强志，许多别人无可决疑的知识点求证于他，他能直接能说出出处，并告知在多少多少页。
　　林纾打算翻译《巴黎茶花女遗事》，囿于古文功底，又想完全撇开文言文用白话文，总是不得。最后确定为一个比较满意的译文，钱钟书摘录如下：
　　余于是拭泪问翁曰：“翁能信我爱公子乎？”
　　翁曰：“信之。”
　　“翁能信吾情爱，不为利生乎？”
　　翁曰：“信之。”
　　“翁能许我有此善念，足以赦吾罪戾乎？”
　　翁曰：“既信且许之。”
　　“然则请翁亲吾额······”
　　读罢笑死我了。这是《茶花女》里女主和男主父亲见面的一段对话，居然翻译出这种喜感。钱钟书也毫不客气称这种两难是拉锯战跷板游戏。因为这个林纾实在是“良心不安”而又积习难改。

　　昨天女儿和外甥女分别晒“18岁今年的我”的照片，九零后最后一批的她们也步入成年人行列了。
　　青春吐芳华的年纪正属于她们，再过几小时，她们步入19岁，仍是芳华怒放。另一批18岁的芳华就将莅临~~~~
　　收藏了几张照片，分别送去祝福，回头刷新页面，嚯，居然好几个大老爷们儿也晒了18岁照。
　　这帮货凑哪门子热闹，看了照片和抒情语，不禁莞尔。

　　有的晒的是高考前几个同学放飞心情的留影，喝着廉价橙汁汽水，穿着改革开放西风东渐涌来的花哨衬衫，裤子的裤线笔直，带着蛤蟆镜（抑或是墨镜）。恰同学少年，松松垮垮，各个汽水瓶底儿朝上~~~~青春恣意飞扬啊~~~~

　　有的还深情款款弄了首诗：

　　2017年扬长而去
　　我无力挽留
　　却也并不悲伤

　　它待我不薄
　　给我足够的粮食和蔬菜
　　敦促我不间断地阅读和思考

　　虽然我没有因此长高长胖
　　也没有因此变得
　　更为聪明和有所建树

　　但它让母亲恢复了健康
　　我的孩子也收获了成长
　　我的发妻依然爱我
　　还有，它让我和我的同类们
　　少了几许荒唐

　　2018年明天就来
　　但愿越来越复杂的社会
　　不要夺走我简单的快乐
　　越来越厉害的人工智能
　　不要嘲笑我的老迈和笨拙

　　希望我老人家
　　对那些听起来很美的地方
　　依然心存渴望
　　坐在美丽的姑娘旁边
　　仍然可以从容得咽下口水
　　自由的放声歌唱

　　还有的配了18岁的照片，写下这样的话：

　　忆18，多年下来，春夏秋冬之客，用意读书书历史，平生学问问英雄~~~
　　大有苏子赤鼻矶怀古慨叹之豪迈。

　　~~~~都是情怀惹的~~~~~

　　【珠江月韵】珠江月诗社2018年第一期社课：

　　庆元旦·迎新年
　　新年伊始，喜气洋洋。南方阳光明媚、花红叶翠，北方瑞雪飘飘、春在梅梢～～值此万象更新之际，诚邀各位诗友畅想未来、各抒己怀，迎接2018新年的到来！本期社课以“庆元旦·迎新年”为主题，诗词歌赋均可。

　　例诗：
　　庚戌元旦
　　【清】罗义芸（《我自有我斋诗草》）

　　青阳才报日迟迟，濡笔来吟第一诗。
　　好语多闻新岁乐，丰年预兆雪花知。
　　葩明古树春生脚，灯舞儿童喜溢眉。
　　莫问今朝是何世，陶然且醉太平时。

　　本期社课主持/梨洲仙草 

　　要求：
　　1、诗词曲赋皆可，新韵需注明。
　　2、自主接龙，接龙后最好勿做修改。
　　3、本期社课于元月20日截止。

　　格式
　　姓名/地址
　　标题
　　内容

　　接龙

　　1、穿越梅岭/广州
　　岁暮访梅步清罗义芸元旦韵

　　坐深元日故园迟，辜负梅花几首诗。去访谁怜白如雪，凭临偏爱旧相知。
　　逢人已不谈闲事，见尔尚能开皱眉。风雨一樽何逊老，江山无恙看多时。

　　2、萧萧行吟/北京
　　七律   2018年元旦首观解放军仪仗队天安门广场升旗仪式

　　金色城楼沐曙光，长街华表耀东方。
　　眉飞风雨千秋国，泪湿威仪七尺郎。
　　大漠点兵闻敕勒，广场阔步看钢枪。
　　五星旗展云霞动，歌在心头天际扬。

　　3、刘杰/长沙
　　《唐多令  西历新年》

　　笙管为谁吹，寒风拂夜扉。上南楼、盼有春回。望断湖湘无限路，残月远，不相随。
　　莫放手中杯，飘零久不归。醒来时、万种愁思。旧燕今年来必早，花开处，彩云飞。

　　4、清雪/保定
　　七绝  元日抒怀

　　一
　　酌词执笔自怡然，淡淡清茶淡淡烟。
　　更爱兰花初绽蕊，幽香伴我跨新年。
　　二
　　太息浮生转瞬间，光阴漏指再难还。
　　墙边那纸轻翻过，旧岁悲欢次第删。

　　5、了凡/上海
　　元日次韵抱朴兄

　　此一年中此一时，酸甜苦辣自心知。
　　情多老气惟言志，力挂长帆久未诗。
　　元日初逢君子笑，旧瓶新插腊梅枝。
　　浮生偷得闲几许？只愿东风来莫迟。
　　注：君子笑——我栽的一株君子兰，许多年了，终于开起花来。

　　6、樵窗梦影/陇南
　　2018年元旦感怀
　　 
　　进入新年也这般，推窗依旧是荒山。
　　整冬未见雪花舞，半世徒添鬓发斑。
　　镜里愁容随病老，门前溪水伴风潺。
　　倚楼久看人潮涌，忙碌三餐未有闲。

　　7、丽文/广西
　　江城子  元旦抒怀
　　晨钟暮鼓岁开元，奏琴弦，雨丝欢。
　　银杏金添，枫火更油燃。车水马龙南北路，欣过市,喜巡田。
　　当思习总贺辞言，道从天,勤酬先。
　　百业千行,新计又挥拳。平仄骚坛君与我，争霞彩，竞花妍。

　　8、临窗听雨/
　　五福降中天 · 新年随想
　　 
　　喜新年元旦，画阁凭槛遥望。
　　红日正东升，紫气呈祥。
　　梅绽仙姿俏丽，竹亮高风淡妆。
　　晓野清新，麦畦蓄劲待春光。
　　悠悠雅韵，赞不尽、中华富强。
　　复兴梦圆初现，唱响东方。
　　诗情化意，愿国泰民安久长。
　　再展宏图，与时俱进谱新章。
　　（钦定词谱，江致和：喜元宵三五/词林正韵/第二部平）

　　9、春江水/江苏
　　2018年元旦感言
　　 
　　天干地支逢戊戌，不由感叹忆维新。
　　无能一族谁知耻，有志三公几献身。
　　回首失机哀古国，但期筑梦靠今人。
　　时光未负横刀处，花甲重开别样春。

　　10、忘言翁/文县
　　元旦感怀（新韵）

　　也曾意气到天涯， 检点光阴似漏砂。
　　四面围城难越障， 兩杯浊酒便弹铗。
　　 每逢岁尾添愁绪， 惯做宅男负物华。
　　自叹浮生无奈甚， 半锅温水煮青蛙。

　　11、罗胜前/广州
　　元旦寄语

　　天道从方地道圆，风花雪月各争妍。
　　由他冷热程程异，脚下留心腿向前。

　　12、  弄影/广州
　　元日——用了凡、抱朴兄韵

　　一句闲愁一句诗，闲愁不比去年时。
　　尘埃落地轻如许，好梦随心入未迟。
　　逝水悠悠何处去，幽思渺渺故人知。
　　东风总在经行处，又是春来发几枝。

　　13、孙忠凯/珠海
　　步韵弄影老师……元日

　　苦辣酸甜都是诗，白头尤胜去年时。
　　摩挲笔热情难尽，写到天明岁已迟。
　　眼痛轻揉嫌字小，囊羞紧掩怕人知。
　　少了乌啼听喜鹊，落在梅花第几枝。

　　14、大冉/贵阳
　　元旦

　　玉树枝头谁咏诗，咏诗婉转约梅时。
　　约梅时晚探春意，春意踌躇送客迟。
　　送客迟归凭栏处，凭栏处去寄相知。
　　相知几回怜鸥梦，鸥梦庭前玉树枝。

　　15、丽水/董影
　　定风波：近春情怯

　　岁末晴光几缕霞，疏疏落落绕山家。落尽窗梧身段矮，期待，一年新启好韶华。
　　已叫春心抛却久，翻覆，近春情怯不能遮。佯做围炉闲煮酒，听叩，东风缓缓唤桃花。

