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谈谈诗歌

楼主:绿汀洲 时间:2020-08-25 21:25:32 点击:91 回复:40
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  别说写诗歌是个什么技术活儿,没那根脉云云。其实,现代诗歌那些花里胡哨的表现技法,天上一句地上一句的,不着个调儿门儿,都属于炫技,连皮毛都算不上,更遑论骨架血肉灵魂等。

  可现代人还就乐于此道,舍本逐末,追求语言的华丽感,抽离性灵的东西,检索、编码,似是而非,几令臧三耳。回头再一瞧,啥玩意儿啊,大约仅能看出个情感宣泄,其余的都不知所云。

  要说不错点的诗歌,也不是没有,虽没有顾城海子席慕蓉舒婷等知名,可人家诗歌里有具象,有引申,有通感。大的人文关怀不见得有,纯个人的东西一览无余,但人家诗歌能令你产生共鸣,这就可以了。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:25:56
  多年前有一阵子喜欢上了勃朗宁夫人的十四行诗,那都是爱情诗歌,青春年少嘛,总是易于被那些语言感染。此后年华一蹉跎,家庭俗事缠身,再好的诗歌与我也是隔世。

  自上网,发现铺天盖地的诗歌网站如过江之鲫,多得不可胜数。于是兴趣才又捡了起来,开始登录诗歌网站。07年吧,迷恋一颓废派诗人的诗歌,他的诗歌很短,多是爱情诗,低吟一种颓丧、落寞的情感,却极有语言魅力直击心灵。但因为格局小,读久了也觉泛泛,弃之。再后来新浪博客遇到一位写现代诗的诗人,男的,忘了叫什么名字,诗歌写得含蓄、通透,从身边事物入手,也能展现出一种不食人间烟火的雅。后来看久了,累得慌,心想这种人寻求精神的洁净,人定然有洁癖,再不然,就是个有信仰的人。否则,俗人一个,精神再这么洁净下去,不得病才怪。遂弃之不读。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:26:13
  再再后来,就遇到了羊羔体,就是那个写《徐帆》的作者,一个从政者。再就是于秀华,走遍大半个中国去睡你等诗歌,于我而言,根本感觉不出啥美感来。再去看诗歌论坛,哇靠,天上一句地上一句的,愈演愈烈,心知这种风气已蔚然成风,舍本逐末,期乎久远,诗歌的道路还能走下去吗?遂绝了读现代诗歌的念头。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:26:24
  曾几何时,诗歌有那么神圣高不可攀吗?

  中国的诗歌源头应该说来自于歌谣,孔子整理的《诗经》又叫《诗三百》,搜集的都是来自民间的民歌。据传最早的歌谣也是劳动号子喊出来的,有史可稽是大禹时期的《涂山氏妾歌》。一直到周代,周天子为了了解民风民俗,知时政得失,专门设立采集民歌的机构,叫采诗官,职责就是采录民间歌谣。而且,天子经常巡狩,五年一巡,每到一处即采民歌,民歌就这样流传下来。

  想想,民歌的生活气息是多么浓郁,孟春三月,采薇少女怀春多留了会儿神,一男子就入了眼,于是《关雎》、《蒹葭》就这样诞生了。《尚书·尧典》里说:诗言志,歌咏言。这种以歌咏方式流传下来的民歌或言志或言情,都是简单的生活中吐纳出来的最质朴最自然的语言,是来自生活又高于生活的语言。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:26:41
  我们来看看古老的诗歌《诗经》,哪一首不是民间流传下来的好诗歌?且深于取象,引物连类。

  孔子自卫反鲁,先是定乐正,然后整理风雅颂汇集为《诗经》,便成为我们华夏诗歌的源头,这是一个很大的功劳。我们今天再读那些诗经里的诗歌,依然被古人情怀感染,自然的、美好的文字珠辉玉映,你当感慨,这就是诗歌的源头啊。看《诗经•小雅》里的《采薇》,“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”短短十六字,艺术感染力却极大,环境心境通过具体形象比拟兴发,一抒情一象征,人可以在瞬间穿越了时间空间,不止有了画面美,还链接了感情。

