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透视千古爱情故事:《梁祝》《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女》

楼主:紫衣书童 时间:2008-02-25 14:28:09 点击:2119 回复:5
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   梁山伯、祝英台化蝶,牛郎织女鹊桥相会,许仙、白素珍断桥偶遇,这些故事流传千古,爱情的美好和坚贞一直为人所赞颂。如果把历史退回千百年前,我们会发现,才子佳人的故事虽为人所追慕,但是在世间诸多价值链条中,爱情并非如今天一样的被推崇,《西厢记》中被抛弃的崔莺莺,因婆媳不和被休的陆游之妻唐婉,这些都向我们展示了在整个社会道德价值体系中,没有人可以为了追逐爱情而违背“仁义礼智信”的儒家为人规范,在香港拍摄的《河东狮吼》中也夸张地表达了这一现象。后来嫁人的唐婉与陆游在沈园相遇,留下著名的《钗头凤》词一首:
   “红酥手,黄籘酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错,错,错!
   春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫!“
   1、 古代社会价值体系中,爱情因其非理性没有显著地位
  我国传统儒学价值体系是理性之学,即把人性中符合天道的部分、不随着时间改变的部分总结出来,作为人生活的规范,对于“感情”等非理性部分不予以认可和推崇。正因为“感情”不理性,所以要通过“礼”加以克制,纵然“窈窕淑女,君子好求”,即使“辗转反侧”,也还是要遵守社会规范,通过明媒正娶的方式联姻。
   因此,古代所有的婚姻都受到此项约束,梁山伯、祝英台虽然暗结秦晋之好,但没有媒人之约、父母之命也无法走到一起;《西厢记》中张生和崔莺莺之私下结合最终走向悲剧,虽然二人之约会被描写得很美好:“待月西厢下,迎风户半开。隔墙花影动,疑似玉人来。”,但是这样的做法显然是遭到孔孟之道反对的。
   通过《孟姜女》故事的演变我们可以清楚地看到古代到现代、理性到非理性的转变:孟姜女是齐国的一位将军的妻子,孟姜的丈夫杞梁,春秋时期齐国大夫。 杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年(齐庄公四年,前550年)秋,齐庄公姜光伐卫、晋,夺取朝歌。前549年,齐庄公从朝歌回师,没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中,齐国将领杞梁、华周英勇战死,为国捐躯。后来齐莒讲和罢战,齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国,齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意,又仓促草率,对烈士不够尊重,便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来,齐庄公亲自到杞梁家中吊唁,并把杞梁安葬在齐都郊外。这段故事主要是褒扬杞粱妻(也就是后世的孟姜女)在哀痛之际,仍能以礼处事,神志不乱、大义凛然的刚烈性格。后来在该故事中逐渐增加了“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节,最后形成了今天的《孟姜女哭长城》故事。
   感情的非理性,也带来另外一个命题:人们追逐的爱情最终走向婚姻,然而要单纯依靠非理性的爱情牵手走到人生幸福终点,却是缘木求鱼,没有理智的社会责任感、个人道德修养、对社会各种诱惑的抵制力等诸多支撑,两人能否走到终点都是未知,更何谈幸福?试想,“互谅互让、有难同当、有福同享”等结婚箴言,哪一个不需要人的道德支撑才能实现?
   2、 爱情故事中的另类:人妖之恋、人仙之恋
   《断桥》描述的是修炼成人形的白素珍同许仙的人妖之恋,这是个另类的爱情故事,人和妖怪之间谈论爱情,包括《聊斋》里面的人和女鬼的爱情故事,不仅仅属于社会规则所不允许,更被天条所不允许,因此才有法海的百般干扰。
   《牛郎织女》描述的是偶尔下凡的七仙女同放牛郎董永之间的爱情故事,最终七仙女被王母娘娘召回,每年七月七,董永与七仙女在喜鹊搭接成的桥上相遇。到今天,七月七被称为中国的情人节,还有很多孩童在那天晚上躺在葡萄架下偷听她们的谈话呢。
   在西方故事里面,会看到很多人神同在并且同婚的故事,《特洛伊战争》描述的英雄争夺美女海伦的战争故事,其中的英雄阿基琉斯,他就是女神忒提斯的儿子,女神忒提斯知道阿基琉斯会死于特洛伊,当阿基琉斯还是婴儿时,他就把他倒提脚踵浸于冥河斯提克斯,令他刀枪不入。阿基琉斯注定是要做伟大英雄的悲剧人物,弓箭之神阿波罗带毒的箭射中了阿基琉斯的脚踵,正是这没被河水浸泡的脚踵夺取了他的性命。
   3、 爱情可遇不可求,缘分所成
   从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时,路过一游方僧人,从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼,摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。 僧人解释道, 那具海滩上的女尸,就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人,曾给过他一件衣服。她今生和你相恋,只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟。
   今天的人大多相信缘份,虽然这种相信仅仅停留在表面上,但是如果爱情真的只是一种恩怨情仇的缘分,那么报恩的爱情和索仇的缘分所成的爱情又相差多远呢?换句话说,如果爱情真的就是一种情缘,那么爱情本身的“喜欢、不喜欢”就不存在了,就像上面故事中的女子,不管她是否喜欢那个书生,不管她是否愿意嫁给那个掩埋她尸首的人,这段缘已经种下。
   《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉就是这样一种缘分,眼泪还净,缘分终结,二人最终无法结成连理。《断桥》里的白素珍,当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命,这条白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙。
   4、 透视爱情,珍惜缘份,善待别人
   感情、爱情大多时候是双刃剑,既能给人带来愉悦,也能给人带来伤害,如果爱情真的降临在你 身上,一定要看到其后牵手姻缘的机缘,善待别人。如果知道前生的五百次回眸才能换回今生的擦肩而过,那么,请勿在恩怨之间放纵情感,不如意则勿施恨于人、伤人伤己;
   佛祖释迦牟尼曾为悉达多王子,后来离家修行,妻子耶输陀罗曾为此苦等多年,怨恨不已,后来佛祖展示其前生誓愿方才释怀。
   当燃灯古佛在世为教主时,一位云童听说燃灯古佛将光临莲花城,本想购买莲花表达对佛陀的供养之心,但鲜花一律由官府收购,再由王室供养燃灯佛,百姓不得私自拥有。云童只得到处寻找,发现一青衣少女怀抱一束莲花,请求少女把莲花卖给他,云童说:如来出世,百千万劫,才能一遇,我想藉此鲜花在燃灯佛的面前种下善根,并且藉此诚,发愿将来证道成佛度化无量的众生。
   少女听他这么一说,略事沉呤,若有所悟,开口说道:嗯,我看您身心勇猛,端正无双,将来在菩提道上,必定能够修成正果,如果您不嫌弃我容貌平凡,答应在成佛以前,生生世世娶我为妻,我就送您五茎莲花,达成您的愿望。否则我的花是不卖的。
  云童沉思了良久道:为了有缘供养燃灯佛,好!我答应娶你为妻。但愿您能世世种下善根,和我一起奔向菩提大道。
   当燃灯古佛来的时候,云童把七茎莲花(连同女子供养的两茎)往空中抛去,并且发愿道:愿燃灯佛怜悯我云童的诚,受此七茎莲花,愿我末来得成正果,如燃灯佛!刹那间,七茎含苞待放的花苞并竟然绽放成七朵鲜艳欲滴的莲花。然后直飞向前方,停留在佛陀的头顶上,花叶向下,花朵朝上,瞬间,五朵莲华化成一幢美丽庄严的大青莲华宝盖,另外两朵则护住佛的双肩,一起随着燃灯佛的前进,而缓缓的移动。
   此时,奇怪的事情又发生了,在燃灯佛的前方,居然出现一片恶臭秽气冲鼻的烂泥地,云童冲到烂泥地前,将身上的鹿皮脱下,铺在烂泥上,鹿皮太小,不足以覆盖整片烂泥。云童便将自己的发吉拆下,向佛跪地礼拜说:请世尊以弟子肉身为桥梁,渡此浊臭之地。
   当下燃灯佛正式为云童授记,当得佛号释迦牟尼,而后成佛,于五浊恶世,击无上法鼓,利一切众生,度诸天人。
  
