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《中华文化的特质》连载之大哉中华

楼主:fengwuying66 时间:2011-03-28 15:16:54 点击:691 回复:1
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  作者:曾仕强
      第一集: 大哉中华
      如果有人问你,什么叫中华文化?中华文化到底是什么?你会不会觉得 这种问题,我们是既熟悉又很陌生?那是因为我们都是中华民族的一分子,整天都在感受中华文化,怎么可能不熟悉呢?
      要回答这样的问题,的确是有很高的难度,因为无论怎么讲,都讲不清。这又是什么道理?我们要从文化来开始了解。
      什么叫文化?文,是纹理的意思,就是花样。美国有美国的花样,日本有日本的花样,意大利有意大利的花样,我们中国有我们中国自己的花样,这就叫文化。可能有人会说,那每一个人的花样也是不一样的。的确,每个人都有不同的花样,但是个人的花样不叫文化,叫特技,个人的特技,是旁人学不来的。我们每个人都有一套别人学不来的,自己所特有的花样,所以我们每个人都是不相同的,但是我们一群人,一个民族或一个国家的人,会有一些共同的东西,那就是我们的文化。文化是一个民族自然孕育而成的一套花样。
      自然孕育,这四个字非常重要,比如中国人吃饭用筷子,筷子要怎么拿?筷子不可以指向别人,这是大家都知道的,这才有资格叫文化。中国人吃饭用筷子,美国人吃饭用刀叉,这是文化差异的一个表现。
      老实讲,现在很多中国人也在用刀叉,但是我看没有一个人会用,因为刀叉的使用有很多技巧,那个刀不只是用来切东西而已的。很多中国人吃西餐,拿刀子切完以后,就将刀放在一边,拿叉子叉起来吃,这不是美国文化。要学人家,不了解其中的真正内涵,就只能学到表象,那是学不像的。美国人用的刀叉,都只是用来做平台的,而且它随时在变化。你只要去问那些吃西餐的中国人一个问题,就能考倒很多人:你吃牛排时,是先切开,然后一片一片吃,还是切一片吃一片?像这样简单的问题,我们都很难回答,何况中华民族有七千年的历史,我们要讲清楚这长期的演变,实在是很困难。
      这样我们才了解,中国人的问题永远只有一个答案,三个字——很难讲。你把问题提出来,中国人为什么一开口就讲“很难讲”?因为中华文化本身就是很难讲,怎么讲都讲不清楚。很难讲,难道就不要讲了吗?要,所以下面一句话就是:看你怎么讲。看你怎么讲,意思就是说,无论从哪个角度去切入,都没有办法把中华文化说清楚,讲透彻——你说中华文化源远流长,对;你说中华文化包罗万象,也对;你说中华文化……千万记住,你只能讲到其中的一个方面,却没有办法全部都说得很清楚。这样我们也才能够理解,中国人为什么那么喜欢唱反调——你讲东我就讲西,你讲西我就讲东,我就是不跟你一致,气死活该。这是中华文化一个很重要的内涵。我们这次要把它慢慢地理清楚,否则的话,我们始终是人在庐山却不知庐山真面目,认为这是我们民族的劣根性,那是不恰当的。
      第一句话是“很难讲”,第二句话是“看你怎么讲”,第三句话就更可笑了——随便你讲。你会发现,中国人常常讲这三句话。这三句话是怎么来的?就是从中华文化博大精深——你怎么讲都对,怎么讲都不对——所产生的一种表达方式。
      中国人永远是各说各话,所以看起来,我们的学术派别特别多,我是儒家,你是道家,他是阴阳家,还有墨家、法家等等。其实林林总总的这些诸子百家,都有一个共同的源头。如果没有一个共同的源头,我们就分裂了,就变成很多种文化了。中华文化的总源头叫《易经》,中华民族的总源头叫黄河,我们是《易经》的民族,我们是黄河的子孙。为什么我们说黄河是我们的母亲河?为什么我们说中华民族有一个共同的祖先叫黄帝?这是外国人根本不能了解的。外国人常常问我:“黄帝会生小孩?一生生那么多,而且不同姓?”中华民族没有人会否认自己是黄帝的子孙。这些是西方人永远没有办法理解的东西,为什么?因为他们的思路跟我们不一样。我们现在已经抓到要点了:文化的不同是因为花样不同。
