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阅微古今谈---拙评《阅微草堂笔记》

楼主:绿野桥 时间:2012-10-16 08:35:30 点击:530 回复:64
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  《阅微草堂笔记》,多讲的是精怪鬼狐、魑魅魍魉,均可统称其为鬼。这个世界到底有没有鬼?众说纷纭,有人说这世界无奇不有,有人说这世界是物质的;有人说见过鬼,有人说那是幻象;有人说鬼在阴间,有人问阴间在哪。凡此种种,不在此讨论之列,我只是就鬼事说人心罢了。
  
  相信有鬼的人,有些人怕鬼,因为鬼在暗处人眼不见,有无可奈何无力之感。一般而言,人鬼不同途,鬼不敢把人怎样,常言说为人不做亏心事,不怕半夜鬼敲门,严格说来,鬼是怕人的,人属阳,鬼属阴,鬼见到纯阳的物质要烟消云散,阴暗之物最怕暴露在光天化日之下。可有的人坏思想太多,坏事也做得太多,业力大了,阴气太重,鬼就不怕人了,有的甚至可以控制人或上人身做它想做之事,用句刻薄点的话讲,这个人从表面上看是个人,实际上它已经是鬼了。随着人心的变坏,被控制的人越来越多,就出现许多我们认为是正常的,实际上并不正常的事情。
  
  现选哈尔滨出版社出版的纪昀所著《阅微草堂笔记》里的故事译文(不附原文见谅),说一说人心的变幻。之所以选择纪晓岚先生所记的故事,是因为很多故事是他亲身经历的,有些是他所见所闻的,个人认为这些故事很客观,不是凭空想象,由于我学识有限,不当之处,请大家不吝指正。
  
    
  1. 御史胡牧亭说,他所居里中有人养了一头猪,见了邻居的老人便瞪着眼睛的狂吼,奔来跑去地要咬他,而见了别人则不这样。这老人开始非常气愤,想把它买来杀掉吃肉。过后忽然感慨到:“莫非这就是佛经中所谓的宿怨!世上没有解不开的怨仇。”老人便出了个好价,把猪买了来,送到佛寺作为长生猪供养了起来。此后这头猪再见到老人,便耷拉着耳朵很亲热地凑过来,而不是原先那种凶恶的样子了。我曾见过孙重画的伏虎罗汉图,巴西人李衍题了一首诗,“至人骑猛虎,驭之犹骐骥。岂伊本驯良?道力消其鸷。乃知天地间,有情皆可契。共保金石心,无为多畏忌。”诗的大意是:“完美的人骑猛虎,驾驭得象骏马一样。难道它本来就驯良?乃是道力制住了它的凶猛。可知在天地间,有志都可以达到理想,大家都保持着坚定的意志,不要有所畏忌。”这首诗可用做对上面所讲的故事的阐释。
  
  评:依照轮回之说,生命之所以转生成猪,是因为它的前生乃色男欲女,这辈子来挨刀还债的,买猪的老人使之少挨一刀,也就还完了前生的宿怨,佛家讲,人若无业债,他做什么事都会很顺利,反过来,人做事有什么不顺心的、或有羁绊,都是因为前生的业债,买猪的老人也许不信佛,只不过想到了一点佛家的道理,按此理做,还完了宿怨,前债了清,这头猪前后就两种样子。我们平时生活中遇到的不平事,也许和这大体相同,以前的宿怨,今生见着就要索还。可惜被索还者往往不知情,彼此斗来斗去,旧帐未还又欠新帐,渊怨越结越深,纠缠也越来越乱,现代人大多觉得这是宿命论,一笑了之并不在乎。当然也有信佛者,按此佛理,用善念和宽容化解渊怨,洗净自身,正如李衍诗中所说这需要坚定的意志,他认为道力可以制住猛虎的凶猛,而我觉得道理可以化解人中心的不平。
    
  2. 沧洲的举人刘士玉,有一间书房被狐狸占据了。大白天狐狸和人对话,扔瓦片石头打人,但看不见它的样子。知州平原人董思任是位好官,听到这件事,亲自来驱赶狐狸。他正在大讲人与妖是不同路数的道理,忽然房檐那传来洪亮的声音道:“先生当官很爱民,也不贪财,所以我不敢打你。然而你爱民不过是为了求名,不贪钱是因为怕有后患,所以我也不怕你。先生算了吧,不要多嘴多舌自讨没趣。”董思任狼狈地回去了,有好长时间心里闷闷不乐。刘士玉有一位女仆又粗又蠢,只有她不怕狐狸,而狐狸也不打她。刘士玉和狐狸对话时问起这件事,狐狸说:“她虽然是个卑贱的仆人,但是一位真正的孝妇。鬼神见了她都得躲避,何况我这狐狸呢?”刘士玉便叫这位女仆住在书房里,狐狸当天便离开了。
  
