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[诸子百家]出世之学:老庄

楼主:紫衣书童 时间:2008-02-18 10:27:21 点击:1808 回复:3
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   中国传统文化是个混合体,既有本土道家文化、儒家文化,又兼容了外来佛家文化,奠定了丰富多元的中土文明,基督教文明的传入则是近年来的事情。中国,意称“世界中央之国”,其文明自然也是世界文明的核心部分,而这其中,以《老子》《庄子》为代表的道家文化则是极具中国古人思辨特点的著作。
   1、老庄之学是出世学说,儒学是入世之学
   不同的学说,立足于不同的观察范围和对世界的不同认识观。入世学说是立足于人类世界阐述如何做人、做事的学问,而出世之学则是立足于庞大的宇宙观察人、天、地之间对应关系以及如何解脱人世之苦的学问。往往入世之学仅仅关注人与社会存在的规则,为人类生活提供一个正确的生活模式,从而使人走向高尚、有意义的归途。而出世之学大多是一种神传文化。比如,儒学经典再多也很少涉及鬼神这些人世之外的东西,孔子虽讲天命,却敬鬼神而远之,也正因为此有人推测孔子是无神论者。可是,道家文化却很大程度上带有玄学味道,后来的很多道家经典也描述了一个丰富的神话世界,老子也因此被一些人称为元始天尊,在《封神演义》这部小说里面,作者更是详尽了介绍了道家的“阐教、截教”各路神仙德斗法之争,可谓多彩之至。
   老庄极其强调“无为”、“自然”,正是追求出世的修养境界,而基于出世的原则,所以他们都反对孔子的有为之术;历史上曾有孔子向老子问道的典故,想来孔子本人也应该了解这一区别。
   在《庄子》一书《大宗师》篇,曾记载这样一个故事,有个名叫“子桑户”的人死了,孔子派子贡前去料理丧事,见“子桑户”的两个朋友一起弹琴、唱歌:“唉呀,子桑户啊,你已经返本归真了,我们却还拖着形骸于世间啊”。子贡赶上去问:“对着尸体唱歌,合乎礼仪吗?”,二人相视笑了笑:“他哪里懂得礼的真正含意”。子贡回去把所见告诉孔子,孔子说:“他们都是摆脱礼仪约束而游于人世之外的人,我却是生活在具体世俗环境之中的人。人世之外与人世之内彼此不相干涉,而我还教你去吊唁,这是我的浅薄啊”。这则故事可能是庄子以比喻方式假借表达的事情,但是却表达了儒学、道学之间的差别。
   此外,庄子一书中多次提到对于宣扬“礼义”儒学的反驳,大家都很熟悉的“绝圣弃知,大盗乃止。”描述的就是这一思想。比如《人间世》篇,提到孔子去楚国,一个楚国狂人专门来到孔子门前唱到:“在人的面前用德行来炫耀自己,危险啊,危险;认为的划出一条道路使人去遵循,荆棘啊,荆棘。”
   同样在《大宗师》篇提到另外一个故事,颜回向孔子说:“我忘掉仁义了。”,孔子说:“很好,但还不够。”;过了几天,颜回说“我又进步了,我忘掉礼乐了。”孔子说:“很好,但是还不够。”过了几天,颜回再次拜见孔子说:“我坐忘了。”孔子惊奇的问:“什么叫坐忘?”,颜回说:“堕肢体、黜聪明、离形去知,此谓坐忘”,意思是“放弃了身体、智巧、灵魂和大道融而为一。”,孔子说:“你果真成为贤人了,我也要认真学习。”
   上面很多故事,大多出自庄子及其弟子的表述,很多人物不一定真有其人,很多故事不一定真有其事,但是却真实地反映了庄子道家的哲学思想。
   2、出世哲学的宇宙观
   回首看来,人类所有的出世哲学都指向一个有神世界,用现代科学术语表达,就是在佛教、基督教、道教的经典里面,描述了一个不仅包括人类而且包括其他生命的十分复杂的宇宙结构:除了人类之外,还有比人类高级的生命世界,神的世界;也有比人类低级的生命世界,动物的世界乃至鬼的世界;在出世哲学里面,人类在宇宙里面不是孤独的,唯一的,而是介乎天、地之间的生命。
   《老子》《庄子》一书很多描写实际上阐述了独特的宇宙观,并且从很多层面描述了那个神奇世界的状态。
   比如,老子阐述世界的生成,乃是“道生一,一生二,二生三,三生万物”“天下万物生于有,有生于无”,这和我们所熟知的《周易》学说“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。”同属一个脉络。
   比如,《庄子》中“逍遥游”一篇阐述另外的世界的时间,“楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”庄子说,历史上的彭祖只活了八百岁,人们都羡慕他长寿,太可怜了。这种看似相对主义的人是世界的观点,其实也是在描述不同于人间世界的状态。
   道家哲学体系除了描述宇宙本原的“道”如何生成世界之外,还描述了世界“有无相生、阴阳相克、祸福相依”的规律,当然,用辩证法来衡量老庄哲学的科学性显然有些狭隘,当前科学界很多著名的理论也反映了这一问题,如尼尔斯•玻尔的“互补理论”和太极图所反映的“阴阳相生相克、相反相成”的哲理相似;如惠勒和霍金的“宇宙起源学说”和“无极生太极、道生万物、有生于无”的道家观点不谋而合。
   总结:跳出这一“神秘、玄奥”的老庄哲学体系来看,我们起码可以知道,道家文化给中国的儒学经典提供了更高层次的文明支撑,就像西方基督教文化给人权、民主、自由提供了支撑一样,道家文化给“仁义礼智信”提供了天道的支撑。
   如果说,儒学给国人入世树立了“君子”榜样,那么老庄哲学则给出世之人确定了“真人”标准,当然,君子和真人在今之世界都很难找到,那么那些号称“以出世之心、做入世之事”的人们又能达到什么样的修养境界呢?
  
作者 :李童蒙 时间:2008-02-18 11:49:48
  学习
作者 :冠男 时间:2008-02-18 12:23:10
   欣赏
作者 :冠男 时间:2008-02-19 13:32:28
   又细读一遍.
  
   如果说,儒学给国人入世树立了“君子”榜样,那么老庄哲学则给出世之人确定了“真人”标准,当然,君子和真人在今之世界都很难找到,那么那些号称“以出世之心、做入世之事”的人们又能达到什么样的修养境界呢?
  

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