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春梦以后,醒来看点闲书

楼主:朴素 时间:2008-08-27 08:23:09 点击:6266 回复:187
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  《乱弹水浒》(填下乌贼著·陕西师范大学出版社2005年11月第一版)
  自十年砍柴以《闲看水浒》暴得大名以来,模仿者甚众。填下乌贼之乱弹,别出蹊径,在小说原著的细节上下了大工夫,能见人所未见,对某些梁山人物之分析可堪不二之论。《乱弹水浒》的副标题是:“刀尖与笔锋上的侠客体验”,说水泊梁山这干人物是侠客,其实并不恰当。一百单八将,真正能称得上是侠客者,一、二人耳。另外令人不爽的是每篇文章的结尾,都有一个模式,“什么这个故事告诉我们等等,”未免过于教化,而且没有说出什么有见识的话。
楼主朴素 时间:2008-08-29 08:49:13
  《流血的仕途:李斯与秦帝国》(曹升著·中信出版社2008年第一版)
  闲读《流血的仕途:李斯与秦帝国》,作者以惊才绝艳的笔墨为大秦丞相李斯做传,虚实相间的写作手法令人耳目一新。文字流丽多姿,为网络文学所罕见。以小说而论,《流血的仕途:李斯与秦帝国》本算成功,但杂以狗屁哲学在其间,实乃好汤之中有老鼠屎也。譬如“吕不韦的前世今生:权力之殇”,对权力的一番议论,肤浅庸俗,毫无创见可言。又譬如韩非与韩王安的对话,说出“皆后世江东张昭之属”以及李斯与尉僚相识畅谈“二战之玻耳轶事”,虽为油滑小技,然亦看出作者非“沧桑正道”之笔墨,气象自小,无可置疑。至于书中为李斯、嬴政焚书坑儒之辩护,十足奴才心态。
楼主朴素 时间:2008-08-29 14:55:34
  《出轨的王朝:晋朝历史的民间书写》(押沙龙著·鹭江出版社2007年4月第一版)
  对魏晋时代的最深印象就是竹林七贤的故事以及《世说新语》里的雅致风度。而押沙龙的《出轨的王朝:晋朝历史的民间书写》则把我带到那个有着历史血腥的现场——这个现场还带有作者本人的气息,未必客观,然而好看。押沙龙写史,并非那种简单的白话翻译或戏说,他很大的想法就是:“我多么想让你也看到我所看到的景象。”于是天涯网友五岳散人说:“让押沙龙去读史,我们来读押沙龙。”
  
楼主朴素 时间:2008-08-30 18:28:10
  《沧海》(凤歌著·重庆出版社2007年第一版)
  弘文馆送了我一套凤歌的《沧海》,以前看过他写的《昆仑》,有很重的仿金庸风格,但起码还能让我读下去。《沧海》是他的第2部长篇武侠作品,我确实寄寓了很大的期望。结果看完第一册,再也看不下去。一部令我没兴趣看下去的武侠小说,无疑是失败的。《沧海》里面没有任何令人惊喜的地方,那些花哨的武学描写直是无根之木,陆渐与谷缜不知所谓,主人公已然如此,余者更无足说。至于小说里出现的明代抗倭英雄戚继光,明显是被糟蹋的一代名将。
  
楼主朴素 时间:2008-09-01 09:06:01
  《鲁迅国学文选》(弘征选编·岳麓书社1999年第一版)
  谩骂与歌颂鲁迅,我以为都近乎无耻。弘征以“国学大师”之高帽子戴在鲁迅的头上,而其选编之文章更是出丑现形。鲁迅固然有国学方面的论述,但此书所选的大部分文字,皆是随笔闲谈,与国学当有一大段的距离。弘征却无耻地选编出来,不知是何居心。其选编后面的“小识”,只知拍马阿谀,很有星宿派丁春秋之风范。长夏寂寥,以《鲁迅国学文选》一册消暑,并可见选编者之嘴脸,不亦快哉。
作者 :赵启杰 时间:2008-09-01 14:45:45
  顶!
楼主朴素 时间:2008-09-02 08:40:33
  《珠还记幸》(黄裳著·三联书店1985年第一版)
  1988年,余在京城琉璃厂中国书店,购得此书。后来重读“珠还记幸”,仿佛也体会到黄裳先生“珠还”后的喜悦和感慨。面对已经逝去的青春,无端觉得有一种怅惘弥漫在心头。最早读黄裳先生的文字,还是在《读书》杂志上,1985年,于南京大厂买到他的《金陵五记》,文字是何等的清丽漂亮呵。黄裳乃记者出身,有一手好文笔。而且他能知人论世,并非陋知人心的书呆子。
楼主朴素 时间:2008-09-03 09:04:28
  《那些消失了的人》(李少君著·南方出版社2004年第一版)
  李少君对诗歌一直有着极端的偏爱,自他主持《天涯》杂志每年一度的“诗歌精选”以后,《天涯》的诗歌越来越让人有所期待,“在诗坛产生了冲击力”。《那些消失了的人》一书为少君兄的新作,分为两个部分--诗歌评论与诗歌及散文诗。其中评论部分如“寻找诗歌的草根性”、“九十年代诗何在”、“现时性:九十年代诗歌写作中的一种倾向”等文章广为流传,显示了少君兄作为诗歌评论家的天赋与才华。因为自身写作的兴趣,我更看重这些诗歌评论,尤其是“草根性”一词的确立,可能会成为当下诗歌的“关键词”。何为“草根性”?少君如是说:“草根性就是指从自己的土地上、土壤里自然地生长出来,具有鲜活的一种生命力的诗歌”。
楼主朴素 时间:2008-09-04 08:48:43
  《闲话女人--迷你男权主义》(单正平著·中国电影出版社2004年第一版)
  作为学者,单正平先生有《科学精神与人文精神》、《现象学与审美现象》等专著,然而他又不是那种隐身学术不问世事的学者。单正平先生常常探身打量窗外的大千世界,写下诸多的幽默散文。《闲话女人--迷你男权主义》以“男权主义”作为招牌,但并不讲究学术性,而是从生活出发,闲话女人的方方面面,写得从容平淡,话语间妙趣横生,读之令人不忍释手也。由于学者身份,虽是轻描淡写,仍有不少的思想火花绽放出来,如谈“女人的嫉妒”,他说:“从某种意义上说,女人的嫉妒,也是一种‘制度性精神腐败’现象。而这种‘制度性精神腐败’,是一切古代宫廷阴谋和悲剧得以上演的基本动力之一”。“迷你男权主义”重在“迷你”,世间许多问题,谈大者容易空泛,不着实际;谈小一些反而可以看到事物的本来面目,正如庄子云“道在屎溺”。
楼主朴素 时间:2008-09-05 08:42:43
  《积极生活》(崔卫平著·中国人民大学出版社2003年第一版)
  前几年读崔卫平先生的《看不见的声音》,对其文大感兴趣。她对东欧文学与思想的绍介仿佛空谷之音,实有开启民智之功也。《积极生活》为“先锋批评丛书之一”,所收文章有诗歌评论与学术随笔以及一些访谈录。“郭路生”、“海子神话”、“远方和阿里巴巴”等文章显示出崔卫平先生对诗歌的真正理解,“他的诗留了下来,就像他自己所期望的‘全部复活’。这复活的海子永远是一个伤口。他集中了我们这些和他一样的人全部的死亡与疼痛,全部的呜咽和悲伤,全部的混乱、内焚和危机;人们纪念他,就像纪念自己的负伤和思念多么像一个伤口的黎明。”“积极生活”表明了一种精神的态度,它指向带有生活体温的写作,指向有感情的学术生涯。它同时承担生活中的负重,以思想的敏锐昭示着“介入生活”的必要性与可能性。
楼主朴素 时间:2008-09-06 12:54:08
  《私人版本》(洁尘著·东方出版中心·2000年第一版)
  洁尘的文字极好,敏感而唯美。因为敏感,其笔触常常关注一些细微琐碎的事物,却又在细微琐碎的事物上发现出令人玩味的意蕴,并且以一种趋向极至或者说近乎边缘性的方式表达出来。因为唯美,其文仿佛一个人在悬崖上翩翩起舞,让人动心也让人惊讶。这种写作风格可以说贯穿了她目前的所有创作(包括散文随笔与小说)。有时显得无理,却妙不可言。
  
作者 :方晓fangxiao 时间:2008-09-06 19:48:34
  up
楼主朴素 时间:2008-09-07 10:29:15
  《画梦录》(何其芳著·中国文联出版公司据文化生活出版社1947年9版排印)
  《画梦录》是作者何其芳的梦中的世界。惟其在梦中、在想象中,《画梦录》具有了一个个纯粹的柔和、纯粹的美丽的意境和故事。尽管何其芳后来“悔其少作”,但老实说来,《画梦录》是何其芳最好的作品,也是现代散文中不可多得的精品。那块梦中的国土蕴涵着一个处涉世间的少年人对生命的思索,对理想王国的热望,也象征着一颗尚未经历真正创痛的敏感的心灵对大千人生林林总总的一切细微的体验和动人的启悟。注:《画梦录》一书不好找,可以看《何其芳散文选集》(百花文艺出版社·1986年第一版)。
