天涯部落

小圈子,大声音!呼朋引伴网聚部落!

创建新部落?

罢黜百家,独尊儒术——长空圆月

楼主:土碎碎 时间:2008-01-18 02:05:52 点击:1486 回复:1
脱水模式给他打赏只看楼主 阅读设置
     汉武帝的丰功伟绩、雄才大略被电视剧美化、神化得世人尽知。在此我们只来看他接受推行并“罢黜百家,独尊儒术”这一举措的影响。从以上几个字的概括我们可以推断秦始皇对各种思想学说的打击是非常有限的,否则汉武帝也没有必要去“罢黜百家”了;我们还可以推断出儒家学说在当时的影响并非是主流的,也许法家、道家的观点在当时是更被人们所推崇的。
     在那个特定的历史时期,汉武帝刘彻为何会独独选中儒家学说作为治国方略呢?
     秦汉之际,遭秦始皇焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头,陈胜、吴广起义后,有些儒生参加了反秦斗争,如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士。西汉初年,著名儒生叔孙通被任为太席,协助汉高祖制订礼仪。惠帝四年(公元前191年)废除《挟书律》,进一步促使诸子学说复苏,阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃,其中儒、道两家影响较大。
     汉初,由于社会经济遭到严重破坏,统治阶级所面临的主要任务是恢复生产、稳定封建统治秩序。因此,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋。在思想上,主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈。
     武帝即位时,社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累财富,大事兴作。与此同时,随着地主阶级力量的强大,对农民的压迫和剥削也逐渐加重,农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此,从政治上和经济上进一步强化专制主义、加强中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下,主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相背离。汉武帝迫切需要寻找能集道德、政法、思想三位于一体的治国之道,需要寻求一种哲学体系作为理论支撑。而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。所以当时汉武帝选中儒家学说作为治国之道是一种必然的选择。
     丞相卫绾认为使用韩非、商鞅的学说的人只能乱国,不能使用,因此汉武帝也不再使用“法家”的理论。而法家理论对于治理国家来说还是不可缺少的,后来中国的朝代也还是不断有人推崇以法治国。可是紧接着发生的事情,使以法治国这样的概念,再也没有成为中国人思想中的主题,现在社会上,人们抱怨法律不健全,不断有人以权盖法,官本位等思想,大概就是从这件事种下的恶果。
    公元前140年,有一个儒家学者——董仲舒在汉武帝就如何加强中央集权、巩固封建统治等问题提出策问时,作出了使汉武帝感到非常满意的对策。其对策的核心内容是:“行仁政、大一统”,“独尊儒术、罢黜百家”等。行仁政主要是就处理统治阶级和被统治阶级的关系而言,这是从秦王朝灭亡的历史教训中所得出的政治经验,认识到统治阶级只有对被统治阶级实行“仁政”才能保持和巩固封建统治;若行暴政只会招致农民的反抗,造成统治者自身的覆灭。“大一统”是就处理封建统治内部的关系而言,强调地方诸侯王不得自专,必须服从朝廷。这是从淮南王反叛和吴楚“七国之乱”等事件中总结出的历史经验,旨在加强中央集权。为了从意识形态方面巩固中央集权,保持大一统观念,必须独尊儒术,罢黜百家。
     在董仲舒对策后,丞相卫绾随即奏言:“所举贤良,或治申韩苏张之言乱国政者,请皆罢”。汉武帝准其奏,儒家思想从此得以独尊了。
     董仲舒这个名字应该是被永远记住的名字。就是这个人以自己的智慧彻底谋杀了所有其他伟大的学说,使现代人评论中国人的哲学思想时,首先想到的是儒家思想、甚至只有儒家思想!这样,后世的知识分子只能学习儒家学说,使先秦形成的百家争鸣的学术自由的社会气氛成为一个妄想,甚至于连学习其他学术思想的机会都没有了。因为只剩下儒学才是正途,只有学习儒术才是读书人唯一的正路。这一点和欧洲中世纪只有学习神学才是唯一获得知识的正式途径没有什么区别。
     但是,汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”有其时代特点。他推崇的儒术,已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相揉合,形成了“霸王道杂之”的统治手段,对后世影响颇为深远。从此,儒家思想成为我国封建时代的正统思想。
     汉武帝独尊儒术,不仅在当时对加强中央集权,巩固封建统治起了重大作用,而且对后来历史也留下了深远的影响。从此儒家思想定于一尊,历代封建统治者都把儒家思想奉为正统的统治思想。汉武帝所尊的儒术虽然包含了法家法治思想和阴阳五行家的迷信观念,但主要内容还是儒家的“仁政”思想和“大一统”思想,这两项思想作为进步的意识形态一直积极地影响往后的中国政治。从此历代有作为、有建树的政治家无不强调实行“仁政”。“大一统”的观念则对于维护中国的统一产生了积极的影响。历代以来,人们深信大一统一“天地之常经,古今之通义”,普遍认为中国的统一是正常现象,分裂是反常现象。所以,儒家的“大一统”思想在历史上对于维护国家的统一,一直起着积极的作用。此外,在汉武帝独尊儒术后,儒家的仁义思想逐渐形成具有民族特色的伦理道德观念,诸如“仁义道德”、“见义勇为”、“大义灭亲”、“仁至义尽”、“志士仁人,成仁取义”等就成为人所共仰、有口皆碑的正面形象;“为富不仁”、“残暴不仁”、“背信弃义”、“不仁不义”等就成为人所鄙弃的无耻丑恶行为。这种善恶是非观念对于形成中华民族的美德影响极大。独尊儒术的这一积极后果,我们是不能忽视的。至于忠孝节义等封建伦理观念,既不是儒家的思想特产,也不是汉武帝独尊儒术的重点。这些思想,也可以说是封建统治阶级各学派共有的观念。
     还有,汉武帝独尊儒术是否束缚了思想、扼杀了百家争鸣?对于这个问题,我们需要进行历史的分析。因为战国时代的百家争鸣是社会大变动、政治大分裂的产物,一旦地主阶级的代表人物秦始皇取得社会统治权和实现政治大统一后,争鸣的局面就收场了。国家的统一必然出现统治思想的统一。因此,百家争鸣的结束与独尊儒术并无直接联系。况且,独尊儒术并未结束争鸣,西汉末期就发生了激烈的“今故经之争”,不过在儒家内部进行罢了。因此我们可以说,汉武帝的独尊儒术,在历史上是起了一点点进步作用的。
     我们也应当看到,虽然汉武帝独尊儒术的措施对于汉朝的统治是有利的,但是对于中国的文明发展来说,在以后付出了惨痛的代价。特别是封建后期,儒家思想成为制约文明发展的因素后,汉武帝独尊儒术所造成的儒学在中国也成为了厚重的枷锁,使得中国在向近代科学迈进时步履艰难。
    此后,许多学者把中国的两千多年的文明都概括为儒家文明,这听上去便让人觉得中华文明的内容非常单一。
    但是由于汉武帝时中国还处于封建社会的上升期,之后还是创造出盛唐这样的文明高潮。
  
楼主土碎碎 时间:2008-01-18 02:06:48
      文章转自长空圆月
      《拷问中国梦--直击国人集体性格缺陷!!!》
      http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/369615.shtml#Bottom
  

相关推荐

    发表回复

    请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规