      同一个世界,为什么有那么多花样?因为每个民族的思路不同,思路不同就决定了文化的不同。这样就比较清楚了,我们跟日本人号称同文同种,其实相差很远。日本人是世界上唯一以死为美的民族,这四个字讲起来是有点可笑的,他们把死看作很美的事情。日本人要送自己的小孩去入伍当兵,他会拿一面旗子,上面写着“祝你战死沙场”,披在要去入伍当兵的小孩身上。中国人看了都觉得这太残忍了。中国人都说,早日打胜仗,早日回家,平安最好。我想象不出一个中国人跟自己的儿子讲“你这次去当兵,最好战死在沙场上”,我想这是不可能的。日本人当兵当得最好的军曹,叫做鬼军曹,就是这个人严厉到没人性。所以我们有时候要了解日本人,用汉字去了解,那是非常可怕的事情,因为对于相同的汉字,中国人和日本人的解释是完全不一样的。一方水土养一方人,千万不要用我们的标准去看别人的事情。
      我们现在非常遗憾:为什么中华民族对中华文化这么不了解?其实只有一个原因而已,就是近两百年来,中国人失去了民族自信心,我们全部用西方的标准、西方的眼光来看中华文化,所以看出来是乱七八糟。我们这次一定要正本清源,一定要把标准正确化,把心态恭敬化。对中华文化没有敬意的人,我们不要跟他谈中华文化。
      对于文化,我们有了初步的了解,就是每个民族有不同的花样,而这个花样是全民大多数人都可以接受的,而不是只有一两个人在耍的特技,这样就叫文化。
      那么,什么叫中华?这就更麻烦了,因为中这个字,被一句话搞垮了,使得我们长期以来都误解了“中”的意思,叫做不偏之谓中。不偏之谓中的意思,就是说要走中间路线,不可以偏。实际上根本不是那样的,“中”是合理不合理,跟中间不中间没有关系。孟子讲:“虽千万人,吾往矣。”就是说,那边有千万个人等着要跟我抗争,要找我麻烦,我该去的,我还是要去。这还不够极端吗?中国人所谓的中,就是你应该极端,你就走极端,你不应该走极端,你就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成就讲“中”,他的意思就是合理。
      一个国家处处讲合理,才有资格叫中国,一个人什么事情都要求合理,才有资格做中国人,这是非常简单的道理。中这个字,它是一个图腾,就是我们非常熟悉的太极图(图1-1)。中国人如果不了解《易经》,诸子百家都会被解释偏颇,所以,了解《易经》,还原中华文化的本真,是几千年来读书人的责任。
      儒家就是道家,道家就是儒家;儒家就是法家,法家就是儒家。如果不能接受这样的观念,那就是不了解《易经》,不了解《易经》就无法了解中华文化,无法深入去解释什么叫中华文化。因为《易经》告诉我们,什么事情都要合在一起想,不要分开来看。图1-1
      西方人是分开来看的,动不动就说对或不对。你问中国人对不对,他就告诉你:很难讲。因为一切本来就很难讲,你怎么知道谁对谁错?在西方社会,你很容易看出来谁对谁错;在中国社会,永远是公说公有理,婆说婆有理,说到最后,你真的不清楚谁对谁错,这一点我们会逐渐地把它说清楚。
      中,是讲合理不合理,但是合理不合理不是固定的,是变动的。
      一个妈妈跟她的女儿讲:“女儿,你只要好好读书,妈妈就很开心了。”女儿就很认真读书,吃完晚饭以后,就赶快去抱着本书读上了。这时候妈妈就不高兴了:“你只会读书,还会什么?来洗碗!”那么,到底是洗碗重要,还是读书重要?你去问妈妈:“你怎么对你的子女讲话都没有信用?”她的回答很有意思:“我没有信用?平常当然读书重要,吃完晚饭当然洗碗重要,地脏了,那就扫地重要……”这本来就是变动的,怎么可以固定呢?