楼主朴素 时间:2008-09-08 08:39:09
  《听者有心》(李皖著·三联书店·1997年第一版)
  李皖大名早在《读书》杂志及各类报刊的“乐评”中阅及,文字深得我心。听者有心,心有所感。遥想当年沉迷于港台流行音乐时,正是翩翩少年,而今中年心事如老酒,世事又沧桑。对音乐的兴趣也淡了许多。《听者有心》一书里,李皖以一种切身关怀的态度面对流行音乐,抒写谛听后的款款深情。有欣赏、有批判。喜爱流行音乐的人不可不读。注:李皖作品还有《民谣流域》(中国社科出版社·1998年第一版)。
楼主朴素 时间:2008-09-09 16:05:43
  《生活的艺术》(林语堂著·北方文艺出版社·1987年第一版)
  林语堂的《生活的艺术》1927年出版过英文本。所谈所云仿佛现在的时尚宝典。譬如他认为:“真正有益的读书,便是能引导我们进到这个沉思境界的读书,而不是单单去知道一些事实经过的书。”他还认为“一个人在不同的时候读同一部书,可以得到不同的滋味。”应该说《生活的艺术》在今天也没有过时,其实现在看来,这本书更像“小资宝典”,因为它是讲述中等阶级生活的理想境界,所以会受当时美国读者(中产阶级)的极大欢迎,他们把《生活的艺术》当成生活指南和“枕边书”。然而从某种角度来说“生活如何成为艺术?”却似乎成为了一个问号。
楼主朴素 时间:2008-09-10 08:48:28
  《庞德》(美国丁·兰德著·中国社会科学出版社1992年第一版)
  美国诗人庞德留给我的印象便是那首著名的意象诗:人群中这些面孔幽灵一般显现,湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣(杜运燮译)。然而他的大作《诗章》及评论文章,却一无所知。近来偶尔涉及英美现代诗歌,于庞德忽生兴趣,检出此书,作一番快读。丁·兰德的《庞德》(中国社会科学出版社1992年第一版)一书内容杂乱而生涩,但已从某一种角度描画出一代诗坛巨人的独特风景。可是庞德曾经说过:一个批评家开口就谈论诗人而不谈诗,这时你就能认出他是个拙劣的批评家。我无意指责本书的作者丁·兰德,只是要真正理解庞德,却要深入庞德的心灵之中:即诗歌本身而非诗人自身。
楼主朴素 时间:2008-09-11 08:29:07
  《伊索寓言》(人民文学出版社1981年·罗念生、王焕生、陈洪生、冯文华译)
  寓言的话语是用来指涉寓言之外的某种事件。因此,对寓言的理解无法从字面意义上进行。但寓言又并非完全限定在指涉一种事件之中。《伊索寓言》以一种极其简单的故事与情节来揭示一种深刻或肤浅的哲理,寓言告诉我们许多做人的道理,《伊索寓言》大都以动物为题材,某种指涉显然与动物的某种习性相关,但也并不尽然,有时候同一种动物在不同的寓言故事里以不同的习性呈现。《伊索寓言》有三百多个寓言故事,但其中颇多重复与模仿,且寓言所附的"教训"往往只是编撰者的某种偏见,谈不上深刻与警省,各人各有看法,单一的"教训’并不使人佩服。本书的译笔简洁而朴实,似乎缺乏文字上的华丽,可能寓言就是其文字以外的东西才是它的重心,然而我还是喜欢那些有关动物的故事。另据周作人的考订,“伊索寓言” 这名称在中国大概起于19世纪末,林琴南翻译此书选本,用这四个字。
作者 :隙月斜明 时间:2008-09-11 20:01:42
  看到最后一则,说句闲话,《伊索寓言》那篇最著名的酸葡萄故事,最后得出的教训是:“有些人能力小办不成事,就推脱时机还未成熟”。换句话说就是:“吃不到葡萄说葡萄还酸着呢”。咱们用的都是:“吃不到葡萄说葡萄是酸的”。有趣!
楼主朴素 时间:2008-09-12 09:27:13
  隙月斜明这个“闲话”很有意思。
楼主朴素 时间:2008-09-12 09:28:33
  《大红灯笼高高挂》(苏童著·花城出版社1992年)
  应该说苏童用虚构的笔墨为我们提供了栩栩如生的江南女人的隐秘世界,他全凭想象的力量做到这一点,非常不容易。《妻妾成群》是一部关于历史颓败的寓言,它传达的是一种历史的废墟感,一种典型的世纪末感受。《妻妾成群》通过“性”来隐喻一个家族的衰亡,以一种极其感伤的情调,精致地描写旧社会的家族生活。读此书,让人想起福科的一句话:“重要的不是话语讲述的年代,重要的是讲述话语的年代。”这本书做得非常媚俗,把苏童原来的小说名字《妻妾成群》改为《大红灯笼高高挂》,不过名字有时也透露出一些暧昧的信息,正如苏童的本名童忠贵,怕是没有人会认为童忠贵这个名字有诗意吧。
楼主朴素 时间:2008-09-13 10:03:36
  《梁实秋读书札记》(梁实秋著·中国广播电视出版社1990年)
  以前读鲁迅先生的杂文,才知道有梁实秋这样一个人。然而对梁实秋没有好感,因为既被鲁迅先生大骂过,肯定不是什么好人。后来有机会读了他的《雅舍小品》,文字典雅幽默,谈人谈事委婉洒脱。觉得其人也还不坏,起码文章写的很好。《梁实秋读书札记》一书在文字上保持了《雅舍小品》的风味,又可见作者读书之广阔视野与博学多闻的学识。在一个烽火连天的时代里,保持一颗平淡的心境并不容易。
  
楼主朴素 时间:2008-09-14 09:33:11
  《中国现代卡里斯马典型》(王一川著·云南人民出版社1994年)
  北京师范大学中文系教授王一川在主编《20世纪中国文学大师文库》“小说卷”时将武侠小说家金庸列为文学大师之一,排名第四,在鲁迅、沈从文、巴金之后,老舍、郁达夫、王蒙之前而引起文坛一片哗然。金庸小说成就有目共睹,我对王一川之做法深为佩服,打破常规与惯例需要一定的勇气,而一般人不肯为也。今读王一川新作,颇觉耳目一新也。王一川将政治学上的术语"卡里斯马"引入中国文学的批评之中,对意识形态对文学的控制提出了解构式的精彩分析,中国小说中的“卡里斯马”典型其实是政治意识形态在文学上的一种折射与映照。
楼主朴素 时间:2008-09-16 08:16:46
  《大智大愚吴先生》(吴晓波著·浙江文艺出版社1998年)
  曾经在《南风窗》杂志上看过吴晓波的文字,让人一笑之余也有一点回味的东西。然而翻看《大智大愚吴先生》,仍是满纸的油滑之气,读来令人乏味。游戏式的写作有点类似于眼球经济,刚开始亮度照人,久了也就露出酸味,没有新意。在一个报纸、杂志、网络弥漫的时代里,好文章的写作可谓是空谷足音,听之让人心喜,读之令人一快。可惜吴晓波的文字不属此类。
楼主朴素 时间:2008-09-17 08:26:44
  《欧洲小说的演化》(美·杰拉德·吉列斯比著·胡家峦译·三联书店1987年)
  《欧洲小说的演化》是一篇简短的文学比较论说集,然而其内容却丰富而深刻。作者杰拉德·吉列斯比借用“巴罗克”风格来描述欧洲小说的发生史,其资料详细而周密,使人一目了然。杰拉德·吉列斯是美国加州斯坦福大学德国研究和比较文学教授,主要著作有《德国巴罗克诗歌》、《花园与时间的迷宫》。书前有欧洲文学研究方面的专家杨周翰先生的序,极可读。杨周翰先生曾主编过《欧洲文学史》(两卷)。
楼主朴素 时间:2008-09-18 08:33:02
  《涌动的潮汐:汪政、晓华评论集》(百花文艺出版社1994年)
  知道汪政、晓华的文学评论,是读了《读书》里“老年的风景”一篇文章,写老作家孙犁的,当时觉得文字优美,兼有学术性与艺术性的互融。1995年8月我回南京,在大厂某书店买了此书。无论是小说本体论还是作家论,汪政、晓华都能以一种平实自然的语调叙述着、诉说着,将西方的文学理论与中国小说的创作实践有机地统一在一起,提出许多新颖的见解,读之颇有共鸣也。更由于其文字优美,可作散文观。其文字之美于题目就可见一斑,譬如写“储福金近作读札”,标题为“一片闲心对落花”。
楼主朴素 时间:2008-09-19 08:58:52
  《苦茶与红烛》(刘绪源著·珠海出版社1997年)
  刘绪源先生原为《文汇读书周报》的“书人茶话”版的编辑,后来去《文汇报》任“读书”版版主。此书虽写中年感慨,却掺杂了现代史上的诸多文化大师的身影,其言其行皆能光耀后世。刘绪源以中年目光打量这些人物,给以眼光毒辣的评判,读之还是有些趣味的。其笔法也脱去了此类题材的空洞无聊,写出了一点点的趣味,这是不简单的。
