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妖言惑众

楼主:槐黄子 时间:2017-11-04 20:58:19 点击:110 回复:22
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  神仙管不了的东东,都会被冠以‘妖’的盛名。
楼主槐黄子 时间:2017-11-04 20:58:45
  在下不才,情愿为‘妖’。不在编制内,乐得逍遥自在,无束无约。
  妖有妖言,鬼有鬼语。所以说别任意的去强奸别人的喜好。妖有妖的道,鬼有鬼的路数。物以类聚,并不是每个篮子里都适应装鸡蛋。
  妖是野种,采天地之灵气,聚日月之精华。自成体系,天庭难管,地府难拿。
  而这‘妖’的自由也就惹红了神仙们的眼。
  原先神仙们的心是红的,眼是黑的。可一旦他们眼红了心便黑了。
  从水漫金山,到雷峰塔下的白素贞……
  从齐天大圣到弼马温,从弼马温到五指山下……
  从哪吒闹海到剔骨还肉……
  那些在编制之内的神仙们好像吃饱了撑的专爱找‘妖’的麻烦。
  其实,说白了‘妖’不过是神仙们赖以升级的垫脚石。打死一个小妖,晋级一个台阶。打死的多了也就有了尊称,美名其曰‘佛’。
  我呸!
  是谁人之血染火了佛门的红墙赤瓦?
  我佛慈悲,不过是道貌岸然嗜杀成性的卫道夫而已。
  试问他们的功绩哪一章不是无数个小妖小怪以死殉葬的一部血泪史?
  法海得以升天成神,不过是以摧毁许仙与白素贞的爱情为基石的一个小小的例子。
  弱肉强食在仙界更是尤甚于人间万物。
  自古‘大鱼吃小鱼,下雨吃虾米,虾米吃紫泥’。
  神仙们用妖们搭桥,平步青云后便会想到让他为之进步的那座桥还没来得及拆,与妖同污岂不坏了他们的大好名声。于是乎便有了唐三藏取经回来的路上被那乌龟王八怒掀海里的蹩脚故事。
  三藏活该,遭受此劫是罪有应得。答应别人的事没做到,这叫‘别人有用的时候攀亲许愿,一旦用不着了便会把别人当孙子看’。可他没曾想,孙子一旦翻个身也足以兴风作浪把你掀进河里。
楼主槐黄子 时间:2017-11-04 21:01:25
  错误提醒:

  自古‘大鱼吃小鱼,下雨吃虾米,虾米吃紫泥’

  应该是:

  大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃紫泥。

作者 :大烟王_ 时间:2017-11-04 21:05:34
  提出自已的平等诉求是自然的野种,强力提出自己的平等诉求便被正统的强权视为恐怖煮意。
作者 :教你说人话2016 时间:2017-11-05 08:59:23
  妖升一级为神,神降一级为妖,区别只在话语权在谁手里。
1条评论   点击查看  我要评论
作者 :河蚌_赌徒 时间:2017-11-05 09:41:34
  胜者为王
作者 :宝富藏20177 时间:2017-11-06 07:10:37
  @槐黄子 妖言者和被妖言所惑者都是:不懂何谓德智的人。预言:您提出、或转载的有关对德智的定义,其共识必要性一定是经不起我的反驳!
作者 :宝富藏20177 时间:2017-11-06 07:15:06
  修正


  @槐黄子 妖言者和被妖言所惑者都是:不懂何谓德智的人。预言:您提出、或转载的有关对德智的定义,其共识必要性一定是经不起我的反驳!


  改为:


  @槐黄子 妖言者和被妖言所惑者都是:不懂何谓德智的人。预言:您提出、或转载的有关对德智的定义(即:您认为、或认可的德智),其共识必要性一定是经不起我的反驳!
  • 槐黄子

    举报  2017-11-06 15:12:09  评论

    @宝富藏20177 最好你自己另开一贴来反驳我,或者反驳任何人。欢迎!
  • 宝富藏20177

    举报  2017-11-06 17:06:34  评论

    @槐黄子 我没心情在那种性质不是被论坛置顶帖子的楼阁发言,然而《长江杂谈》置顶帖子好像不是为了便于发挥论坛的匿名辩论作用。这是因为,如果《长江杂谈》置顶帖子是为了便于发挥论坛的匿名辩论作用,就既不会置顶那些毫无辩论价值的话题,又不会让那些被置顶的话题在其仍然具有辩论价值的时候下顶。
2条评论   点击查看  我要评论
作者 :宝富藏20177 时间:2017-11-06 07:58:14
  金言玉语之发聋振聩与胡言乱语之妖言惑众的差别在于:是否伸张德智。这是因为,德就是人类“命运交通工具”的“方向盘”,智就是人类“命运交通工具”的“油门”,对德智的定义具有共识必要性就是人类“命运交通工具”的“刹车”,务实“文化”(即:既以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识的总和来作为“文化”,又挖掘内行人来科学设计使社会成员今后的富贵程度都是与其运用“文化”的程度成正比,其今后的贫贱程度都是与其践踏“文化”的程度成正比)就是人类“命运交通”的“红绿灯”,论坛的匿名辩论作用就是:人类“命运交通”的“导航”。对此谁能提出异议?
作者 :宝富藏20177 时间:2017-11-06 08:31:35
  修正


