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第三哲学的故事

楼主:灵典 时间:2017-12-07 06:45:33 点击:96 回复:11
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  在2600多年的哲学史上,无数哲人穷极一生追寻真理,为自我心中的真理辩护、奋斗——流汗、流泪、流血,我厌倦了争论,放弃了寻寻觅觅,我让思维载着良知射入苍穹,超越时空,我感慨宇宙如此至善多情,如此至美多姿!
  是啊,自从古希腊的第一哲人希勒在希腊罗得岛上发出欧洲的第一声哲语以来,至今世界哲人还执迷于古希腊人于公元前500年创立的哲学见解;比希勒年长的中国第一哲人老子在神奇的神州大地上留下了八十一章《道德经》后,骑着青牛西出玉门关后,神秘失踪。事过多年后,被后世人称为“圣人”——曾经“问礼”(即请教)过老子的孔子说,老子是那飞天的神龙,见其首而不见尾。
  所有的哲人都在忙碌着一件千古以来的大事,那就是“为了人类更好的繁衍和更好的生存而上下求索”。
  哲学在黑格尔时代发生了巨大的分歧,那就是出现了唯物主义与唯心主义。
  于是,诞生了哲学第一问题:“物质与意识的关系问题。”
  凡是认为“物质决定意识的”就是唯物主义,凡是认为“意识决定物质的”就是唯心主义。还有一种声音被历史淹没了,那就是第三种哲学——极力调和两大哲学争斗的放弃“决定权”的并存主义哲学。
  但是,不幸的是,不管唯物主义或唯心主义都极尽嘲笑之能事,视那个可贵的第三种主义为可笑的人。如同一只老鼠钻进了一个风箱——两头都受“气”,因此第三哲学很快消失了。
  不管唯物或唯心都离不开一个字,那就“爱”。可是,唯物主义和唯心主义其实都在贯彻这个字。谁愿意追随无“爱”的哲学呢?然而,历史上曾经出现过的那个可爱的第三哲学恰恰是为了挽救人类自相残杀而不顾双方反对出来调解的啊!
  这种调解不但没有解决问题,反而暴露出现存哲学更大的问题——哲学被统治阶级奴役的奴性与自私狭隘性。所有的统治阶级都坚持自己的哲学而不是人类的哲学,换言之,哲学被人为地披上“工具”的外衣而不是“智慧”的外衣。
  是啊,哲学是爱智慧的学问。
  那么,现代哲学是不是爱智慧的呢?是不是爱统治的呢?爱“决定”一切的呢?
  我们眼中的所谓“黑暗”实质上却是地球的一半挡住了另一半,也就是所谓的“黑暗”实际上不过是地球在太阳下留下的阴影而已。我们人为地把宇宙分为非黑即白的世界,非唯物即唯心的世界。
  我看不到“黑暗”,即使在黑夜里,在或晴或阴或风或云或雨或雪的日子里,我的思维总是能够刺透那浓浓的黑,看到宁静美丽的星空与那无时无刻不强烈地辅射着无穷光热的太阳。
  是啊,如果我选择时刻面对太阳,我又怎能看到我自己的身体在阳光下形成的阴影呢?
作者 :旖旎霓裳 时间:2017-12-07 08:47:32
  一看哲学立马懵圈
2条评论   点击查看  我要评论
作者 :宝富藏20177 时间:2017-12-07 12:47:29
  @灵典 在我看来,政界哲学就是:通过模拟正确行使公权决策来使改革谋定而后动的学问。这是因为,要否正确行使公权决策,关系到能否使改革谋定而后动,而关系到能否使“富贫规律”和“贫贱规律”由“谋事在人,成事在天”变成“谋事在德,成事在智”,从而关系到能否使社会成员价值取向的“对立达成统一,矛盾形成合力”,进而关系到能否让政界的空谈误国变成实干兴邦。论据在我对如下主贴的更新:

