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《古诗 今韵三首》

楼主:宝贝小菩萨 时间:2016-03-13 07:27:18 点击:51 回复:3
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  《古诗 今韵三首》

  1
  《大风歌》(刘邦.前256--前195)

  [原文]

  大风起兮云飞扬
  威加海内兮归故乡
  安得猛士兮守四方

  [译文](童辉)

  狂风起呀,云朵随着风而翻卷。
  以武功平定天下呀,荣归故里。
  去哪里寻找勇士帮我守卫四方呢?

  <今韵>

  大风起飞呀
  一时铺天盖地
  天上大块大块的云朵呀
  浩浩荡荡地
  一波接一波的扑向
  大地和人间
  它们似乎要把
  这个混乱不堪的世道呀
  来一个彻底的掀翻和改变

  我依仗着
  文蹈武略的将帅们呀
  率领千军万马 
  浴血奋战八年
  在垓下决战歼灭了项羽
  一举夺取了天下呀
  威震四海
  誉满故乡
  今日我和功臣们高兴地
  荣归故里
  与父老乡亲们团聚庆功
  畅杯
  高兴之余
  又忧愁如何建大汉王朝呀

  2
  《垓下歌》(项羽.前232--前202)

  [原文]

  力坺山兮气盖世
  时不利兮骓不逝
  骓不逝兮可奈何
  虞兮虞兮奈若何

  [译文](童辉)

  力气大得可以拔起大山,气概足以震摄四方。
  可惜时运不济呀,连乌骓马都不肯奔跑了。
  乌骓马不肯奔跑,我又有什么办法呢?
  虞姬呀,虞姬,我该怎么办呢?

  [今韵]

  想当年
  武功盖世
  千斤鼎
  举过头
  力拔山河气盖世
  惊煞天下英雄
  百万军中取上将之首
  易如反掌
  一夫当关
  万夫莫敌
  一声号令造反
  天下英雄力士云集
  兵强马壮
  千军万马.势如破竹
  逢山逢水逢城如踏平地
  巨鹿之战
  气概破釜沉舟
  与秦军决战
  九战九捷
  歼灭秦军主力
  夺取天下秦灭
  我自称:
  西楚霸王
  功臣将帅欢聚一堂
  大碗喝酒
  大碗吃肉
  多么风光暢饮呀
  我主宰了天下

  而今
  我身陷垓下
  被刘邦韩信这帮
  手下败将重兵围困
  进不能进
  退不能退
  四面楚歌
  还剩二十八骑
  眼看大势已趋了
  连我心爱的宝马呀
  也不听话了
  无论如何挥鞭它不肯奔跑
  真是时运不济呀
  连乌骓马都认输了么
  老天爷你真是瞎了眼
  把我这样英雄败得如此凄惨
  但到我天命该如此吗

  乌骓马呀我对不住你呀
  你追随我一生没有打过败仗
  这次你也羞辱了
  生死存亡之间
  你能否把我夫人虞姬
  救出险地呀
  我心爱的夫人虞姬呀
  你是天下第一美人
  你随我南征北战
  没有过上几天安稳的日子呀
  你快走吧
  你不要为我赔葬
  你不值得去死呀
  两军对垒各为其主
  无关老婆孩子呀
  我不忍看到
  赔了夫人又折兵的历史耻辱呀
  你快走呀
  你骑我的乌骓马走呀
  快快走呀
  如有缘
  下一世
  我们再做夫妻吧
  自古
  英雄配美人
  天下之大哉也

  哈哈哈
  仰天大笑
  对天挥剑
  自刎
  ...

  3
  【渔父 屈原】(略)(屈原 前234一前277)

  【渔父 今译】(略)

  <渔夫 今韵>

  屈原是楚国上大夫
  政见不同
  被楚顷襄王罢官流放
  剝夺了他的
  政治权利和贵族身份

  一天
  屈原流浪到江潭边
  在那里游荡
  看看蓝蓝的水
  看看蓝蓝的天
  看看蓝蓝的鱼
  看看蓝蓝的岸
  看看蓝蓝的楚人啊
  悲痛得流下了蓝蓝的泪呀
  他心情沉重呀
  他知道楚国的山河快要亡了呀
  朝庭昏庸无药可救了

  他是一个诗人政治家呀
  被如此残忍的迫害
  他还在江岸边走边唱
  <<离骚>>的歌词呀
  从他嘴里
  一字一句地在江岸回荡
  没有人能理解他此刻的心情
  <<天问>>呀
  楚国要灭亡了
  是天命注定的吗

  他忧国忧民呀
  弄得精神疲惫
  面色腊黄樵悴
  不像当年英俊潇洒了
  可惜呀
  他好象換了个人样

  他内心的不平和
  无穷的忧愤呀
  把他气得骨痩如柴
  又似乎有的弱不经风了
  他原在朝廷做官时的
  那种神气一点也没有了
  如穷困潦倒的渔夫
  没有多少差别了呀

