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茶詩茶联

楼主:穷野诗语 时间:2010-02-27 12:59:07 点击:2169 回复:13
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  中國古代著名茶詩
  古代詩人寫下數以千計與茶有關的詩詞﹐是中華茶文化寶庫中的燦爛明珠。最早的茶詩要算1600多年前杜育所寫的《荈賦》﹐至唐代中期以後﹐由於飲茶風氣漸盛﹐茶詩才多起來。
  
  許多詩人本身就是嗜好茗飲的茶人﹐他們寫了很多茶詩﹑茶詞。如唐代大詩人白居易就寫了五十幾首茶詩。北宋文學家蘇軾也寫了數十首茶詩﹐黃庭堅更是寫了上百首。南宋大詩人陸游寫了三百余首﹐要算是詩人中的佼佼者。能與之相比的是清代的乾隆皇帝﹐也寫了數百首﹐只是其水平遠在陸游之下。
  
  這些茶詩﹐作為文學作品﹐自然具有藝術欣賞的價值﹐對於研究古代茶葉歷史又具有認識價值﹐是茶文化的有機組成部份。
  
  讀一首好茶詩﹐如同品嘗一杯芬芳的名茶﹐令人心曠神怡﹐其樂無窮。作為一個好茶之人﹐讀些茶詩﹐既可提高自己的藝術素養﹐又可增加茶文化知識。
  
  
  
  題 茶 山
  
  (唐) 杜牧
  
  山實東吳秀﹐茶稱瑞革魁。
  剖符雖俗吏﹐修貢亦仙才。
  
  溪盡停蠻棹﹐旗張卓翠苔。
  柳村穿窈窕﹐松澗度喧豗。
  
  等級雲峰峻﹐寬平洞府開。
  拂天聞笑語﹐特地見樓臺。
  
  泉嫩黃金涌﹐牙香紫壁裁。
  拜章期沃日﹐輕騎疾奔雷。
  
  舞袖嵐侵澗﹐歌聲谷答回。
  磐音藏葉鳥﹐雪艷照潭梅。
  
  好是全家到﹐兼為奉詔來。
  樹蔭香作帳﹐花徑落成堆。
  
  景物殘三月﹐登臨愴一杯。
  重游難自克﹐俯首入塵埃。
  茶联:
  
  是我国楹联宝库中的一枝夺目鲜花。它字数多少不限,但要求对偶工整,平仄协调,它是诗词形式的演变。在我国凡是有 “以茶联谊”的场所,诸如茶楼、茶馆、茶室、茶叶店、茶座及茶人的起居室内,都可见悬挂有以茶事为内容的茶联。目前武夷山许多从事茶事活动的场所,也有不少茶联,古代的、现代的,以赞美武夷茶的居多。
  
  古代茶联:
  
  陆羽普经卢仝解渴,
  
  武夷品俊顾渚香浓。
  
  龙井泉多奇味,
  
  武夷茶发异香。
  
  九曲夷山采雀舌,
  
  一溪活水煮龙团。
  
  滋味美如花上露,
  
  清凉净似石中泉。
  
  茶亦醉人何必酒,
  
  书能香我不须花。
  
  
  
  茶科所、御茶园、水帘洞的茶联:
  
  碧水煮红袍细品神奇岩韵,
  
  丹山采肉桂饱领仙境风情。
  
  (茶科所)
  
  岩茶以得天独厚所制之工非草创,
  
  泉水唯在山者清前后接踵若薪传。
  
  (御茶园)
  
  客至莫嫌茶当酒,
  
  山居偏偶竹为邻。
  
  (水帘洞茶室)
  
  
  斗茶:
  
  范仲淹的《斗茶歌》是咏武夷茶的第一名篇
  
  范仲淹 (989-1052年),字希文,苏州吴县人。北宋政治家、文学家。他写的《和章岷从事斗茶歌》,脍灸人口,在古代茶文化园地里占有一席之地,这首斗茶歌说的是文人雅士以及朝延命官,在闲适的茗饮中采取的一种高雅的品茗方式,主要是斗水品、茶品(以及诗品)和煮茶技艺的高低。这种方式在宋代文士茗饮活动中颇具代表性,从他的诗可以看出,宋代武夷茶已是茶中极品、也是作为斗茶的茶品。同时写出宋代武夷山斗茶的盛况。其诗为:
  
