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中华诗歌传统审美标准:兴象风神

楼主:丙夫s 时间:2019-11-17 08:47:06 点击:5 回复:0
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  中华诗歌传统审美标准:兴象风神

  传统美学儒释道三家,还是儒为主体,释道两翼。
  孔子编诗定标准:兴观怨群,诗无邪。文学为政治服务,萧韶大美,寓于其中。
  魏晋南北朝,玄(道)佛更张,审美腾跃。一路下来,唐风宋韵元明曲情,于特定历史背景下,回归“风”诗本体:情。此宋、明堪与魏晋比并之处也:文心人性,自成新风。汉乐府,古朴厚重,浑融无迹;魏晋南北朝,审美人生,三教争鸣,神韵乃通。谢皈依自然寄情山水,陶自由休闲如北窗上人。宋元明,市场运行,享乐人生,无讳性情。小说戏曲,文艺高峰。有明一朝,不可小觑。元明戏曲为标志。窦娥冤,西厢记,牡丹亭。为以巫术活动为母体的歌舞技给了一个时代新名份,社会文化出现新高潮:对象民众化,主角在女性,主题多爱情。表演唱念做打歌舞综合多维化。也给兴像风神审美标准一个新介质。
  明人胡应麟所提出“体格声调、兴象风神”。后句:兴象风神。乃诗歌传统审美标准。通于陆时雍的“韵”。

  l 兴,源于诗经比兴说。
  诗经的六义中,比兴同质,比显而兴隐。二者共占诗经总数的三分之二。兴的含义比较复杂。简言之,情绪起发也。触物生情,进入艺术创作审美期待。所谓“触物以起情,谓之兴。”郑樵说:“比为体,兴为魂”。《文心雕龙》说:“兴义虽阔而味长” 。王夫之说:“兴在有意无意之间,比亦不容雕刻”。都把兴说得比较玄虚,且并不全面。还是胡元瑞这句话颇能概括兴的含义。他在讲作诗大要时,提出了:“兴象风神”四个字。囊括了起发,意象,情绪,精神境界四方面内容。兴像风神似皆可统摄于兴。
  胡应麟在评汉诗说:“《十九首》及诸杂诗,随语成韵,随韵成趣,辞藻气骨,略无可寻。而兴象玲珑,意致深婉,真可以泣鬼神、动天地。”(《诗薮.内编》卷三)在他看来,汉代古诗,风韵自然,取象时常常得之无意:“无意于工,而无不工也,汉之诗也。”(内编,卷二)“得之无意”,正是“兴象”的取象方式。
  “兴象”之外,胡氏更重“风神”。如果说兴象更多地以之品评汉诗,那么,“风神”则更多地用来品评盛唐之诗。如他所说:“盛唐绝句,兴象玲珑,句意深婉,无工可见,无迹可寻。中唐遽减风神,晚唐大露筋骨,可并论乎?”(内编,卷六)“风神”,指一种好诗所具有的风华神韵,类于严羽所谓“兴趣”。举例以为佐证。
  老杜《登高》“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”。
  胡应麟说:“此章五十六字,如海底珊瑚,瘦劲难移,沉深莫测;而精光万丈,力量万钧,通章句法字法,前无昔人,后无来学,此当为古今七律第一”、“一意贯穿,一气呵成。骤读之首尾若未尝有对者,细绎之,则锱铢钧两毫发不差;而建瓴走坂之势,如百川东注于尾闾之窟”。
  唐诗中不止杜甫这篇。另如王维:《观猎》:

  “风劲角弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。忽过新丰市,还归细柳营。回看射雕处,千里暮云平”。
  李白《忆秦娥》:
  “箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。 乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙”。另如《谢公亭》
  “谢公离别处,风景每生愁。客散青天月,山空碧水流。池花春映日,窗竹夜鸣秋。今古一相接,长歌怀旧游”。
  诗之风神全在古今相接上,“客散青天月,山空碧水流”都是既指古亦指今,山水天月看似无关,实却有情。情在“怀旧游”。另如《秋登谢眺宣城北楼》之“人烟寒桔柚,秋风老梧桐”景物描写都因一“怀”字,亦即“风”,连接了古今天地,才营造出无尽情思与韵境。
  另如王昌龄“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城”。
  李商隐的《锦瑟》:
  庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
  沧海月明珠有泪,蓝田意暖玉生烟。
  从内容看,一段情思意绪,不肯明言,花非花雾非雾的费人猜详;
  从写作手法上看,兴、象、风、神飘浮在空中,无时、空连线,不可捉磨。
  兴象玲珑 风神完足。信矣!少室山人
  2,象。作为诗歌里的“兴”,一是兴必有象。托事于物,物则有象。意象,境象,境界。皆诗词审美感念。然此象并非要表达的被比之象。如关关雎鸠,不再是鸟类求偶,也不仅是男女求情,而升华为更广泛,更本质的审美意象。即阴阳、刚柔和谐境界。阴阳合和,乃宇宙根本之道。象外之象,是为无象;无象之相,是为性象;性相如如。乃为本相。
  王维“征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆”。
  老杜神韵四句:碧瓦初寒外,钟声云外湿,高城秋自落,月傍九霄多。皆象外之谈。

  3风,气动风生,风通六情。文以气为主。凡艺、文皆以情感、情绪体验为本旨。以传情养性为审美指归。
  “风神”则更多地用来品评盛唐之诗。如他所说:“盛唐绝句,兴象玲珑,句意深婉,无工可见,无迹可寻。中唐遽减风神,晚唐大露筋骨,可并论乎?”(内编,卷六)“风神”,指一种好诗所具有的风华“神韵”。
  神韵。今人钱钟书说:“‘气’者‘生气’,‘韵’者‘远出’。赫草创为之先,图润色为之后,立说由粗而渐精也。曰‘气’曰‘神’,所以示别于形体。曰‘韵’所以示别于声响。‘神’寓体中,非同形体之显实,‘韵’袅声外,非同声响之亮澈,然而神必讬体方见,韵必随声得聆,非一亦非异,不即而不离。”(《管锥编》)
  这段话对“气”、“神”和“韵”的概念以及它们的关系,作了很好的说明
  4,神,神韵。神韵来自哪里?即来自情与物、具象与抽象、物我、天人统一基础之上。来自人的主观体验,与物存在形式所积淀的韵味。
  文以载道,艺以传情。美,乃情绪体验。定义为:主客合一生命体验的良性感受。

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