　　16，贺中轩/东莞
　　鹧鸪天·元旦感咏

　　苦辣酸甜酿作诗，白头韵悔旧年迟。今偷彩笔神舒处，梦采晴霞句得时。  梅似瘦，竹何痴，盆栽菊价阮囊知。争啼鸦鹊高寒树，谁占芳春第一枝？

　　17，井中月明/北京
　　临江仙  岁末而感

　　只感春心囚禁久，好长一个寒冬。小梅忽印半窗红。人间添一岁，燕赵又东风。
　　大把光阴消费掉，镜前长恨腰丰。笑吾老大砌诗工。几行潦草句，略与少年同。

　　18、远方/茂名
　　元日诗话……依诸师友韵

　　已是田园归隠时，又随江月觅新诗。
　　一元春始谁先报，二度梅开余早知。
　　磨难历经还应喜，浮生捡点未为迟。
　　迢迢前路何须虑，再乘东风发几枝。

　　19、中都浪子/安徽
　　元旦日独自宅宿舍一天

　　一缕晨晖透绮窗，新年瑞气欲来降。
　　屏中故友渐疏阔，案上烟头已满缸。
　　略有薄酬怜子女，却无长技愧家邦。
　　起身痴看枝头叶，闻说寒潮正过江。

　　20、东莞/凌寒
　　五律。元旦（折腰体）

　　耶元一岁新，旦日洗征尘。
　　肴有回锅肉，酒开青岛纯。
　　昨夜逢衰鬼，今朝遇福神。
　　心同大众愿，做个有钱人。

　　21、秋瞳/扬州
　　元日感怀……用罗义芸韻

　　苦寒劫历孰人知，欲度春风意未迟。
　　心事犹牵张绪柳，年光不老广陵诗。
　　书山有道添行脚，笔底多情画黛眉。
　　见说梅花开满径，暗香浮动正当时。

　　22、林泽辉/广州
　　元旦

　　元来未报夜先知，日枕霞光月枕时。
　　乐恋屠苏灯恋昼，司晨临改颂新词。 

　　23、云闲/广州
　　紫玉箫•元旦卧床偷懒

　　幽枕梦甜，销魂窝暖，阳光三丈纠缠。空明半隔，惹玻璃心醉，晃眼窗栏。算春梦破，仍自许、一意荒耽。情怀懒，谁还苦思，放了痴顽。
　　人生喜得安逸，乘假日空虚，品味华年。风云去后，任光阴、飞度万顷深蓝。尽平心气，存淡泊、自有名山。超弦在，重启一元，相约偷闲。

　　24、雩和/泉州
　　元日
　　几多漂沛泊东瀛。倦体微身只独行。
　　朔雪摧寒诗未冷。枝头绽破最先声。

　　25、盖文洋/滨州
　　元旦抒怀
　　值此元辰独不眠，闲愁匝地奈何天。
　　世间云物行苍狗，袖底霜风滞祖鞭。
　　对影欲沽消夜酒，解囊谁予买春钱。
　　且邀明月诚相问，三径飞花可著烟？

　　26小圃花开/吉林 
　　                  
　　元旦寄语·微信晒18有感                

　　一年岁尾一年春，总把芳华寄流云。                 
　　怀旧惹来真形色, 桃榹李薁滋味熏。

　　27、陈少平/汕尾
　　元日于家乡
　　感念东皇亦苦辛，苍生化育不辞频。
　　已将鸡狗安排妥，复把山川点缀新。
　　大德自能宾四海，无私始得拥三春。
　　田园风月皆相识，何必桃源去问人。

　　28、黄果丽/汕尾
　　元日感怀步少平老师韵
　　笔耕一载不言辛，乐听金鸡报晓频。
　　梅待大寒芳馥爽，年临不惑目标新。
　　胸怀梦想平生足，心有阳光四季春。
　　幸福蔓延诗意里，温柔以待眼前人。

　　29、六月飞雪/湖北
　　元旦信题
　　一年日历又翻空，新岁霞开万里红。
　　诗意未随时令冷，信挥秃笔揽春风。

　　30.秋雨凝冰/滨州

　　岁末有怀
　　平生懒慢未须忙，况值红炉暖夜长。
　　兴入笔端开岫色，闲来纸上听梅香。
　　有班不过从人笑，多事何妨聊自藏？
　　更喜小儿无赖甚，坐同庭雀曝新阳。

　　31、泉水阁/广州
　　盼春
　　朔风凛凛玄英怨，花色何时见翠微？
　　最恋人间好光景，唐风宋雨伴春归。

　　寒假档居然遇到一部好电视剧《风筝》，柳云龙主导主演，又一部谍战片，其成就目测要超越他的《暗战》。

　　柳云龙，中国文艺界一匹另类的黑马，从不炒作自己、低调，睿智。

　　他的表演功底秒杀多少娱乐圈明星，靠颜值或演技吃饭的明星难得全才，柳云龙却是演技、颜值双爆表的人物。就他的表演，这部电视剧我而言，全开挂。

　　这又是一部内容丰富的电视剧，不同于以往谍战剧风格，还可以小小地毁掉我们所建立的牢固的三观。因其涉敏感题材，14年的电视剧审核了四年才与观众见面，且又删除了五集才过了审，可见有多少敏感带存在。

　　拭目观看，绝对值得。

　　妹的，追剧追的我纸巾浪费一小打儿~~~

　　柳云龙，演技绝对吊打当今娱乐圈那些当家小生，更不要提什么小鲜肉。当男神、老干部、收割机什么的满天飞，靳东、胡歌，人气爆棚，没见柳云龙冒什么泡，可作品一出，你忽然发现，这才是男神收割机。有才就是任性，不炒作、不扯犊子，十年一剑也要拍出精品，还要主演，导演。

　　多年前的《暗战》一出绝对的耳目一新，那部电视剧可算作他的良心剧，整部剧你看到两个字，认真。从取材、到制作，情节紧凑、剪辑唯美、题材另类，明显看出有别于一般人的创作常态。虽然时下电视剧不乏潜心创作者，但柳云龙的作品打造的标签是独一无二的。仿佛热热闹闹的大花园，百花争奇斗艳，偏偏他那里一枝独妍，旁逸斜出，秀在蓝天绿草的背景下，特别养眼。

　　这部剧成就了陈数。国内娱乐圈的美女数不胜数，万里挑一的就那么几个。不是傍了高官，就是嫁做商人妇，实在不行还可以嫁名导。许晴、车晓、陈红就走这路子。一等一的大美女陈数独独没这些路数，多年来鸟悄儿，很让人青睐。也不得不夸柳云龙慧眼识珠。

　　如今这部《风筝》，怎么讲呢，反智时代，不了解那段历史的看不懂。格局差一截的也看不懂。
　　实在虐心，实在真切（我指的是那个荒诞的年代），剧情虽然有点儿赶，但并不离谱。

　　终于看完，虐心就不消说了。
　　我们看的过瘾不就是有一些东西触及泪腺，触及心底里的善知善觉，能让我们审美满足嘛。审美觉得值，让人感喟萦怀，就是好东西。
　　此剧最大的优势，是让人性回归，站在时空的角度回望历史，辩证去看两个政治集团的交锋和殢。像观楚河汉界历史风云，只不过放大了个人作用，锐化了英雄精神。
　　以往的作品，时代产物，政治模具化很明显。不见多年前姜文的《鬼子来了》生生咔嚓了。那电影真没啥，不就是百姓和鬼子一起欢宴，还载歌载舞吗？到了不也说了是鬼子的阴谋吗？百姓不也骂鬼子娘老子了吗？不成，该咔嚓还是咔嚓。
　　唯有时间可以淡化一些东西啊。成王败寇，都是历史舞台上的生旦净末丑，散场了，古今多少事，都付笑谈中，哪儿有那么多的阶级仇恨，罔谈彼短靡恃己长呢？几年过去了，就有改变，柳云龙熬了四年，终于熬成阿香婆，电视剧一播灌个满堂彩。
　　你会看到宫庶延娥也有至死不渝的爱情 ，杀人如麻的军统特务最讲究江湖义气 ，说话正确的可怕的革命阶级弟兄往死里整治同志，猥琐无耻高尚正直从来不分阶级。
　　这才是良心剧。柳云龙了不得，作者更不得了。
　　有兴趣搜一下作者，写的太好了，编剧也不俗，导演，主演，一顺水儿的ok，此剧不深入人心谁信呢。

　　多天没摸电脑了？自从女儿回来就成了手机控，这两天看手机看得眼睛疼，想起自己写的《手机，垃圾》一文，这不自打自脸吗？习惯养成了，哪儿还有什么深恶痛绝啊，沙发上一躺顺手就捞起手机来~~

　　连续看了一些鸡汤文，关于《无问西东》的热评，《风筝》的小视频回放，还有《芳华》的余音袅袅。

　　忽然发现，曾经有些失望的文艺界今年似乎很不寻常~~~