楼主朴素 时间:2008-09-20 17:15:15
  《老井》(郑义著·中原农民出版社1994年)
  郑义笔下的乡村世界是一个封闭的空间在外来文化的影响下的嬗变与挣扎,在极朴实的叙述里揭示生存的本相。然而中原农民出版社的《老井》一书的封面却被涂抹成“半色情”的诱惑性宣传画,令人啼笑皆非也。严肃的创作内容被编套上“性味趣然”的标签,可谓是中国文学之不幸也。然从中亦可见出版社之心态,以小见大,透视出现世间的浮躁与媚俗。此书作者郑义后来流亡海外,成为持不同政见之知识分子。
  
楼主朴素 时间:2008-09-21 09:14:21
  《洪承畴传》(王宏志著·红旗出版社1991年)
  知道洪承畴,还是在上小学的时候读姚雪垠的《李自成》(一、二卷)时,对此人的印象,只是一个镇压农民起义军的刽子手;而姚氏的小说尚未写到洪承畴投降满清成为大汉奸的故事。后来,我的历史观发生了一些变化,自然知道洪承畴在历史上的形象并不象小说里所描写的那样,他还有其复杂的一面。而我也渐渐了解和认识所谓“农民起义军”只不过是一群有组织的土匪流氓而已,他们照样烧杀抢掠,无恶不作,与官兵毫无两样,与满清亦无异。正如鲁迅所云:“城头变幻大王旗”而已。今读王宏志所著的《洪承畴传》,是我对明史产生了兴趣以后。明朝可以说是一个非常有趣的年代,产生了大禁书《金瓶梅》、大汉奸吴三桂、大反贼李自成、大美人陈圆圆、武功大高手九难师太、大才子韦小宝(后两人之事迹可详见金庸历史巨著《鹿鼎记》)。在这样一个多姿多彩、多灾多难的时代里,反贼与叛将、忠良与奸佞,共同上演了一朝兴亡史。王宏志笔下的洪承畴形象单薄,传记亦乏可读性,只是堆积各种史料,而未能将史料与人物的形象与内心世界揉合在一起,取舍之间也颇失度。
作者 :北方的明 时间:2008-09-21 17:07:52
  很是惭愧。朴素老师上面已评的24本书里,只在初中(……初三升高中不成,两次复读的间隙)时候,囫囵地读过一回林语堂的《生活的艺术》,以及何其芳《画梦录》中的一小篇(?), 另外的22本皆未读过..
  
  最期盼以后能有机会读到的,是兰德写的《庞德》;然后是《乱弹水浒》、李皖《听者有心》!
  
楼主朴素 时间:2008-09-22 08:33:29
  《台静农散文选》(陈子善编·人民日报出版社1990年第一版)
  新购止庵随笔集《六丑笔记》,内有一篇“读《台静农散文选》”,止庵对台静农的散文大加赞赏。八年前,余草读此书,印象了了。后来以写作为生,对笔墨文字始有所悟。由《六丑笔记》撩起重读《台静农散文选》之念,此时此刻,天下文章在我眼里又是一番模样。杜甫诗云:庾信文章老更成。台静农文字或可当此也。繁华经眼皆如梦,惟有平淡才能持久。余知此理,已在红尘中浪迹十年矣。重读旧书,感慨今昔,心有郁郁。
楼主朴素 时间:2008-09-24 12:48:08
  《教授当年》(谢泳著·百花文艺出版社1998年第一版)
  谢泳以一册《旧人旧事》为余所知。然而《旧人旧事》遍寻而不可得,殊为遗憾。《教授当年》于深夜读之,感慨极深。“教授当年”看当代,自由知识分子又何处可寻?谢泳千字短文虽平淡朴实、不激不愤、不躁不夸,但在表面的从容里又分明流淌着对文化溃亡的义愤与焦虑。从1949到1989,黑暗之深重,令人只叹非人间也。鉴古知今,谢泳对自由知识分子的考察与探寻,意在挖掘能让我们得到滋养和慰籍的精神资源,但当年的教授风采,于今日又何处可寻,思此不能不有一种哀挽之心也。
楼主朴素 时间:2008-09-25 08:30:32
  《压在心上的坟》(钱理群著·四川人民出版社1997年第一版)
  将此书与刘小枫的《这一代人的怕与爱》(三联版)、朱学勤的《被遗忘与被批评的》(浙江人民版)合在一起翻阅,更有所得。刘小枫提出“怕”与“爱”,朱学勤提出“愧”,而钱理群这本书的中心词语,则是“悔”。三者虽提法不同,但所表达的意思一样,那就是“抗拒遗忘”,见证历史。全书分为三辑:我的悔恨;我的自剖;我的反思。作者有云:“非得有非同一般的决心与勇气,才能剥落出掩藏在服饰、皮肤下的赤裸裸的自我与血淋淋的真实。但也惟有经历了这样的切肤之痛,才能真正地吸取历史的经验教训,使自己获得某一程度的清醒(对历史、社会、对他人与自身)。”
楼主朴素 时间:2008-09-26 08:47:08
  《钱钟书》(美国胡志德著·中国广播电视出版社1990年第一版)
  作者胡志德(赫斯特教授)为美国著名汉学家,其西学功底亦博雅深厚。所以一开头他就敢说:“钱钟书对欧洲文学的灼见,足以令许多西方学者汗颜。”胡志德对《围城》、《谈艺录》、钱氏早期随笔、短篇小说的文学观念阐释过程的特点论述周详,但《宋诗选注》、《管锥编》因种种限制,未能论及。这是此书一大缺憾也。书是一本小书,但内容还是颇有可观。
楼主朴素 时间:2008-09-27 08:37:47
  《梦洲》(陈世旭著·人民文学出版社1994年第一版)
  荒唐岁月的一段回忆,里面的主人公小小为了证明自己的悲壮竟然赤足从收割过后的稻田走过,直到在身后留下一道鲜红的印迹才满意地抓把泥土敷了上去,他是在感动自己,用一种近于自虐的方式。然而与张承志的青春无悔不同,陈世旭以一种往事不堪回首的赎罪式描写,来证明自己对某一段历史的看法与理解。相比之下,我更欣赏张承志那种大丈夫永不言悔的悲壮与偏执。也许他是错误的,但错误的青春依然是美丽的。梦中的桃源其实虚幻,或许冥冥之中有一种天意难为的味道吧。
楼主朴素 时间:2008-09-28 08:41:20
  《妞妞:一个父亲的札记》(周国平著·上海人民出版社1996年第一版)
  周国平先生是以情感来阐释哲学,以哲学来审视生活的。所以,他的书总是既深刻又生动。这本书也不例外,一个不幸夭折的小小的女儿的一切,永远地牵挂着作为父亲的周国平的心,这种关于亲情,爱与生命的书,每一个做父亲的都该看看。周国平把生活哲理的随笔写成畅销书,与余秋雨可以比肩。然而我还是喜欢他的哲学译著。
楼主朴素 时间:2008-09-30 07:54:00
  《什么是垃圾、什么是爱》(朱文著·江苏文艺出版社)
  此书是朱文的第一部长篇小说,或者可以说是四个中篇的结集。小说的四个部分:《夏天、夏天》、《尖锐之秋》、《一月的情感》、《与悬木铃斗争到底》无非是写小丁在夏秋冬春四个季节里的一些生活片断,涉及一些共同的人,事件上也有一些隐约的呼应,但并不存在我们常规的长篇小说观念所要求的强大的逻辑联系和理性的清洁关联。在小说的叙述话语里,我们可以深切地体味到“生命中不能承受之轻”的现实痛苦。朱文是才华横溢的小说家,他的部分小说譬如《我爱美元》、《人民到底需不需要桑拿》,都是可以成为经典的作品。
楼主朴素 时间:2008-10-01 08:15:58
  《书里书外》(陈平原著·浙江文艺出版社1988年第一版)
  八十年代末,余曾在北京漫游过数月,于王府井购得此书,为浙江文艺出版社出版的“学术小品丛书”之一。陈平原先生是学问中人,但《书里书外》不谈高头讲章式的学问,而是杂谈买书、访书、读书诸事,娓娓道来,亲切平实。然而读书声之外,现实里还有另一番风雨声。重睹旧书,往事历历在目。
楼主朴素 时间:2008-10-06 08:24:51
  《榆下杂说》(黄裳著·上海古籍出版社1992年第一版)
  此书谈书论人,委婉可诵。文字极其漂亮,令人激赏,更为可贵的是作者知人论世的思想深度。然而黄裳先生所谈到的古书的魅力,对我们现在的人来说只能是一种想象了。或许我们在梦中才能与“宋元抄本”、“明清刻本”相逢了。黄裳散文一直是我的收藏,其散文可用两个字形容:耐读。
作者 :山东黔首 时间:2008-10-06 22:44:11
  朴素的书话雅致。
楼主朴素 时间:2008-10-07 08:39:57
  《旅食集》(汪曾祺著·广东旅游出版社1992年第一版)
  近年来,汪曾祺老先生的散文与小说大受好评,其文字风格平淡自然,评论家有称之为“道家之气”。今读《旅食集》,汪老已仙去。赏玩汪老笔下的行与吃,文人话语再度复活。且待旅途之中,手执一册《旅食集》,与路相乐,与书相乐,不亦快哉!
