天涯部落

小圈子,大声音!呼朋引伴网聚部落!

创建新部落?

中华玉文化----石头,也可以创造历史,见证文明!

楼主:教你说人话2016 时间:2018-09-17 08:51:57 点击:505 回复:21
脱水模式给他打赏只看楼主 阅读设置
  关键词:石头的辉煌,辉煌的石头


  




  无信不立,无玉不国

  邢卫华

  (一)

  中国人喜欢玉。
  为什么喜欢玉?
  因为,玉很美。
  但,玉就是石头。
  再美,还是石头。

  而石头在石器时代,就是一种可以制造工具的普通得不能再普通的材料,或一件已经制造好的普通得不能再普通的工具。因此,在《淮南子·览冥训》中,才特别作了“玺为抑埴”的说明。
  玺者,尔之玉也——也就是你的玉。
  埴,则是用泥土制陶器的那个过程。

  

  制陶,最早就是用手捏拍,质地松散,粗糙不堪。但在距今四千年的考古发现中,竟有了薄如纸的蛋壳陶,器壁仅半毫米,甚至零点二毫米。这上面已发现了轮盘制陶的明显证据,说明蛋壳陶在之前很早就开始试制了。或说要想达到这样精细的程度,一定要经过一个十分漫长的探索过程。而能使器壁光滑并使器质紧密而在旋转的轮盘上完成这个过程,就必须用更光滑的器物压制。

  

  玉,就是干这个用的。

  这时的玉,就是一块质地细腻的石头。
  而在八千年前的古陶片上,发现了类似“尧”字的刻划,应该是制陶工匠的名。而这个名谁都可以划上去,为防止仿冒,工匠制陶的玉,也就有了同样的字形。是谁造的,两个笔划一对,就知道是不是仿冒的了。

  这种刻了本人名的玉,就叫玺。
  于是,玉开始有了名誉保证。
  有了名誉,也就有了信誉。

  (二)

  我们这个社会最早的权力者,是部落的酋长。
  对人类进步有贡献的那些酋长,后人称之皇。
  譬如人文始祖伏羲,女娲,史书称羲皇娲皇。
  皇者,煌也,创造文明,创造辉煌。
  但不管辉煌不辉煌,酋长都有权力。

  只是酋长的权力面覆盖较小,谁都认识他,故此用不着什么特别的东西来证明自己。但到了帝的时代,权力覆盖面过大,发号施令,必需由使者送达。而使者则必需用信物来证明自己的身份。
  用什么来证明自己呢?
  壁。

  


  壁,圆形,中有一个同心圆洞,称好。
  好,从子从女,意为人有子女才算好。

  好,代表的是家。而家的出现,则代表主流社会已进入父系时代。因此,壁外面的大圆,代表圆形的天;里面的小圆,则代表家,合在一起,就是天下一家。所以,壁从出现的那一天起,就属帝专有,是代表信誉的公器。因此,壁也自然要由代表信誉的玉来制作,这就使玉逐渐走向公权化。不管贵族还是平民,都不许私有。否则,陶匠用玺做一个壁,也可说自己是帝的使者,向部族首领们发号施令,索要财物。而部族首领们也可找块玉做成壁,派使者拿着向其它部族发号施令了。

  (三)

  玉的权力化过程,基本与母系氏族社会向父系氏族社会的过渡同步。而这两个社会时代的出现与转换过渡,也都来于人类对生殖的崇拜。早期的人类,只看到女性能生孩子,便对女性的生殖系统产生崇拜,谓之女阴崇拜。后期则明白了男性在生殖上的作用,便开始转向男根崇拜。而这两个崇拜,崇拜的并非性,而是生殖。因此,母系时代的领袖资格,是以生殖能力强弱来确定,而不是由血缘关系来确定。也就是说,母系社会的权力传承,不是血缘关系的母女传接,而是传给族群中的生殖强者。
  这就是权力的公传。

  