  《未曾改革成功是各国前君臣民共有的悲哀!当今各国君臣民如何避免重蹈覆辙》

  关键观点:改革成功的本质起码应该是,既可使诸如革命、国防和公安等治国治标工作都寿终正寝的带着其公权副作用进入历史博物馆,又可使诸如务实改革的目标、方针、政策和策略等治国治本工作都应运而生的带着其公权作用进入历史里程碑——务实改革的目标起码应该是,科学设计使社会成员的价值取向都弃恶从善;务实改革的方针起码应该是,科学设计使社会成员的富贵与贡献成正比(注:追求富贵与贡献成正比的价值取向才是“义争富贵”。只有科学设计使社会成员的富贵与贡献成正比,才能使改革实现上述的目标);务实改革的任务起码应该是,科学设计使兴“义争富贵”灭“纷争富贵”的实际发展可达成潜能发展;务实改革的政策起码应该是,根据有关开展合理分工兼兑现赏罚分明的需要,来正义增减公务岗位和正义任免上岗人员;务实改革的策略起码应该是,变胡乱行使公权决策(注:行使公权决策含有私用公权决策、荒废公权决策或滥用公权决策就是胡乱行使公权决策)为正确行使公权决策。这是因为,只要总统主持通过像举办体育大奖赛那样的在论坛举办智育大奖赛,就可催生一系列可供下届国会议员乃至现届国会议员借鉴的有关变胡乱行使公权决策为正确行使公权决策的决策高见(包括可催生那种效能可让行使公权决策都让相关决策高见说了算的决策规矩{本文将论证民主制度的决策规矩的副作用罄竹难书}),也就可使论坛变成模拟有关变“胡乱行使公权决策”为正确行使公权决策的导航,从而就可使政坛变成实现改革成功的导航,进而就可使总统变成领导全民的“命运交通”前途可通往人生理想彼岸的导航,因而就可让总统居功至伟的变成将可流芳百世至伟的称职领袖楷模。
  关键视角:迄今为止,社会状况优劣变数的变化规律=邪果之因结出潜在邪果的恶性循环变化规律+正果之因结出潜在正果的良性循环变化规律。邪果例如:各国先前君臣民始终都面临的,诸如人际党派内讧、人际党派内战、国际世界战或国际世界大战等危机四伏的内忧外患。空前绝后最大的邪果之因莫过于:上述的“胡乱行使公权决策”。空前绝后最大的第一表层正果之因莫过于:正确行使公权决策。潜在正果至少是:疗效可持续确保让君臣民都面临有机会与她他它互补依存发展最大化(互补原理例如:各自连步行都有困难的,脚力好的瞎子,背住眼力好的瘸子,参加赛跑比赛)之生机勃勃的内谐外睦。空前绝后最大的第二表层正果之因起码应该是:务实决策规矩——即:以效能可持续确保公务决议基本可让正确行使公权决策高见说了算的办法来作为决策规矩。例如:那种效能可持续确保公务决议基本可让正确行使公权决策高见说了算的,性质是可根除民主决策规矩之副作用(注:“少数服从多数”之决策规矩的副作用,至少会引诱唯利是图决策者,通过拉帮结派、任人唯亲和铲除异己等犯罪伎俩去“占领多数”;“下级服从上级”之决策规矩的副作用,至少会引诱野心家,通过“胜者为王”去“占领上级”、或通过“挟天子以令诸侯”去“把上级当傀儡”)的,属性是会诊决策的决策规矩。空前绝后最大的第三表层正果之因起码应该是:务实决策要素——即:以定义具有共识必要性的德智来作为决策要素。例如:以崇尚采用上述“正果之因”去为全民催生“潜在正果”,来定义决策要素的“德”;以能够采用上述“正果之因”去为全民催生“潜在正果”,来定义决策要素的“智”。其他的空前绝后最大的由表及里的正果之因的视角,以此类推。
  关键词:实事求是的视角是潜在的;实事求是的视角可避免意外的混淆是非;预言你们无法指出世上已经有人分得清政界的是非对错是源于其懂得何谓逻辑。——所谓“预言你们无法指出世上已经有人分得清政界的是非对错是源于其懂得何谓逻辑”指的是:各国先前政界名人都一定懂得何谓逻辑。然而,如果谁能从各国先前政界名人的著作中,转载一个有关其分辨是非对错是具有共识必要性的观点,就说明:没必要以“视角”去取代“逻辑”;反之亦然。
  本文试图论证以上观点都具有共识必要性的正确性,并试图解答如下世界性难题的问题:各国先前国会议员的行使公权决策对于促成上述的改革成功都是功亏一篑的那一篑是什么?如何就可快好省地补充上述功亏一篑的那一篑?
作者 :宝富藏20177 时间:2017-12-07 12:56:21
  修正