作者 :山东黔首 时间:2008-10-07 20:02:45
  汪曾祺是大陆上最后一个士大夫式的文人。他的文字平淡中自有一种他人不可企及的超迈:绕梁三匝,余音袅袅。
楼主朴素 时间:2008-10-08 09:33:43
  《张爱玲美文精粹》(辜正埔等编·作家出版社1992年第一版)
  张爱玲是个奇女子。“生命是一袭华美的袍,爬满了虱子”一句话已写出了人生的无奈与烦恼。张爱玲的文字其实非常像诗,一种逼近到本质的直觉,使人猛然有一种憬悟,细看也许又并不刻意。才气绝伦,近世女子写文者,能与张爱玲比肩者,寥寥耳。
作者 :恶毒的花草 时间:2008-10-09 07:05:40
  看了好多的书啊.好多书名都没听说过.
楼主朴素 时间:2008-10-09 08:21:17
  《心智的艺术》(和谷著·陕西师大出版社1993年第一版)
  散文易写难精,然而和谷的《心智的艺术》却透散出一种平淡下的自然与随意,无论谈文话艺,还是写人画景,都有一种真诚与朴质,令人在赏心悦目之余也会有一种思想上的反复与回味。散文一般在从容与悠闲中产生,散文的最高境界应体现出一种平淡与宁静的本色。
楼主朴素 时间:2008-10-10 09:07:06
  《百年留守》(陈村著·群众出版社1995年第一版)
  小说家写些生活随笔,言之有物,人们也爱看。而陈村的《百年留守》并不忘自己的本行,常对小说的现状及未来说东道西,或幽默或讽刺,都显示出一个写作者的独立姿态。陈村不服老,心态比许多作家好,不能写小说,就改写随笔,对人生世事有自己的看法。后来跟陈村先生见过几次面,很好的一个人,跟文风完全相反。
作者 :山东黔首 时间:2008-10-12 15:16:21
  这两本没见过,叫你这一说,我的去书店找找。
楼主朴素 时间:2008-10-13 09:48:57
  《帕斯卡尔文选》(法国莫里亚克编·何怀宏译·三联书店1992年第一版)
  汉语思想界对上帝隔膜已久,于是帕斯卡尔以坚定的信仰面对《圣经》、面对上帝让我们惊异:世间还有斯人?帕斯卡尔指引人的力量在于他的心灵,一颗和大多数卑微的人们一样的心灵。帕斯卡尔有言:我们人类的全部尊严就在于思想。但汉语思想界有意无意地忽略了帕斯卡尔的宗教信仰。在《思想录》里作者以其特有的揭示矛盾的方法(即“帕斯卡尔方法”),从两极观念(帕斯卡尔本人就是近代极限观念的奠基人)的对立入手,考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。
楼主朴素 时间:2008-10-13 09:56:13
  问好恶毒的花草和山东黔首两位兄弟。
楼主朴素 时间:2008-10-14 09:15:39
  《野花与箭》(胡风著·浙江文艺出版社1996年第一版)
  一个文艺理论家的诗歌是怎样一番风景,怀着这种兴趣我阅读了胡风诗集《野花与箭》,诗集的名字起的非常好,“野花与箭”,象征着民间与战斗。然而读后却颇为失望,口号性的诗句太多太滥,从《野花与箭》中隐约可以看到解放后的胡风的身影。倘若《野花与箭》算是中国诗歌的经典,那未免太让人沮丧。与何其芳的《预言》相比,高下判然而分矣。诗歌是文学的最高表现形式,对语言的要求非常之高,所谓诗到语言为止。胡风的《野花与箭》缺乏诗歌语言的魅力,流于平庸与口号,让编者所说的"一种深沉的历史回声和清丽的诗味艺韵"成为一种讽刺与挖苦。诗歌有自己的语言,标明个人的生存状态,与集体无关。
楼主朴素 时间:2008-10-15 08:29:39
  《微雨》(李金发著·浙江文艺出版社1996年第一版)
  《微雨》是李金发从法国贩卖来的象征主义风格的实验作品,与当时国内的诗坛形成奇异的对立,但尚未揉合出自己的个人风格,固李金发始终未能成为一代大诗人。其生硬而艰涩的写法令人耳目一新也令人难以欣赏。波德莱尔以恶为美,李金发得其形而未得其神,颇为可惜也。诗歌是个体者之独特言说,它与自由、与生命相通。《微雨》记录了中国诗人的探索历程,诗歌需要多元化、多角度的创作。
楼主朴素 时间:2008-10-16 08:40:58
  《预言》(何其芳著·浙江文艺出版社1996年第一版)
  我不敢相信“预言”与“夜歌”出自一位诗人的笔下,在“预言”里那种清丽与华美、古典与优雅的诗句竟变成“夜歌”中干枯的口号,一位诗人成为街头的宣传者,我为何其芳惋惜,也许当他投身革命以后,一位优秀的诗人已经消失与湮灭。我记得在新中国成立以后,多少像他这样的文化人都变成革命者或沉默者,文学在新中国成立后的三十年里只成为政治的奴仆,文学失去了主体意识,这是中国文学的悲哀。重读“预言”与“夜歌”,可以感受到两种人生,两种生存的价值。可是革命者所谓的功绩在历史长河中逐渐褪去原来的光采,而诗歌却永远地为后代人传唱与阅读。从这种意义上说,何其芳由“预言”而走到“夜歌”,是一种历史的悲剧,而不仅是他个人的悲剧。“预言”与“夜歌”给我们许多的启示与疑惑,诗人到底该如何对待生存?人是否应该诗意地栖居大地?