  评:真的纯善不是表面的说教,也不止是说教与行动的统一,而是内心的发散,是和名利欲望无羁绊的,神鬼都能看见,也都敬重,人如果只做表面文章,讲一些大道理,以此博得名利,所以人鬼都不会服气,这样的人多了,人会连道理都不相信,认为道理不过是获得名利或为名利服务的工具而已,更别提真心去做了。其实,假的是人,不是道理,造成今天这样的现象,是做表面文章人的最大罪过。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:41:27
  3.爱堂先生说,他听说有一位老学究在夜里赶路,忽然遇到了他死去的朋友。老学究性情刚直,也不害怕,便问亡友上哪儿去。亡友答:“我在阴间当差,到南村去勾人,正巧与你同路。”于是两人一起走。到了一间破草房子前,鬼说:“这是文人的家。”老学究说你怎么知道,鬼说:“一般人在白天都忙于生计,以致掩盖了本来灵性。只有到了睡着时,什么都不想,灵性才清朗明澈,所读过的书字字都在心中射出光芒,透过人的全身窍孔照射出来。那样子飘飘缈缈,五彩斑斓,灿烂如锦绣。学问象郑玄、孔颖达,文章象屈原、宋玉、班超、司马迁等人,所发出的光芒直冲云霄,与星星月亮争辉。不如他们的光芒有几丈高,或者有几尺高,依次递减。最次的人也有一点儿微弱的光,象一盏小油灯,能照见门窗。这种光芒人看不到,只有鬼能看见。这间破屋上,光芒高大达七八尺,因而知道是文人家。”老学究问:“我读了一辈子书,睡着时光芒有多高?”鬼欲言又止,沉吟了好久才说:“昨天到你的私塾去,你正午睡。我看见你胸中有一部高头讲章、五六百篇黑卷、七八十篇经文、三四十篇策略,字字都化成黑烟,笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声,好似笼罩在浓云迷雾之中。实在看不到一丝光芒,我不说假话。”老学究听了斥责鬼,鬼大笑着走了。
  
  评:看这个故事,我想起一些人,平时说话,好象自己无所不知、无所不懂,胸有山河,可以随意指点江山,其实也和这老学究一样,自己的心都笼罩在浓云迷雾之中了,满脑子的名利欲望,还不能让他人评说,可笑、可叹、可悲。而清朗明澈之人,虽可与日月争辉,却谦虚地认为自己渺小平凡,也只有不重名利心胸宽广之人,才能做出锦绣文章。
  
  
  4.沧州城南的上河涯,有一无赖叫吕四,横行乡里,干尽坏事,人们像怕虎狼一样怕他。一天傍晚时分,他和几个恶少在村外乘凉,忽然隐隐传来一阵雷声,风雨就要来了。他远远地望见好象有一少妇,躲进了河岸边的古庙中。吕四对几个恶少说:“咱们去玩玩那个女人。”这时已经入夜,阴云密布,天色昏暗。吕四突然冲进庙里,掩住了女人的嘴,其他恶少便扒下女人的衣服猥琐起来。不大一会儿,一道闪电照亮了窗户,吕四借光发现这女人好象是自己的妻子,便急忙放手。一问,果然不错。吕四大怒,要把妻子扔进河里。妻子大哭道:“你玩弄人,结果反招致别人玩弄了我,天理昭然,你还要杀我吗?”吕四张口结舌,急忙寻找衣裤,却早被风吹到河里去了。吕四没办法,只好把光着身子的妻子背了回去。阴云散去,月亮出来时,全村人都知道了这件事,嚷叫喧笑,争着前来探听情况。吕四没法回答,竟投河自尽。原来他的妻子回娘家,约好一个月后回来。不料娘家遭了火灾,没地方住,便提前回来了。吕四不知这个情况,结果弄出了这件事。后来她梦见吕四回来说:“我罪孽深重,该永远坠入地狱中,但因我生前对母亲尽了孝道,冥府的官查核籍册,让我变成蛇,我这就要去托生了。你的后夫不久就要来了,你要好好对待新公婆。阴间的法律对不孝的人判罪极重,以后不要因此而到阴间下油锅。”到了吕四妻子再结婚那天,屋角有一条赤练蛇,垂着头往下看,好象恋恋不舍的样子。吕妻想起了梦中的事,刚要抬头去问,忽然听到门外鼓乐声响起。赤练蛇在房上蹦跳了好几次,急急离去了。
  
  评:这是标准的恶有恶报。然而吕四虽恶,还知道孝敬父母,还知道夫妻情深,还害怕悠悠众口,可现在的一些官吏,虽不做表面的坏事,心里早无百姓生死、夫妻之情,更不在乎悠悠众口,吕四的恶,只是横行乡里;贪官的恶,却使多少百姓受苦,妻离子散。煤矿的矿难不断,屡禁不止,有多少无辜的百姓冤死,有多少家庭因此残缺,这些皆因贪官爱钱。只是现代人都不相信因果轮回、恶有恶报,就更加肆无忌惮地做恶了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:43:44
  5. 献县周家的仆人周虎被狐狸迷住,他和狐狸像夫妻般共同生活达二十多年。狐狸对周虎说:“我修炼成人形已有四百多年,在前世中我和你有段缘分要补上,一天补不满,就一天不能升天。缘分尽了,我就离开你。”有一天,她兴高采烈,又黯然悲伤。她对周虎说:“这个月的十九,我们的缘分到头了,我该走了。我已为你相中了一位女人,你可以娶她。”于是拿出银子交给周虎,以准备聘礼。从此她与周虎缠绵亲热,比以前还要恩爱,常常形影不离。到了十五日的早上,她起来忽然要告别离去。周虎不知她为什么要提前离去,她哭道:“缘分一天不能减少,也一天不能增加,只是早晚可以随意安排。我想留下三天的缘分,以后想再见一次面。”几年之后,她果然又来找周虎,欢聚了三天后离去了。临走时,她呜咽到:“从此我们永别了。”陈德音先生说:“这狐狸做事善于留余地,珍惜幸福的人应该这样。”刘季缄则说:“过了三天终究还是得告别,何必留下三天?这狐狸修炼人形已有四百年,还没有到拿得起放得下的程度。处理事情不该这样。”我认为二人的话各自都说明了一个道理,各有各的理。
  