　　从吴京的《战狼2》掀起的电影热潮，到冯小刚的文艺片《芳华》获取超越13亿票房的好成绩，再到禁了六年的《无问西东》的一致好评，想起崔永元说的那句：向前一小步，文明一大步。

　　禁了六年的《无问西东》终于开禁，看故事简介大致明白点，电影主题彰显的是一种深层次的文化力量，这种文化力量投影到四个人身上，每个人的人格通过再塑造，到完善自我，再到薪火相传，民族的根，文化的脊梁这样代代传承下去。


　　看起来禁了六年的，就是对这种力量的敏感，以至于正面积极的作用可以忽略不计，先禁了先说。昨天我就讽刺了一句，广电总局那帮脑袋都是把头别在裤腰带上的吗？

　　与《无问西东》同样命运的《风筝》，同样掀起收视狂潮，李云龙、风筝、谍战剧几个关键词上了热搜。这部电视剧完全淡化了阶级观，以人性的角度出发，描述了不同阵营的几个人物对信仰的坚守，以及坚守过程中的情和义，赚了大众许多眼泪。这种良心剧，让人心生悲悯：每个人面对自己的信仰没有对错，有的只是对于个人信仰的忠诚。

　　良心剧、良心电影需要一批认真的人去推动。所幸我们遇到了，今年特别多。

　　吴京、李云龙、《无问西东》的导演，也包括冯小刚，可以说都是认真的人。吴京的大局观、本真、韧性和毅力，柳云龙纯情年代的文艺气质，敬业、低调，和吴京有很多相似之处，加上冯小刚一贯的职业素养，成就了今年影视业的奇观。

　　忽然想起秋初和石头的一番对话，石头真是慧眼啊。

　　
　　晒晒女儿的水粉画

　　
　　冬日美景

　　
　　赤山埠一景

　　http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5MzI2MDAyNw==&mid=2653340249&idx=1&sn=8e5867007b4724f38e30ebea39953ac9&chksm=8bb2f3cdbcc57adb6c6a36c67b0196ce9c4a9b59b6cd4b074ada1b30c0b290fd65f0ddb48263&scene=21#wechat_redirect

　　音乐的通感~~~~~~
　　《礼记·乐记》曰“故歌者，上如抗，下如对，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。”
　　孔颖达《礼记正义》对这节主旨的说明是“声音感动于人，令人心想其形状如此。使五声成曲，似五色成文。”
　　《诗·关雎·序》也说“声成文，谓之音。”
　　形象一点的是《大雅》说的“曲而有直体。”

　　近些的有马融的《长笛赋》言“尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。泛滥博漠，浩浩洋洋~~·”

　　故而有宋祁的“红杏枝头春意闹”。有白居易的《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难~~~”
　　还有韩愈《听颖师弹琴》的“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬~~~~”

　　庄主的《寻常百姓家》几篇字勾起回忆杀，说起连袖服，想起打小穿过老妈做的连袖服，又叫一剪子服。为嘛这么叫，是整块儿布连腰带袖一剪子铰下来，穿起来一放下胳膊满咯吱窝都是褶儿，巨难看。要命的是连棉袄也都是这么一剪子下来的，所以小时候的棉袄前凸后崛，那时是要穿袄罩的。袄罩一穿，前面一整块布，后背系带儿，这咯吱窝的褶儿就掩盖住了。袄罩一般都是薄料布易清洗，能保棉袄干净。
　　老妈人利落学东西快，那时候时兴中山装、人民服，老妈瞧几眼就能琢磨做出来。父亲每逢开会都要穿上老妈做的两个口袋的人民服或者四个口袋的中山装，别提多得儿。别人看着眼热，扯点儿布料上门求老妈做。那时候人真是淳朴，老妈二话不说，裁减完了还要给做出来。搭上线头线脑不算，还要搭人工，还忙得乐乐呵呵。现在想来简直不可思议。

　　也来篇回忆杀 一


　　长江杂谈这几天的回忆杀有滋有味，勾起馋虫了。
　　庄主说小圃也写一篇吧，霓裳也怂恿，嘴上谦虚说什么珠玉在前写不好，其实蠢蠢欲动早想来个回忆杀了。

　　这怀旧情怀太他妈顽固了。云心说怀旧就证明自己老了，以前一听说老有点儿排斥，我刚不惑啊？现在感觉哎，谁不老呢，都快知命之年了，老不很正常的嘛。

　　七十年代生人，打从能记事儿，家事国事天下事就多少耳濡目染了。这真不是来玄啊。

　　每天，我们像散养的家雀里屋外屋飞来飞去，带着弟弟妹妹组团儿进进出出，被别的孩子喊着：大毛二毛三毛，立柱~~~~我会立马怼回去：去尼玛的。

　　我家西院是大队部，虽然都是土木结构的，但院子大，房间多，要开会的嘛。有啥运动下达文件都是在这里传达的。

　　隔着个大队部就是育红班，由下放的集体户的两位女青年执教。一个黄毛，姓什么忘了，皮肤白皙，大高个儿，整日慵慵懒懒的，对我们爱理不理。貌似当年的她对自己的那种现状不太满意，现在想来有点儿像严歌苓笔下的林丁丁。另一个姓吴，高颧骨，嘴巴突出，态度可亲，我们一般都愿意围着她转。

　　所谓育红班，现在看其实就是学前班，接受学前教育的，但那时候受政治气候影响，叫育红班不言而喻，培养红卫兵的嘛。

　　我是育红班的积极分子，打小受父亲影响，画画好，会背儿歌。我画的搪瓷缸子经常被老师夸赞。每回上画画课（那时候不叫美术课）老师就会把我提溜上去，给一小块儿粉笔头，我就在两根木柱子之间钉着的一块涂了墨汁的黑板上专心致志画我的搪瓷缸子。

　　我画搪瓷缸子先画上面的椭圆形的扁口，然后两条笔直竖线，下端画个半弧，再配上缸子把儿，这搪瓷缸子就画好了。看起来很简单，画起来不一定周正，别的孩子画的不是歪就是扭，再就是半圆弧度掌握不好。老师这时候就说：向***学习，看人家画的多好，大方端正。物质匮乏的年代，没个小红花什么的奖励，就这一句够我美上一天的。

　　课余时间要玩儿，玩儿不能撒丫子，孩子多要归拢，老师就让我们估堆儿分伙儿，玩儿“丢手绢”游戏。会唱儿歌吗？会！好，你打头领唱！得，这逞能不要紧，又落头上了。还在儿歌好学，一唱就hui,孩子们大大小小，拖着鼻涕的，穿着活裆裤的，一齐围着个大圈蹲地上抓丢手绢的人。

　　一剪子服，就是那时候穿的。一剪子服又叫连袖服，为嘛这么叫，是整块儿布连腰带袖一剪子铰下来的，穿起来一放下胳膊满咯吱窝都是褶儿，巨难看。要命的是连棉袄也都是这么一剪子下来的，所以小时候的棉袄前凸后撅。那时是要穿袄罩的，袄罩一穿，前面一整块布，后背系带儿，这咯吱窝的褶儿就掩盖住了。袄罩一般都是薄料布易清洗，能保棉袄干净。

　　这一剪子服不单我穿，穿小了还可以给妹妹。那年月老大就这点优势，穿衣先穿新的，后面的就等拣剩儿。自己穿时不觉得咋样，等有了花衣裳，一剪子服褪给妹妹穿，每天看着她前撅后翘地来我们育红班找我回家吃饭，（贾君鹏，你妈喊你回家吃饭就是这个年月的事儿）就此才知道这衣服难看至极。

　　某一天育红班下课的间隙跑回家喝水，看见母亲在家里泪眼婆娑地扎着大白花。母亲告诉我毛主席去世了。毛主席是谁？那时候小，不懂一个素未谋面的人何以能让母亲如此悲戚。母亲不让我上学了，说跟她去大队部。跟母亲到了大队部，好几个房间都是人，都在忙活着扎大白花，妇女们全都悲悲戚戚的抹眼泪。