  而关系到能否使“富贫规律”和“贫贱规律”由“谋事在人,成事在天”变成“谋事在德,成事在智”


  改为:


  而关系到能否使“富贫规律”和“贵贱规律”由“谋事在人,成事在天”变成“谋事在德,成事在智”(即:首先以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识。)
作者 :宝富藏20177 时间:2017-12-07 13:03:50
  再修正


  而关系到能否使“富贫规律”和“贵贱规律”由“谋事在人,成事在天”变成“谋事在德,成事在智”(即:首先以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识。)


  改为:


  而关系到能否使“富贫规律”和“贵贱规律”由“谋事在人,成事在天”变成“谋事在德,成事在智”(即:首先以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识的总和,来定义“关键文化”;然后挖掘内行人来科学设计使社会成员今后的富贵程度都是与其运用上述“关键文化”的程度成正比;其今后的贫贱程度都是与其践踏上述“关键文化”的程度成正比。)
作者 :宝富藏20177 时间:2017-12-07 16:10:06
  修正

  @灵典 在我看来,政界哲学就是:通过模拟正确行使公权决策来使改革谋定而后动的学问。这是因为,要否正确行使公权决策,关系到能否使改革谋定而后动,而关系到能否使“富贫规律”和“贵贱规律”由“谋事在人,成事在天”变成“谋事在德,成事在智”(即:首先以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识的总和,来定义“关键文化”;然后挖掘内行人来科学设计使社会成员今后的富贵程度都是与其运用上述“关键文化”的程度成正比;其今后的贫贱程度都是与其践踏上述“关键文化”的程度成正比),从而关系到能否使社会成员价值取向的“对立达成统一,矛盾形成合力”,进而关系到能否让政界的空谈误国变成实干兴邦。论据在我对如下主贴的更新:

