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华夏文化起源、传承与发展

楼主:丙夫s 时间:2019-05-31 13:39:51 点击:32 回复:3
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  华夏文化起源、传承与发展
  一,起源:
  1,太极文化,象数八卦。伏羲文王们观天察地试图认识宇宙,掌控命运;
  2,轴心文化,儒道墨法。孔老墨韩们做着调节人与人,人与天的关系,道合天人;

  文化,是人类发展变化过程轨迹,是人的社会化过程;而文明则是其成果阶段性的展现。文化,以文明教化、感化人者也。《易.小畜.大象》:“君子以懿文德”。
  分而言之。
  文者,人也。文字学家康殷谓:
  文:象胴体胸腹特别肥廣的人形。中空以置心形。象一种模拟的人形,加以彩绘装饰的偶像。
  而“人者,天地之心也,五行之端也食味别声被色而生者也”——《礼记运》
  《文心雕龙》谓:“文之为德也大矣,与天地并生者何哉。”是说文章的属性价值,是普适重大的,为经国理政、为人行事大事,它同天地一起产生。此文非文学艺术,乃文化之学。那么,文化源头在哪里呢?
  究其根源:
  文者,语文象数(语言文字 图象 数字)。有了语文象数,人会说话写字辨图识数。天雨粟鬼夜哭。(《淮南子·本经训》)野蛮后退,文明就开始了。
  象数是那里来的呢?
  左传•僖公十五年》说:“龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋(滋生),滋而后有数。”乌龟生出来背上有花纹图象,生长之后花纹裂开了,滋生成的好几块。这是説,有物体才有形象,形象生长后才会分出数目。则就是象数的来源喽。
  战国中后期的《易传》,是研究象数的开端。《系辞上》说:在易卦中,“参伍以变,错综其数。通其变复,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象”。所谓“定天下之象”,即用形象化、符号化的卦来象征各种事物的性质及其相互关系。万物相杂而互变,必须用象数来表示其中的联系。《说卦》集中论述了诸卦所象的物类如八卦象天、地、风、雷、水、火、山、泽等等,为象数学的进一步发展提供了基础。
  汉以后,随着易学拓深,道教的兴起,象数大派用场。广泛用于天象、地理、人文、建筑(宫殿阴阳宅)。
  大约出自南北朝以前的地理著作《三辅黄图·未央宫》谓:“苍龙,白虎,朱雀,玄武,天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”
  用于天文:古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。
  青龙白虎掌四方,朱雀玄武顺阴阳
  云南抚仙湖水下遗址出现于2万年前,这一时期,文字、金属器、巨石建筑构成的城市和大型祭祀中心,无不表现出最突出也是最明显的特征,就是突出了易学八卦的作用。
  明者,火也。出了燧人氏,食熟,用陶,驱暗避寒,初胜自然,人可自立。
  用陶,人类文明重要标志。金木水火土,五行生克而成。乃五行文化样本。“贾湖文化遗址”,发掘出的窑穴370座,陶窑13座,陶器有陶鼎、陶罐、陶壶、陶碗、陶杯、陶豆、陶觚。其中盛酒陶器,具体生产年代确定为距今8600——90 0 0年。
  以道为尊。道,是华夏文化核心概念。不止是精神。是物质与精神二元浑一、物与理统一。
  金岳霖先生在《论道.绪言》中说:“每一个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它的最崇高的概念,最基本的原动力。……中国的中坚思想似乎儒道墨兼而有之,其最崇高的概念似乎是道,所谓行道、修道、得道,都是以道为最终得目标。思想与情感两方面的最基本的原动力,似乎也是道。”
  刘勰在《文心雕龙.原道》说:人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。……爰自风姓(伏羲),暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教,取象乎《河》、《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化;然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发挥事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文以明道,旁通而无滞,日用而不匮。
  人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。八卦风姓伏羲所画,其母华胥氏,华夏人文之母。
  中国的“太极”文化。真谛在“太易”--“太极”—太和。以太极冠名。略言之?
  有谓:“太极者,无极而生,动静之极,阴阳之母,动之则分,静之则合”儒墨尚动,孔席不暖,墨突不黔:道家守静笃,观群动。
  太极,涵盖:太易,太初,太始,太素整个过程,归结于太和。
  太易、太初、太始、太素出自纬书《周易乾凿度》,《列子•天瑞》引之:
  “有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气。太初者,气之始。太始者,形之始。太素者,质之始。气形质具而未相离,故曰浑沦。言万物相浑沦而未相离。视之不见,聴之不闻,循之不得,故曰易也。”
  唐代孔颖达《正义》中说:“ 太极是天地未分前,混而为一的元气。”这一混沌不分的元气,或者成为阳刚、或者成为阴柔,变化无穷;并且以阳统御阴,以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨。
  这天地阴阳交错,使万物生成发展生生不息的作用,极其微妙难以捉摸。“系辞上传”中说:“阴阳不测之谓神。”又说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这就要求我们的认识不只是具体的,有形的现象,而且应该以现象发生的抽象的,无形的原动力来思考,这就是阳刚阴柔的形而上的精神了。
  三玄济世,《易》象为元。为什么?概括了人类主客观世界基本智慧。
  阴阳交变,革故鼎新,化生万物,生生不息,虚实兼备,对立统一;三才立世,自强不息,保和太和,天人合一,尊天定命,和谐而居;变易不易,复杂简易,宇宙大法,普世皆宜 , 知变应变,君其奚疑?
  中华文明肇始以来,近万年绵延不断。发展至今天,流脉可寻。有几个节点。
  二,传承
  3,魏晋文化,佛学的冲击,人文生发,玄学乃道学新时期。阮稽们在凸显人的自由个性,情感与尊严;王谢们(兰亭帮)名士风流;玄学王弼的易理之学,适应人的觉醒,以诠释人事有别于汉易多参天象。玄学否定了汉经学理论形态而继承了它的天人之学。文人至爱。
  4,唐宋文化,三教并立,催生运化,焕彩中华。李杜苏柳,周张邵程朱们诗词哲理,光耀中华。宋明理学被称为"新儒学,哲理化,体现了宇宙意识与人文关怀;