  年年春自东南来,建溪先暖冰微开。
  
  溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。
  
  新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去。
  
  露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。
  
  终朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢贪。
  
  研膏焙乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。
  
  北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。
  
  鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水。
  
  黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。
  
  斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷。
  
  其间品第胡能欺,十目视而十手指。
  
  胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。
  
  吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂。
  
  众人之浊我可清,千日之醉我可醒。
  
  屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆。
  
  卢仝敢不歌,陆羽须作经。
  
  森然万象中,焉知无茶星。
  
  商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇。
  
  长安酒价减百万,成都药市无光辉。
  
  不如仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。
  
  君莫羡花间女郎只斗草,赢得珠玑满斗归。
      咏大红袍(四首)
  
  赵大炎
  
  一
  武夷奇茗大红袍,毓秀钟灵品自高。
  一啜灵芽春永在,瑶池不羡寿蟠桃。
  
  二
  天生丽质大红袍,玉骨香肌身价高。
  啜罢一杯神已荡,琼浆玉液值几毫。
  
  三
  武夷名录世双遗,秀水灵山景色迷。
  更喜红袍生绝壁,茶中极品称神奇。
  
  四
  行销四海大红袍,独创品牌信誉高。
  醇味浓香凝秀色,醍醐兰芷一鸿毛。
  
  
     龙团雀舌香自幽谷,鼎彝玉盏灿若烟霞。
  
  欲把西湖比西子,从来佳期茗似佳人。
  如此湖山归得去,诗人不做做茶农。
  
  接洽从石出情宜冽,茶自峰生味更园。
  
  座畔花香留客饮,壶中茶浪拟松涛。
  
  得与天下同其东,不可一日无此群。
  
  客上天然居,居然天上客;人来交易所,所易交来人。(为可顺读倒读之巧妙联)
  
  红透夕阳,好趁馀辉停马足;茶烹活水,须从前路汲龙泉。
  处处通途,何去何从?求两餐,分清邪正;头头是道,谁宾谁主?吃一碗,各自西东。
  认春轩内一杯茶,春在堂皇前笑语哗。
  
  名茶之中是珍品,国际红茶是英豪。
  
  雪芽芳香孝匀生,不亚龙井碧螺春。
  
  溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。
  试第二泉,且对明亭黯窦;携小团月,分尝山茗溪茶。
  
  禅榻常闲,看袅袅茶烟随落花风去;远帆无数,坐盈盈酒水从罨画溪来。
  
  秀萃名潮,游目濒来过溪处;腴含古井,怡情正及采茶时。
  
  诗写梅花月,茶煎谷雨春。
  
  何须调水置符,苏髯竹筒;自有清风入座,陆羽茶经。
  
  山好好,水好好,开门一笑无烦恼;来匆匆,去匆匆,下马相逢各西东。
  
  剪取吴淞半江水,且尽卢仝七碗茶。
  
  入座煮龙团,去天尺五;造楼舒凤彩,拔俗千寻。
  
  海上扫狂鲸,金瓯无缺;楼头煮团凤,玉液流香。
  
  小住为佳,且吃了赵州茶去;回归可缓,试歌陌上花来。
  
  奇乎不奇,不奇又奇;园耶是园,是园非园。
  
  莫惜更长浊短,一帘疏月茗浓。
  
  一日无茶则滞,三日无茶则病。
  
  色到浓时方近苦,味从回处有余甘。
楼主穷野诗语 时间:2010-02-27 12:59:59
  茶道是茶文化的灵魂
  时间:2009年02月25日  来源:
  长期的社会生活实践证明:发扬茶道精神,实践茶德,是人们在日常生活中育德长智、修心养性,提高精神素质的心灵养生术。茶道源于中国,它是茶文化的核心和灵魂,是指导茶文化活动的最高原则。何谓“茶道”?“茶道,造时精,藏时燥,泡时洁。精、燥、洁,茶道尽矣。”(明张源《茶录》) 这是一个方面。更为重要的另一方面,就是“以茶载道”,“道”寓于茗饮之中。修炼身心是茶道的第一目的。陆羽在《茶经》中倡导“精行俭德”,概括了茶道的精蕴,体现了陆羽茶道的精神。
  
  陆羽把饮茶这一物质生活,导向重视入文精神及心灵升华的新境界,把人生理想和价值评判贯彻于茶事的过程。唐末刘贞亮的《茶十德》中,提出了“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可雅志”、“以茶可行道”,发扬了陆羽的茶道精神。此后一千多年间,历代都对“唐茶道”作了补充和完善。中国茶道是以中国古代哲学精髓为指导思想,根植于华夏优秀传统文化沃土之中,并以中华民族传统美德为追求目标。
  