  《未曾改革成功是各国前君臣民共有的悲哀!当今各国君臣民如何避免重蹈覆辙》

  关键观点:改革成功的本质起码应该是,既可使诸如革命、国防和公安等治国治标工作都寿终正寝的带着其公权副作用进入历史博物馆,又可使诸如务实改革的目标、方针、政策和策略等治国治本工作都应运而生的带着其公权作用进入历史里程碑——务实改革的目标起码应该是,科学设计使社会成员的价值取向都弃恶从善;务实改革的方针起码应该是,科学设计使社会成员的富贵与贡献成正比(注:追求富贵与贡献成正比的价值取向才是“义争富贵”。只有科学设计使社会成员的富贵与贡献成正比,才能使改革实现上述的目标);务实改革的任务起码应该是,科学设计使兴“义争富贵”灭“纷争富贵”的实际发展可达成潜能发展;务实改革的政策起码应该是,根据有关开展合理分工兼兑现赏罚分明的需要,来正义增减公务岗位和正义任免上岗人员;务实改革的策略起码应该是,变胡乱行使公权决策(注:行使公权决策含有私用公权决策、荒废公权决策或滥用公权决策就是胡乱行使公权决策)为正确行使公权决策。这是因为,只要总统主持通过像举办体育大奖赛那样的在论坛举办智育大奖赛,就可催生一系列可供下届国会议员乃至现届国会议员借鉴的有关变胡乱行使公权决策为正确行使公权决策的决策高见(包括可催生那种效能可让行使公权决策都让相关决策高见说了算的决策规矩{本文将论证民主制度的决策规矩的副作用罄竹难书}),也就可使论坛变成模拟有关变“胡乱行使公权决策”为正确行使公权决策的导航,从而就可使政坛变成实现改革成功的导航,进而就可使总统变成领导全民的“命运交通”前途可通往人生理想彼岸的导航,因而就可让总统居功至伟的变成将可流芳百世至伟的称职领袖楷模。
  关键视角:迄今为止,社会状况优劣变数的变化规律=邪果之因结出潜在邪果的恶性循环变化规律+正果之因结出潜在正果的良性循环变化规律。邪果例如:各国先前君臣民始终都面临的,诸如人际党派内讧、人际党派内战、国际世界战或国际世界大战等危机四伏的内忧外患。空前绝后最大的邪果之因莫过于:上述的“胡乱行使公权决策”。空前绝后最大的第一表层正果之因莫过于:正确行使公权决策。潜在正果至少是:疗效可持续确保让君臣民都面临有机会与她他它互补依存发展最大化(互补原理例如:各自连步行都有困难的,脚力好的瞎子,背住眼力好的瘸子,参加赛跑比赛)之生机勃勃的内谐外睦。空前绝后最大的第二表层正果之因起码应该是:务实决策规矩——即:以效能可持续确保公务决议基本可让正确行使公权决策高见说了算的办法来作为决策规矩。例如:那种效能可持续确保公务决议基本可让正确行使公权决策高见说了算的,性质是可根除民主决策规矩之副作用(注:“少数服从多数”之决策规矩的副作用,至少会引诱唯利是图决策者,通过拉帮结派、任人唯亲和铲除异己等犯罪伎俩去“占领多数”;“下级服从上级”之决策规矩的副作用,至少会引诱野心家,通过“胜者为王”去“占领上级”、或通过“挟天子以令诸侯”去“把上级当傀儡”)的,属性是会诊决策的决策规矩。空前绝后最大的第三表层正果之因起码应该是:务实决策要素——即:以定义具有共识必要性的德智来作为决策要素。例如:以崇尚采用上述“正果之因”去为全民催生“潜在正果”,来定义决策要素的“德”;以能够采用上述“正果之因”去为全民催生“潜在正果”,来定义决策要素的“智”。其他的空前绝后最大的由表及里的正果之因的视角,以此类推。
  关键词:实事求是的视角是潜在的;实事求是的视角可避免意外的混淆是非;预言你们无法指出世上已经有人分得清政界的是非对错是源于其懂得何谓逻辑。——所谓“预言你们无法指出世上已经有人分得清政界的是非对错是源于其懂得何谓逻辑”指的是:各国先前政界名人都一定懂得何谓逻辑。然而,如果谁能从各国先前政界名人的著作中,转载一个有关其分辨是非对错是具有共识必要性的观点,就说明:没必要以“视角”去取代“逻辑”;反之亦然。
  本文试图论证以上观点都具有共识必要性的正确性,并试图解答如下世界性难题的问题:各国先前国会议员的行使公权决策对于促成上述的改革成功都是功亏一篑的那一篑是什么?如何就可快好省地补充上述功亏一篑的那一篑?
作者 :宝富藏20177 时间:2017-12-08 02:23:26
  修正


  这是因为,要否正确行使公权决策,关系到能否使改革谋定而后动,


  改为:


  这是因为,要否正确行使公权决策,关系到能否使改革达成可避免盲目实践的谋定而后动,
作者 :宝富藏20177 时间:2017-12-08 06:35:12
  再修正

