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《赵氏孤儿》的胃口败在哪里?

楼主:一道观止 时间:2010-12-09 13:05:44 点击:15101 回复:3
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  《赵氏孤儿》的胃口败在哪里?
  
  看了《赵氏孤儿》,只是一个无语了。
  情节平面、结构松散、节奏拖沓,后半部聊然无趣,几入梦乡。尤其最后决斗一场,程婴突兀地推门出来,站在屠岸贾和赵孤之间找死。倒下了又离奇地站起来,追着亡妻的幻象一步一跟头地挪到市井,后面傻愣着莫名其妙的儿子,直到老爸再次扑地,似乎在回放上个世纪的慢镜头。路数老了,显得滑稽感十足。电影既非历史夜宴又非娱乐调料,既无悲剧之冲突升华,又无侠片之肝胆昆仑,更乏历史剧之深刻想象,因此宣泄不了观众的郁结,于是倒在艺术的门槛前十万八千里尺处流产了。
  片子的胃口主要败在了本子上。即便葛优、王学圻等老戏骨有上乘的表现,十分给力,但面对提不起胃口的本子,也只能顺流而下了。
  把程婴设计成一个坊间郎中,这是一个前提性虚假,导致了整个剧情的荒诞性。一介布衣郎中绝少有机会接触到皇室贵胄,更不说为皇上的姐姐号脉接生了。号脉就号脉吧,连个帘子都不挡,还要私密聊天,却也超级“后现代”解构。孔子算是有身份的士了,见南子也只闻玉佩叮当作响,尚不可直视面容。在当时历史环境下,皇族与郎中之礼又何在哉?
  既然把程婴设计成坊间郎中,就失去不惜牺牲自己而为皇室贵戚尽忠的义务。历史故事中,程婴和公孙杵臼同为赵朔的门客。既为门人,才有子路那种“食其食者不避其难”的道德义务和被活活捣成肉酱的可能性。门客子路之“结缨而死”,死得其所,死得符合士的身份。而郎中程婴之死,只能说死在出诊那天运气不好,死在道德觉悟太高,也就死得相当不合逻辑了。有网友称片子为“道德绑架”,看来不无道理。程婴被从布衣草民绑架到士大夫的道德天平上,与公孙杵臼搅合在一起乱弹了。程婴被逼无奈,交出自己的孩子以换取赵孤的道德原理是“牺牲我一个拯救一百零一个”,真可谓无私到极致的道德尖兵。午夜换子那场戏,火光下匍匐在地的程婴看着凶相毕露的屠岸贾,最后决然施计引火烧身换得赵孤,多么似曾相识的画面,程婴俨然就是一危难关头勇敢站出来挡住身后无辜群众的潜伏者了。
  最败胃口的是片子一以贯之的两个观念:愚忠与复仇。这种早已退出时空的糟粕被如歌如泣地鼓噪,却也煞费苦心,但效果一定不佳。不是门人、非党非派的布衣程婴没有可能、没有充足理由和道德义务去自始至终地置身这场贵戚党争。离开了历史条件的可能性,去一味拔高“忠”字的抽象价值,只可换得一个修饰词:愚昧!而复仇,那就离更离谱了。一个孩子被从小设计,幼小的灵魂被种下一颗复仇的毒牙,等它慢慢发芽,直到一天结出血淋淋的果,那是一种怎样的生活!毒牙的设计者,把自己丧妻失子之痛,隐于一个冠冕堂皇的“忠”字下,每天浇灌摆弄一颗用作复仇工具的活的灵魂,那还是灵魂吗?历史上的门客程婴,复仇以后便自杀而亡。因为他的毒牙播种工作功德圆满了,只能随风而去。畸形的人生,畸形的价值,如此历史灰尘在今天值得张扬吗?
  “我们所企求于未来的是公正,而非复仇”---雨果
  
  
  2010年12月9日晨
  
作者 :诗词谜对 时间:2010-12-11 09:42:12
  沙而发之
作者 :四品知府 时间:2010-12-11 12:29:30
  好多年没看电影了,最多在茶馆坐坐。
作者 :搁浅的沙 时间:2011-05-16 10:17:04
  国产大片没法看了

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