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中华神韵(目录)

楼主:bf_1936 时间:2017-09-05 17:40:49 点击:37 回复:9
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  中华神韵

  (共九章)

  [前言]----玄珠

  热烈祝贺丙夫翁老师的大著《中华神韵》杀青!
  曾经,华东师范大学的一位教授(他和您在文中提及的朱志荣也是好朋友),是做古代文艺理论出身,后来转向民俗学,研究神话。在一次车行的途中,他和我坐在一起,车行两小时,我们就聊了两小时。他也说起“神韵”,非常重视它,只是限于事多,精力不及,没时间做专题的研究。对于这个话题,他并没有深谈,但我也是感觉他有自己的心得,不仅仅是诗学方面的。近一个多月,在新版文化漫谈,再次因您关于神韵的一系列贴子而想起这件往事。我想,世上是必有知音的,丙夫翁老师从“神韵”这一范畴入手所作的研究,实质上将它从诗学的领域解放了出来,而还原到中华文化的文史哲统一的传统中,这是一种研究范式的转变,价值是很大的。至于为什么没有选别的范畴,而偏偏选了“神韵”,我以为丙夫翁老师是抓住了中国传统文化精神的根本,至少通过它,可以发现中国文化精神与西方文化精神的区别,正是在这一层面,《中华神韵》意义重大。

  14-10-09 09:17:25


  目 录

  第一章 先秦古韵

  (一) 《诗经》的神韵与“兴”

  无形有神 形永且真——读《诗》絮语之一

  遗韵悠悠,千古绝唱——读《诗》絮语之三

  不著一字尽得风流 ——读《诗》絮语之二

  悠悠旆旌,有闻无声——读《诗》絮语之四

  静与天语,祭神如在——读《诗》絮语之五

  (二) 孔子乐教神韵的“和”

  孔子礼乐教化立论在“和”——孔子与音乐(一)

  箫韶大美——孔子与音乐(二)

  不弃民歌 传《诗经》——孔子与音乐(三)

  音乐可通神——孔子与音乐(四)

  音乐人生——孔子与音乐(五)

  (三) 庄子散文神韵在“物化”

  静与天语——庄子“沟通天人”轨迹(一)

  技进于道——庄子“沟通天人”轨迹(二)

  艺与神通 ——庄子“沟通天人”轨迹(三)

  人体神功——庄子“沟通天人”轨迹(四)

  (四) 楚辞神韵与巫术活动

  逍遥天地间 徜徉神鬼界——楚辞与巫术文化(一)

  目眇眇兮愁予——楚辞与巫术文化(二)

  美是道德的象征——楚辞与巫术文化(三)

  楚文化不乏“酒神文化”精神——楚辞与巫术文化(四)



  第二章 大汉风韵

  (一) 朴拙为母根的原生美(例如汉乐府及无名氏诗歌)

  大呀么大中华呀——大汉文化雄风(1)

  厚重的原生形态——大汉文化雄风(2)

  我国第一部长篇叙事诗 ——大汉文化雄风(3)

  古拙神会 普世情怀——大汉文化雄风(4)

  《古诗十九首》有滋味者也——大汉文化雄风(5)

  (二) 强劲为力的阳刚美(《大风歌》、朱雀等)

  大风起兮云飞扬——大汉文化雄风(6)

  秋风起兮白云飞——大汉文化雄风(7)

  (三) 厚重的气韵美(典章、器物)

  万钧之洪钟,无铮铮之细响——大汉文化雄风(8)

  (四) 大全为体的天地美(汉大赋)

  苞括宇宙,总揽人物——大汉文化雄风(9)

  浑然天全,工巧不足言--大汉文化雄风(10)

  横八极 致高崇----大汉文化雄风(11)



  第三章 魏晋南北朝雅韵

  (一) 晋书尚韵

  任情恣性 欲书先散怀抱----魏晋风流(1)

  飘如游云,矫若惊龙---魏晋风流(2)

  (二) 晋画重神

  春云浮空 流水行地——魏晋风流(3)

  (三) 晋诗崇自然

  形超神越 自然直寻----魏晋风流(4)

  池塘生春草 依稀万古新----魏晋风流(5)

  日暮天无云 平畴交远风 ---魏晋风流(6)

  穷理尽性 神韵悠悠—魏晋风流(7)

  (四) 晋人讲清、静

  是真名士自风流——魏晋风流(8)

  每临大事有静气——魏晋风流(9)



  第四章 大唐气韵

  (一) 唐诗气韵

  高高秋月照长城——大唐气韵(1)

  回看射雕处 千里暮云平——大唐气韵(2)

  登高壮观天地间——大唐气韵(3)

  县古槐根出,官清马骨高——大唐气韵(4)

  恍如天造地设口不能言----大唐气韵(5)

  欸乃一声山水绿----大唐气韵(6)

  沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟——大唐气韵(7)

  (二) 唐书正气

  雄秀独出格力天纵——大唐气韵(8)

  (三) 禅宗的“性相如如”

  自性本清净 万境自如如——大唐气韵(9)

  花在枝头月在天——大唐气韵(10)

  (四) 司空图的《诗品》

  超以象外 目击道存——大唐气韵(11)

  阴阳交变 返虚入浑——大唐气韵(12)

  空潭泻春,古镜照神——大唐气韵(13)

  是有真宰 万取一收——大唐气韵(14)

  澄夐淡远 未免一偏也——大唐气韵(15)



  第五章 两宋逸韵

  (一) 宋词韵在儿女情长,英雄气“短”

