章太炎故居
　　
　　去年年末之日，细雨霏霏天气，我独自一人去杭州余杭区仓前镇，瞻仰章太炎先生故居来着。
　　沿着古老的运河，几番打听，才找到位于河边仓前老街的章太炎故居。因是隆冬季节阴雨天气，又值非双休日，纪念馆内除一个门卫保安以外，四下不见一个参观者。这样的环境颇为符合我喜欢清静的习性。于是，细心观察瞻仰先生旧居，领略一代国学大师的精神风采。
　　　　
　　太炎先生故居坐北朝南，面水临街，是一个前后四进加一过道的大宅院，占地不足一顷，建筑面积八百余平方米。前三进为太平天国之前章太炎曾祖父所建，最后一进楼房建于民国初年。院内由前厅、正厅、卧室、书房、、厨房及天井等组成。临街的第一进房曾开过培昌南货店，属章氏义庄，是太炎祖父为赈济族人乡里而开设的。第二进为正厅，虽很破旧，仍不失高昂轩敞之貌，现为太炎先生事迹陈列室。第三进为“扶雅堂”，两层三开间，为章太炎当年的卧室等，最后的第四进为章太炎长兄章椿柏居所。幼年的太炎先生就是在这里接受其祖父及外祖的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，憎恶满清的异族统治，奠定贯穿其一生的华夷观念，与日后《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人鲜明特色的民族主义观念。
　　
　　章太炎（1869年1月12日——1936年6月14日）享年67岁。章太炎，名炳麟，号太炎，以号行，杭州余杭仓前镇人，清末民初民主革命家、思想家、近代著名朴学大师，著名学者、大师，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰。
　　　　
　　1897年，章太炎担任《时务报》主笔，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民党，淡出政治，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，赞助抗日救亡运动。
　　　　
　　光绪十七年（1891）章入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等朴学大师。他关注经、子之学，逐步确立对“今、古文”界线的认识，著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。
　　　　
　　1894年中日甲午战争爆发，为拯救民族危亡，章太炎为强学会捐款，与康梁通信，又到上海任《时务报》主笔，抨击时弊、奔走呼号，唤起民众，最后，因学术意见纷争，与麦孟华等人分道扬镳。之后他回到浙江，与较为稳健的“中体西用派”王文俊、宋恕等人相款洽。1898年春，应张之洞之邀赴武汉办报。戊戌政变后，章氏遭通缉，避地台湾，任《台湾日日新报》记者。
　　　　
　　1899年夏，他东渡日本，与梁启超等人修好，返回上海参担任《亚东时报》编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确，在苏州出版了其代表著作《訄书》的第一版（木刻本），由梁启超题签。1900年义和团事件发生后，晚清先进士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织“中国议会”以挽救时局，章太炎应邀参加。会上，他割辫明志，力主驱逐满蒙代表。1902年章太炎再次亡命日本，寓居梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力牵合孙康二派的关系。
　　　　
　　在日本，他接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。同年夏天回国以后，他重新改定《訄书》，即《訄书重订本》，1906年于东京出版铅印本，采用之前邹容的题签。
　　　　
　　为计划撰写《中国通史》，他与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者，期间，还参加上海爱国学社。1903年，他发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外之“苏报案”，遭遇入狱三年。
　　　　
　　1906年他赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。期间，章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。章太炎撰写《中华民国解》，为“中华民国”国号的创始者。他参与方兴未艾的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表学术文字，在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”。之后，又因与孙中山、汪精卫、黄兴等不合，由提倡光复转入专心论学，著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。《国故论衡》为近代学术史上鲜有之巨作，开创了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。
　　　　
　　1911年10月发生辛亥革命，章太炎11月15日就赶回到上海，向黄兴提出“革命军兴，革命党消”的劝告，并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》，1912年2月任南京临时政府枢密顾问。1912年冬，袁世凯委任其为东三省筹边使。
　　　　
　　1913年4月，章太炎从长春返回上海，6月与汤国梨结婚。他针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后，章太炎敏感地觉察袁世凯包藏祸心，于1913年8月进京，欲与袁世凯说理。袁不见，章乃以大勋章作扇坠，至新华门大骂，遂遭袁氏囚禁，关押在龙泉寺。
　　　　
　　被袁世凯囚禁时期，他犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》，又集其著作为《章氏丛书》，先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。
　　　　
　　1916年6月袁世凯死后，章恢复自由，前往上海，1917年3月对段祺瑞参战主张表示反对。7月，他参与护法运动，任海陆军大元帅府秘书长，为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。1918年离开广州途径四川湖南湖北，东下上海，1920年拥护“联省自治”运动。1922年在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等旧军阀势力的期望，反对国民革命军北伐。1927年南京国民政府成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，竟遭国民政府上海党部的通缉。
　　　　
　　30年代以后，他的活动局限于上海、苏州一带。晚年，章太炎主张读经，根据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。1935年，在蒋介石资助下，他于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收他的最后一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》、《救学弊论》，批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。 　　
　　　　
　　1936年6月14日因病卒于苏州锦帆路寓所。