　　第二天一早，生产队场院举行祭奠仪式，父亲组织他的戴帽中学毕业班学生站队，也带着我去卖呆儿。看着高年级的大哥哥大姐姐扎着白头绫，手拿着大白花，一排排一对对，神清严肃，那种气氛很庄严。人很多，但没有嘈杂的。主持人是一个姓柏的年轻人，他念了一通稿儿，边念边哭，然后是收音机播放哀乐，柏同志这时候已经哭得不能自已，把头伸进旁边的马槽子里去，人群哭泣声一片。小孩子不懂这个，穿梭着人群里藏猫猫。我找到母亲，她眼泪哗哗的，态度很虔诚，嘴里还絮叨着~~~毛主席呀~~~

　　秋天，正式入学上了一年级。书本不够发，几个孩子看一本，隔了许久书本发齐了，跟着老师学了一篇课文，记得是“打倒四人帮，人民喜洋洋”。再后来老师告诉某篇课文撕掉，某篇上的某个词划掉。然后是学习字母，拼音~~这路子才算是找对。

　　再后来，母亲说，蒋介石反攻大陆不可能了。再后来上了多年学才知道改革春风吹满地。我们的记忆，比较连成串的，就产生于文革结束时期。




　　二

　　育红班的日子仅一年，却留下不可磨灭的印象。

　　那时候的文化娱乐活动常搞，地点就选在大队部，通常是晚上。为什么不选在白天？白天要生产嘛。

　　一次比较大型的文艺活动，不知是什么日子，反正挺隆重，各中小学包括我们的育红班都要出节目，还有贫下中农。

　　吴老师和黄毛编了几个舞蹈，还有个说快板儿节目。台词多，别的孩子记不全，老师说我灵，选了一个男生和我一副架。舞蹈好像是《北风那个吹》，四组八个人，记得最后一个动作我们四个是蹲堆儿摇着右手臂，那四个孩儿牵着我们手指头绕圈，这节目才结束。

　　舞蹈结束兴奋劲儿还没过，轮到我们说快板儿节目。

　　这快板儿又叫打竹板，后来常听曲艺节目有这么个开头：“竹板这么一打呀，别的咱不夸，夸一夸咱传统美食狗不理包子。”就这节奏，有时候是三个字儿三个字儿的蹦，蹦几句之后连上七个字儿的一句话，这节拍都在四二拍上。

　　之前下了点功夫，父亲教的，快板儿拿在手里上下翻、甩，节奏感要跟着台词来。练了几次居然有模有样。

　　我和那个小男生一齐走上舞台，先前老师就嘱咐我们表演节目前要面对观众敬个礼。这次瞅着台下乌央央一片，初生牛犊不畏虎，居然不害怕，把握好节奏，一齐向台下敬礼，然后就开始打快板儿。

　　这次发挥正常，说完快板儿我就往后台走。咦，那男生呢？一扭头丫的比我聪明，一人谢幕敬礼呢~~~~

　　中间是中小学生文艺节目，花里胡哨的没记得啥。最后是贫下中农节目。有个一喝就晕的主儿，逢酒必喝，逢喝必醉，人送“孙大圣”外号。他夸张地夹了本书走上舞台，开始独唱《毛主席的书我最爱读》。由于是山东腔，这首歌到他嘴里唱出是别有风味儿，兼着还有几个笨拙的舞台动作。可不得了喽，台下的大妈小媳妇开了锅，一浪一浪的笑声涌过来，男人们也憋住了笑。这个节目成了经典，以后一提孙大圣，甭管是谁都要笑作一堆儿~~~

　　等孙大圣的独唱结束，别的节目乏善可陈，就缠着父亲回家。父亲很高兴，肩膀扛着我一路走回去的。

　　这次表演获得父亲和老师的表扬，只有母亲笑我穿得棉裤太肥，还在台上顾涌呢，后悔没给我穿得秀气点儿。

　　三


　　继续临屏~~~看看能不能把昨天下午的内容补上~~`

　　要说这文化生活，借助文艺手段搞宣传，gongchandang 搞得最棒。你想啊，老蒋要人有人要钱有钱，还有美帝帮助，按说不该被泥腿子夺了天下啊。可事实证明泥腿子被几次反围剿就剩万把人，爬雪山过草地不比机枪子消灭的多，红军会师就那么可怜一点火种，居然挺下来，居然燎原了，最后打下整个红色江山，把老蒋赶到屁大点地方的台湾，凭啥呀?

　　凭的是文艺宣传，收买人心，打土豪斗劣绅分田分地，老百姓能不拥护嘛？《风筝》里郑耀先和宫庶扮演记者去革命老区延安和影子接头这出戏，就有不少描写老区的文化生活的镜头，《白毛女》、《兄妹开荒》~~~~得感谢柳云龙导演得好，这部分戏码浓墨重彩，起了一定渲染作用，我是看到这些剧情由衷感觉到良心剧的良心二字来。

　　要想说的是，这种文艺宣传形式作为一种政治手段被我党运用得炉火纯青，战争年代发挥了巨大作用。任何事情都有两面性，建业容易守业难，在国家建设年代，政治手段的偏狭性，也导致了文艺宣传这种文化力量成为一把双刃剑。《风筝》里，郑耀先和韩冰被下放农场，大喇叭里广播的是高玉宝的《半夜鸡叫》，故事原型居然是东北辽宁的瓦房店一户农家，被斗死的周扒皮的原型，是一个闯关东的关内人，凭着勤劳苦干的优秀传统攒了一份大家业，对佃户也不是苛刻，却成为全国人眼里的周扒皮。

　　如火如荼的政 治 运 动搞起来后，文艺前锋起了推波助澜的作用。政治搭台、文化唱戏，这戏真就唱起来了。

　　江青同志搞的样板戏就很成功。那时候京戏改革也找了不少文化人介入，戏词儿现如今看来审美水准非常高，都与这些剧作家、作家的努力分不开。记得汪曾祺散文里写了不少这方面内容，《智斗》里的戏词就是他编的，比如阿庆嫂那段“垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张，相逢开口笑，过后不思量，人一走，茶就凉~~”等，因为这方面的贡献，文革期间汪老没怎么受罪。

　　虽然曲艺形式单一，但是举国上下文艺生活从没间断，可以说这些剧目人人耳熟能详。
　　我接触这些样板戏是在文革结束时期。那时候家里有台三唱机，父亲从学校拿回一些淘汰的旧唱片，这些旧唱片丰盈了我们的精神生活。有全套的《杜鹃山》、《红灯记》，越剧《红楼梦》，还有全套的吉剧《处处有亲人》，相声。《红灯记》我们都爱听，李铁梅唱段《打不尽豺狼决不下战场》、《都有一颗红亮的心》、《听奶奶讲革命》，李玉和唱段《提篮叫卖是煤渣》、《临行喝妈一碗酒》等，都学得有模有样。

　　有个相声《台湾来信》比较新，估计是改革开放以后录制的，正是内地台湾搞好关系两地书的时候，由辽宁省歌舞剧团的著名相声演员王志涛陈连仲讲的。这相声保留了传统相声的特色，说学逗唱俱全，里面涉关吉剧、二人转、评剧。有一段儿吉剧唱段：“青山下，溪水旁，门前两颗大白杨，齐整整的篱笆院，两间小草房啊~~~~”再如“直唱得老大娘~~跨着竹篮~~忘了剜野菜呀~~~直唱得小媳妇呀大姑娘啊举着个棒槌在河旁啊~~~忘了洗衣裳啊~~~”很经典，九十年代庞龙的《家在东北》红遍大江南北，取材就是《台湾来信》的这段唱词儿。




　　四


　　京戏是国粹，起始于清光绪年间，距今有200多年的历史。据说京剧开始是不太出名的一个剧种，自从清嘉庆年间徽班进京后，与北方的其他戏种例如昆腔秦腔啰啰腔的杂曲声腔糅合，最后成了集百家之长的一个剧种。
　　我喜欢京戏打小开始，论起来也应该算是资深的铁杆粉丝了。小时候看露天电影，记得就是梅兰芳的《穆桂英挂帅》，华彩的画面，鲜艳的人物形象，精美的扮相，梅郎婉转的唱腔，窈窕的身段，一举手一抬足一眼神儿都那么美。自看了电影后那些画面就经常入梦，尤其喜欢穆桂英的衣服头饰，两根弯弯的花翎翅儿，还要捏在手里唱，那个飞扬的神气劲儿很大程度上得益于花翎儿。我常常想着自己要是有那么两根翎儿该多好，也会捏着个弧度翘起个指尖儿仪态万方的依依呀呀。那么小的年龄竟然就落下了戏瘾，竖起了偶像，这偶像后来渐渐模糊，那身行头到越发清晰了。