  因此,在母系社会向父系时代过渡时,这个权力的公传基础,也必然会对父系社会发挥强大的影响力。因此,当黄帝去世后,帝位便由他的血缘传继逐渐转向了非血缘传继。到黄帝三代孙尧帝时,权力便传给了非血缘关系的舜帝手中,舜帝又传给了江南来的大禹手中。
  这就是我们历史上著名的公传天下时代。

  而这个时代的典型特征,就是先前的部族势力范围,都是祖居形成的,帝只认族群,不看地域。因为,那时的部落与族群,经常迁徙,居住地不固定。但这又极易引发矛盾与冲突,你说是你的,他说是他的,曾经与曾经,纠缠不清。因此,到了公传天下时代,尧帝开始对部落族群的祖居地给予确认。这个确认的凭据,就是把玉壁剖开,帝留一半,受封者留一半。这样,就算多少代后,有什么问题拿出半壁一对,就清楚了。

  这种剖开的半壁,称璜。
  手中有璜者,称后——意为紧跟帝后。

  


  但父系时代最典型的特征,就是产生了家。而家的最大特征,则是族群财产的公有逐渐转向私有。私有的财产,只传给有血缘关系的亲生男子。这个血缘关系的私有传承关系,从一开始出现就对权力的公传起着不可逆转的破坏作用,并逐渐加大。到了禹帝时,终于对公传天下发起了毁灭性冲击!

  


  (四)

  公传天下有个程序——帝去世后,指定的接班人在帝都摄政,而帝子守孝三年。孝满后,接班人就要回到自己的家乡去。这个规定,是为了让部族的首领们,得以从容评定这位接班人三年来的政绩与能力合格不合格,配不配为天下之帝?合格,大家就跟随去帝的家乡,以其居住地为新的帝都。不合格,就另选新帝。

  而在禹去世三年后,接班人伯益走时,众后却没跟着走,而是留在禹子启的身边,公推启为帝,终结了公传天下时代。从此,我们这个社会进入了家传天下的时代。

  谁说我们的历史没有过民主制度?
  这要不算民主,还有什么算民主?

  也正因为有民主,帝启的堂兄有扈氏(在今陕西户县)才敢称兵相抗,公开维护公传天下制度,坚决反对家传天下!
  启差点没气死。

  可去征讨族兄时,堂堂六军,却一触就溃,被只有区区数百人的有扈一族打得狼奔豕突。大家羞愧无地,决定整军再战。可启摇头制止,把自己关在大帐中多少天,然后宣布撤军,并派使者传告天下——让帝位于天,自居其后,甘为帝子。
  是有上帝。
  而有天子。

  群后,则改称侯。
  侯,箭靶,而持弓待射者,就是夏后。
  因此,这时对侯的领地所有权确认,就不再是由下到上的认可,而是由上到下的授予,称封。

  封,从圭从寸。
  圭,玉制,条形,上尖下平,最早的土地证;璜,则为封君的身份证。
  圭,二土上下,与寸合在一起,上为普天之下莫非后土;下为守土有责,寸土莫失!

  是谓集权。
  而有国家。


  

  


  
楼主教你说人话2016 时间:2018-09-17 08:52:22
  无信不立,无玉不国




  邢卫华

  (一)

  中国人喜欢玉。
  为什么喜欢玉?
  因为,玉很美。
  但,玉就是石头。
  再美,还是石头。

  而石头在石器时代,就是一种可以制造工具的普通得不能再普通的材料,或一件已经制造好的普通得不能再普通的工具。因此,在《淮南子·览冥训》中,才特别作了“玺为抑埴”的说明。
  玺者,尔之玉也——也就是你的玉。
  埴,则是用泥土制陶器的那个过程。