  @灵典 在我看来,政界哲学就是:通过模拟正确行使公权决策来使改革谋定而后动的学问。这是因为,要否正确行使公权决策,关系到能否使改革谋定而后动,而关系到能否使“富贫规律”和“贵贱规律”由“谋事在人,成事在天”变成“谋事在德,成事在智”(即:首先以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识的总和,来定义“关键文化”;然后挖掘内行人来科学设计使社会成员今后的富贵程度都是与其运用上述“关键文化”的程度成正比;其今后的贫贱程度都是与其践踏上述“关键文化”的程度成正比),从而关系到能否使社会成员价值取向的“对立达成统一,矛盾形成合力”,进而关系到能否让政界的空谈误国变成实干兴邦。论据在我对如下主贴的更新:

  《未曾改革成功是各国前君臣民共有的悲哀!当今各国君臣民如何避免重蹈覆辙》

  关键观点:改革的真伪在于能否使诸如革命、国防和公安等治国治标工作都寿终正寝的带着其公权副作用进入历史博物馆;而改革的成败在于有否正确行使公权决策。这是因为一:改革的本质就是,通过发挥公权具有的合理分工和赏罚分明的公权作用,来使那些想在贵国谋求富贵的国内外人士都意识到:贵国届后既可使纷争富贵者都得不偿失、又可使义争富贵者都各得其所。因此,就可使那些想在贵国谋求富贵的国内外人士都争先恐后地变钻营坑蒙拐骗等纷争富贵的犯罪伎俩为钻研士农工商等义争富贵的立功技能,也就可使那些想在贵国谋求富贵的国内外人士的价值取向都弃恶从善,从而就可使诸如革命、国防和公安等治国治标工作都寿终正寝。因为二:有否正确行使公权决策,关系到能否使改革达成可避免盲目实践的谋定而后动,而关系到能否使“富贫规律”和“贵贱规律”由历来都是“谋事在人成事在天”变成“谋事在德成事在智”(即:首先以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识的总和,来定义“文化”;然后挖掘内行人来科学设计使社会成员今后的富贵程度都是与其运用上述“文化”的程度成正比,其今后的贫贱程度都是与其践踏上述“文化”的程度成正比),从而关系到能否通过改革成功来使诸如合理分工和赏罚分明等治国治本工作都应运而生的发挥公权作用进入历史里程碑,进而关系到能否通过达成国泰民安来让总统居功至伟的变成将可流芳百世至伟的称职领袖楷模……然而,只要总统主持通过像举办体育大奖赛那样的在论坛举办智育大奖赛,就可催生一系列可供下届国会议员乃至现届国会议员借鉴的正确行使公权决策高见(包括可催生那种性质可杜绝民主制度副作用{注:决策者拉帮结派、任人唯亲和铲除异己等官场乱象就是“少数服从多数”之决策规矩的副作用;野心家的胜者为王和挟天子以令诸侯等官场乱象就是“下级服从上级”之决策规矩的副作用}的,属性可使公务决议基本可让正确行使公权决策高见说了算的周正决策规矩)。洞察力可预见以上观点之对错的人类认识视野,不是来自于逻辑,而是而是来自于视角。论据如下:
  关键视角:迄今为止,社会状况优劣变数的变化规律=邪果之因结出潜在邪果的恶性循环变化规律+正果之因结出潜在正果的良性循环变化规律。所谓的“邪果之因”,是指上述“文化”被践踏——即:胡乱行使私权决策和胡乱行使公权决策的总和。胡乱行使公权决策的第一表层特征就是:行使公权决策含有私用公权决策、荒废公权决策或滥用公权决策。所谓“潜在邪果”例如:各国前君臣民始终都面临的,诸如人际党派内讧、人际党派内战、国际世界冷战或国际世界大战等危机四伏的内忧外患。所谓的“正果之因”,是指上述“文化”被运用——即:正确行使私权决策和正确行使公权决策的总和。正确行使公权决策的前提就是:通过在论坛举办智育大奖赛,来催生一系列可供下届国会议员乃至现届国会议员借鉴的正确行使公权决策高见(包括上述的“周正决策规矩”)。这是因为,人类的内讧和内战,都是根源于“公说公有理婆说婆有理”,都是来自于军民对“理”的“不识货”——然而,由论坛匿名辩论催生之观点的“货比货”,就可解决上述“不识货”的问题。综上所述,社会状况的优劣变数,既将随着上述“文化”被运用程度的改变而改革,又将随着上述“文化”被践踏程度的改变而改变。人类预测决策结果的对错,完全取决于其认识视野的视角是否根据上述“变化规律”来判定。
  关键句:只要在论坛举办智育大奖赛,就可使论坛变成模拟正确行使公权决策的导航,也就可使政坛变成落实正确行使公权决策的导航,从而就可使总统变成领导全民“命运交通”前途可通往人生理想彼岸的导航,进而就可让总统居功至伟的变成将可流芳百世至伟的称职领袖楷模……
  本文试图论证以上观点都具有共识必要性的正确性,并试图解答如下世界性难题的问题:各国先前国会议员的行使公权决策对于促成改革成功都是功亏一篑的那一篑就是无可做使那些纷争富贵者都势必是得不偿失?当今各国如何决策就可多快好省地做使那些纷争富贵者都势必是得不偿失?
作者 :宝富藏20177 时间:2017-12-08 17:26:26
  再次修正