  古人惯用这种艺术剪接手法来营造画面感,唐牛希济的“记得绿罗裙,年年怜芳草”句手法就很高明,试想一下,每当看到芳草的颜色,便想起了心上人的绿罗裙,非为绿罗裙,实际想的是穿绿罗裙的佳人,不但想的是佳人,还要搭上怜惜的感情,连绿色的草也怜惜起来,多么睹物思情的美啊,而仅仅十个字足矣。但你读这些句子,它们一点不“隔”,一字一词耐琢磨,这也许是文言文的好处,古人讲究“举一字而穷其义”,务求精炼达神达意,境界神韵全出来了。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:26:50
  诗歌的功用是什么?孔子早在两千多年前就已经下了结论:兴观群怨。兴是感发,观是观察,群是沟通,怨是讽喻。这四个字涵盖了诗歌的作用,赋予诗歌社会性与文学性,诗歌不止具有载道言志的社会功用,还具备了艺术感染力,性灵的东西经过艺术化的处理,保持了最本真的原始诉求,发挥出极大的文学作用。

  而诗歌又是诗人兴之所至的感觉,其“摇落性情,形诸舞咏”有感而发刺世讽喻或可比或可兴,纯是个人的角度个人的视觉,所以诗歌也具有了个体性。其风格一旦形成,感情的兴发表述出来,我们便被诗歌感染到了。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:27:03
  所以,要说诗歌,特别是古体诗歌,在中国文化史上的贡献巨大。三千多年前诗歌的艺术表现手法就采用赋、比、兴已然很高妙了。

  继《诗经》之后,就是楚辞,楚辞是一种新诗体,打破了诗经的四言形式,代之以三四言到七八言的参差形式。这应该是中国诗歌史上的第一道分水岭,具有划时代意义,也转变了诗歌风格。

  屈原的诗风,开启了诗歌浪漫主义的先河,想象丰富,精骛八极,绮思瑰丽意象旖旎。这一时期的诗歌,以情感舒放为主。这种浪漫诗风,情有所托、有所寄,词章华丽。然而,你读屈原《橘颂》和《离骚》,仍然能读出他的了喜恶和块垒郁结。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:27:15
  第三个诗歌发展阶段,应该是魏晋时期的古风,这个时期的古风体基本都是五言形式。

  古风体盛行与当时的政治文化背景分不开。道家思想引领了文化潮流,古风体诗歌也免不了互为映照,诗风多以流泉之癖为主,与山水相亲,放任自然,隐隐有仙气。

  以竹林七贤之一嵇康的话来说:六经以抑引为主,人性以从欲为欢。抑引违其愿,从欲得自然。因此,他的《咏怀诗》也体现了这种回归自然的特点。

  洪生资制度,被服正有常,
  尊卑设次序,事物齐纪纲。
  容饰整颜色,罄折执圭璋。
  堂上置玄酒,室中盛稻梁。
  外厉贞素谈,户内灭芬芳。
  放口从衷出,复说道义方。
  委曲周旋仪,姿态愁我肠。

  这首诗还算写实一些,但也有情有物,也重铺陈,玄酒、素谈,清谈之风盛行的嵇康等人喝着药酒散着头发扪虱而谈,那份清流和不羁不是后人模仿得来的。“放口从衷出,复说道义方。委曲周旋仪,姿态愁我肠。”这一句的放浪形骸,与他《四言赠兄秀才入军诗》里的“手挥五弦,目送归鸿”的意境廖远,都可以看到那个时代士人的精神境界的追寻。

  精神领袖怎么说的,这就是文化魅力,精神领袖的魅力,比起现如今物欲横流的社会以小鲜肉为偶像的精神追求,是不是有天渊之别。

楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:27:24
  再不济,还可以看看阮籍的《咏怀诗其一》:

  夜中不能寐,起坐弹鸣琴。
  薄帷鉴明月,清风吹我襟。
  孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。
  徘徊将何见,忧思独伤心。

  意境之美,思绪之转承,郁结之情,可谓寥寥数字囊括。了解了那个时期的背景,了解了阮籍的人格特征,这首诗的内涵愈加丰富起来。在那个如履薄冰的政治气候下,他的诗歌又能性情哪儿去呢?有情有景已然不易,难得的是,意境高拔,这么多的元素融于一首诗里,诗歌的美显而易见。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:27:35
  到了陶渊明时期,五古已经发展壮大,陶渊明就是五古诗歌风格的集大成者。

  这时期的五古风格要求押韵,脱离了先秦时期诗歌的民歌特点,既务实,也务虚,精神境界的勘悟和追求已然成为时尚。

  这个不难理解,整个魏晋南北朝时期,是一个文化自觉时代,道家思想的渗透,情怀的感染,人们对精神境界有所探索和追寻。加之魏晋南北朝又是一个真正的贵族时代,从建安风骨,到竹林七贤,再到桃源陶令,士子精神所引领的风尚就是一种贵族精神。人们崇尚留骨而贵,崇尚个性的舒放自由。如此,诗歌也自然脱离了底层民众的文化滋养,民歌的特点已难寻见。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:27:45
  由此,那来自于社会基层民众创作的民歌,那质朴的、生机勃勃的民歌哪里去了呢?

  其实社会在发展,诗歌有走向,民歌也不见得就灭亡。

  先回溯一下楚辞,楚辞的浪漫诗风,和不拘于格式的文体不单开了新诗体的先河,也推动了汉大赋的发展。典型的向散文化发展,包括南北朝时期形成的骈四俪六的骈俪文体,溯源都在楚辞。你看,我们的浪漫主义大师屈子在文学史上的贡献可是不是非常之大。

  诗歌散文化的路子,形成了汉大赋、骈俪文这类文学体裁,最重要的,诗歌中的两个重要因元,散文体也继承下来,一个是意,一个是象。意是主观的思想感情,象是客观的人事景物,再加上赋比兴手法,把散文体艺术高度由提升了一个阶次。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:27:55
  看来,诗歌的发展路子也是一个由纵深到平阔的发展过程。作为先秦《诗经》类的民歌式的诗歌,其嫡系的,起于民间的诗歌到底在哪儿呢?

  这要归功于汉武帝。武帝时期有供朝廷娱乐的机构,乐府就产生了。乐府机构不但制乐谱、训乐工,还要搜集民歌。收集民歌这一点就非常棒,咋都那么聪明呢?什么时候以民为本,都会错不了,不然,没了民歌,乐府制作的乐岂不成了无源之水。务虚久了人家也烦,人太空虚了就矫情,就扯皮,就没事儿发神经,那还了得,还是接地气好些。

  这时候搜集的民歌制作的乐就统称《乐府诗》或《乐府歌辞》,一种新诗体的代名词。
  南北朝时期出来个徐陵,在《乐府歌辞》基础上,收录了汉魏到六朝至梁代的诗歌,编成了《玉台新咏》,共769首。到了宋代,出来个郭茂倩,又在《乐府歌辞》和《玉台新咏》的基础上,搜集整理编成一部《乐府诗集》,于是就有了我们现在看到的《乐府诗歌》,从而,我们得见距《诗经》之后民间歌谣历时一千多年之后是个什么样。让我们耳目一新的《乐府诗歌》的双璧长篇叙事诗《孔雀东南飞》和《木兰辞》。这两首长诗,纯写实,篇幅很长,故事感人。你读了会说,妈的,咋这么好的诗歌,原来最美的诗歌没那么多的炫技,什么意象啊,赋比兴啊,统统不管,就是好看,思之不尽,朗朗上口。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:28:14
  人生离别,燕去鸿来,吹梅笛怨,泉石之癖与膏粱歌舞场,自然界的一切风花雪月,生活中的悲欢离合,皆可入诗,可陶情可遣兴。所以,诗歌属于美学。到了唐代,这种美学已臻化境,并且达到了一个高峰,诗歌体系成熟而完备,用律非常严谨,除五绝七绝五律七律以外,还有长诗。古体诗不但言格律言神韵言境界,还要得真趣,一个人的综合素养可以通过诗歌全方位呈现出来。所以自隋炀帝发明了科举制始,整个唐代,诗歌成为国家选拔人才的重要载体,开科取士皆以诗歌为准。