楼主朴素 时间:2008-10-17 08:30:14
  《望舒草》(戴望舒著·浙江文艺出版社1997年第一版)
  戴望舒以《雨巷》一诗知名。余读其诗,只觉平平耳,缺乏深刻之思与繁密之意象也。诗歌本是对现实世界既定秩序的反抗,男欢女爱式的情诗令人生厌。戴望舒后来以《我的记忆》走出《雨巷》的阴影,这才真正进入到现代新诗之殿堂。《望舒草》是戴望舒自编的第二本诗集。 于1932年赴法留学时在法国编定,1933年8月由上海现代书局列入《现代创作丛刊》出版单行本。
楼主朴素 时间:2008-10-20 09:08:16
  《手掌集》(辛笛著·浙江文艺出版社1996年第一版)
  辛笛为20世纪40年代著名的九叶诗人之一,其诗以强烈的现代意识诉说着诗人对生活对现实的感受,而“航”一诗以印象派风格令人耳目一新。辛笛早期诗作清丽自然,然而七十年代至八十年代之诗虽成熟却少了一份天然,多了一份世故。诗歌是强烈的私语,它拒绝那种奉承与歌颂。“遗下一团绿的梦,怅惜的梦。”辛笛的遗憾是历史的遗憾,也是其个人的遗憾。
楼主朴素 时间:2008-10-21 09:06:13
  《我想有个家》(公刘著·广东旅游出版社1992年第一版)
  林子大了,什么鸟都有。公刘也算个成名诗人,但在《我想有个家》之诗集里,抒情的诗歌演变成口号与宣传,令人不可思议。仿佛还是文、革时光。真正的诗歌在民间沉默,而御、用、文人的口号与宣传却满街都是,于是我看到多、多写作《被埋葬的中国诗人》,流、亡、者的鲜花开在高贵的头颅之上。公刘在“代前记”一文里吹嘘自己“由坚持人民性升华为呼唤人类意识。”然而在《我想有个家》里只看到诗人在海外的漫游,也仅仅是一些比较通顺的文字而已,毫无诗意可言。诗人走马观花地高声歌唱,对事物没有半点敏锐的触觉与深刻之思。饿死诗人,有其道理也。
楼主朴素 时间:2008-10-22 09:01:38
  《知堂杂诗抄》(周作人著·郑子瑜藏稿·岳麓书社1987年第一版)
  知堂老人之旧诗仍是其散文风格,枯淡有味。在简洁的句子里道出自己“忧与惧”的复杂心情。薄薄一册,胜过许多所谓的大诗人的经典作品。附五十自寿打油诗,诗云:前世出家今在家,不将袍子换袈裟。街头终日听谈鬼,窗下通年学画蛇。老去无端玩骨董,闲来随分种胡麻。旁人若问其中意,请到寒斋吃苦茶。
作者 :山东黔首 时间:2008-10-22 15:46:50
  以上这几本诗书,就是胡风的这本没看见过,其余的都有。好些年前还跟《手掌集》偷偷地学过习。不过我那本是“民国丛书”的影印版本,上海书店出版。白皮,包了个书封,雅致。让诗人李庄“掠去”收藏了。《知堂杂诗抄》是河北教育出版社的新本子,简单到古雅的那种装潢。这么好的书本,只能“用手摩挲,用心看”。
楼主朴素 时间:2008-10-23 09:11:53
  《纸壁斋续集》(荒芜著·湖南人民出版社1987年第一版)
  此书的书名题字是俞平伯先生。荒芜旧诗功底不坏,兼之能以新词入诗,而笔带讽刺,很有诗中杂文之味也。如:失业洲洲有,何如“待”业新?发明一个字,顿觉四时春。小诗平白如话,但却一针见血,读之让人感慨不已。现录其代表作一首:论诗。诗云:论诗岂在平平仄,余事方关对仗工。立意总为老百姓,放歌羞唱一窝蜂。色添蓝紫青红外,味在酸甜苦辣中。近代声名尊郁、柳,前朝笔墨数王、龚。台前扫尽空谈派,坛上何来变色龙?小犬吠声矜意气,狐狸并问亦英雄。
楼主朴素 时间:2008-10-24 09:11:25
  《中国现代格律诗选1919-1984》(邹绛编·重庆出版社1985年第一版)
  此书是我从旧书摊上“淘”来的,“淘书”是一种乐趣,或许会有意外的收获。《中国现代格律诗选》一书颇有收藏的价值,虽然所选之诗水平一般。盖因编者的眼光仍拘于意识形态化,对一些口号式的歌颂诗收录过多,于艺术性多有隔膜。其实选择的眼光并非仅仅是艺术鉴赏能力的问题,可能还有社会环境及当时意识形态的压迫之影响。纯艺术在现实中国可能只是一种虚妄?
楼主朴素 时间:2008-10-27 09:12:08
  《台湾现代诗四十家》(台湾非马编·人民文学出版社1989年第一版)
  重读《台湾现代诗四十家》是我对现代诗歌发生浓厚之兴趣后的心血来潮,重读颇有新意。原来我批评台湾诗人的岛国意识,然而诗歌本是个体者的独特言说,坐井可以观天,一叶可以知秋。身居岛国却未必有狭隘之心胸,而纪弦、痖弦、非马、余光中等诗人早以走出台湾小岛而在欧美为人所知,更兼台湾现代诗发轫时间较早,高潮迭起,与大陆相比尚有优势。浪漫抒情是台湾现代诗的早期风格,但后来却演变成纷繁复杂的百花局面,走向城市独语、乡村野景、内心独白、荒诞玄虚等种种形式,蔚为大观也。
楼主朴素 时间:2008-10-28 09:06:07
  《阴影的河流》(台湾陈黎著·人民文学出版社1993年第一版)
  诗歌属于心灵的吟唱,从某一种角度来说,诗人的感觉世界是一种理想化的虚构。诗人用最精致的文字来描述在理想化情境里的人类触觉。余观台湾诗人陈黎的诗集《阴影的河流》,在充满印象派色彩的诗句中,透散出传统下的诗人的西方情怀。观照台湾诗人,其对西方文化的接受成熟老练,深受西方文化的影响,与大陆诗人的风格差异极大。然而诗人写作的目的最终是对现实的一种艺术化与理想化的反抗与拒绝。
楼主朴素 时间:2008-10-29 08:54:33
  《灯心绒幸福的舞蹈:后朦胧诗选萃》(唐晓渡选编·北京师范大学出版社1992年第一版)
  面对诗歌,我常常感受到无从把握的悲哀。诗歌标明一种生存状态,而这种生存状态却不是每个人所能感受到的。在这个角度上说,真正的诗人是灵魂的高贵者,他在言说一些平常人所未曾见过的事物或心灵。朦胧诗发轫于八十年代初,其中北岛、多多、杨炼、舒婷等影响了几代读者。而后朦胧诗已处在一种尴尬的境地,时代渐渐远离了诗歌,也许便在这种环境下,真正的诗人才能够生存下去,面对存在本身写出自己的独特感受与奇思妙想。面对诗歌,我们也只能阅读。只有反复的阅读,才能对诗歌有所体味。宗教感是诗人的内在支撑,在流亡中,诗歌体现了自身的穿透力,夏天还很远,自由仍在路上。
楼主朴素 时间:2008-10-30 09:11:06
  《四大名捕之逆水寒》(温瑞安著·中国友谊出版公司1989年第一版)
  此书写逃亡的故事,但其中的悲愤与冷酷、柔情与铁血令人掩卷长思。一个极现代的遭遇被包装成武侠版本,别具一格。温瑞安的小说创作,颇有其个人的身世背景,如此才能将他的先锋武侠写的真切感人而又令人动容。小说可以虚构一切,但写作者的心灵放纵仍是现实人生的一种折射,所以我们才会被感动被吸引。人在逃亡的日子里,更清楚地看到这个世界的真相,正所谓苦难使人获得真知。主角戚少商就是在逃亡的过程中明白了人生的另一种意义,在逃亡中,真相才慢慢显露出来。爱与恨、恩与仇,淋漓尽致地反映了“人就是江湖,有人就有江湖”这一颠仆不灭的真理。
楼主朴素 时间:2008-11-03 09:10:50
  《铁血大旗门》(古龙著)
  此书是古龙小说创作的转折点,其主人公铁中棠已有后来江湖名侠沈浪、李寻欢等人的影子,但此书的缺陷也是明显的,显示出古龙创作上的不成熟,其文字技巧尚未形成古龙后期简练干净的风格。然而《铁血大旗门》却预示着龙古小说创作的黄金时期的到来,从此一发不可收,成为金庸之后最好的武侠小说家。余重读《铁血大旗门》已是乙亥年深秋,时逢巨变,人事更迭,从前旧梦俱已如烟般散去。古龙小说极写友情,余曾经不以为然,此时此刻才深味作者的孤独与寂寞,感慨系之。
楼主朴素 时间:2008-11-04 09:40:57
  《浣花洗剑录》(古龙著)
  此书写的热闹,娱乐性很强,却缺乏深度。小说未能触及人性的复杂,而流于奇诡的故事情节。但《浣花洗剑录》对武学的描写别具一格,写的出神入化。方宝玉师天师人师心师物,最终领悟上乘武学的至理。许多武侠小说都将武学与武功混为一谈,其实两者有着境界的高低。武功具体,武学抽象;武功形而下,武学形而上;武功限于技击,武学非技击所限。由武功进到武学,则思想跳上了一个层次。此为金庸、古龙之脱颖而出之要穴也。