　　彼时父亲时常带回一些唱片儿，一抹样板儿戏。绿绿的颜色，薄薄的，上面还有一棱一棱的圈痕，手摸上去麻酥酥的，放到三唱机上搭上唱针，这玩意儿就转起来。那年月唯有样板戏可听，近十年时间里，舞台上、电台里反反复复几乎都是样板戏，才子佳人帝王将相已为时代所不容。不管是文艺缺氧还是文艺土壤贫瘠，人们对这单一的样板戏算是耳熟能详了。听得全的有整套的《红灯记》、《杜鹃山》，有些唱片儿零散不全的，也知道是《沙家浜》、《智取威虎山》。这些唱片就成了我们的宝贝，没事儿就鼓捣个，久了，唱段儿大致能唱下来，唱片也磨损的差不多啦，因此听起来刺刺拉拉声音断条，愔愔哑哑的，每遇到这种情况母亲都会骂上我们两句。
　　我对京戏入了迷，因此练习起来执着些。李铁梅和李奶奶的唱段几乎都能来两段，连李玉和的唱段“提篮叫卖拾煤渣”都能模仿个形似。记得97年一次单位举办的文艺会儿上唱了段《智斗》，一个人唱三个人的，连胡传奎那净角的粗犷的腔门儿，也都抻脖子喊了出来。台下一男同事听得入迷，节目结束后还唠叨着惋惜道：“**你把后面一遭都唱完就好了~~~~~~~”，后面的“垒起七星灶，铜壶煮三江~~~~~~~~”一段儿唱腔中有点儿难度我没敢唱。
　　十年浩劫结束，样板戏也自然而然消失了，曾被打倒的一些舞台文艺剧目重返舞台，然而仅仅是过眼烟花，改革开放的大潮势如破竹，许多新鲜的事物如雨后春笋般冒出来，国粹无人问津成了迟暮的美人，被打入冷宫。这段时间应该是京剧断代的时间，文革期间的样板戏虽然取代了传统京戏，但毕竟是京剧，而且已经深入人心，老少娴熟。改革的春风使中华大地经济复苏，文艺却衰退下来。八十年代中叶，港台音乐摇滚乐席卷了大江南北，邓丽君、张明敏、侯德健的歌曲引领了潮流，直到89年6·3暴乱后，国人没有在《跟着感觉走》，崇拜港台文艺的热度才降下来，本土的文艺才真正挺直了腰杆，传统京剧才越来越被人们重视起来。可喜的是，在传统剧目基础上京剧创作者们又开发了许多新的剧目，比如程派的《嫦娥》、《白蛇传》、《梅妃》......京剧真正被推广了。
　　戏曲文化步入正轨，社会为戏曲文化提供了广阔的平台，各大剧院、文艺广场、卡拉OK、网络K歌，稍微喜欢京戏的都可以过足戏瘾。我捡拾起我的京戏瘾，确切的说在上网以后。传统京戏我喜欢程派梅派的青衣，梅派的唱腔华丽要求嗓子一定清亮，因不是小女孩儿唱李铁梅的时候，便转而投向风格含蓄、以深邃曲折见称的程派。程派幽咽婉转不乏柔美的唱腔另有一种情致和韵味儿，若断若续千回百转，是以气催声以腔发情的后腔音，也颇适合目前声线低音域窄的现状。认准了方向便没事儿从程派下手，录制好了的折子戏，连自己都听不出到底是梅派还是程派，大致腔门儿契合，韵味儿却是十万八千里。山寨啊伪劣产品啊这回我是深得其味。
　　传统京戏的唱腔，更喜欢那些戏词儿，相信那些戏词儿也是出自古文底蕴非常深厚的行家之手。词采好，透着熟稔，再经这演员声转猿啼妩媚婉转唱将出来，别提多带劲儿啦。闲暇喜欢去戏曲房间，有不少戏迷爱好者聚集一堂纷纷登麦表演，过瘾嘛！亲见一位老先生唱程派青衣的《梅妃》，荷！嗓音柔美，声线圆融：

　　别院中起笙歌因风送听，递一阵笑语声到耳分明。
　　我只索坐幽亭梅花伴影，看林烟和初月又作黄昏。
　　惨凄凄闻坠叶空廊自警，他那厢还只管弄笛吹笙。
　　对良宵禁不住伤心泪迸，算多情只有那长夜霜衾......

　　一腔一式颇具风范儿，下面送鲜花的刷屏那个快，我几乎听迷了，难道唱戏也有别肠？说起来也有虚荣心作祟，一日登麦唱了个《锁麟囊》“当日里好春光”，一大姐面向众人大喊：“钟荣啊，太像了~~~~~~”。下了麦急急百度了钟荣的视频听，差距大了去了，始信戏迷票友亦有三六九等，忽悠死人是不需偿命的。
　　许多新的剧目也是按照传统剧目的创作脉络延续下来，新老段子由一批批人演绎，个人各具个人风采，一茬茬新秀脱颖而出，戏词儿还是那些戏词儿，唱段儿还是那些唱段，但魅力生生不息。京戏真正成了深谷中的幽兰，只待有缘人邂逅。央视戏曲频道的主持人白燕升声称在梨园很开心，儒雅谦和的他没事儿还经常早起吊嗓子更年不辍，可谓真正的戏骨。一次采访一花甲之年的梅派艺术家是谁名字忘了，她依然顾盼神飞美艳惊人摄人心目，白燕升快活崇敬的摸样像个孩子令人忍俊不禁。有几处因为积极劝导她重返舞台，夸赞她艺术魅力不减当年，竟然表达不畅结巴起来。京戏虽然是假嗓子也需要练声，京戏的专业人士的功底都是冬练三九夏练三伏练出来的，戏迷们也只是得其皮毛模仿个形似，而我更是懒惰，练声这一遭犹如赶鸭子上架，也没时间。记得练唱《锁麟囊》“一霎时”，反复跟着试唱，直练得嗓子变成了公鸭嗓儿，连说话都是高八度的假声（额滴神，声带疲沓啦），回不到原位，非要休息三五天，俺本位的女中音才算找回来。但这乐趣和瘾虫却丝毫不减。
　　京戏埋骨沉香，怕是永生的耽溺，为能与这金谷奇葩长相厮守，我“宁迂远道”，不负如约数往。

　　怀旧这种情怀与心态的老旧无关，它往往是一种敏感细腻的艺术气质的表现，可以说中国古典文学里最感人的诗文很多都是怀旧的题材。普鲁斯特的《追忆似水年华》第一卷出版时才42岁，开始创作时才35岁。宇文所安的名著《追忆》非常值得一读，他认为：作为一个含蕴丰富的思想和艺术行为，追忆不仅是对往事与历史的复现与慨叹，也寄寓着儒家知识分子追求"不朽"的"本体论"的焦虑;更体现了"向后看"这一延续了几千年的中国文化的传统和思维模式。

　　手机，微信

　　2018年春节期间，远在江苏的小姨与母亲通电话，言犹未尽，想到建一个微信家族群，把南北方的亲戚连在一起。

　　妹妹一马当先进了小姨的微信群，把我们一个个拉进群里，并署群名为《皇冠家族》。小姨把南京、镇江、宿迁、上海的亲戚拉进来，大家发照片、录语音、发视频，一番猜测，验证，一番惊喜、亲热。当年的小毛孩儿都成了中年人，母亲几十年前回过老家带回的照片对比下，体格毛发变了，眉宇间特性没变，一猜一个准。乡音无改鬓毛衰的是长辈，舅舅、姨娘们，都一口浓郁的苏北味儿。而七零后八零后的同辈们则是地方话普通话兼杂，可以感受与时代的接轨。

　　通过这次微信互动，各家的家庭情况都有所了解，热热闹闹了几天。

　　这期间，76岁的母亲很想分享，只有我们回去时手机回放给她看、听，微信的便捷带给她的惊喜远远超越我们。母亲很激动，很想一个个都了解透，一个个都问候到。恰好女儿淘汰的小米手机可派上用场，开关毽不太好使，找人修修，把低音键换过来，如常，又给母亲注册个微信号拉进群里开始教她使用微信。

　　母亲很认真，虽然人老记忆力不济，但投入的积极性很高。如果不是这份远在南方的亲情，相信她会和许多老年人一样，耐性早就磨却：有老头机接打电话还折腾个啥。

　　通讯的便捷，智能手机的普及，马化腾旗下的高管们研发的微信功能更为全备。不仅可以语音，面对面视频聊天，还可以同时打开两个视频界面一起唠嗑。母亲初三晚上和舅舅、三姨同时视频聊天，就如同姐仨面对面互聊，方便极了。

　　母亲感慨，现在简直太方便了，谁能想到老了老了还能这样和亲人说话。母亲的感慨让我们由衷欣慰。我告诉她，这算啥，手机还有转账付费功能，出门不用银行卡信用卡直接用手机扫一扫就搞定，韩国总统来咱们国考察，还特地吃顿饭用手机付费感受一下呢。

　　智能手机带来的精彩无与伦比。这种强大的功能像一个深深的黑洞，引力极大，短短的时间里，举国成了低头族。

