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雨中山果落 天地作合声

楼主:丙夫s 时间:2019-06-20 07:04:04 点击:27 回复:5
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  雨中山果落 天地作合声
  钱穆先生称摩诘居士的“雨中山果落,灯下草虫鸣”(《秋夜独坐》)这两句诗乃是“一部中国哲学史”。
  有人(王晓明)用达摩书院学者的“八句教”诠释了这一高论。摘录下:
  “' 万化自然’(中国的周易、道家的哲学)雨中的山果,熟透就落下来,正是自然而然。
  '人心澄然’(中国的佛家哲学和庄子哲学):秋天的夜里,灯下的心,是最澄静和空明的。
  '处世超然’(道家的人生态度):不因山果的坠落而悲伤,也不因秋天草虫的鸣叫而哀伤。
  '得失淡然’(道家、儒家哲学都把个人看轻,把个人的得失看得很淡):山果也罢,草虫也罢,对于大自然来说,它并没有失去什么,也没有得到什么。
  '生活纯然’(道家的美学):生活要简,看重单纯的美,一灯一窗就足够。山果熟了便掉落,虫子到了时候就叫,其实生活也就这么简单。生活纯然,才有空间,有力量,有超越的源头活水。
  '生死了然’(儒家说死生有命,不必强求):这两句诗透过山中雨天的果子与虫子,表现生命的跃动,十分空灵,十分智慧。
  '有无或然’ (“有”即现象、现世、现成,与“无”即未形成、未来相对):有智慧的人,看物是流动的,而不是凝滞静止的。明年山果有生,秋虫又化飞。很难说哪个是好,哪个是不好;很难说哪个是破坏,哪个是生长。
  最后,是'一切本然’(佛家的如实现、儒家的尽性知天、道家的归其根):山果之熟而落,秋虫之蛰而鸣,都是大自然生命交替循环的本来样子。 ”
  诗句中所阐述的精神世界,对我们的生活很有启迪!
  原本只系佛解,説“道”,説“儒”那是借来壮声势。其实不用弄得那么复杂,神秘兮兮的。一句话了事。华夏哲学的根本命题:天人合一。诗句所蕴含的物我、时空、虚实、动静皆此系统子命题。那根据就是钱穆説:
  中国文化中,“天人合一”观,虽是我早年已屡次讲到,惟到最近始彻悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献,主要亦即在此。(《天人合一论——中国文化对人类未来可能的贡献》)。这是钱穆先生生前的最后一篇文章,其时(1990年)钱穆先生96岁,文章由钱穆先生口述、夫人胡美琦笔录而成,两个月后钱穆先生病逝。堪称留给中华的临终文化遗嘱。季羡林先生首为传承。
  视觉色彩可独立审美,听觉声音也不示弱。“无声胜有声”,“于无声处听惊雷”皆听觉审美神韵。“雨中山果落,灯下草虫鸣”。有形有声,动中有静;有内有外,有远有近;明中有暗,寒中有暖;人外有天,天外有人。雨声,菓落,蛩鸣,天籁一曲作合声。
  《五灯会元》檐头滴水,惊破天地;日本俳句,青蛙跳水(松尾芭蕉.1644—1694),樱花坠地。皆千年后事(唐朝618年—907年,)。余绪也。

作者 :岸边居住 时间:2019-06-20 20:39:04

  八句教,八个然。
  万化自然、
  人心澄然、
  处世超然、
  得失淡然、
  生活纯然、
  生死了然、
  有无或然、
  一切本然。
  重点落在开头的自然与结尾的本然,中间的澄、淡、纯是比较而来的这个样子,超然、了然是分别之后的放下,或然则是缘起的样子。
楼主丙夫s 时间:2019-06-21 07:07:59
  重点落在开头的自然与结尾的本然

  是。因为万化皆自然 所以一切歸本然 缘起缘落总成空 境相如如方了然
作者 :绿汀洲 时间:2019-06-22 16:42:43
  一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。
作者 :绿汀洲 时间:2019-06-22 16:45:31
  读了佛经,发现一切自然现象皆可以佛眼观顾。
作者 :绿汀洲 时间:2019-06-22 16:49:34
  自然本身俱有恒定,哪怕小如介子。比如橘子,吃多了上火,而橘子皮却可以去火。生姜,可驱寒,生姜皮却性凉。万事万物就是这么奇妙。

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