      西方人是固定的,排定了顺序以后,就永远是一个次序。中国人这个次序是会变动的。老板看到你做的事情总觉得不重要,认为你是不重要的一直做,重要的不怎么做。可是你去做那个他认为重要的,不做这个不重要的,他又想到还有更重要的,那怎么不做?这就是中国人!因为《易经》告诉我们,一切都要随时空的变化而改变。
      西方人做学问,是没有时空观念的,是为学问而学问,跟时空不挂钩,所以很容易分对错。孔子讲得最清楚,“时也,命也”。就是时一动,整个的方式就要跟着改变。我最近听到一位老先生跟他的儿子讲了几句话,很有意思。他说:“儿子,你哪一样比我行?长得没有我高,吃得没有我胖,说话没有我元气足,可是为什么你赚这么多钱,我却赚不到?因为你生逢其时。你说是你自己有能力,可如果你早生个几十年,你再有能力,有什么用?我晚生几十年,我比你还行!”他讲得非常对,这才是真相。可是很多人因为受西方思想影响,把时摆在一边,动不动就讲很多西方人的话,什么对事不对人,什么就事论事,那都是乱讲,根本不是那么个道理。
      中华的华,是华丽的意思,也有变化的意思。《易经》告诉我们,任何事情都是随着时的变动而改变的,你要改变你的态度,你要改变你的标准。外国人经常讲,你们中国人没有信用,你们中国人就会变来变去,你们中国人说话不算数……其实是他们不懂。如果有人问你:“你讲话都算数吗?”你一定很生气:“我讲话不算数?我哪里讲话不算数?”可见我们是讲信用的。很遗憾,现在很多人都随着西方人的步调在动,自己看不懂中国人,就开始批评中国人,却批评错了,这才是我们这次要正本清源,要好好地来了解中华文化的最重要原因。
      其实你从《易经》的系统来看,是看得最清楚的。所有一切一切的变化,只有一种变化,就是阴阳的变化,其他什么都没有。随便你讲,世界上再复杂的事物,中国话一定都能讲完的,没有什么复杂的,四个字讲完了——错综复杂。就是错综复杂而已,还能怎么样?所有事情,看了七千年还看不懂吗?所以我们已经非常精炼地把它的要点,三两个字,或四五个字,最多七个字,就能把它说得清清楚楚。全世界不管什么学问,从过去的到现在的,到未来还没有产生的学问,我们都可以用一句话把它全部说完,叫做一阴一阳之谓道。没有其他哪一个民族做得到,只有我们做得到。
      太极是一切的总根源,一动就分阴分阳,阴阳一动,变成了两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。所以从这里可以看出来,太极就叫一,一就是中,没有发叫中,已发叫动,然后上边的,两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦,那就叫华(图1-2)。所以,不了解《易经》,你很难去体会什么叫做万变不离其宗,宗只有一个。天下之动,贞夫一者也。天下之动,什么样的动都有,但是,都是太极的动。全世界没有人像我们抓得这么精准,只用简单几句话,就把再复杂的东西都掌握住了。 图1-2
      中华是什么?就是万变不离其宗的变化。一个人要不要变?答案是当然要变,但是要注意怎么变,就是要有原则地变,不可以没有原则地乱变。中华就是有原则地应变,而不可以没有原则地乱变。我们现在已经开始在乱变了,因为我们已经不了解什么叫中华了。
      不管怎么变,都不能离谱,那个谱就是经,所以为什么这次我们突然间又要读经呢?就是为了预防我们只顾变,变到最后乱掉了。
      中国人最了不起的是什么?两个字——反省。我们是最会反省的民族,我们把一件事做完了,就要反省一下:我这样做对不对?我有没有说错话?我有没有得罪人?我要怎么样去补救……这就叫中华文化。我们不断地反省,不断地调整,不断地向前走,但是永远不离谱。