  评:古人讲物极必返,做事留有余地,不把自己逼上绝路,狐狸知道缘已尽,舍不得放弃,把放弃当成了绝路,所以给自己留了三天时间。刘季缄心胸宽广,得失心很淡,把绝路当成了新路的开始,柳暗花明。
  
  
  
  6.献县县令叫明晟,是应山人。他要为一个冤案昭雪,却怕上司不准,便犹豫不决。儒学的公役中有个叫王半仙的和狐狸是朋友,他说这狐狸对小凶算得较准,明晟便打发他去问问。狐狸严肃地说:“明公作为百姓的父母官,只应该考虑这个案子冤不冤,而不该问准不准。不记得制府李公讲过的那段话吗?”公役回来报告了明晟,明晟大为震惊,于是说起制府李卫在没任官时,曾和一道士同船过江。碰巧赶上有一个人在和船夫争吵。道士长叹道:“活不多大一会了,还计较那几文钱。”不久,这人就被船帆扫了一下,掉到江里淹死了。李卫觉得这道士不凡。船到江中时起了风,船要被刮翻。道士踩着禹步念咒,风停了,船才得以过江。李卫一再拜谢道士的救命之恩。道士说:“刚才掉进江中的人,是命里注定的,我救不了他。你是贵人,遭难而能平安的渡过河,也是命中注定的,我不能不救,有什么好感谢的!”李卫又拜谢道:“接受大师的这个训导,我将终生听天由命。”道士说:“也不要完全这样。一个人是穷困还是飞黄腾达,应当听从命运的安排。如果不听从命运的安排,那么就会奔波、竞争、排挤、倾轧,各种手段就都用上了。却不知李林甫、秦桧即便不陷害忠良,也能当宰相,那样做,只不过是增加自己的罪孽罢了。至于国计民生的大事,就不能听从命运。天地所生有才干的人,朝廷所设置的百官,都是用来弥补气数的。手中有权,却无所事事地完全听天由命,那么天地又何必生出有才干的人,朝廷又何必设置这一职位呢?古人曾说:“知道不行而强要去做。”诸葛亮说:“鞠躬尽瘁,死而后已。至于成功顺利于否,我就来不及回头去看了。”这都是圣贤建功立业的教诲,你要记住。”李卫恭谨地接受了道士的劝说,并请问道士的姓名。道士说:“我说了怕你受惊。”下了船走了几十步,便一晃不见了。后来在省城,李卫说起了这件事,不知这个狐狸怎么也知道这件事。
  
  评:很高明的狐狸。古人讲听天由命、顺其自然,主要是指要不看重事物的结果,因为人很渺小,外界太广大,人不可预测、不可左右的因素很多,在事情的进行中,讲究的是仁、义、礼、智、信,讲究的是全力以赴,全了个“人”字就足够了,结局如何就看天命了,所以诸葛亮说:“鞠躬尽瘁,死而后已。至于成功顺利于否,我就来不及回头去看了”。抱有这种思想的人,把“做人”放在第一位,人世间的得失就不看重了,得也欣喜、失也欣喜。现代人恰恰相反,只注重结果,对于达到这种结果的手段却不在意,有些黑心肝的人,为达目的所使用的手段,实在是令人发指。为什么会有这种区别呢?关键是个人利益摆放的位置问题。县令明晟想为一个冤案昭雪,要算吉凶,把自己的利益放在公正之前了,狐狸训斥他,当官的心中不想着公正,却想着自己的祸福,实在是辜负上天给他的权利!我看这个县令还算好的,和制造冤假错案的人相比,这县令至少心中还有公正两个字,制造冤假错案的人,装这两个字的心早就化为乌有了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:46:10
  7.雍正十年(1732年),有位官宦人家的媳妇,从未和任何人吵过架。一天突然一道闪电穿过窗户,好象火光激射,穿过这个媳妇的心房,透过左胁而出。她的丈夫也被闪电烧伤,从后背到臀部焦黑一片,只剩了一口气。过了好久,她的丈夫才苏醒过来,望着妻子的尸体哭道:“我的性格不好,有时和母亲争吵几句,你不过私下里和我说说心中的不快、背着人哭泣而已,怎么闪电就误中了你呢?”他不知道主谋判刑重,这在阴间、阳间都是相同的。
  
  评:这媳妇有点伪善的味道,表面上很和气,实际上利用丈夫的关爱挑拨自己的丈夫和婆婆争吵,既无孝道,也不爱护自己的丈夫,用假象掩盖内心的肮脏,他人虽不知,老天却看得见。她的丈夫,缺乏的只是孝道,他爱惜自己的妻子,也表里如一的做人,比他的媳妇要好得多。现代社会像这媳妇的人很多,比如有些学雷锋的人,他们内心想的是什么?为名?做秀?已经很难说了。因为这样的人多了,如果现在真有发自内心想做好事的人,人们也很难相信了。
  
  
  