　　2013至2015年是智能手机销售额爆棚的年代，我恰恰也是在这个时间段里接触了智能手机。四年下来，我和芸芸众生没有区别，享受着手机带给我的便捷。但同时，周遭的一切与手机有关的人事物，也让人深感利弊共存，手机的负面作用越来越凸显。

　　有的家庭父母忙，塞给年幼的孩子一部手机玩儿，孩子看《小猪佩奇》动画片打发时间，久而久之，孩子得了眼疾，见光就喊疼。有的家庭孩子不学习，为了能玩手机与父母斗智斗勇，深夜借出恭机会玩儿到十二点，且完全放弃学业。有的孩子甚至粗暴地和父母交恶，钻进手机出不来，学习早已置若罔闻，扬言敢没收手机就离家出走，父母老师很是无奈。此种事例举不胜举，孩子不学习成绩差家长挠头，老师焦心没收手机只能增加学生对抗情绪，无法提高孩子的学习积极性。

　　这会毁了孩子，岂止是一代人。长此以往，还有多少孩子陷进手机黑洞。孩子自制力差，是非难辨的年龄，玩手机成瘾，久而久之，学业荒废，满足于手机带来的精神世界（一些手游无孔不入），全然不理会现实世界。

　　我估计，这种现象短短的几年时间弊端还未显现，一旦成为社会现象就是尾大不掉，为时已晚。错过最佳的教育时机的孩子们，谁去给你亡羊补牢？目测此种现象还没有引起社会上的足够重视，人们尚处于接纳享受阶段。待觉醒时，学校教育、家庭教育、社会教育联手，与智能手机展开旷日持久的拉锯战，是否功败垂成也未可知。

　　未来的社会精英，难道就是这些沉迷于手机游戏，错过最佳教育时机的孩子们吗？

　　没有个良好的精神导向，没有教育机构、文化部门的齐抓共管，政策出台，救救孩子或许只能是一句口号。这会是一场裹着糖衣炮弹的，没有硝烟的战争，无序、持久，一片片的杏林幼苗将会连根拔起，被黑洞引力吸附得无影无踪。

　　这绝不是耸人听闻。

　　2018拈花湾上元节灯展有感

　　拈花湾里拈花塔，何处三藐三菩提。
　　已是琉璃新世界，一合相里二合一。

　　苏南苏北这几年大力发展旅游项目，原本富庶的无锡也不肯失去机会，也搞起旅游业。新建的拈花湾是一个禅意小镇，从禅学和中国古典建筑学里寻找审美元素，也从日本奈良的建筑风格汲取营养，添加一些日式建筑，打造了这方颇具特色的景点。
　　拈花塔是拈花湾的主要建筑，造型古朴雅致，金碧辉煌。旅游业发达，禅意小镇名禅意不禅，拈花塔上流光溢彩，上元佳节美女列队于塔上表演，虽感相悖，却也没奈何。所谓一合相者非一合相，乃是名一合相，想到此，遂不做妄念，一切存在皆有理，二而合一，都在一元，一合相里。

　　

　　【珠江月韵i】珠江月诗社2018年第三期社课：

　　本期社课主持/秋曈

　　阳春三月惊蛰、春分。南方已莺飞草长，北方还雨雪霏霏，然而梅花都放了。南京梅花山，苏州香雪海，西湖孤山，早已是人头攒动。梅和竹一向被赋予一种精神气质。诗言：有雪无梅俗了人______雪虽冰清玉洁，而梅却更胜一筹。足见人之偏爱。
　　个人比较喜爱王维 的杂诗 ：君自故乡来，应知故乡事。 来日倚窗前，寒梅著花未？宋·杜耒的寒夜 ：寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

　　而年年三月我定要去当地的梅花岭留影纪念。并赋诗自题。今年亦不能免。

　　（梅花岭上再赏梅）
　　------年年都留影，岁岁竟不同
　　文/秋瞳

　　枝头黄鸟语绵蛮，唤起东风未醒间。
　　记得当初人面姣，梅花颜色几能攀。

　　️要求：
　　1、诗词皆可，新旧韵不限，新韵需注明。
　　2、自主接龙，接龙后最好勿做修改。
　　3、本期社课于3月20日截止。


　　️接龙 2


　　【珠江月韵】珠江月诗社2018年第三期社课：

　　本期社课主持/秋曈

　　阳春三月惊蛰、春分。南方已莺飞草长，北方还雨雪霏霏，然而梅花都放了。南京梅花山，苏州香雪海，西湖孤山，早已是人头攒动。梅和竹一向被赋予一种精神气质。诗言：有雪无梅俗了人______雪虽冰清玉洁，而梅却更胜一筹。足见人之偏爱。
　　个人比较喜爱王维 的杂诗 ：君自故乡来，应知故乡事。 来日倚窗前，寒梅著花未？宋·杜耒的寒夜 ：寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

　　而年年三月我定要去当地的梅花岭留影纪念。并赋诗自题。今年亦不能免。

　　（梅花岭上再赏梅）
　　------年年都留影，岁岁竟不同
　　文/秋瞳

　　枝头黄鸟语绵蛮，唤起东风未醒间。
　　记得当初人面姣，梅花颜色几能攀。

　　️要求：
　　1、诗词皆可，新旧韵不限，新韵需注明。
　　2、自主接龙，接龙后最好勿做修改。
　　3、本期社课于3月20日截止。

　　️接龙

　　1、一苇/上海
　　【西江月·咏梅】

　　篱外翠禽鸣玉，窗前旧梦留痕。苔枝紫萼织红云，遥送江南风讯。
　　春雪融融春水，芳魂落落芳尘。素衣瘦影似伊人，心事杳然莫问。

　　2、萧萧行吟/北京
　　成都秀园赏梅

　　春风肯负好年华？岭上梅花艳似霞。
　　我亦知春如草木，山前得句笑开花。

　　3、朱荻/美国
　　[七律]落梅

　　香雪飘零谢浅春，寒枝未叶叹孤贫。
　　轻盈覆土终成土，高冷求仁岂得仁。
　　客里空牵游子泪，岭头尽黯谪官神。
　　纷纷正是留难住，玉笛谁家落寞人。

　　4、清雪/河北
　　双调望江南 白梅

　　颜如雪，霜月照分明。
　　风度幽香香细细，枝摇疏影影婷婷。
　　花绽绽轻轻。
　　甘寂寞，脉脉待春情。
　　留得孤高生傲骨，不将清白换浮名。
　　无语亦倾城。

　　5、相思引·咏梅
　　樵窗梦影/甘肃

　　谁解凌寒独自开？横斜疏影映楼台。孤标逸韵，冰雪是情怀。
　　只把幽香诗里寄，尽将苦恨腹中埋。万千真爱，迎得暖春来。

　　6、相思引•三水校区梅坡小梅林
　　云闲/广州

　　细小干枝疏密花，润皮柔叶未夭邪。殷红远看，平地涌朝霞。
　　不解风情留怨恨，但陪娇鸟学叽喳。含羞模样，天外倩谁夸。

　　7、红梅迎春

　　朱艳秀/甘肃

　　独步寒凉寂寂开，幽香细细满楼台。
　　清辉落影添雅韵，风舞红衣春讯来。

　　8、咏梅
　　奥巴牛/广州

　　性本清寒不待春，棲幽涧谷自零沦。
　　无端却被声名误，遍入林园惹世尘。

　　9、【临江仙】咏梅
　　远方/茂名

　　骤雪飘风弥漫处，冰心玉骨依稀。腊梅一笑报君知。携来春脚步，踏醒万千枝。
　　等到百花争艳日，横斜疏影如期。离魂倩女并非痴。落红香似故，只待次年时。

　　10、画梅
　　秋雨凝冰/滨州

　　纸上新痕亦可怜，冰心独抱自清妍。
　　孤芳的的寒霜后，玉骨铮铮明月前。
　　懒与夭桃斗颜色，幸同六出结因缘。
　　春风不约何须恨，一声高咏待诗仙。

　　11、赏梅
　　一叶小草/安徽

　　花开海上只看梅，攀得清风袖底来。
　　暂却愁心尘事外，一襟云水带香回。
　　注：花开海上是一植物生态园

　　12、落梅
　　珠海/孙忠凯

　　无赖东风得意裁，冰魂有泪起青苔。
　　芳心苦被诗人累，等到春来你又来。

　　13、临江仙 · 雪夜赏梅
　　临窗听雨/江苏

　　玉蝶纷纷曼舞，夜村点点灯光。
　　山风吹竹竹音长。小园花正艳，雪景动诗肠。
　　陋室窗前疏影，琼英朵朵幽香。