  古人为了修德悟道,把茶道丰富而深邃的精神内容,用精炼的哲学语言概括成“五德”、“八德”乃至“十德”,使人易于理解和践行。如前贤把“清、和、俭、怡、健”五字浓缩于茶道中,以茶修德,以茶表德,陶冶人们的淡泊、博爱、谦和、善美和刚强的襟怀。概言之,中国茶道就是饮茶之道(品茗的艺术)和饮茶修道(怡情养性,熏陶德化)的统一,是茶事与文化、修养与教化的统一。
  
  茶叶包装装潢的四个特征
  时间:2009年03月03日  来源:
  随着市场经济的发展,茶叶包装装潢成了最方便和廉价的广告媒介。为了更好地发挥其效果,设计茶叶包装装潢时要突出四个特征:
  
  文化现代茶叶包装装潢已经成为茶文化的重要组成部分,往往带有很浓的民族色彩,或作为产地文化的产物,以期与销地文化产生共鸣。如曾获“中南星”包装装潢奖的“中国名茶漆盒”,采用我国古典容器式样,配以隶书书写的产品名称,风格古朴、典雅,充分展示了我国的悠久产茶历史。销往阿拉伯国家的小包装珠茶,包装盒采用墨绿色,黄色文字,使这些沙漠国家见之如见水,视之为希望,作为上等礼品互相馈赠。
  
  情感人性化是从古代到现代我国茶叶包装装潢的第二个特点。普洱方茶从宋代印有龙凤图案的“龙团凤饼”,到现代压有福、禄、寿、喜凸字,以及陶瓷茶叶包装上象征对立调和的“龙凤呈祥”图案,都反映了人们的情感和追求。
  
  含蓄情在意中,意在音外,含蓄不露,令人遐想,体现一种内涵美。笔者所在的英山县位于大别山南麓天堂寨主峰脚下,常年云雾缭绕,是中国绿茶之乡。出产的“天堂云雾”茶是通过展现峰峦叠翠、云雾环绕的青山峻岭,寓示高山出好茶,好山好水出好茶的商品特点。无论是“ 天堂云雾”茶的袋包装、纸包装还是听包装,都使消费者易于识别,整体设计便于记忆,令人回味。
  
  意境最典型的是获得全国第二届包装装潢设计银奖的“中国名茶” 包装。大盒采用中间条幅“清明上河图”装饰,里面四小盒,分别在黄色的底面上用浅褐色线绘画,组拼成一幅“清明上河图”长卷。上方分别盖有四枚篆刻印章,标明广东红茶、普洱茶、乌龙茶、茉莉花茶,设计古朴、庄重,透过民俗风情,表明该产品历史悠久,还创造了一种品茶如同品名画般享受的意境。
  
  中国茶叶煎茶之道
  时间:2009年03月06日  来源:
  陆羽在《茶经》中提倡煎茶法,我国的品茶艺术即发轫于此。
  
  古人历来认为,茶叶好,水质佳,如煎汤不得法,则未必能煎出好茶,故煮茶是饮茶的关键之一。我国早在三国时,民间就制茶饼。饮用时先用米汤浸泡,再用无焰炭火炙烤,而使其烘干变红,再捣成碎末放入瓷壶,注入沸水饮用。也有的再加入姜葱、橘子,以调和苦涩味。此饮茶方法为唐宋时期“茶饼”的雏形。延续至唐代时,发明了蒸青制茶,即将鲜叶洗净后蒸青,再压榨除去茶汁,以降低其苦涩味,制成茶饼研末煮饮。唐代的煎茶法是将茶末防御水釜中煮饮。以“斗茶”为代表的宋代饮茶,是把茶末放茶盏中调制成糊状后,再以沸水冲之。明代的瀹茶,则是进化到与近代类似的以沸水冲泡散茶。
  
  唐宋以茶饼研末煮饮的饮茶法,决定了煎茶再古代饮茶艺术中的重要性;唐代的烹茶法,也使茶道中最早的艺术品饮得以形成。关于煎茶的火候。古人对煎水煎到什么程度为宜,与把焙茶用水适中与否称为“火候”一样,将煎水适度与否称作“汤侯”。辨别汤侯,古人也有两条标准:一是看水沸时的沸泡多少和大小,二是看水沸的声响。
  
  茶圣陆羽再《茶经·五之煮》中谈到煎茶的三沸之法:
  
  “其沸,如鱼目,微有声,为一沸;缘边如涌泉连珠,为二沸;腾波鼓浪为三沸;已上,水老,不可食也。”即是说,煎茶时,当水煮到有鱼目一样大小的水泡大量上升并有细微的沸腾声时,称“第一沸”;接着锅边缘的水以珠玉再泉池中翻涌时,称“第二沸”;随后整锅水像腾波鼓浪一样的大翻滚,称“第三沸”,这时水已煮老,而不可饮用了。
  