      适时而变是非常重要的,但是现在要注意了,乱变的结果是失去自己,一不小心就变成外国人了。我举个例子:人家听完你的演讲说:“哎呀,你真会讲,讲得真好……”你怎么回答?现在很多年轻人都说:“谢谢你 ,谢谢你。”那他就是美国人了。中国人听到“谢谢你”,心里都很好笑:谢谢我?我是给你一点面子,夸奖你一下,你以为是真的?日本人也不会讲“谢谢你”,你夸奖一个日本人,他只会说:“请多多指教。”那是典型的日本人。中国人的回答是:“哪里哪里……”这才是中国人。
      我们现在把国际化解释错了,国际化的意思是说,对待美国人要用美国人的方法,对日本人用日本人的态度,对中国人还是要保持我们中国人的风度,否则我们变成亡国灭种了。哪一天中国人不像中国人的时候,中华文化不见的时候,我们是很凄惨的,就变成一个没有中华文化的中国人,就变成一个没有中国人的中国,那你赚再多的钱,有什么意义,有什么价值?所以经过反省,大家就开始要读经了,这也是自然的现象。
      中华民族每隔一段时间,都会有个大反省,然后经过一个大调整,我们的文化才能够日新又新。可是这个日新不是新旧的新。很多人一听到新,就想到新旧的新,那是很大的误解。我们这次就是要来破解大家心中的疑惑、偏见和扭曲,否则再这样走下去,吃亏的只能是我们自己,这真的是很冤枉。中国人被冤枉的时候,会有什么感觉?西方人被冤枉的时候,会感觉对不起自己。中国人不会,中国人感觉到冤枉,会觉得自己愧对祖先。我们认为是愧对祖先的,不说对不起自己,这才是一个中国人应有的原始的基本心态。
      几千年来,我们扭曲、误解了自己的文化,搞到最后真的是乱七八糟,所以这一次读经不是回到从前,中国人从来不走回头路,我们要建立真正可以在未来得到全世界认同的中华文化。在我讲这句话的时候,我很感谢一位日本教授,那位日本教授跟我吃饭的时候讲了一些话,令我铭记在心。
      他说:“曾教授,全世界有资格讲文化的,其实就是你们中国人而已。”我说:“你太客气了,哪一个民族没有文化?”他说:“不是的,尤其是欧美,他们只有文明,没有文化。”我说:“文明跟文化有什么不同?”他说:“文明就是人家很欣赏你,人家很羡慕你,但是人家不会学你。”我说:“可是你看,多数国家都在学欧美啊!”他说:“学的结果是不长命!”他马上举例子给我听:“你看看,菲律宾是亚洲第一个最热心学美国的,现在怎么样?印度是亚洲第一个最热心学英国的,现在怎么样?”我说:“谢谢你的提醒,我们中国人永远会走中国人自己的路子。”他说:“这还不算,你们有资格叫做华,就是因为你们每几百年就会有一次跨跃式的发展,使得全世界对你们刮目相看,都想派人去学习。”
      然后他就告诉我,其实日本之所以能够崛起,就是因为唐朝的时候派了很多人到现在的西安去学习。他跟我讲:“为什么你们的佛教徒要吃素,不可以娶老婆,而我们日本的和尚能吃荤,而且可以结婚?”同样是佛教徒,为什么有的国家的和尚可以结婚,有的国家的和尚不能结婚?我是中国人,中国人有一套,就是明知故问,因为你多说话,你给他答案,你就只有一种说法,你提问他,他给你一种答案,你就多了一种答案和参考。我说:“你提出这个,我倒很有兴趣 ,你能不能详细给我说一说?”他就说了:“日本的佛教是从中国学过去的,不是直接从印度学起的。那时候我们要到中国求佛教,没有飞机,也没有大轮船,只有划个小船过来,在海上有东西吃吗?没有,所以只好打鱼。我们日本人会吃生鱼片,也是从那个时候开始的。因为那个时候鱼打上来,没有办法煮,切了就吃了。到了中国的长安,信了佛教,皈依了,请了佛像要回日本,如果要吃素,那就只能饿死在海上,就永远回不来了,所以想一想还是去打鱼,吃生的。生鱼都吃了,还有什么不能结婚的呢?”