  有一个
  渔翁摸样的人走过去说
  你不就是楚囯三闾大夫吗
  为什么会落到这种景况呢
  当年的尊严一点也没有了
  与寻常百姓已经
  没有多少差别了呢

  屈原回答说
  你既然认识我
  你可能也是
  一个有贵族身份的人呀
  不像一个民间的渔翁呀
  你知道
  如今的楚国上层贵族集团呀
  已经腐败不堪了
  他们听不进我的富国强兵的政见
  他们纸碎金迷.美女成群.寻欢作乐
  不把楚国的前途放在心上
  他们还认为我引火烧身呀
  他们不懂当今世道
  你不霸他
  他会霸你
  你不灭他
  他会灭你
  他们贪图一时的和平安逸
  看不到天下的虎狼之势会随时扑来
  我难过呀
  我忧愁呀
  我焦急呀
  我与他们公开辩论呀
  他们都不听
  我还要坚持.继续顶
  他们联手迫害我呀
  我怎么不被他们流放赶走呢

  渔翁听了劝屈原说
  听说圣人不拘泥于任何趋势
  朝廷已经腐败得这个样了
  那个襄王是没有政治头腦的君主
  跟他说是对牛弹琴
  不如学圣人吧
  随我一起隐居吧
  人生有时糊涂一点难得呀
  楚国上下官僚集团如浑浊
  的江河一样了
  你一定要拌搅硬顶则反之
  这不是对浑浊的水一样
  去推波助澜吗
  水不是更浑浊了吗
  如果官僚集团个个都烂透了
  为何他们不吃酒糟而把酒大喝呢
  官僚中也有不少清醒的人吧
  他们不过是假装糊涂罢了
  不与君主对抗
  他们明哲保身.顺其自然呀
  屈子呀
  你行为高尚纯洁
  不同于一般大夫
  反而弄得被朝廷流放
  连话语权都没有了
  这不是很可怜.可悲.可叹吗

  屈原听了回答说
  一个整洁的人
  刚洗头要弹去帽上灰尘后
  再去戴帽子
  刚洗澡要拍净衣上的灰土后
  再去穿衣
  我一身清白干净正直
  不愿同污合琉
  我一生为国操劳
  不寻一点私利
  我一身旗帜鲜明
  楚必走富国强兵之路
  当今天下
  互争霸权.战争如火如荼
  不是你死.就是我亡
  楚国上层贪图一时的和平安逸呀
  楚国到了最危险的时候了
  我一身忠于楚国
  热爱人民和土地
  我宁可玉碎不作瓦全
  我决心投入那湘江水中
  让自已葬身在江中鱼腹
  让它们吃吧
  让它们笑吧
  让它们大吧
  让它们跳吧
  那也要比流放的耻辱小
  我怎能让洁白正直的一身
  蒙受那世俗尘埃呀
  我要用死来表示
  对楚国人民的忠心
  我要用死来表示
  对朝廷腐败无能的不满

  隐士渔翁听完后
  揺头微笑
  他知道无法劝说屈子隐居
  他拍着船浆慢慢离开了屈子
  並歌唱了两句民歌

  沧浪江的水啊
  清又清啊
  可以洗一洗啊我的头巾

  沧浪江的水啊
  浊又浊啊
  可以洗一洗啊我的脚

  渔翁对天长叹
  看来楚国真的要灭亡了
  楚国要失去
  唯一的一位大政治家了
  楚国要失去
  唯一的一位大诗家了
  楚国啊
  可悲可怜我无奈啊

  船在风浪颠簸中渐渐远去
  屈原还在岸边沉思地流泪


  后记

  1.<<渔父>>是<<楚辞>>中的-篇诗文
  读者有兴趣可阅<<渔父>>原文。
  2.屈原是楚国的上大夫
  他主张富国強兵.消灭六国.统一中国。
  3.周礼规定.刑不上大夫.对屈原流放是打擦边球。
  4.屈原最后投汨罗江而亡.56年后楚国被秦灭亡。
  5.近代以来在中国和世界屈原的名望次于孔子,
  1953年世界和平理事会纪念四大文化名人,
  中国屈原是其中之一。
  6.五月初五(农历)端午节是中国二千多年的传统节日。
作者 :七塵 时间:2016-03-14 22:10:21
  @宝贝小菩萨
  问候好友,为方便大家阅读,<<渔父>>我做了一份拷贝过来。
  <<渔父>>
  朝代:先秦

  屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”

  渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”

  屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”

  渔父莞尔⑾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。

作者 :七塵 时间:2016-03-14 22:13:31
  在拷贝一份赏析,方便大家阅读。
  赏析

  作者:佚名
  关于《渔父》的作者,历来说法不一。最早认定为屈原作的,是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中,《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此,则认定屈原作《渔父》,又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》,影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说,司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时,只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者,屈原之所作也”之后,又说“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉”,则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说,《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,以下当是赴湘自沉的一幕,似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称,亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说:“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际,这一推断还是比较可信的。

  在第一部分中,屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后,即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后;地点是在“江潭”、“泽畔”,从下文“宁赴湘流”四字看来,当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔;其时屈原的情况是正心事重重,一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴,形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。

  第二部分是文章的主体。在这部分中,渔父上场,并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然渔父认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是渔父所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,渔父提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。

  全文的最后一部分,笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答,渔父“莞尔而笑”,不再答理屈原,兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌,“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告,他不愠不怒,不强人所难,以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌,后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入),也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚,大意仍然是上文“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的意思,这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。

  最后这一部分,不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说,这一部分却是不可或缺的:它进一步渲染了渔父的形象;渔父无言而别、唱歌远去的结尾,也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中,似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格,而与此同时,还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象,从文学上溯源,都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重,倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。

  《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原,结尾写渔父,都着墨不多而十分传神;中间采用对话体,多用比喻、反问,生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看,在楚辞中,唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体,与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人,拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》),在文体演变史上,《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。▲

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