  唐代专论煎茶汤程度的《十六汤品》中说:煎功与火候适中的汤为“得一汤”。这就如斗中米,秤上鱼,高低适平,最为难得,“天得一以清,地得一以宁,汤得一可建汤勋”。而称稍欠火候的汤为“婴汤”,即“若婴儿之末孩,欲责以壮大之事难矣哉”。称过火的水为“百寿汤”,水逾十沸,或以活阻,或以事废,始取用之,汤已失性矣,无异与白发老人难以执弓射箭、阔步远行一样。以上都充分说明了煮茶“汤候”的重要性。只有煎水得法,才能引发茶之真味,益人神思。根据现代科学理论,茶叶中含有数百种化学成分,其中部分能溶于水。古人对汤候的要求,其实质就是对水温的要求。水温不同,茶叶中浸出的化学成分的多少就会不同,茶汤的色、香、味也会有很大差别。
  
  水既要煮沸,又不宜过老。水如过沸,失之过老,会破坏水中、特别是上等泉水中含有的对人体的有益成分。用此等“老汤”泡茶,会使茶汤颜色不鲜明,味道不醇厚,而有滞钝之感。而用水温过低的水泡茶,失之过嫩,又会使茶叶中各种有效成分浸出不快、不完全,用此种“嫩汤”所泡的茶,味淡薄,汤色差。有的高级绿茶则更忌泡茶的水过烫,过烫会将细嫩茶芽泡熟,而破坏茶中的有益成分,不利于饮茶卫生。
  
  关于煎茶的燃料:古人饮茶除讲究择名茶、名泉、将饼茶在无焰小火上仔细炙烤,待冷却后碾末外,还讲究选好煮水的燃料,将燃料作为烹好茶的必备条件。
  
  唐代名士李约嗜好饮茶精于烹煮,其“茶需缓火炙,活火煎”之说,成为历代煮水品茶的座右铭。“缓火炙”,即用文火“炙茶”。“活火煎”,是说要用有火焰、有火苗的“活火”煎水。唐宋以来都把炭火叫“活火”。用活火煎出的茶汤茶味醇厚。“活水还须活火煎,贵从活火发新泉”,成为历代煮水品茶的座右铭。
  
  陆羽认为,燃料最好用木炭,其次用火力强的劲薪(桑或槐等),而含木脂多的柴薪,或在厨房沾染过的木炭都不能用。
  
  《十六汤品》中也把用质地好坏不同的燃料所煮的水分成五等。
  
   一是用炭火煮的茶味醇厚的“法律汤”。煮水忌停,忌火力不济、时沸时停,而炭火则能持久,无停火之虞。且炭火燃时无烟,不至损茶味。煮茶应有“法律”,而不能“犯律逾法”,故将炭火煮的茶汤称为“法律汤”。二是用木材燃烧后的余火和燃烧将尽的炭火所煮的“一面汤”。此种汤的火力不够,“性浮”,看似水沸,终有“水嫩”之嫌,故称为“一面汤”。三是“宵人汤”,也称“小人汤”。即用枯木朽株所住的茶汤。火力虽强,但有“恶劣之性”,如同“小人”。用此燃料煮水会减损茶味。四是“贼汤”,也称“残汤”。即用细竹树梢之类,经风吹日晒至干燥,用其燃水,儒雅俭约。但此燃料火力“体性虚薄”,缺“中和之气”,既不出茶味,也难登大雅之堂。五是“大魔汤”。此汤多用烟木材所煮。认为“燃柴一枝,浓烟蔽室,又安有汤哉?”“荀用此汤,又安有茶耶?”此茶之“大魔”者也。
  
  以茶可行道 以茶可雅志
  时间:2009年02月19日  来源:
  中国人视道为体系完整的思想学说,是宇宙、人生的法则、规律,所以,中国人不轻易言道,不像日本茶有茶道,花有花道,香有香道,剑有剑道,链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
  
  什么是茶道
  
  茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同,在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义,而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词,例如,《封氏闻见记》中:“又因鸿渐之论,广润色之,于是茶道大行。”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出:“以茶可行道,以茶可雅志。”尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年,但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。那么,什么是茶道呢?
  
