开眼界！

　　对于藏传佛教的理论，也应该使用现代的语言，来描述宇宙的起源；因为现在的科技和理论，已经使得这些语言具有了通用性－－约定俗成了－－这个也是与时俱进哦！
　　
　　毕竟，藏传佛教的语言本身，除了自己的信徒，懂得的人已经不多；别人不懂，又怎么可以来理解呢？
　　
　　佛教对于世界的理解，基本上是基于个人的证悟；个人的色彩比较浓。对于同样达到证悟的境界，不同的人，可能对于这个境界的描述也是不相同的－－这个就给思想的传播带来了局限！

　　呵呵，谈到修行这个圈子里的与时俱进，其实在国内这个大环境来说，我们还是相对封闭的，在关天也好，在其他地方也好，参与讨论佛教的学人，无论南传也罢，北传也罢，其视野还是比较狭窄，而藏传佛教在国外，特别是西方，无论是语言上，还是形式上，各方面已经很与时俱进了。
　　对藏传有兴趣者，个人比较推荐宗萨钦哲仁波切的著作。

　　苯教有两种创世说，一是缘起性空说，二是卵生说。前者可见土观.确吉尼玛的《土观宗派源流》（西藏人民出版社1984年出版）第196页，既空寂中产生地、水、火、风，结合产生世界；第二种则可在西藏苯教经典《黑头矮子的起源》中看到：认为世界原初“本无空”，后来由空演化出“如镜之湖”，再往后，产生卵，卵中孵出二鸟，二鸟生出三卵，三卵演化为人类、天神和动物。
　　楼主的上师显然是将二者揉合。
　　关于卵生说其实在本质上是东亚、北美及环太平洋地域范围内普遍存在的一种文化现象 。殷商的玄鸟崇拜就来源于其始祖吞鸟卵而诞的神话。《诗•商颂•玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”《史记•殷本纪》说商族的祖先为契， “三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《魏书•高句丽传》说高丽出自夫余，先祖朱蒙（与邹牟•东明、逢蒙都是一声之转），母河伯（黄河之神，即冯夷）女，夫余王将女幽闭于宫中，太阳照射而怀孕，生一卵，男孩破卵而出，就是朱蒙，长而善射。满族也说他们的祖先是仙女佛库伦吞了雀衔朱果而怀孕降生的。此外，贵州苗族的创世古歌叙述了苗族的女始祖与水泡结合生下十二个蛋，再由这十二个蛋变成人类和其它生物的传说，侗族创世古歌龟婆孵蛋也形象地吟唱了孵蛋造人的故事，这些都是人类起源中的卵生说的多种类型。

　　学习~~~~~~~

　　之前看《藏地密码》，以为苯教是何马先生文学创造的结果，没想到真的有，真的这样存在。看来要好好地再看一遍了。不知苦修者是否真的存在？盼老师赐教！

　　我只知道科学与事实是相违的！

　　一部分是相违的。
　　
　　@bbyshigl　　7楼
　　　　我只知道科学与事实是相违的！
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