楼主朴素 时间:2008-11-06 09:28:05
  《欢乐英雄》(古龙著)
  这是一部很有趣的喜剧小说,从某种意义上来说《欢乐英雄》并不象武侠小说,它的对话与内容都是现代性的,与金庸的传统笔法完全不同。现实是丑恶的,人生是困苦的;但古龙却虚构出温暖的“欢乐英雄”让我们开心,让我们暂时忘却现实的一切阴暗与不幸。古龙后来的小说开始注重写人及人性,事实上只有描写人性,才有较长的阅读价值。《欢乐英雄》让我想起法国作家拉伯雷的《巨人传》,放在一起看,很有些意思。
楼主朴素 时间:2008-11-07 10:08:46
  《楚留香正集》(古龙著)
  有人认为楚留香有“007”的影子:优雅的暴力与潇洒的笑容。但古龙却把他自己的风格揉合在其小说之中,可以说楚留香是独一无二的。不过楚留香对女人的态度恐怕会令女权主义者愤怒。事实上从古龙的小说可以看出古龙缺乏对女性的尊重,他所描写的都是男人间的友情。我不想说古龙是不是有同性恋的倾向,但武侠小说对男人之间的情谊的关注很令人深思。金庸在《倚天屠龙记》一书的后记里也写到:“这部书情感的重点不在男女之间的爱情,而是男子与男子间的情义。”
楼主朴素 时间:2008-11-09 14:25:44
  《楚留香之新月传奇》(古龙著)
  此书承袭古龙以往创作的“楚留香系列”,但人物的重心发生了变化。“新月传奇”着重写一个忍辱负重的女孩,为了某种大业而牺牲自己。然而她的牺牲与付出是否值得?小说没有做出评论。但我们冷静反思时,我们要问:个体者的生命是否无法选择?以国家的名义(强制或隐性强制)对个体者“牺牲”正确与否?一切都值得我们深思。
楼主朴素 时间:2008-11-10 09:51:31
  《地图·丛林之神》(倪匡著)
  “地图”写得相当诡异,想象力极其丰富,故事节奏波澜起伏,令人目不暇接。但尾声留下种种悬疑,仿佛书画里的空白。“丛林之神”的构思非常有趣,并有一种浓厚的悲哀情绪在书中漫延。预知能力本是人类的一种梦想,但倪匡却写出人拥有预知能力后的一种深刻的悲哀,颇出人意外,有点形而上的味道。
楼主朴素 时间:2008-11-11 09:10:44
  《创造·笔友》(倪匡著)
  “创造”对控制别人的思想这种做法进行了尖锐的批判,而文革中的一贯做法便是统一思想,让一种思想(诸如……)来引导和控制全体中国人,其危害性之大,有甚于任何刑事犯罪也。“笔友”的构思极其新奇大胆,对电脑的预想也十分有合理性。或许将来有一天,电脑将控制人脑。须知生命本是人类对自身的认识而已,却非整个宇宙间的认识观念。
楼主朴素 时间:2008-11-12 10:05:22
  《眼睛·奇门》(倪匡著)
  “眼睛”的题材里有种种的丑恶与残忍,对邪恶的想象性书写中,倪匡关注人类邪恶的起源。可是人类自身的丑恶又如何与外星人扯上关系?人类只能反思自身的行为。“奇门”的故事写的相当精彩。而对失去家园的情感的描写也极其哀惋,绝代佳人米伦太太在陌生的世界里孤独地消逝,或许这揭示了人生的某种体验,其中深意并非科幻内容所能包涵。
作者 :舞林独步 时间:2008-11-16 21:37:35
  真厉害
  读这么多书
  
作者 :舞林独步 时间:2008-11-16 21:38:40
  真厉害
  读这么多书
  
楼主朴素 时间:2008-11-17 09:56:23
  《报应》(倪匡著)
  “报应”的题材颇为陈旧,然而倪匡却在传统的伦理观念的因果报应中虚构了一个外星人对地球人的“最后审判”。故事虽然荒诞不经,但其中所传达的信息却有一种阴森恐怖的意味,而且倪匡有意无意暗示中/共的历史与人祸,而取“报应”一说,盖因其中当年千里走单骑,从内蒙古流/亡到香港,而对中/共持强烈的恨意与仇视。倪匡将个人的恩怨凝结成对中/共历史的批判,小说虽然只是虚构的故事,但书写小说的背后动机与心理却值得我们深思。倪匡在“自序”中点明“警世作用”,但“报应”一说却在现代人的生活在里被无端端的抛弃,强权压倒一切,独裁与专政代替了民主与自由,“报应”只是一个神话,在人世间无法实现。于是倪匡只好将“报应”的实践者定位在“外星人”的神秘力量上。可是这种写法更传达出“报应”的无可能与虚幻色彩。诸神在天上谛听,但人间的灾难却无休无止。
楼主朴素 时间:2008-11-19 09:06:12
  《拼命》(倪匡著)
  “拼命”写的轻松有趣,但地球人的行径却十分的丑恶不堪。在外星人的眼里,地球人是一种只知自相残杀、不会拼命的“苟活偷生”之辈。细想地球人的历史,尤其是中国人的历史,确实令人悲哀。所谓的“勤劳勇敢”只是一种假象,中国人只是顺民,在统治者的残酷压迫下,只想生存在“做稳了奴隶的时代里。”于是有“宁做太平犬,不愿乱离人”之感叹。
作者 :山东黔首 时间:2008-11-19 16:44:13
  早就该红脸,可是当时没权利!
作者 :湖在高原 时间:2008-11-19 16:52:58
  分系列的啊,仿佛最近在整理武侠类的.
楼主朴素 时间:2008-11-20 09:00:52
  《活路》(倪匡著)
  “活路”的构思很是精巧,活路令人向往。“随心所欲,永无死亡;完全解脱,彻底自在。”何等潇洒,何等自在。然而改变生命形式,我已非“我”,“我”不再是地球人,那么“我”有如何能够“彻底自在”?地球人虽有种种丑陋之处,但改变生命形式,无异于失去家园与故土,又何来解脱,永生又有何乐趣哉。所以倪匡在《活路》的结尾很现实地写出结局--地球人只能做地球人,改变生命形式是一道极难跨越的障碍,也许地球人没有一个人有勇气走向活路。
楼主朴素 时间:2008-11-21 09:08:50
  《算帐》(倪匡著)
  “算帐”一书对政治大加批判与揭露。然而中国黑暗的统治已经延续数千年了,人性的丑恶是无法改变的。倪匡通过对大陆某重要城市的官场大丑闻的精彩分析,揭示极权统治的后遗症。不过单从科幻小说的角度来看《算帐》,写的并不成功,故事本身缺乏力量。但此书却成功地传达出政治信息,正如倪匡自己所云:“甚多隐喻”,指向现实的同时批判独裁与专制。
楼主朴素 时间:2008-11-24 09:03:43
  《瘟神》(倪匡著)
  “瘟神”缺乏想象力,其神秘的病毒类似于“爱滋病”,而“主宰会”的构思则显得平庸乏味。但《瘟神》却传达出对地球人口急剧增长的忧虑与关注。地球人口的生存有其极限,但人口的增长却是无限,如何解决?爱滋病式的解决办法恐非人类之福。倪匡的科幻小说常能以小见大,虽是商业性的写作,但其主题有时却非常严肃。
楼主朴素 时间:2008-11-25 09:06:50
  《黄金故事》(倪匡著)
  “黄金故事”的内容其实挺平淡的,只不过是一个淘金者的遭际与命运而已。然而故事的写法却相当有趣,显示了作者倪匡惊人的叙述技巧与想象能力。小说里的爱情与人生变幻并不是重心,叙述方法的新颖才是令人关注的地方。故事的主角张拾来后来成为香港首富,倪匡如此写法给读者留下无穷的想象空间。
楼主朴素 时间:2008-11-26 09:02:00
  《书剑恩仇录》(金庸著·三联书店1994年第一版)