  制陶,最早就是用手捏拍,质地松散,粗糙不堪。但在距今四千年的考古发现中,竟有了薄如纸的蛋壳陶,器壁仅半毫米,甚至零点二毫米。这上面已发现了轮盘制陶的明显证据,说明蛋壳陶在之前很早就开始试制了。或说要想达到这样精细的程度,一定要经过一个十分漫长的探索过程。而能使器壁光滑并使器质紧密而在旋转的轮盘上完成这个过程,就必须用更光滑的器物压制。
  玉,就是干这个用的。

  这时的玉,就是一块质地细腻的石头。
  而在八千年前的古陶片上,发现了类似“尧”字的刻划,应该是制陶工匠的名。而这个名谁都可以划上去,为防止仿冒,工匠制陶的玉,也就有了同样的字形。是谁造的,两个笔划一对,就知道是不是仿冒的了。

  这种刻了本人名的玉,就叫玺。
  于是,玉开始有了名誉保证。
  有了名誉,也就有了信誉。

  (二)

  我们这个社会最早的权力者,是部落的酋长。
  对人类进步有贡献的那些酋长,后人称之皇。
  譬如人文始祖伏羲,女娲,史书称羲皇娲皇。
  皇者,煌也,创造文明,创造辉煌。
  但不管辉煌不辉煌,酋长都有权力。

  只是酋长的权力面覆盖较小,谁都认识他,故此用不着什么特别的东西来证明自己。但到了帝的时代,权力覆盖面过大,发号施令,必需由使者送达。而使者则必需用信物来证明自己的身份。
  用什么来证明自己呢?
  壁。

  壁,圆形,中有一个同心圆洞,称好。
  好,从子从女,意为人有子女才算好。

  好,代表的是家。而家的出现,则代表主流社会已进入父系时代。因此,壁外面的大圆,代表圆形的天;里面的小圆,则代表家,合在一起,就是天下一家。所以,壁从出现的那一天起,就属帝专有,是代表信誉的公器。因此,壁也自然要由代表信誉的玉来制作,这就使玉逐渐走向公权化。不管贵族还是平民,都不许私有。否则,陶匠用玺做一个壁,也可说自己是帝的使者,向部族首领们发号施令,索要财物。而部族首领们也可找块玉做成壁,派使者拿着向其它部族发号施令了。

  (三)

  玉的权力化过程,基本与母系氏族社会向父系氏族社会的过渡同步。而这两个社会时代的出现与转换过渡,也都来于人类对生殖的崇拜。早期的人类,只看到女性能生孩子,便对女性的生殖系统产生崇拜,谓之女阴崇拜。后期则明白了男性在生殖上的作用,便开始转向男根崇拜。而这两个崇拜,崇拜的并非性,而是生殖。因此,母系时代的领袖资格,是以生殖能力强弱来确定,而不是由血缘关系来确定。也就是说,母系社会的权力传承,不是血缘关系的母女传接,而是传给族群中的生殖强者。
  这就是权力的公传。

  因此,在母系社会向父系时代过渡时,这个权力的公传基础,也必然会对父系社会发挥强大的影响力。因此,当黄帝去世后,帝位便由他的血缘传继逐渐转向了非血缘传继。到黄帝三代孙尧帝时,权力便传给了非血缘关系的舜帝手中,舜帝又传给了江南来的大禹手中。
  这就是我们历史上著名的公传天下时代。

  而这个时代的典型特征,就是先前的部族势力范围,都是祖居形成的,帝只认族群,不看地域。因为,那时的部落与族群,经常迁徙,居住地不固定。但这又极易引发矛盾与冲突,你说是你的,他说是他的,曾经与曾经,纠缠不清。因此,到了公传天下时代,尧帝开始对部落族群的祖居地给予确认。这个确认的凭据,就是把玉壁剖开,帝留一半,受封者留一半。这样,就算多少代后,有什么问题拿出半壁一对,就清楚了。

  这种剖开的半壁,称璜。
  手中有璜者,称后——意为紧跟帝后。

  但父系时代最典型的特征,就是产生了家。而家的最大特征,则是族群财产的公有逐渐转向私有。私有的财产,只传给有血缘关系的亲生男子。这个血缘关系的私有传承关系,从一开始出现就对权力的公传起着不可逆转的破坏作用,并逐渐加大。到了禹帝时,终于对公传天下发起了毁灭性冲击!