  金言玉语之发聋振聩与胡言乱语之妖言惑众的差别在于:是否伸张德智。这是因为,德就是人类“命运交通工具”的“方向盘”,智就是人类“命运交通工具”的“油门”,对德智的定义具有共识必要性就是人类“命运交通工具”的“刹车”,务实“文化”(即:既以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识的总和来作为“文化”,又挖掘内行人来科学设计使社会成员今后的富贵程度都是与其运用“文化”的程度成正比,其今后的贫贱程度都是与其践踏“文化”的程度成正比)就是人类“命运交通”的“红绿灯”,论坛的匿名辩论作用就是:人类“命运交通”的“导航”。对此谁能提出异议?


  改为:


  金言玉语之发聋振聩与胡言乱语之妖言惑众的差别在于:是否伸张德智。这是因为,德就是人类“命运交通工具”的“方向盘”,智就是人类“命运交通工具”的“油门”,对德智的定义具有共识必要性就是人类“命运交通工具”的“刹车”,务实“文化”(即:既以正确行使公权决策之知识和正确行使私权决策之知识的总和来作为“文化”,又挖掘内行人来科学设计使社会成员今后的富贵程度都是与其运用“文化”的程度成正比,其今后的贫贱程度都是与其践踏“文化”的程度成正比)就是人类“命运交通”的“红绿灯”,论坛的匿名辩论作用就是:人类“命运交通”的“导航”。——创建人类“命运交通”的“红绿灯”和发挥论坛的匿名辩论作用只是:德智的第一表层含义。对此谁能提出异议?
  • 多乎哉2017

    举报  2017-11-07 08:54:44  评论

    @宝富藏20177 假如你能把话说明白啦,假如你能把舌头捋直啦,假如你不再装腔作势,假如你能用大家听得懂的语言发帖,在下将不胜感激
  • 宝富藏20177

    举报  2017-11-07 10:39:52  评论

    @多乎哉2017 论坛,不是幼儿教育的平台,更不是让您发表自以为是之评语(因为实事求是的评语应该以质问、预言或论据来论证其评语具有正确性。例如:您可以通过质问来检验我说的话,其意思是否只让外行人听不懂,其意义是否“装腔作势”)的平台,而是让智者通过匿名辩论来催生上述“导航”高见的平台。
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作者 :多乎哉2017 时间:2017-11-07 10:48:46
  宝富藏20177:
  举报 2017-11-07 10:39:52 评论
  @多乎哉2017 论坛,不是幼儿教育的平台,更不是让您发表自以为是之评语
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  傻啦吧唧的,你比季羡林如何,你比于丹如何,你比白岩松如何,他们像你这样阴阳怪气拗口晦涩吗,
  • 宝富藏20177

    举报  2017-11-07 11:19:35  评论

    @多乎哉2017 傻啦吧唧的,您以上之言,折射我连何谓对比都不懂! 这是因为,我以上之言,是从论调的角度来揭露论坛该是什么样的平台,从而揭露论坛具有的潜在作用。预言:我以上界定的论坛潜在作用,其共识必要性一定是令您无可辩驳;您认为或认可的论坛潜在作用,其共识必要性一定是经不起我的反驳。
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作者 :宝富藏20177 时间:2017-11-07 10:49:43
  修正


  @多乎哉2017 论坛,不是幼儿教育的平台,更不是让您发表自以为是之评语(因为实事求是的评语应该以质问、预言或论据来论证其评语具有正确性。例如:您可以通过质问来检验我说的话,其意思是否只让外行人听不懂,其意义是否“装腔作势”)的平台,而是让智者通过匿名辩论来催生上述“导航”高见的平台。



  改为:


  @多乎哉2017 论坛,不是幼儿教育的平台,更不是让您发表自以为是之评语的平台(因为实事求是的评语应该以质问、预言或论据来论证其评语具有正确性。例如:您可以通过质问来检验我说的话,其意思是否只让外行人听不懂,其意义是否“装腔作势”),而是让智者通过匿名辩论来催生上述“导航”高见的平台。
作者 :宝富藏20177 时间:2017-11-07 11:25:17
  修正


  @多乎哉2017 傻啦吧唧的,您以上之言,折射我连何谓对比都不懂!


  改为:


  @多乎哉2017 傻啦吧唧的,您以上之言,折射您连何谓对比都不懂!
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作者 :旖旎霓裳 时间:2017-11-07 18:14:45
  虾米来看看
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