  @灵典 在我看来,政界哲学就是:通过模拟正确行使公权决策来使改革谋定而后动的学问。这是因为,要否正确行使公权决策,关系到能否使改革可避免盲目实践的谋定而后动,而关系到能否使“富贫规律”和“贵贱规律”由“谋事在人,成事在天”变成“谋事在德,成事在智”(即:首先以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识的总和,来定义“关键文化”;然后挖掘内行人来科学设计使社会成员今后的富贵程度都是与其运用上述“关键文化”的程度成正比;其今后的贫贱程度都是与其践踏上述“关键文化”的程度成正比),从而关系到能否使社会成员价值取向的“对立达成统一,矛盾形成合力”,进而关系到能否让政界的空谈误国变成实干兴邦。论据在我对如下主贴的更新:

  《只有懂正确行使公权决策才能救国!论坛可变成模拟正确行使公权决策的导航》

  之所以说只有懂正确行使公权决策才能救国,那是因为:通过正确行使公权决策来救国,与通过正确行使医权来救人具有可比性;通过救人来让人体各器官“离恙得康”都最大化,与通过救国来让君臣民“离祸得福”都最大化具有可比性。因此,只有懂正确行使公权决策才能救国,与只有懂正确行使医权决策才能救人具有可比性。所谓的“让君臣民‘离祸得福’都最大化”,例如:让各国前君臣民始终都面临的,诸如国际世界大战、国际世界冷战、人际党派内战、或人际党派内讧等危机四伏的内忧外患,可开始变成面临诸如国际讲究和平发展、而人际讲究和谐发展等生机勃勃的内谐外睦。也就是说,各国都未曾通过改革成功来让君臣民“离祸得福”都最大化,折射连各国先前国会议员都不懂什么叫做正确行使公权决策。
  之所以说论坛可变成模拟正确行使公权决策的导航,那是因为:只要总统主持通过像举办智育大奖赛那样的在论坛举办智育大奖赛,就可催生一系列可供下届国会议员乃至现届国会议员借鉴的正确行使公权决策高见,也就可使论坛变成模拟正确行使公权决策的导航,从而就可使政坛变成促成改革成功的导航,进而就可使国家领导人变成领导公民“命运交通”前途通往人生理想彼岸的导航,由此就可让总统居功至伟的变成将可流芳百世至伟的称职领袖楷模。
  本文试图论证以上观点都具有共识必要性的正确性,并试图解答如下世界性难题的问题:各国先前国会议员对于正确行使公权决策都是功亏一篑的那一篑是什么?如何就可快好省地补充上述功亏一篑的那一篑?
作者 :没有我的份啊 时间:2017-12-09 06:36:26
  又升仙啦

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