  文化有流向有趋势,如此浓郁的文化氛围可想而知诗歌的大放异彩会是什么样。不多赘言,我们来看看那些美到极致的诗歌,是怎样俘获世人的。王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”开阔之余还能看到一种静谧之美;“落日照大旗,风鸣马萧萧”亦能体现一种壮美;陈子昂的《登幽州台歌》念天地之悠悠,独怆然而涕下;王之涣的《凉州词》黄河远上白云间,一片孤城万仞山;王昌龄的《出塞》秦时明月汉时关,万里长征人未还;李贺的《马诗》大漠沙如雪,燕山月似钩;无不体现一种寥廓、苍凉的恢弘之美,这类诗歌,以境界胜
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:28:27
  再如钱起的《省试湘灵鼓瑟》

  善鼓云和瑟,
  尝闻帝子灵。
  冯夷空自舞,
  楚客不堪听。
  苦调凄金石,
  清音入杳冥。
  苍梧来怨慕,
  白芷动芳馨。
  流水传湘浦,
  悲风过洞庭。
  曲终人不见,
  江上数峰青。

  沿着屈子的余脉,浪漫而内敛,清雅、庄肃,尾句意境深远,绵绵不绝。所以后人总结唐诗一个特点是“庄”,我是非常认可的。比起后世元曲的露,宋词的媚,唐诗没有绮语,没有艳语,高标、入世,艺术价值文学价值极高。大唐海纳百川的政治气候、开阔、兼收并蓄,人文方面也达到了前所未有的繁荣景象,高产两千多名大诗人,盛况空前。不仅如此,散文也摆脱了南北朝骈俪文靡丽浮华之风,言之有物切中时弊。这方面韩愈贡献较大,尊儒、崇儒,倡导古文运动,为散文的发展引领了新的方向。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:28:39
  自此而后,文学形式又发生了变化,唐五代时期,词发展起来,到了宋代,词又占了高格,渐行渐远的唐诗成了无法逾越的高峰。再之后的宋元明清,仍有写诗的,大多沿用唐时期的格律。近代文言文向白话文转型,由平水韵衍生出中华新韵,如果有个什么赛事的,仍会标注是以唐律为依据的平水韵,还是中华新韵,以逞文墨。

  古诗走到近代算是应了王国维的话:诗有格诗死,词有格词亡。古体诗从民歌的质开始,一步步发展到文的顶峰,大题材、大情怀、襟怀开阔,精神阈值极高。然而,物极必反盛极而衰,过于高大上的东西,追求久了人也累得慌,个体化本性的东西无以宣泄,那就需要排遣,于是词就应运而生了。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:28:54
  词的兴起恰恰顺应了人的本性流露,儿女私情,小轩窗独徘徊什么的皆可取材。五代时期的酸醋文人弄的那些个词,什么女冠子醮坛的,倚筵偎翠的花间语大多属于绮语。宋代文学家们一看这还了得,这特么化清虚之境,煽北里之倡风的,这要发展下去会毒害年青一代的,即便毒害得不深,毒了路边的花花草草也是不好的。于是晏殊、欧阳修们首先扭转并引领了风向,成就了婉约派。待到辛弃疾、苏轼一出,高格又出来了,豪放派诞生了。得,王国维说打住,词有格词亡,词又灭了。再到元代,妈的鞑子们不识我中原璀璨文化,文人们被扫到引车卖浆者流,流落民间。即便如此,文人们创作热情可没湮灭,于是散曲杂剧产生了。这时候再看古体诗,再看唐诗,已成一个遥远的绝响。
楼主绿汀洲 时间:2020-08-25 21:29:04
  现代诗来了,更弦易辙,从胡适的白话诗《两个蝴蝶》开始,又会是一个质的开始。舶来的外国诗歌,自家产的嫁接后的诗歌,成就而言,远不及人家。还好我们八十年代纯情年代产出了几位诗人,不过也是昙花一现,其后的经济大潮翻卷云滚,诗歌已经去诗还歌,泯然不见了。