  8.宁波的吴生,爱与青楼女子鬼混。后来他和一个狐女好上了,时常幽会,但仍然出入于青楼。有一天狐女对他说:“我能变化。凡是你所喜欢的女人,我见过一面就能变化出她的样子来。你一想她,她就可以出来,不比花钱买笑好吗?”吴生一试,狐女果然在顷刻之间就变了形,和真的不差毫厘。因此吴生不再外出瞎混了。一天他对狐女说:“这些天眠花宿柳,真是快活。可惜是你幻化的,感觉总是隔了一层。”狐女说:“你说的不对。声色的快乐,本来就象电光石火般转瞬即逝。不仅我幻化成某某是虚幻的,就是那位某某也是虚幻的,连千百年来那些艳女名姬也都是虚幻的。那白杨绿草、黄土青山,哪一处不是古来歌舞的地方?从男欢女爱到死后埋葬,就像表现男女离别的《别鹤》、《离鸾》曲那样短暂,不过是伸伸胳膊的工夫。其间两个人在一起,或者几刻钟,或者几天,或者几月,或者几年,但终有永别的那一天。到了分别这一天,那么不论两人在一起是欢聚了几十年还是片刻,都同样如悬崖撒手,一切都是空。在女人堆里混,不都恍惚如一场春梦吗?即便是缘分很深,终生在一起,但青春也不能永驻,渐渐生出白发,同一个人也不是先前的容貌了。那么她当年的唇红齿白,也可以说是虚幻的。怎么能只说我变化为某某是虚幻的呢?”吴生恍然有所醒悟。过了几年,狐女离他而去,而吴生再也不到风流场中去了。
  
  评:是啊,世上的什么东西不是虚幻的呢。名啊、利啊,也是你方唱罢我登场,没有什么东西能长久。所以佛讲,这个世界就是个虚幻的世界,“一切有为当如泡影”,而生活在其中的人们,却把什么都当成实在的,图的只不过是一时的心里痛快罢了,至于以后的痛苦与烦恼就不愿考虑了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:47:06
  9.交河的及孺爱和青县的张文甫,都是老学究,一起在献县教学生。在一个月夜,两人在南村北村之间散步。离学馆越来越远了,只见荒郊死寂,树丛森森。张文甫害怕要回去,说:“坟墓之中鬼多,不能在这儿久留。”继而一位老人拄着拐杖来了,与两人见礼之后坐下,说:“世间哪有鬼?没听过阮瞻的论述么?二位是读书人,怎么也信佛家的胡说八道?”于是老人便阐述程朱关于二气消长的学说,分析证明,极为通达清楚。两人听了连连点头,一起赞叹宋代大儒学说的精辟。彼此相互应答,竟忘记通个姓名。这时远处来了几辆大车,牛铃哗哗作响。老人抖抖衣服急忙起来说:“我这阴间的人,寂寞好久了。如果不说世上无鬼,没办法留二位谈一个晚上。现在将要离别,我实话告诉你们,请不要认为我是戏弄你们。”转瞬之间,老人已悄然不见。这儿极少埋葬读书人,只有董空如先生的墓离得很近,莫非就是他的魂灵?
  
  评:看样子寂寞是连鬼都怕的,据说寂寞是人世间最大的苦,寂寞可以使人的意志消沉;寂寞可以使人想入非非,从而使人的行为走向极端;寂寞可以让人痛苦不堪,如果一个人能战胜寂寞,这个人的意志一定很坚强。
  
  
  10.河间的唐生喜好玩闹,当地人至今还知道有这么个人,所谓“唐啸子”就是他。有位私塾先生好讲没有鬼,说:“阮瞻遇见了鬼,哪有这样的事?这不过是和尚们造谣罢了!”夜里,唐生往私塾先生的窗户上扔土,然后又呜呜叫着叩门。私塾先生惊问是谁。回答说:“我是二气相聚结的鬼。”先生大惧,蒙头躲在被窝里发抖,叫两个弟子守他到天亮。早晨,他瘫在那儿起不来了。朋友来问,他只是呻吟着说有鬼来。后来大家知道是唐生干的,都拍掌大笑。然而从此以后便闹起鬼来,抛瓦扔石、摇晃门窗,没有一天晚上有安静之时。开始还以为是唐生胡闹,后来仔细观察,才知道是真鬼。私塾先生受不了,竟丢下学馆离去了。这是因为他受过惊下之后,加上惭愧,他的勇气已衰退,鬼便乘机而来。“妖由人兴”,说的就是这个道理。
  
  评:私塾先生胆子不大傲气颇大,自以为是地高谈阔论,越是这种人,越有好事之徒使其出丑,如果有勇气改正错误也就罢了,一般情况下很少有人愿意面对自己的错误,事情也就会一步一步地发展下去的。
  
  现代自以为是之人“胜”古人多矣。私塾先生因为惭愧一走了之,今人反而会和鬼达成协议,只要能保住他的名或财,即便是把身体让给鬼用,也是可以的,却没想到这样自己还能活下去吗?
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:47:54
  11.天津有一位举人和几个朋友到郊外踏青。这些人大都是轻薄少年,看见有一位少妇在柳阴中骑驴走来,欺负她身边无伴,便相邀跟随在少妇的身后,胡言乱语地调笑。少妇不理他们,打驴快走。有两三个人又追了上来,少妇忽然下驴缠缠绵绵地和他们搭话,好像很喜欢他们。不一会儿,举人和另外三四人也追了上来。举人仔细一看。这不是自己的妻子吗?不过妻子不会骑驴,这一天也没理由会来到郊外。他又惊疑又愤怒,上前呵斥她。她依然笑个不停。举人怒火中烧,扬手要打妻子的耳光。妻子忽然飞身跨上驴背,又改换了相貌,用鞭子指着举人斥道:“你见了别人的妻子,就百般的调戏;见了自己的妻子跟人调笑,就愤怒成这样。你读圣贤书,一个“恕”字还没弄明白,凭什么考中了举人?”训斥完后,她打驴走了。举人脸色如土,几乎僵在路旁不能走了。不知这个少妇是什么精灵。
  
  评:许多男子都表示自己可以在外面随心所欲,而自己的妻子就不行,这是传统?男人在外面找女人,这些女人不也是有家庭的吗?她们的丈夫不都蒙在谷中吗?怎知自己的妻子不如此?一家人都戴着面具生活,这样的家庭生活能幸福吗?有些人调戏妇女,自己却从未考虑过自己的妻子女儿如果被他人调戏后的心情,从未考虑过这种行为愧对天地良心、愧对自己、愧对妻子儿女!人的行为是自己心态的真实表现,是好是坏不是看说的而是看做的。
  