　　风来冬苑满庭芳。调弦弄雅韵，挥墨赋梅章。

　　14、七绝 访梅
　　井中月明/北京

　　我看梅花不肯归，梅花看我面羞垂。
　　一同跌落相思里，恼了春天呷醋追。

　　15.戊戌正月金陵梅花山访梅归来作
　　穿越梅嶺/广州

　　花满山中望不遥，东风先叫冷香飘。
　　春痕新染逢正月，云气长闲过六朝。
　　别有牢愁待灰劫，何妨病癖坐严宵。
　　人间已老探梅使，海国匆匆影似潮。

　　16、老院梅花
　　郑贤永/清远

　　断墙衰草傍篱笆，烟雨沧桑感物华。
　　寂寞空庭人又去？清光照雪落梅花。

　　17. 陆雨淅/广东广州
　　七律 . 梅

　　一瓣幽香一阙诗，千年咏唱到今时。
　　伤悲易叹花零落，志壮常描弄俏枝。
　　煮酒豪雄添气概，妻梅子鹤寄情痴。
　　喜看飞絮铺天地，疑是嶺南降雪迟。

　　18.清心竹/四川

　　种梅
　　根植南山下，朝朝抱瓮频。
　　他年花满树，谁记种梅人？

　　咏梅
　　玉骨罗浮梦，冰肌姑射魂。
　　一从和靖后，高格更谁论。

　　赠梅
　　我有一枝梅，暗香存几许。
　　有心赠予谁，无个堪持与。

　　叹梅
　　暗香衣袖满，疏影竹篱斜。
　　一众游人至，争言是李花。
　　老梅
　　虬枝绝顶巅，寒暑不知年。
　　满树琼花发，香风落雪前。

　　19 、嫣玫/甘肃
　　画梅

　　独开清绝傍西廊，半展冰宣费思量。
　　墨聚遒枝千点淡，笔裁新蕾万般凉。
　　相宜雪影凝风致，合契幽篁伴雅芳。
　　巧借骄梅三缕韵，绘成傲骨自留香。

　　20. 七绝 咏梅
　　宁波 素逝

　　淡定春秋且养神，寻常叶子不娇嗔。
　　山川冻彻萧条日，馥馝忱浓慰顿沦。

　　21、反咏个梅
　　山月松风/茂名

　　虬枝病体欠精神，一缕寒香岂足珍。
　　唯藉冰天炫血色，钓来清誉扮高人。

　　22、七律 咏梅
　　随波不流/陇南

　　疏枝斜影越篱墙，新叶还无蕊早黄。
　　铮骨常存君子度，玉容不失美人妆。
　　东风杳杳传春信，飞雪茫茫抱冷香。
　　但得今生酬雅志，扎根僻壤又何妨？

　　23、梅花
　　广州／青黛

　　几番梦里见梅花，一样清光比月华。
　　白雪疏枝相对倚，重逢未必到天涯。

　　24、误梅
　　东莞/凌寒

　　曾筹邀饮赴花期，岁杪寒英正是时。
　　三弄清容曾入梦，一年分手惹相思。
　　丹青未解朔风苦，词曲犹嫌酷雪迟。
　　春老白头今季误，重逢十月莫生疑。

　　25·遇梅（新韵）
　　甘肃/张玉明

　　谁将冰雪种，遗弃颓墙根。
　　款款虬龙态，铮铮铁汉神。
　　有心舒落寞，无意扰清魂。
　　回首夕阳下，生机一派真.

　　26、踏莎行·香雪谷赏梅
　　汕尾\陈金如

　　情系瑶台，神驰梅岭，千枝白雪摇疏影。琼姿婉转沐骄阳，香萦四野临佳境。
　　孤抱何归？澄怀可证，素娥也羡凡间景。东风引我绕山游，怡然眉挑奇峰顶。

　　27、早春见梅花有吟
　　湛江／张乐平

　　北苑东风绿，虬枝红粉新。
　　正因时令好，铁骨也争春。

　　28、杨齐/甘肃
　　满庭芳《赏梅》

　　冷蕊初开 ，芳郊染遍 ，雪霑枝缀芳茗。一枝春蕊，三两瓣含情 。傲雪风姿态嫣然笑、巷陌烟轻。平生畅、霜寒依旧，自在倚琼英。

　　盈盈 ，堤岸上 、雕花点画，玉洁冰清 。醉梅朵含霜，袅袅亭亭。堪羡流连墨客，嬉游处、赋笔笺吟。千般韵、怡园绘彩，淑女正娉婷。

　　29、方瑜泉/黄冈
　　胜日于诗友院中赏梅

　　红梅一树倚春深，霞是肌肤月是心。
　　何以横斜生逸韵？隔窗因听短长吟。

　　30、北流／杨湖
　　咏梅二首

　　生是孤芳玉洁身，五更吹彻不同尘。
　　难禁月下谁横笛，疏影相怜寂寞人。

　　世人都道君开早，未必开迟颜色好。
　　寂寞枝头不可亲，耶溪暖日去魂杳。

　　31. 小圃花开/吉林

　　早春梅花

　　山南水北东风软，玉骨红腰客自迷。
　　芳信从来疏不误，古苔清冷香满衣。

　　醉梅
　　寒塘冻浦近梅花，楚楚芳姿隔岸斜。
　　艳骨凭来将进酒，酌它霜色野人家。

　　32.丽文/广西
　　与梅说

　　为冬作跋为春序，最寂寒时生妙语。
　　借尔衣裳万点红，乐愁我亦嫁如女。

　　33、贺中轩/东莞
　　梅咏

　　莫言骨瘦不精神，斗雪赢来便是春。
　　谁诩平生多曲折，但嫌骚客太情真。

　　34、双双燕 咏梅

　　麦笛儿/信阳

　　觉来岁杪，乍窥得微寒，又添香冷。瑶池未住，偏与陋室邻并。
　　辞却诗墙画井。似赴我、三生约定。欣然静守冰魂，快雪晴分娥影。

　　青径。芳姿软润。问艳绝谁争，者般孤俊？清泠风骨，岂惧雾沈云暝。
　　长脱红尘谧稳。不忘报、年年春信。怜她老在黄昏，惆怅夕阳斜凭。

　　35、泉水阁/广州
　　梅岭冬咏

　　末冬北国千山白，南岭天寒未觉迟。
　　闲旅随缘花欲放，有梅有雪自成诗。

　　独生子

　　网上流出一张《独 生 子》照片在朋友圈刷屏，矮凳上坐着一中年人，背着身，面向两位一左一右分别躺在病床上的双亲，一手撑着一张病床的床沿。


　　这身影可以预见，他是一代人的身影，或许是八零后，或许是九零后。而他们的父母，恰恰是响应国 家号 召的，当年享受独 生 子 女 政 策的六零后和七零后。

　　自1978年12月29日国家 颁 布，1979年9月1日施 行的《中 华 人 民 共 和 国 人 口 与 生 育 法》，独 生 子 女 政 策正式实施。当时的国家，粉 碎 了四 人 帮 结束了十 年 浩 劫，正是拨 乱 反 正 百 废 待 兴 的时候。三 中 全 会 开后，国家规划了经济改革的宏 伟 蓝 图，面对人口膨胀的民生问题，采取了历史上破天荒的一大举措——计 划 生 育。

　　当时农村改革、经济建设的惠民政策已深入人心，独生子女政策却不怎么讨喜。城市工人阶层还算能够响应国家号召，一对夫妻只生一个孩儿（不响应也没有办法，公职开除威胁你），独独农村这项工作难以开展。

　　农村传宗接代的思想根深蒂固，家家都想要个带把的，生了一堆儿女孩儿还想再超生，甚至打游击外地谋生，1990年黄宏宋丹丹的小品《超生游击队》描述的就是这种现象，可见政策普及十多年这股风气还是方兴未艾。电影《甜蜜的事业》也是有关计 划 生 育的事儿，李秀明主演，当时的李秀明在我这小屁孩儿眼里就是一等一的明星大美女，眼睛明亮如星星。这部电影夸的是计 划 生 育好，一个孩儿光荣，可是现实却非常令人尴尬。

　　地方政府把这项工作当作重点去抓，特地成立计划生育办以落实政策。思想的抵牾，民众抗衡，工作难度大，高 压手段也用上，强 行 节 育、没收财产、高额罚款、开 除 公 职等条 规也纷纷出台。政 府 人 员和地方民众常常擦枪走火，老百姓放狗咬人，动刀子守门户，妇女大半夜跳窗逃跑以躲避蹲坑抓捕的计 划 生 育工作人员。但跑了和尚跑不了庙，财 产 充 公或折合罚款。估计当时的 计 划办人员不比现如今的城 管弱，老百姓称他们是胡 子，可见这种抵触情绪有多大。

　　莫言的《蛙》讲的就是这种时代环境下山东高密人对抗计 划 生 育办的故事。莫言的文笔幽默诙谐，反映的现实却是非常沉重。以莫言这部小说折射的人文情感来看，他对当时的 计 划 生 育政策持有怀疑态度。这不仅仅是一个文学家的敏锐，历史也会展示出付之阙如的面貌来。