  但我们还有民歌。搜求民歌就如游子离开家乡历时数载,一遭思念起家乡的莼菜,便马不停蹄食不甘味地返回故里寻根一样,根植于底层民众的民歌,几千年来从没有间断。前两年听龚琳娜的走西口,那种带着野味儿方言喊出的字眼儿唱出的旋律,感动得我一遍一遍地听,也终于理解有人跟我说过的,说听民歌听得泪流满面。那是贴近生活又高于生活的语言,既能解读性灵,又具艺术感染力。

  民歌,朱自清搜求过,法裔华人高行健2000年获诺贝尔文学奖的《灵山》也寻找过,连沈从文的散文湘西故事里也记载过。今世,估计也会有人致力于此。
作者 :风吹锦衣印梨花 时间:2020-08-25 21:53:10
  绿洲如数家珍,文脉清晰若斯!学习了!
  • 绿汀洲

    举报  2020-08-26 16:28:08  评论

    @风吹锦衣印梨花 多谢赏读,一家之言而已。
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作者 :大烟王_ 时间:2020-08-26 08:34:41
  绿夫子对诗歌很有研究啊,辛苦了。
  我一直不太喜欢诗歌诗词,叙事诗还好。诗词则局限于三百首。
  我对现代诗更甚了,但不反对别人写,我不读而已。个中缘委是我不是文人,没那么天上地下扯一块的和面功。
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作者 :偶兜兜有奶糖 时间:2020-08-26 09:43:59
  学习,到搜狐才开始胡写诗,最大感受就是不想让别人明白说的是啥,又能发泄一下,前言不搭后语的写诗,你想成啥就是啥,最经典的回车体。
  • 绿汀洲

    举报  2020-08-26 16:29:40  评论

    @偶兜兜有奶糖 就这感觉,特有意思。
  • 偶兜兜有奶糖

    举报  2020-08-27 10:12:53  评论

    @绿汀洲 把形容人的词用在形容物词上,你听过雪落的声音吗?意境来了
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作者 :小八2019 时间:2020-08-27 20:40:36
  来啦,虽然俺不会,但是可以欣赏~~~~~~~~~~~~
  • 绿汀洲

    举报  2020-08-27 20:41:19  评论

    @小八2019 亲爱的,来了就是客,敬茶!
  • 绿汀洲

    举报  2020-08-27 20:41:55  评论

    @小八2019 随便玩儿,都是和乐的人儿~~·
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作者 :tyrl20091210 时间:2020-08-29 12:11:13
  文心雕龙定林就,侃谈诗歌绿汀洲。一言蔽之思无邪,绕梁三日味不休。曾经到过附近的定林寺,关于文学评论真需要很高的造诣,读来耐人寻味,受益匪浅!点赞问好!周末快乐!
  • 绿汀洲

    举报  2020-08-29 12:29:25  评论

    先生过奖了,就是平日一点所思所得。先生的古文功底也是令人敬仰,有暇发来共赏吧。
  • tyrl20091210

    举报  2020-08-29 12:37:30  评论

    @绿汀洲 哪里哪里啊!过誉了,喜欢打油而已。
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作者 :tyrl20091210 时间:2020-08-29 12:12:40

  
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