  《书剑恩仇录》是金庸的第一部武侠作品,却已呈现出大家风范。虽然是金庸的试笔,也并非他的最成功作品,但仍然显露了作者流淌全书的惊人才华。事实上"书剑恩仇"正可以作为一个象征,蕴含了作者以后一切作品的内在因素。"恩仇"是人类所具有的喜怒哀乐的感情,喜乐的执着凝聚为"恩",哀怒的执着凝聚为"仇",而"剑"是一种实践恩仇的力量,它将"恩仇"这两种极端的感情导致为生死,爱之欲其生,恶之欲其死。然而金庸作品的特色是"剑"上还有"书",也就是对以上所有这一切的思考与超脱。一"书"一"剑",以"书"为主,形成了贯穿金庸全部作品的两条主线和基调。《书剑恩仇录》中人物众多,但个性突出者为数不少。然而男主角陈家洛却是最令人讨厌的人,可能也是金庸小说中最失败的男主角。最令人同情的是武当高手张召重,可惜金庸将他写砸了。民间人物阿凡提写入书中,极见金庸的油滑,在后来的创作里更不乏这种风格。乾隆皇帝在小说里被金庸写得不堪之至,其实乾隆在满清皇朝中仅次于康熙大帝也。香香公主是一种虚构的美丽人物,不可爱,缺乏活气,纸人一个。好象《书剑恩仇录》里没有令人喜爱的女主角,霍青桐可以说是《红楼梦》探春式的人物,郁郁而终是其结局。红花会的出现成为金庸后期小说"明教"、"日月神教"等帮会的滥觞。但红花会有着政治目的,并非一般的行侠仗义或江湖争霸,却以夺取天下(建立汉人江山)为宗旨。然而历史到了今天,蒙古人、满族人都是中国人,天下本一家,庸人自扰之。于是金庸在《天龙八部》一书中对汉族的正统观念提出挑战,而在《鹿鼎记》里则写出了满汉一家,天下人不分彼此的有力一笔,故韦小宝的父亲可以是任何一种人,或汉或藏或蒙或洋鬼子……
楼主朴素 时间:2008-11-27 09:12:58
  《碧血剑》(金庸著·三联书店1994年第一版)
  《碧血剑》是金庸的第二部武侠小说,走出了《书剑恩仇录》的创作风格,倒叙了二个死去的人物:金蛇郎君夏雪宜与袁崇焕。这也是金庸第一次在其武侠小说创作中运用倒叙形式来展示故事情节的起伏曲折。而纵观港台其它武侠小说,其形式上的创新乏善可陈。由于《碧血剑》的真正主角是金蛇郎君夏雪宜与袁崇焕,表面上的主人公袁承志的性格与形象就较为模糊,与金蛇郎君夏雪宜与袁崇焕二人相比,黯然失色。金蛇郎君夏雪宜的成功是金庸肯定了他的个性,将金蛇郎君写成一个敢恨敢爱的奇男子,一个活生生的真人,惟其真才格外让人喜爱。袁崇焕同样如此,一代督师的形象跃然纸上。金庸在《碧血剑》一书中,开始对历史进行反思,点出农民起义失败的原因。事实上就算李自成一统天下,他所建立的新王朝也决不会比明朝皇帝好多少。反倒是异族统治延续了帝国最后的光辉岁月。李岩的悲剧在当代中国的历史进程中依然时有体现,也许这本是人性的劣根,而改变人性几乎是不可能的。倪匡认为《碧血剑》值得一提的是其附篇《袁崇焕评传》:"这篇评传,以深入浅出的文字写袁崇焕,对于明末的历史,做了极详实的叙述,也写出了一个历史上的英雄人物,因为性格而铸成的悲剧的那种悲壮而无可奈何的况境,令人阅后怅然。《袁崇焕评传》是一篇极有价值的论文。而且可读性极高。近世堪与比拟的相类文字。只有柏杨的《中国人史纲》而已。"倪匡之语未免过誉,但《袁崇焕评传》确实是篇好文字,它提供了一种新的解读历史的视角。《碧血剑》中的传统武侠小说的因素依然浓厚,金庸在此时尚未走出传统武侠小说的阴影。
楼主朴素 时间:2008-11-28 08:32:34
  《射雕英雄传》(金庸著·三联书店1994年第一版)
  《射雕英雄传》的发表,奠定了金庸在武侠小说史上的宗师地位,也预示了金庸写作的成熟。《射雕英雄传》是金庸小说影响最广泛的一部小说,其通俗性在武侠小说中首屈一指。此书体现了儒家精神,而主人公郭靖是其代表。在他的身上集中了儒家的一切优点。然而《射雕英雄传》的内容较浅,人物性格鲜明而缺乏复杂性。在《射雕英雄传》中,作者虚构的人物开始与历史人物比肩,甚至可以凌驾于历史人物之上。这样的写法,其实是每一个小说家的内心深处的欲望--那种重构历史的野心与梦想。倪匡对男主角郭靖不太满意,在英雄人物品评上,认为"无可置评"。但郭靖却是金庸小说人物中影响最大的一个,虽然过于完美,却是金庸极端理想化的产物。《射雕英雄传》的成功,使作者金庸确立了写作的自信。此后他连写了《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》两部相关长篇,一部比一部成功,形成了金庸作品的中心部分。"东邪、西毒、南帝、北丐、中神通"的绰号有传统武侠小说的影子,但也成了后来无数武侠作品竞相模仿的写法。《射雕英雄传》可以说是一部武侠小说的典范之作,在武侠小说史上占有最重要的地位。
楼主朴素 时间:2008-11-29 09:44:46
  《神雕侠侣》(金庸著·三联书店1994年第一版)
  《神雕侠侣》创作于1959年,这个年代正是世界各地青年人叛逆思想大行其道的时候。于是金庸借"杨过"这个人物抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。而杨过则是深谙人情世故,却又有意要做社会的叛逆,其思想之潇洒飘逸在金庸小说中独一无二。(韦小宝行事更为荒唐,但多少有些被动,而不是主动)然而我始终不能欣赏杨过与小龙女,杨过后来成为"神雕大侠",声势不在襄阳郭靖之下,但小龙女却与"侠"字无缘,侠代表一种主动性的行为,而小龙女仅仅只是顾及与杨过的感情才做出某些举动,有时行事颇类白痴。不知杨过爱它什么?而倪匡认为"小龙女是金庸笔下女角中最出色的一个",此语殊令人不服也。感情的冲突与矛盾始终是任何小说的重心。《神雕侠侣》是部"情"书,余在江南初读《神雕侠侣》之时,尚不知情为何物也。后来避居孤岛,历经风云变幻与人事更迭,方悟"情"字害人如此。偈云:若离于爱者,无忧亦无怖。诚哉斯言。
楼主朴素 时间:2008-12-01 09:06:31
  《雪山飞狐》(金庸著·三联书店1994年第一版)
  《雪山飞狐》的主角其实是胡一刀,而胡斐的形象被其先人胡一刀所掩盖。但这部小说的结构相当奇特,有着日本电影《罗生门》的影子,后来中国的导演张艺谋的武侠电影《英雄》就脱胎于此。《雪山飞狐》将"百年与一日"有机地融合在一起,在一天里讲述"百年历史恩怨",其重心在胡一刀与苗人凤的惊世一战上。小说的象征意味非常浓厚,通过胡苗范田四大家族之间的百年恩怨,揭示出中国人的"窝里斗"与人性的丑恶与卑劣。而全书最精彩之处就是两位当世大侠的殊死相搏--苗人凤与胡一刀之战、胡斐与苗人凤之战。他们为了莫名其妙的原因而互相拼杀,可谓是"几乎无事的悲剧。"至于《鸳鸯刀》与《白马啸西风》两篇短篇小说,由于作者的才华为篇幅所限,写的并不成功。而在长篇小说的叙事中,金庸越写气势越足,显示出对长篇小说把握的艺术天分。作为类型性的武侠小说,短篇几乎不可能写出佳作,金庸同样不能。
楼主朴素 时间:2008-12-02 09:20:46
  《飞狐外传》(金庸著·三联书店1994年第一版)
  《飞狐外传》是首部金庸成长型的小说,而成长型小说的成熟之作当属《射雕英雄传》。由于《雪山飞狐》的真正主角是胡一刀,而胡斐的形象却较为单薄,于是金庸专门写了一部胡斐少年时代的成长小说,并以"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,不为美色所动,不为面子所动"等种种理念来塑造小说的主人公形象,也正像金庸自己所说的"目的是写这样一个性格,不过没能写得有深度。"《飞狐外传》的主角胡斐的确算不上很受读者爱戴。倪匡在《我看金庸小说》中评胡斐为"一个被浪费了的人物,豪情胜概,只在隐约之中显露,始终未能完整发挥。"然而胡斐为了不相识的钟阿四一口人,千里奔波,为公道而战,不为美色所动,不为面子所动,其侠义风范在金庸小说中并不多见。胡斐对感情的处理没有半点拖泥带水,他爱袁紫衣,到了知道袁紫衣原来是个尼姑,也未死心。在他父母墓前听得圆性的一番话,再无所忌,要去禀告她师父,让她还俗,视世俗束缚如无物。而对程灵素流水无情,自始自终未曾有一丝矫情安慰她、欺骗于她。喜欢就是喜欢,不喜欢就是不喜欢,绝不含糊。(相反袁紫衣明明是个尼姑身份,说自己一心向佛,却要挑逗胡斐,不知她向的何种佛?)《飞狐外传》的住段,欲放不放,相当沉闷。但旁枝却非常精彩,如红花会群雄及毒手药王一大段,极具可观性。天下第一毒物七心海棠的主人程灵素写得极佳,是天底下最善良的女子。为情郎而死,一了百了,洒脱自在。她也是金庸笔下极少的一位不以美貌而吸引读者的女主角。
楼主朴素 时间:2008-12-03 09:41:59
  《笑傲江湖》(金庸著·三联书店1994年第一版)