  
  
  12.德州的田白岩说:有位额都统在滇黔间的山中行走,看见一个道士将一位美女按在石上,要剖开她的心。美女哀呼求救,额都统急忙打马奔了过去,格开道士的手。美女一声叫唤,化做一道火光飞去了。道士连连顿足道:“你坏了我的大事。这个精灵已经媚死一百多人,所以我才捉住她,杀掉除害。但她已经取到很多精气,修炼时间很久,达到精灵的地步,如果砍了她的头,元神就会逃走,所以必须剖出她的心才能死。你如今放了她,又将遗害无穷了。怜悯一条猛虎的性命,而把它放到深山之中,那么不知有多少麋鹿将要丧命它的利牙之下。”说完,道士把匕首收起来,愤恨地渡过溪水走了。田白岩讲的这件事差不多可以当做一个寓言。所谓“一家哭何如一路哭”。姑息贪官污吏,自认为积了阴德,人们也往往称赞他忠厚,但从不去考虑贫穷的百姓在卖儿卖妻,那么用这种官又有什么用呢?
  
  评:我认为这位都统救“人”并没有错,救“人”之初他并不知道这美女是精灵幻化的,也不知道她的过去,看见道士杀人,救人当然理所应当。说到这,我想起了三打白骨精的故事,唐僧看见孙悟空杀人,当然要管,管不了撵走也是正常,唐僧看不到事物的本质不相信孙悟空的辩解,而且那时的孙悟空还是个不懂约束的猴子,唐僧对他也不信任,发生冲突在所难免,也只有而且必须是他们自己亲身经历过这件事后,唐僧明白了,自己看不见的不见得就是假的,自己亲眼看到的不见得就是真的,而孙悟空也懂得了应该约束自己的猴性,不能为所欲为。智慧就是在经历事情的过程中产生的。佛也好、道也好,就是希望人在经历过后能产生智慧。
  
  道士不懂,因而愤愤不平。如果他能自省,就会发现自己的很多错误,第一,他能让这精灵跑掉,说明他的功力不够,修炼还没有到家;第二,他应该把这为官做人的道理讲给都统听,让他以后做个真正的好官,这可是大功德;第三,说明这精灵命不该绝,虽然它害命甚多,但被害之人都是些贪淫好色之徒,而这精灵之所以能成为精灵也有他们的原因,按天理来讲,好色之人死在它手上不亏,道士想为民除害,可他还忘了一点,天理循环报应不爽,精灵命丧之日,必是做尽坏事之时。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:49:35
  13.献县的小吏善于写讼状,很会巧取他人的钱财。但他每次一发点小财,则肯定会发生一件意外的事情,把这些不应得的钱财消耗掉。城隍庙有一个道童,夜里在走廊里走,见两个差吏拿着簿子在一起算账。其中一个说:“那家伙今年积攒了不少,该用什么方法给他消耗掉?”正在沉思的时候,另一个说:“一个翠云就够了,不必再费其他周折了。”在这座庙里经常遇见鬼,因此道童也就见怪不怪。但不知道翠云是谁,也不知道想要消耗什么人的钱财。不久,妓女翠云来到本县,王某大加宠爱,在翠云身上把积蓄用去了十之八九;后来又传上了恶疮,看医吃药,等治好了病,积蓄也荡然无存。人们计算他一生所取得的不义之财,能算得上来的就达三四万金。后来他得了疯病暴死,连棺材也没有。
  
  评:爱钱、坑钱却没有保住钱,贪钱的小吏送走了钱财也送走了自己的命,不义之财害人害己啊。现在的贪官们也和这小吏一样贪婪,而且比小吏还坏,使多少人家破人亡,世人也不用嫉妒,人在做,天在看,等着他们的是什么,人不知道,天是知道的。
  
  
  14.陈云亭舍人说:“有个台湾驿使住在驿舍中。见一美女爬上墙头往下窥看。驿使呵斥她,派人过去找,人却不见了。驿使睡到半夜,听到一声响,却是一块瓦片扔到枕头旁。他喝问是什么妖怪,敢欺负皇上的使者。窗外朗声回答:“你富贵显赫,我未来得及躲避你,因而遭到你的叱责查问。我怕被神灵训斥,心中一直惴惴不安。可是刚才你在梦里萌发邪念,误认为我是驿卒的女儿,准备日后娶来当妾。人心中一生出念头,鬼神就知道了。你的邪念召来了我这个邪鬼,这不能怪我。因此我扔了一片瓦作为回答,你有什么可恼火的呢?”驿使极为惭愧,没到天亮便整装离去了。
  