   爱情,本缘分所成,当爱情成为一种负担,当爱情变成纯粹自私的行为,当爱情变成相互伤害,这种爱已经成为了畸形的爱。
   当两人因爱情而结合,但是在生活中脱离对父母的孝顺,对兄长的尊重,对别人的宽容,对朋友的仁义以及基本的社会礼仪规范,这种爱便不再美好。
   爱因高尚而美好,因智慧而豁达。
  
作者 :冠男 时间:2008-02-25 18:36:48
   欣赏.
作者 :镜中岁月 时间:2008-02-27 13:52:29
  解读的不错。只是没有爱情的结合却又如何呢?
楼主紫衣书童 时间:2008-02-28 16:11:02
  世上有人终生没有爱情、没有婚姻,但是有其他的感情或者寄托也可以走到人生的终点,哪种生活方式都可以走完人生,只是孤独些罢了
作者 :土碎碎 时间:2008-03-02 21:53:13
  身边躺着个人就不孤独了吗?~
  
  孤独终究是逃不开的。。。
  
  
  “只是孤独些罢了”
楼主紫衣书童 时间:2008-03-03 07:59:51
  孤独是人类的宿敌,人最脆弱的时候就是极度孤独的时候,也是最容易放纵自己的时候,也是人最需要感情安慰的时候;
  孤独是与生俱来的,生命深处深深的孤独感,非感情可以排遣。

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