      这样我们就知道,所有的事情都不是人为的,都是很自然地慢慢演化而成的。用我们现在的话来讲,这是生态环境造成的。但是生态环境不完全可以决定文化,还要加上人自己的信念。我们不太讲嫉妒心,中国社会是不能有嫉妒心的,你有嫉妒心,你想要的就往往得不到。只有西方人才讲嫉妒心,中国人讲信念。
      我们现在讲的很多话,都不是我们自己心里头愿意接受的东西,这是现代中国人应该好好去思考的。
      所以,我们这次要讲的中华文化,完全是大家心里头的东西,如果你听了觉得自己是这样想的,你就可以接受;如果你觉得格格不入,你就要考虑,因为我们今天嘴巴讲的话,很多是我们不愿意,但是又必须要讲的。
      一个人当经理,你去恭喜他:“恭贺你升官,当经理了!”他说:“哎,这个是去年就请我,我真的不想当啊,今年不晓得怎么样,推不掉才去当的。”这就是中国人。如果他说:“是啊,我三年前就有计划了,现在终于如愿以偿了!”这就是美国人。如果他说:“没有办法,轮来轮去,轮到我了。”这是日本人。
      一个人,你听他讲话,就知道他是什么人,因为文化是会在人的言行中表现出来的。但是我们现在乱套了。所以我们这次要从读经开始,慢慢地找回我们自己的路。怎么找?很简单,问你自己就好了,不必问别人。你听了这句话,心里舒服吗?你听了这种话,你做得出来吗?会自然吗?你听了这些话,会思考这个值得自己照这样去做吗?如果你觉得会,那就好了,否则的话,我们真的白学了。
      我举个很简单的例子,我们现在都开始教小孩要谢谢爸爸,谢谢妈妈,他将来就是欧美人,哪里是中国人?我从小到大没有谢过我父母一次,我会谢阿姨,我会谢谢王先生,我会谢谢老板,我什么人都可以谢,我从来没有谢过我父母,为什么?因为大恩不言谢,父母的恩情是一辈子还不了的,你怎么可以说“谢谢”?人家帮你一个忙,你说声“谢谢”,就是没有事了,放下了,才叫谢谢。今天谢爸爸,明天谢妈妈,长大没有你们的事,也没有我的事,你是你,我是我,美国人就是这样。因为美国人到18岁以后,父母与子女就没有什么物质的关系了,当然要谢。大恩是不言谢的,只有小恩小惠才可以谢。
      中国人只争大是非,不争小是非,所以大事要很清楚,小事要含糊一点,装糊涂一点,不是很愉快吗?那么精明干什么?现在很多人都是不论巨细,没有大小,什么都算得很清楚,很明白,这是令我很费解也是很忧心的地方。往往一个人做错了,他自己已经知道了,他会很惭愧,他会想办法弥补,你一骂他,他就觉得你已经骂过了,自己对你没有亏欠了,然后同样的错误就会再来一次。我们现在的教育,都在教小孩变成外国人,那他们长大之后,怎么会有中华文化的素养呢?
      中华有一个总原则,这个总原则是谁提出来的?是孔子。所以我们一讲到大哉中华,下面马上就会接着讲至圣先师,不能说大哉孔子,否则孔子就很不高兴了,因为大跟天连在一起,天跟地连在一起,这又是《易经》的道理。大哉中华,那是天造的,不完全是人为的,而至圣先师,是因为孔子对于这些很难懂的道理都能够贯彻下来,他自身也做到了,给我们做好了典范,我们从心里头尊敬他。所以我们下一次就来谈一谈,为什么孔子叫做至圣先师
作者 :冠男 时间:2011-04-25 21:12:13
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