  评:驿使还有羞耻心,虽然邪念招来了邪鬼,却也能知错;这邪鬼也还不错,没有因这驿使的邪念引诱他错上加错,给了驿使一片瓦全当提点。现在很多在上位者,已经连这最基本的羞耻之心都没有了,不要说还怕鬼知道,无论多少人知道都不会害羞,而且表面上还会说得冠冕堂皇,可见沧桑巨变。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:50:13
  15.叶旅亭御史的屋宅中,忽然出了狐怪,大白天同人说话,逼叶旅亭让出房子。吵扰胡闹,以至杯盘自己在空中飞舞,桌子木榻自动行走。叶旅亭把这事告诉了张真人,张真人委托法官办这件事。法官先写了一道符,刚贴出去便碎裂了。之后又行文地隍,也无反应。法官说:“这肯定是天狐,非上奏上天不可。”于是设七天道场。到第三天,狐怪还在谩骂,等到第四天才说好话请求讲和。叶旅亭不想和狐怪为难,意欲到此为止。张真人说:“奏章已送上去,追不回来了。”到第七天,忽听到打斗的劈里啪啦声,门窗都打破掉下来了。直到近黄昏了,狐怪还在挣扎。法官又叫别的神帮忙,才擒住了狐怪,装在小口大肚的翁中,埋在广渠门外。我曾问张真人能役使鬼的原因,他回答说:“我也不知道所以然,不过是依法施行而已。通常来说,鬼神都受制于印,而符则掌握法官手中。真人如同长官,法官如同小吏。真人离了法官就不能使用符,法官没有真人的印,他的符就不灵。其中符有灵验有不灵验的,就像各官府行文奏章,有批准的也有驳回的一样,不是每一道符都能立竿见影。”这话非常有理。我又问他假如在空屋或深山之中,突然遇到了精怪,你能否制住它?他说:“比如大官走过,强盗自然全逃避了。如果有那些无知的狂徒,突然冒犯大官,尽管大官握有兵权,但来不及征调,一时对强盗也无可奈何。”这话说得也极实在。如此说来,那么所有那些神奇的传说,全是牵强附会的。
  
  评:古人云:为人不做亏心事,不怕半夜鬼敲门。叶旅亭御史一定是做了什么不对的事才招来狐怪,虽然可以借道场将它驱走,可也结下了仇怨,将来还得偿还。现代人和古人一样喜欢用“拳头”来解决问题,这样解决问题看起来方便快节,熟不知实际上却让渊怨越结越深,直到解不开为止。现在社会的积怨就很多,人过的就很不舒坦,所以人做事还是多看自己的不是为好。
  
  
  
  16.户部尚书曹竹虚说,他的族兄从歙县往扬州去,途经朋友家。当时正值盛夏,朋友请他到书房里坐。这间书房极为宽敞凉爽,晚上他想睡在这儿。朋友说:“这里有鬼魅,夜里不能住。”族兄非要住在这里不行。到了半夜,有个东西从门缝里蠕蠕地进来了,像纸片那样薄。进了书房之后,它才慢慢展开变成人形,却是一位女子。族兄一点也不怕。那女子猛然披散开头发、吐出舌头,做出吊死鬼的样子。族兄笑道:“头发还是头发,不过稍微乱了点而已;舌头还是舌头,不过稍微长了点而已。”鬼黔驴技穷,倏然不见了。族兄从扬州回来,又住在这间书房里。到了半夜,门缝又有东西蠕动着进来。刚一露头,族兄便唾了一口道:“又是这扫兴的家伙。”鬼竟然不敢进来了。这与嵇康经历过的事大同小异。老虎不吃喝醉酒的人,那是因为醉人不知道害怕。害怕则心乱,心乱则神志涣散,神志一涣散鬼就有了可乘之机了。不害怕则心定,心定则神志集中,神志集中则邪恶不能侵害。所以记述嵇康之事的人,说嵇康神志清朗,鬼惭愧地不纠缠他了。
  
  评:人鬼不同途,没有渊缘鬼怪是不敢对人怎么样的,它们只不过是利用人的恐惧心理令人自己吓唬自己,如果没有此心它也无可奈何;有时鬼怪会利用人做过的错事,令人生出惭愧之心而侵害人;如果一个人坏事做得多了,它们可以直接上身,令人做出很多异想不到的举动,它们已不把此人当人看了。人正则心正,心正则外邪不侵。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:50:45
  17.董曲江说,默庵先生任漕运总督时,官署中有土神、马神两座祠堂,而只是土神有配偶。他的小儿子恃才傲物,说土神这一脸胡子的老头不该有漂亮的妻子;马神年轻,美妇做他的配偶倒正合适。所以就把土神妻子的偶像移到马神祠中。不一会儿,他的小儿子便昏倒不省人事。默庵先生知道了这件事,亲自祈祷,土神妻子的偶像又被搬了回来,他的小儿子这才苏醒过来。又听说河间学署中的土神也配有女子偶像。有位训导官说学署是学习的地方,不可塑女人像,于是另建了一座小祠堂,把女人偶像迁了过去。土神便依托他年幼的孙子说:“你的理由虽然正当,实际上怀有私心,你只打算扩充你的住宅,我不服你。”训导正侃侃地大谈古礼,突然被土神说中了心思,非常害怕,一直到任期结束,也没敢住在这儿。这两件事差不多。有人说:“训导迁女像还按着一定的礼节进行,而小董亵渎神灵太过分了,受罚应当更重一些。”我认为小董只不过是年轻气傲。训导骨子里藏有私心,要为自己牟利,表面上却讲出一套公理,叫人说不出个所以然来。如果土神不揭露出他的真正用意,人们还会以为他能整肃祀典呢。《春秋》的大旨在于宽容效果而苛求动机。由此看,训导受罚应当重于小董。
  
  评:我认为对训导的惩罚是恰如其份的。小董虽无私心,但其行为属于拆人夫妻,替人另配,错误已成,土神教训了一下,他还完业债,没有其他后果,没什么不好;土神揭露训导的私心,是因为训导的坏事还没有做出,揭露出来是省示他不要再做下去,如果他再做下去,他该受的惩罚可就不会象小董那样简单。事先提醒,也是为了他好,训导在大庭广众之下被揭短,这种惩罚对伪君子而言,更有针对性。
  