  1、日本对茶道的解释
  
  日本人把茶道是位日本文化的结晶,也是日本文化的代表。近几百年来,在日本致力于茶道研究的人层出不穷,在长期实践的基础上,近几年才开始有学者给茶道下定义。
  
  1977年,谷川激三先生在《茶道的美学》一书中,将茶道定义为:以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
  
  久松真一先生则认为:茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系,它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面,其内核是禅。
  
  熊仓功夫先生从历史学的角度提出:茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群,它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
  
  人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张:茶道十一深远的哲理为思想背景,综合生活文化,是东方文化之精华。他还认为,“道是通向彻悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路。
  
  面对博大精深的茶道文化,如何给茶道下定义,可难为了日本学者。
  
  2、我国学者对茶道的解释
  
  受老子:“道可道,非常道。名可名,非常名”的思想影响,“茶道”一词从使用以来,历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
  
  吴觉农先生认为:茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料,饮茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段。”
  
  庄晚芳先生认为:茶道是一种通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为:“廉、美、和、敬”他解释说:“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”
  
  陈香白先生认为:中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理,中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程,引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为:“七艺一心”。
  
  周作人先生则说得比较随意,他对茶道的理解为:“茶道的意思,用平凡的话来说,可以称作为忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久。”
  
  台湾学者刘汉介先生提出:“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”其实,给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点正是老子所说的:“道可道,非常道。名可名,非常名”同时,佛教也认为:“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义,把茶道作为一个固定的、僵化的概念,反倒失去了茶道的神秘感,同时也限制了茶人的想象力,淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。用心灵去悟茶道的玄妙感受,好比是“月印千江水,千江月不同。”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”,有的“水浅鱼读月”,有的“月穿江底水无痕”,有的“江云有影月含羞”,有的“冷月无声蛙自语”,有的“清江明水露禅心”。有的“疏枝横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”有的则“雨暗苍江晚来清,白云明月露全真。”月之一轮,映像各异。“茶道”如月,人心如江,在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
  
楼主穷野诗语 时间:2010-02-27 15:16:22
  茶.
  香叶.嫩芽.
  慕诗客
  爱僧家
  碾雕白玉
  罗织红纱
  铫煎黄蕊色
  婉转曲尘花
  夜后邀陪明月
  晨前命对朝霞
  洗尽古今人不倦
  将至醉后岂堪夸
  岂止清心明目
  还堪醒脑提神
  品高自可款佳宾
  九州丰产此
  声誉满乾坤
  汁似琉璃玛瑙
  淳和味溢清芳
  吟诗最好与相亲
  杯中腾雪浪
  笔下李白
  尝闻玉泉山.山洞多乳窟.仙鼠白如鸦.倒悬清溪月.
  茗生此中石.玉泉流不歇.根柯洒芳津.采服润肌骨.
  丛老卷绿叶.枝枝相接连.曝成仙人掌.以拍洪崖肩.
  举世未见之.其名定谁传.宗英乃婵伯.投赠有佳篇.
  清镜烛无盐.顾惭西子妍.朝坐有馀兴.长吟播诸天.
  送陆鸿渐栖霞寺采茶
  皇甫冉
  采茶非采芽.远远上层崖.
  布叶春风暖.盈筐白日斜.
  旧知山寺路.时宿野人家.
  借问玉孙草.何时泛宛花.
  
作者 :路易二百五 时间:2010-02-27 15:55:52
  我国茶文化源远流长,茶道中蕴含着许多人生哲理,楼主学识渊博,使人受益匪浅!
作者 :太白诗仙 时间:2010-02-27 16:15:46
   我国茶文化源远流长^
楼主穷野诗语 时间:2010-02-27 20:03:21
  都是拾人牙慧,拿来主义~~
  
  元宵节快乐!
作者 :玄苍游龙 时间:2010-02-27 22:12:34
  嗯,人心如江,在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
  送上与联友的一副小对~~~~~~~~
  
  
  盏畔茗香知谷雨[玄苍游龙]
  池堤柳绿晓清明[红尘与青山]
  
  
  
作者 :刘晨寂 时间:2010-02-28 03:08:13
  谢谢穷野先生,我等受益啦,
作者 :霹雳游侠007 时间:2010-02-28 09:45:56
  学习!
作者 :13597746389 时间:2010-03-01 15:30:12
   学习!
  
  
  
  
  
作者 :诗词谜对 时间:2010-03-02 14:04:38
  学习...
作者 :太白诗仙 时间:2010-03-08 16:36:28
  长学问……
楼主穷野诗语 时间:2010-03-09 00:19:19
  问候诸君~拾人牙慧,见笑了
作者 :红竹居士 时间:2010-03-14 17:11:43
  掬来扬子江中水,邀惠山,陆羽,共斟一盏,仰眉酌去。
  撷去无量山顶茶,唤碧螺,观音,再奉三开,素手献来
  =============
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  第一次写的茶对联,请诗语兄帮我指点一下

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