　　一对父母一个孩，优生优育，在经济飞速发展的今天，三口之家的确没什么经济负担，生活质量和幸福指数都攀高，孩子也接受良好的教育。待孩子成家立业，两个三口之家的独生子再次组成家庭，四个父母供养两个儿女，进入4+2+1的家庭模式。这时候看起来经济实力很小康，两个家庭供养一个家庭，物质基础坚固，孩子们的房子车子工作很顺利可以解决，再生一个可爱的第三代，金字塔模式，非常幸福之家。

　　但，随着父母辈的老龄化，金字塔会呈一个倒三角。两个独生子女组建的家庭，上要赡养四个老人，下要抚养一个孩子，之前无比幸福的物质满足，这时候要付出超负荷的精神压力来。这里面有健康、金钱、精力的损耗，主要来自于双方父母。以六零后最大年龄算起，如今不足六十岁，尚属康健，可是十年后呢？二十年后呢？

　　曾和一位同事聊起过六零后七零后的将来，说是国家养 老 金 入市，社区会实现老年公寓一体化管理，前景很乐观。初看似乎未来的养 老 机 制会很成熟，各方面运转有条不紊，令人怀疑的是，老年公寓多了，专业服务人员够用吗？都是独生子，哪儿来那么多专业人员？即便够用，上岗，专业素质过关吗？未来的养老服务行业是否能正规化？

　　这些问题想起来伤脑筋。这且不算，老龄化的父辈就医问题就是个大问题。

　　以我为例，父母是四十年代生人，我们姊妹仨都是七零后。自去年父亲病势严重，小脑萎缩加重度帕金森，去年冬摔了一跤终于卧床不起，我们仨轮流定点换尿不湿，因为都在近处，照管起来很方便，没有力不从心之感。而一日三餐喂饭都是母亲，省了我们不少事。所以我们庆幸，母亲的健康也是我们的福气，她分担了我们作为子女应承担的责任的一半。

　　这是传统的瞻仰老人的方式。父辈的同龄人家里都是五六个孩子，我们家姐仨算是少的。母亲跟父亲闯关东扎了根，没在苏北的姥姥姥爷跟前尽过孝一直是她的遗憾，所以我们这辈儿她宁可自私些也不让远离。弟弟大学毕业满可以外出打拼，九十年代初正是医疗行业好赚钱的时候，人脉时机都成熟，愣是被母亲别回来，药监局端一个铁饭碗。母亲说过，我这一辈子没给老人尽过孝，儿女们我可不让他们走远。时代久远，当时让人无语，这时候看出好处来了。

　　那么问题来了，假如是独生子，能有这样乐观的现状吗？

　　年前朋友圈几位朋友转载了《流感下的北京中年》，看过这篇字说触目惊心不为过。一个奋斗在首 都的中年人，中产，老岳父12月28日得了流感，接着肺部感染病毒扩散，短短二十多天没了命。期间就医难、住院难、高昂的医疗费用，另这个南方女婿心力交瘁。一家人所有积蓄拿出来，只够支付30至40天费用，再超出预算，就要卖房子筹钱。中产没了，人还要多处奔波，这还是有赖岳母和妻子的照应，独 生 子夫妻双双扔下工作的情况下。

　　仅仅是老人的一次病发，就席卷了一切。

　　现实残酷，独 生 子仨字，承载的分量该有多重。

　　将来会有养老院的。车到山前必有路。最好的结果就是现在的人没有那么封建非生儿子不可了。儿子女儿都一样是宝贝。女儿的地位那不是一般的高

　　得空敲点儿字吧~~~

　　多久没摸电脑了，天天盯着手机习惯性翻微信看，就因为微信消息更新得快。QQ相对而言落后多了，消息更新了也没提示，除非想点开去看。

　　这一年，悲欣交集。

　　自六月份父亲离世，这期间的日子都是阴霾天。前些日子选了公墓下葬，烧过百天，衣物都送过去，父亲算是有了家。
　　母亲用她供奉的半仙的灵引，神神道道说看到父亲了，还是年轻时的样子，“哎呀高兴得~~~可安了家了~·”

　　弟弟妹妹们向来不肯听这样的话，她只说给我听。

　　父亲小脑萎缩卧床半年，临走竟是因为脑出血。病发那天6月12日，医生诊断还有几个小时的命，让我们准备后事。
　　一切准备就绪，送老衣服都穿好了，父亲只有大口出气小口进气的呼吸了。母亲说这是倒气，体内的气都出去就该走了。
　　夜以继日防着，父亲居然挺了一天又一天。
　　医生也很奇怪，但没有乐观的可能，一种猜测是因为年龄大，脑组织回沟深，血液都流淌在深沟里了，所以还能维持呼吸。
　　第六天的时候，正是端午节，舅舅舅妈去看他，呼唤父亲，我竟然看到父亲眼角流淌出泪水。当时无知的我还高兴地喊着“我爸能听见了，还有意识。”亲戚朋友听说了也高兴，有的说没准能好起来，有的举例某某诊断出脑出血结果啥事没有回家了。
　　一种久违的欢欣笼罩了两天，结果，挺了两天，第八天的时候父亲还是走了，时间在五月初七。

　　母亲说，原来是回光返照啊。

　　父亲走了。做儿女的到没有大悲大哀的伤心，觉得这样走对于父亲反而是一种解脱。

　　然而，与父亲掐了一辈子架的母亲却受不了，终日以泪洗面。
　　最最放不下的依然是母亲。这就是老伴儿！

　　古文玩涉猎少，今年倒是恶补了不少这方面的知识。
　　从袁大头的真假鉴别，到青铜镜的年代、纹饰，叶公好龙得玩了一把，之后开始奔瓷器去。

　　此间地僻物乏，若收点什么东西还真知道个根根袢袢。

　　一开始卖主介绍的建盏，金国时期的斗笠碗，看着品相好稀里糊涂买下来。就因为是他从农村老百姓手里收的，确信无疑一体收纳。

　　两次送去鉴宝，出人意料的这款斗笠碗居然是紫定窑黑釉斗笠碗。这款斗笠碗轻飘飘的，黑釉油光可鉴，内饰回字纹，碗底是三开分的印花荷塘锦鲤，北宋风格。

　　所谓欣就在这里。

　　这些年玩儿网主要玩论坛，曾经把逞才当作一种荣耀。近一年修身养性，躲进俗事和佛经里，忽然发现，我原来逞强逞的是性情。与养性无补，与修身无益。

　　沈复尚能于《浮生记》之后，弄篇《养生记道》遣遣衷肠，念念芸娘，说说休咎，养养心脏。我这样的俗人只能一头扎进俗事里，在繁琐和耐烦之间依委盘桓，时时检点自己。

　　沈复说留侯、邺候隐于白云乡，刘、阮、陶、李隐于醉乡，司马长卿隐于温柔乡，希夷先生隐于睡乡，都有所逃逸。我等想养性的，该是个什么乡？

　　难道是信乡？

　　越来越发现有个信仰是好事儿。

　　佛学也浩瀚，养人心性，举善而灭欲，虽不能终日恬淡处之，亦常怀惕厉。所谓养生，大概这样也可以的。

　　

　　今年注定不是个轻松的年份。工作借调，父亲去世，也许只有忙才能忘掉一些事情。
　　可是，有些事还是如期而来，比如，连城~~

　　9月6号一早，微信里接到画廊留言，连城得了胰腺癌。
　　这个多灾多病的家伙，一次次逃过死神，心肌梗塞差点要了命，做了心脏搭桥总算保住了。去年聊天了解到曾得过膀胱癌，也手术成功，连城还庆幸自己命大。这番胰腺癌手术也算是成功了，人虽然虚弱，命大呀，这一世的业还没有完结，阎王岂肯收。
　　然而，不然，这次，连城竟真的没有逃过去~~~~
　　今天忙了一天，晚上吃完饭翻看手机，才发现这条微信消息——他的女儿发出的~~~~
　　他是逃累了，还是不想逃了，竟至于肯一去不回头~~~
　　

　　
　　
　　画廊说，连称此次病危，还是落花去上海办事知道的。
　　两个多月里，画廊落花微信里关注过多次，我去打酱油，不免喊几声菩萨保佑~·画廊说你信佛了？我说嗯。
　　两个多月，总以为死神还是与他擦肩而去。刚才查看朋友圈，惊见青藤有消息，不禁暗喜，以为连城病好了，却竟然是噩耗。

　　画廊的悲戚我能感知得到，这里面有知己情份。落花的一声哥们儿，多些义气。我只感觉连城彻底解脱而去，没有痛苦，总算脱离了苦海~~~~·
　　连城，走好~~~~

　　有空了好好看