  
  18.魔术不过都是手法快而已,但也真的有搬运术。记得小时候在外祖父雪峰先生家中,有一个术士把一杯酒放在桌子上,举起手掌一拍,酒杯陷进桌子里,杯口和桌面平齐。然而摸摸桌子下,并没有杯底。过了一会儿拿出杯子,桌子还和先前一样。这可能用的是障眼法。术士又举起一大碗切细的鱼肉,扔到空中不见了,叫他再取回来,他说取不回来了,已经放在书房画厨的抽屉里,你们自己去取吧。当时客人很多,书房里有很多古玩,所以锁得严严实实的;况且抽屉只有二寸高,而碗则有三四村高,绝对放不进去。因此怀疑术士信口胡说,便拿来钥匙开锁察看。发现那个大碗放在桌子上,碗里装了五个佛手,原来装佛手的盘子则装了鱼肉,藏在抽屉里。这不是搬运术吗?从理论上讲绝没有,但事实上却有,像上面所说的故事就是这样。不过分析起来,从理论上也讲得通。狐怪山魅偷盗人的东西,人们不以为怪,术士能克制狐怪山魅,人们也不以为怪。既然能克制狐怪山魅,也就能役使它们;狐怪山魅既然能偷盗人的东西,那么它们也可以替人去偷盗东西,这又有什么可值得大惊小怪的呢?
    
    评:搬运功是有的,有很多高人不用役鬼就可以搬运,这件事的实际情况如何,我们已不清楚了。生活中我们不了解的事情很多,不能因为自己没见过、听过,便以此经验为基础来判定对错,在这个世界中我们看不见、听不见的要比我们能看见、能听见的要多得多。所以我们要放开自己的心胸,先正视现实,再思考问题,这样才能不少见多怪。不过有些心胸狭小的人因为不愿接受真相,连事实都不敢承认,这样的人更应该放开自己的心胸,钻出自己地思想桎浩。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:51:34
  19.交河的老儒生及润础,在雍正十三年(1735年)去参加乡试,晚上走到石门桥投宿。旅舍客房都住满了,只剩有一间小屋,窗户挨着马棚,没人愿意住。及润础只好委曲求全,卸下行装住下来。夜里马不老实,搅得及润础睡不了觉。待人声静下来之后,忽然听见马说起话来。及润础爱看杂书,记得以前读过宋代人写的话本中有堰下牛说话的事,知道这不是鬼魅在作怪,便屏息谛听。一匹马说:“我今天才知道了忍饥挨恶的苦处。生前我克扣的草料钱,也不知都弄到哪去了。”另一匹马说:“我们大多都是饲养员转生的,死了才有所体会。活着的都不醒悟,实在令人叹息。”马们都呜咽而哭。有一匹马说:“阴司判决也不很公道,王五怎么就转生为狗了?”另一匹马说:“小鬼曾说,那家伙的妻子和两个女儿都是破鞋,还偷他的钱送给相好的,所以他的罪孽只有一半算在他身上。”又一马说:“事实的确如此,罪孽也有轻重之分。姜七转生为猪,身受屠宰之苦,还不如我们呢。”及润础忍不住轻声咳嗽了一声,马们都不吭声了。及润础常举这件事来劝戒饲养员。
    
    评:克扣马草料的饲养员转生为马,一报还一报,不知道克扣人工资的贪官们死后会是什么下场?至人家破人亡的贪官污吏们会是什么下场?“及润础常举这件事来劝戒饲养员”,我却想知道有多少人愿意听呢?又有多少人相信呢?现在很少有人相信这业力轮报,所以现在的人愿意肆无忌惮地干坏事,如果死后知道这些都是真的时候是不是有些晚?如果做个好人,即使死后这些都是假的是不是也不吃亏?生活中的现实利益已经蒙住了人的心智,这一时一刻的利益搅得人痛苦不堪,可却让人难已放下,人还是应该想一想。
  
  
  
  20.我的一个侍女,从来也没有骂过人。她说曾亲眼见到她的祖母善于骂人,后来没发现有什么病,舌头却烂到喉咙部位,不能吃饭,也不能说话。这么挨了几天,就去世了。
    
  评:记得曾听人讲过一个她身边的故事:说一老太太70多岁时突然死亡,她的子女很悲痛,停尸三天后,老太太又突然醒来,家人很是吃惊,老太太讲她这三天到了阴间,见到阎王爷,说她阳寿未到,不该去那,就让她返回阳间,在路上看了很多在阳间为非作歹的人在阴间受苦,后来老太太信佛行善活到90多岁无疾而终。事实如何听的人不能断定真假,只有当事人知晓,如果是真的,不听者会有后悔的一天,如果是假,听的人也没什么危害。有时候我觉得我们怎么过日子,就是拿我们的未来赌博,输赢结果要到最后才能分晓。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:52:20
  21.有一人在家睡觉,早上偶然起来晚了,呼唤妻、妾,都不在。问婢女,回答说是跟着一个年轻人往南去了。这人拎了一把刀追上了,要把三人全杀死,那年轻人忽然不见了。有一位老和尚说:“你还不醒悟吗?你求利的心太重,嫉妒心太重,奸诈心太重,却能掩饰的别人看不出来。鬼神嫉恨这种掩藏起来的罪恶,所以判决叫这两位妇人做出这种事来惩罚你。她们有何罪?”说完也不见了。这人默默地地把妻子和妾领回去了。妻子和妾都说,她们并不认识这年轻人,也不喜欢他,忽然就懵懵懂懂地随着他走了。邻里们也说,这两个女人不是那种私奔的人,而且两人的关系不大好,怎么能跟着一个人走?况且私奔一定要不被人撞见,哪能公然大白天私奔,还慢慢地走等人追来呢?显然这是神灵的惩罚。然而神灵最终仍没有把这人的罪恶公之于众,这才是真的“隐恶”啊。
    
  评:老和尚说:“你还不醒悟吗?你求利的心太重,嫉妒心太重,奸诈心太重,却能掩饰的别人看不出来。鬼神嫉恨这种掩藏起来的罪恶,所以判决叫这两位妇人做出这种事来惩罚你。她们有何罪?”
    