  (四)

  公传天下有个程序——帝去世后,指定的接班人在帝都摄政,而帝子守孝三年。孝满后,接班人就要回到自己的家乡去。这个规定,是为了让部族的首领们,得以从容评定这位接班人三年来的政绩与能力合格不合格,配不配为天下之帝?合格,大家就跟随去帝的家乡,以其居住地为新的帝都。不合格,就另选新帝。

  而在禹去世三年后,接班人伯益走时,众后却没跟着走,而是留在禹子启的身边,公推启为帝,终结了公传天下时代。从此,我们这个社会进入了家传天下的时代。

  谁说我们的历史没有过民主制度?
  这要不算民主,还有什么算民主?

  也正因为有民主,帝启的堂兄有扈氏(在今陕西户县)才敢称兵相抗,公开维护公传天下制度,坚决反对家传天下!
  启差点没气死。

  可去征讨族兄时,堂堂六军,却一触就溃,被只有区区数百人的有扈一族打得狼奔豕突。大家羞愧无地,决定整军再战。可启摇头制止,把自己关在大帐中多少天,然后宣布撤军,并派使者传告天下——让帝位于天,自居其后,甘为帝子。
  是有上帝。
  而有天子。

  群后,则改称侯。
  侯,箭靶,而持弓待射者,就是夏后。
  因此,这时对侯的领地所有权确认,就不再是由下到上的认可,而是由上到下的授予,称封。

  封,从圭从寸。
  圭,玉制,条形,上尖下平,最早的土地证;璜,则为封君的身份证。
  圭,二土上下,与寸合在一起,上为普天之下莫非后土;下为守土有责,寸土莫失!

  是谓集权。
  而有国家。
作者 :大烟王_ 时间:2018-09-17 09:24:26
  涅……涅……涅……
  滴……滴……滴……
3条评论   点击查看  我要评论
作者 :多乎哉2018 时间:2018-09-19 07:57:17
  普及历史知识的好文章,学习啦
1条评论   点击查看  我要评论
作者 :河海森林5 时间:2018-09-19 09:04:12
  邢先生这帖子写的好!

  我把题目稍微改一下,加点大气的内容,主贴给你编辑一下。


  另外,邢先生你找几张玉,璧,的图片贴在下面回头我给你整理到主贴里面,咱们冲击一下首图!
  • 河海森林5

    举报  2018-09-19 09:19:18  评论

    @河海森林5 这个题目怎么样?如果不合适还可以改回原来的,或者别的题目。我觉得中华玉文化更大气一些,能抓住小编的眼球。
  • 教你说人话2016

    举报  2018-09-19 12:51:52  评论

    多谢河海!我还真没想到这个可以上照片,多谢提醒。题目很好一一要是把文化,改成文明,就更准确了。
3条评论   点击查看  我要评论
作者 :qyx123470 时间:2018-09-19 09:09:02
  不错,简洁,有说服力。当然公传的过程也有争斗,这是不言而喻的。
  • 教你说人话2016

    举报  2018-09-19 12:54:08  评论

    对,舜生三十征,出征三十次。而尧更是东征西讨,杀十日,斩修蛇,都是部落部族名。
1条评论   点击查看  我要评论
楼主教你说人话2016 时间:2018-09-19 18:35:48
  蛋壳陶

  

  
楼主教你说人话2016 时间:2018-09-19 18:37:32
  玉璧:

  

  
楼主教你说人话2016 时间:2018-09-19 18:39:34
  玉璜:
  

  

  
楼主教你说人话2016 时间:2018-09-19 18:44:19
  玉圭:

  

  

  
楼主教你说人话2016 时间:2018-09-19 18:46:39
  河海受累了。

相关推荐

    发表回复

    请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规