  浊酒一杯家万里 将军白发征夫泪——两宋逸韵(1)

  天风海雨 豪气逼人——两宋逸韵(2)

  今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月——两宋逸韵(3)

  郴江幸自绕郴山 为谁流下潇湘去?——两宋逸韵

  武陵人远烟锁秦楼——两宋逸韵(5)

  (二) 宋书画以逸品为上

  玄化亡言,神功独运——两宋逸韵(6)

  蝴蝶梦中家万里——两宋逸韵(7)

  如冰似玉 秀色夺人——两宋逸韵(8)

  天真浪漫是吾师——两宋逸韵(9)

  (三)两宋神韵论之范温、严羽

  有余意之谓韵----两宋逸韵(10)

  诗之极致曰入神——两宋逸韵(11)



  第六章 元明俗韵

  (一) 元曲之韵在“俗”

  本色自然 有意境而已——元明俗韵(1)

  响当当一粒铜豌豆----元明俗韵(2)

  土得掉渣 大俗大雅---元明俗韵(3)

  晴丝吹来闲庭院 平生爱好是天然--元明俗韵(4)

  (二) 明代小说之天人通

  关公自古半人神----元明俗韵(5)

  恶人天必厌之吉人天必相之--元明俗韵(6)

  大团圆结局百姓的审美心理—元明俗韵(7)

  人境与天机----元明俗韵(8)



  第七章 情天恨海—感悟《红楼梦》之神韵

  (一) 人物:主人公的爱情情结

  不通世务,儿女情长——情天恨海红楼梦(1)

  寂寞帘栊空月痕——情天恨海红楼梦(2)

  命运铸定性格,性格决定命运——情天恨海红楼梦(3)

  (二) 情节:主人公感情生活积淀与高峰体验

  如捉水月,如雨天花----情天恨海红楼梦(4)

  香魂一缕随风断,愁绪三更入梦遥--情天恨海红楼5

  高峰情绪体验---情天恨海红楼梦(6)

  (三) 背景:三种软环境

  厚地高天,痴男怨女——情天恨海红楼梦(7)



  第八章 大清神韵结于“一”

  (一) 理气之辩结于一气

  “理一”与“气一”-- 大清神韵归一(1)

  妙契之至,本乎冥一----大清神韵归一(2)

  (二) 文艺神韵物、意,主客为“一”

  众流归一--大清神韵归一(3)

  (三) 贯通技、艺、哲的“一画”论

  一画论----大清神韵归一(4)

  妙契之至,本乎冥一----大清神韵归一(5)

  艺与道通----大清神韵归一(6)

  物性与画道--大清神韵归一(7)

  万物之任与人的资质----大清神韵归一(8)



  第九章 走向现代

  (一) 走向现代的文化艺术

  西学东渐 激浊扬清----走进现代(1)

  构建和谐文化----走进现代(2)

  中西融合 时代新韵----走进现代(3)

  艺术各门类交错融合---走进现代(4)

  古今一脉 继往开来----走进现代(5)

  各民族文化交融----走进现代(6)

  雅俗共荣---走进现代(7)

  (二)以人为本的和谐社会

  老财神白芳礼----走进现代(8)

  “天性”与“天职”----走进现代(9)

  无我境界 义薄云天----走进现代(10)

  徇耳目内通而外于心智----走进现代(11)

  形灭神不灭的表观遗传----走进现代(12)

  鬼魂梦幻与无意识遗传----走进现代(13)

  蒋敏对历史道德境界的超越----走进现代(14)

  冯友兰先生的“天地境界”----走进现代(15)

  天人合一新阐释----走进现代(16)

  和谐的人际关系----走进现代(17)

  (三) “现代主义”启示录:殊途而同归

  “现代主义”启示录----走进现代(18)

  关于后现代主义----走进现代(19)

  人与自然互为对象化---走进现代(20)
作者 :松鸣a 时间:2017-09-05 17:51:54
  热烈欢迎丙老莅临!感谢赐稿!
作者 :绿汀洲 时间:2017-09-05 18:52:13
  老爷子来了,欢迎老爷子!
作者 :绿汀洲 时间:2017-09-05 18:54:33
  最近忙,九月中旬以后有时间,文漫艺文两地儿一家亲。
作者 :ty_楚云婷 时间:2017-09-05 20:11:06
  欢迎丙老!大家边学习边写文章参与讨论吧。
楼主bf_1936 时间:2017-09-06 09:44:01

  
作者 :松鸣a 时间:2017-09-06 19:41:51
  顶
作者 :ty_楚云婷 时间:2017-09-08 12:18:51
  顶
作者 :松鸣a 时间:2017-09-08 17:24:26
  真是一部煌煌神韵史啊!从神韵这一中国传统美学范畴出发来阐释中国文化,确实别具一格。
作者 :松鸣a 时间:2017-09-08 17:43:38
  但钱钟书在他的《七缀集·中国诗与中国画》中说:“神韵派在旧诗史上算不得正统,不象南宗在旧画史上曾占有统治地位。唐代司空图和宋代严羽似乎都没有显着的影响;明末、清初,陆时雍评选《诗镜》来宣传,王士祯用理论兼实践来提倡,勉强造成了风气。这风气又短促得可怜。王士祯当时早有赵执信作《谈龙录》,大唱反调;乾嘉直到同、光,大多数作者和评论者认为它只是旁门小名家的诗风。这已是文学史常识。”丙老对此有何看法?

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