  三,发展
  5,当代文化,发展创新,新蕾萌芽。引领潮流,保和太和,和字当家。各正性命,万国咸宁。

  习近平中国梦,牢记乡愁,一带一路,命运共同,莫忘初心。文化发展战略。继承了外和(礼)内仁的践履。和者,和平发展:命运共同,一带一路;仁者,莫忘初心,牢记乡愁,爱国爱家爱人民,或叫富国兴家为人民。引领潮流,方兴未艾。
  有趣的是,产生,传承,发展,每次都有异质介入,体现了以他平他和实生物的根本法则。
  起源:华胥氏,母系社会文化地母,不仅生了个女儿女娲,还生了个异性男儿伏羲。这就不得了。兄妹中和产生了人类。随着生产力发展的需要,这阳性的伏羲成了矛盾的主导方面,八卦观天,结网捕食。从无到有,父系社会,成就了太极文化。诸子百家,政治局常委,无一女娃。这就是历史的逻辑。
  传承:魏晋玄学,自然、自由的道家对履义践仁儒家的冲击(虽然,支遁引起王羲之对释家更大兴趣);宋明理学,则明显与禅宗影响分不开。
  创造:孔马握手,东西融通,大同+共产。那和平合作和谐,老字号中和,已有时代新意,文化得占先机,领军有望。

  四,基本框架。 中华传统文化结构:儒为主体,道、释为两翼。
  儒为主体。履仁践义,和平博爱。人伦道德。社会
  道为一翼。道立于一,自由独立。自然哲学。生命
  释为另翼。色空不二,平等自主。宗教信仰。美学
  美学神韵:孕于巫,生于道,成于禅。
  天人合一思想:源于太極,为老庄、孔孟所吸纳光大。
  五,为何说华夏文化可称太极文化。
  1,从生成看。无极到太极,即有生于无。其界限就在语文象数产生前后。而华夏文化始于河图洛书先天八卦。人文始祖伏羲(华胥氏所生)所作。
  2,轴心期孔老将《易》发扬光大,定为文化基石。
  3,魏晋玄学,定三玄,冲儒学,长人文。
  4,宋理学张载、周敦颐、邵雍、程朱辈把《易》转化为内圣外王之儒学。呈新阶段。
  5,迄今太极以本土宗教道家名义行世。诸葛亮八卦衣,张三峰太极拳。哦,还有韩国国旗。波及太极文化圈。

  文化行

  天上日月星 地上运五行 乾坤恒纠缠 坍塌万物生 生生永不息 有质变有能 万物相牵引 有性便有情 月姊恋大海 日日惹潮生 冲越六合塔 方知佛祖空 有无成文化 大化永不停 做个明白人 普世攒文明
作者 :岸边居住 时间:2019-05-31 19:15:14

  学习了。

  起源,华夏文化,起源于道,经典首推《易经》(三易:连山易、归藏易、周易);

  传承,原始崇拜—诸子百家—独尊儒术—佛教刺激—道教产生—三教并行—西洋侵入—科学理性—意识觉醒。

  创造,儒家价值观:修齐治平;佛家主张:性空、平等、缘生,心物一元;道家究竟:超越性与内存性。今后的发展,我以为科学会逐渐由意识入手研究心法,结合物“理”与心“理”,融合科学、哲学与宗教而发展。

  姑妄说之。
作者 :丙夫翁1020 时间:2019-06-02 08:42:16
  探讨文化的历史,离不开“巫”的史前文化。新石器时期即有祭神坛。万物有灵,人神通。河图洛书八卦,或为易经素材。作八卦的伏羲,兄妹同体,人体蛇身。华夏祖先。西周“绝地天通”分化成专业。
  《封神榜》以商为背景,乌龟、狐狸,孔雀都可成神的。道儒在东周轴心期吧?
作者 :岸边居住 时间:2019-06-02 17:54:51
  先生您说得对,万物有灵。

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