  新派武侠小说的代表作。对人性及中国历史有深刻的揭示,是一部寓言式作品。《笑傲江湖》没有明显的历史背景,正如金庸所言:类似的情景可以发生在任何朝代。金庸借虚构的江湖争霸来影射中国三千年的政治斗争,于是小说体现了一种寓言化的本质,一种人性的大丑恶与大善良。《笑傲江湖》对武学的超脱令人耳目一新,“无招胜有招”这一石破天惊的构思体现了金庸作品灿烂夺目的思想内涵。
楼主朴素 时间:2008-12-04 10:18:03
  《晚明思想史论》(嵇文甫著·东方出版社1996年第一版)
  最近放下《读书》杂志,开始进入明清思想及文化书籍的阅读。近期读的是《晚明思想史论》(嵇文甫著·东方出版社),此书引用晚明思想家的第一手资料颇多,尤注重王学的影响挖掘。嵇文甫毕业于五四前夕的北京大学哲学门,颇得前辈马叙伦等器重,有《左派王学》(1934年)、《晚明思想史论》(1944)等著作行世。另一本必读的是出版社的朋友约写书评的书,为李欧梵的《我的音乐往事》(江苏教育出版社),虽是奉命而读,不过我确实比较喜欢李欧梵的东西。席云舒策划李欧梵作品系列,功德无量也。
作者 :湖在高原 时间:2008-12-04 23:43:48
  李欧梵的系列我一直很想收藏完整:)
楼主朴素 时间:2008-12-05 09:41:41
  《风格和风格的背后》(王佐良著·人民日报出版社1987年第一版)
  重读王佐良先生的《风格和风格的背后》,虽为小小的一本书,然而谈到英国散文及诗论及英诗及莎士比亚的戏剧语言,兼及中国现代主义诗人戴望舒与穆旦的译诗,篇幅短小,内容却深博,足见作者良好的英语功底与诗歌的理解之心。作者说过:“只有诗人才能把诗译好。”而王佐良优美的文字也得益于他对英文的成熟程度。余虽重读,仍觉新鲜。王佐良先生乃当世译家,但一手好文笔足令职业写作者惭愧。这样的译者,当下哪里可寻。
作者 :水边森林 时间:2008-12-05 13:49:11
  得一部部看了
楼主朴素 时间:2008-12-08 09:30:30
  《命若琴弦》(史铁生著·江苏文艺出版社1991年第一版)
  一个有雨的晚上,我检起了史铁生的小说集《命若琴弦》,曾经读过“我的遥远的清平湾”、“奶奶的星星”、“我与地坛”、“好运设计”等史铁生精彩的小说或散文,印象很好,他是一个特别的作家,流淌着“先锋”的意味。“命若琴弦”写得很有震撼力,一种文化关怀的悲悯在小说中弥散。“毒药”写得神神鬼鬼,但主题仍然是一种人道主义的价值关怀及对命运的彻悟,残疾是史铁生写作的一个重心,从心理学上来讲,也是史铁生对自身命运的回忆与挣扎。从更宽广的角度来说,人生就是一种残缺,没有完美可言。
楼主朴素 时间:2008-12-09 08:44:15
  《谁杀死了秦帝国》(潇水著·中信出版社2007年第一版)
  一册白话网络版的秦帝国覆灭史,写得简洁生动,充满个性的解读。作者力图在重述历史的时候,也想强烈捎带一下自己的私货,于是他不厌其烦地向我们讲述:秦帝国造反的那些人不是农民,不是农民,不是农民……讲到后来,我都觉得潇水有点祥林嫂的影子了。不过,谈到当下写史的网络写手,潇水还算是一位比较有水平的作者,并不像其他写手那样的信马由缰式的穿越。
楼主朴素 时间:2008-12-10 08:54:08
  《旧戏新谈》(黄裳著·开明出版社1994年第一版)
  深宵独坐,快读黄裳之《旧戏新谈》。然目在文字里,心却在烟台的九月。往事如烟,但抹不去的记忆却时时浮上心头。而今重逢旧侣,却是另一番模样。原以为从前的一切都已淡忘,可是再次相逢,“叙叙衷肠”,恍然如梦。旧戏可以新谈,旧情不可再续。正所谓:天下不如意事,十常居七八。
楼主朴素 时间:2008-12-15 08:29:55
  《彩色的花雨》(黄裳著·上海三联1988年第一版)
  黄裳的散文非常漂亮,文字清丽自然。然而写起戏曲故事,亦深知古人之心,在近似白描的叙述里向我们展示了一幅幅生动有趣的画面。《彩色的花雨》令人沉醉,百读不厌。《长坂坡》写刘备淡淡的一句问话,传神地画出刘备只知有儿不知有大将的丑陋一面,令人觉得貌似忠厚的刘皇叔阴险狡诈的本色。曹操说:“天下英雄,使君与操耳。”其实刘备哪里比得上曹操这位大英雄。就是被曹操誉为“生子当如孙仲谋”的孙权,也好过刘备。《彩色的花雨》抓住了戏曲简洁干净的风格,篇幅虽小,味道十足。
楼主朴素 时间:2008-12-16 09:16:15
  《观察者》(梁治平著·浙江文艺出版社1991年第一版)
  一个治法律文化的青年学者旅美七个月后,草成此书,以“观察者”身份写作所见所感,并非谦辞。余读《观察者》,印象平平,盖因走马观花,非深思熟虑之作也。梁治平先生的学术专长是在法律史与法律文化的研究,他的《法意与人情》(海天版)、《法辨》(贵州人民版)、《法律的文化解释》(三联版)等书绝对是精彩之作,读之令人回味。余早年在江南白下,曾与其兄梁治河相识,关系极洽。那时治河兄常将《读书》杂志让我一观,上面往往有他弟弟梁治平的文字。
楼主朴素 时间:2008-12-17 08:42:15
  《干校六记》(杨绛著·中国社科出版社1992年第一版)
  杨绛先生用极朴实的文字,不尚雕琢的笔法,记下了自己在干校的“若干际遇和心迹”。六记分别为“下放记别、凿井记劳、学圃记闲、小趋记情、冒险记幸”。书前有钱钟书的小引,其云:“六记应该有七记,运动记愧。”小引的最后照例是钱氏一贯的刻薄与嘲讽,仿佛站在云端之上的智者,有一种冷眼看世的逍遥。
楼主朴素 时间:2008-12-18 08:56:29
  《阿波利奈尔》(第六期·1997年·秋·杭州)
  民间诗刊之一种。目录分五部分,为“译文、诗歌、评论、散文、随笔”。其作者皆为知名诗人,譬如翟永明、宋琳、张曙光、杨小滨、韩东、小海、臧棣、蔡天新、朱朱、肖开愚、庞培等。译文是墨西哥大诗人帕斯的一篇诗论《虎耳草:威廉·卡洛·威廉斯》,谈美国诗人威廉斯的,结尾说的很好:“虚幻的花朵影响了现实,筑起了联结人类和事物之间的桥梁,正是这样诗人使得世界适宜居住。”诗人的存在,使得世界适宜居住。这样的评论拿到中国诗人面前,怕是有些惭愧吧。
楼主朴素 时间:2008-12-21 15:12:30
  《化学大渗透》(甘道初著·中国青年出版社1987年第一版)
  此书为“科学与社会丛书”之一,绍介化学与社会之间相互关系之书。读这样的书,文字好坏倒是其次,主要的是在于书里面的知识或常识,而这些常识却为我们大多数人所缺乏的。讲述化学之事,看似枯燥无味,细细读来,倒也蛮有意思的。经济学家爱说的一句话是:身边处处都有经济学的影子。化学同样如此,与人的日常生活完全相关,譬如衣食住行皆有化学的功劳。
楼主朴素 时间:2008-12-22 09:00:53
  《宋代散文研究》(杨庆存著·人民文学出版社2002年第一版)
  作者论及古代散文,提出“音乐属性”之说来判断古代诗、文分界的标准,认为有音乐性的文字属于诗歌,无音乐性的文字属于散文。一家之言,只要说的有理,可以支持。散文是一种文学写作的形式,但作者却强加意识形态于宋代散文之中,把宋代散文分出“抗战派、爱国派”散文,如此研究,难怪被西方学者视中土无学问也。另外作为一本所谓的研究之书,其引用均无出处,只是书尾附一份引用书目,但具体某句,根本不知道出自哪一本书,可谓做学问之大忌。
楼主朴素 时间:2008-12-23 09:02:27
  《如花似玉的原野》(程思良主编·北京艺术于科学电子出版社2008年第一版)
  短文故乡的又一本散文选集出版了,在一个娱乐至上的无聊时代里,文学真的有如空谷足音,令人格外珍惜。这些平凡的网友在论坛里写下了自己的生活感受,未必是洪钟大吕,未必是精彩华章,但都与一己的性情相关,记录下个人的爱与哀愁。这就是真实的文学,没有渣滓,只有清纯的真朴。在某些文字中,我看到了作者的“自我的脆弱”,正是这种“自我的脆弱”,才打动我们柔软的内心。
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