  人在犯错后很少能看自己的过错,都是只看别人的过错,如果老天真的判他的妻妾出轨惩罚他,他一定不会认识到自己的不是,不知经此事后会不会改过?
  
  
  22.南皮有个外科大夫,医术很高明,但是好暗中使用毒药,勒索患者重金。假如他的要求得不到满足,那么患者必死无疑。因为他的下毒手法很诡秘,别的医生解不了。有一天,他的儿子被雷击死了。如今这个大夫还在,但是没有人敢请他看病。有人说,他杀的人很多,天雷为何不击他而击他的儿子呢?这是上天惩罚不当。犯的罪不到极限,判刑不牵连犯罪的妻子和子女;作恶不到极限,惩罚不牵连作恶的后嗣。天雷击死大夫的儿子,是以此来表明大祸能使后嗣遭殃。
    
  评:现在的大夫比这外科大夫勒索的手法更高明,下毒这损招是不会再用,检查手段、治疗、用药花样百出,没钱之人,还真生不起病。可能是现在这种人太普遍了,报应也普遍,所以也看不出来什么了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 08:56:00
  23.安中宽说:“过去吴三桂叛变时,有个术士精通六壬,要去投奔他。路上碰到一个人,说也要去投奔吴三桂。所以两人一起投宿。术士遇见的那人睡在西墙下,术士说:“你不要睡在这儿,这堵墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”对方说:“你的艺业还不太精湛。墙向外倒,而不会向里倒。”到了夜里,墙果然向外倒塌了。”我认为这是牵强附会之谈。这个人能知道墙会倒向何方,怎么就不知道吴三桂必败无疑呢?
    
  评:很难说这术士“精通六壬”到何程度,他不表现旁观者还真难分清楚,精通程度和人的心胸有关,按理“精通六壬”之人很少惹红尘是非,反之投机钻营者也不会有什么高深功夫,也许也只能看到墙的倒塌,却看不清世事的变化,可目光高远者,不用精通六壬也能看清吴三桂必败。
  
  
  
  24.有个和尚到交河,住在次公苏吏部家。他擅长幻术,变化无穷,说是和吕道士同一个师父。他和泥捏成猪形,念动咒语,猪便蠕动起来;再念咒,猪忽然出声了;又念咒,猪便跳了起来。于是把猪交给厨子杀了给客人吃。肉味不大好吃。吃完,客人都呕吐了,吐出来的全是泥。有一位读书人因天下雨,留下来与和尚住在一起。他偷偷地问和尚说:“《太平广记》里记载,术士念咒,把一片瓦交给某人,用这片瓦划墙,墙马上就开了,可以偷偷地进入别人的闺房中。大师有没有这种本领?”和尚说:“这不难。”于是拾起一片瓦,念了好一会儿帚语,说:“你拿着这片瓦可以去了。只是不要说话,说话就不灵了。”读书人用瓦片一试,墙壁真的开了。他来到一个地方,看见所喜欢的人正在卸装就寝。他记着和尚告戒的话不敢出声,径直关了门上床,和那女子亲热起来。那女子反应也很激烈。玩累了便酣睡过去。读书人忽然睁开了眼睛,发现自己躺在妻子的床上。两人正质问对方是何人,和尚上门数落读书人说:“吕道士因一念之差,已被天雷击死了,你还要连累我吗?我略失小计和你开个玩笑,幸好不会有害于你的大德。以后不要再有这个念头了。”之后和尚又长叹道:“你这次生出的念头,司命已经记了下来。虽然你不会受到很重的惩罚,恐怕会影响到你的仕途。”这个读书人果然一生坎坷。晚年才当了个训导,穷困潦倒而死。
    
  评:那泥再怎么变成猪,可终究还是泥,和尚虽没有害那读书人,可这玩笑还是有些过分,一个人生出不好的心也很正常,这和尚应该用自己的能力劝善,而不是让那书生行动,如能劝醒书生,也是功德一件,我看这和尚有卖弄之嫌。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:02:22
  25康熙年间(1662—1722年),献县的胡维华以烧香拜把子的方式聚众谋反。从他住的地方经由大城、文县两县走下去,到京城有三百多里路;经由青县、静海两县走下去,到天津有二百多里路。胡维华计划兵分两路,一路出其不意地兼程到京城,一路占领天津,抢掠海船,假如一切顺利的话,天津这一路兵马也往北进;如果不顺利,就逃往天津,坐船到海上去。他正在安排伪官,阴谋败露。官军来剿捕,包围了他们,用火攻,连小孩也没有留下,杀了个干干净净。当初,胡维华的父亲很有钱,爱周济穷人,也没干过什么特别坏的事。邻村有位叫张月坪的老儒,他有个女儿很漂亮,可以称得上是国色天香,胡维华的父亲一见钟情。然而张月坪性情严正固执,绝不同意叫女儿给人当妾。于是胡维华的父亲便请张月坪来教书。张月坪父母的灵柩在辽东,他常常为运不回父母的灵柩而伤心。他偶然说起这事,胡维华的父亲便资助他钱,叫他运回来,并且赠给坟地。张月坪的地里有一具尸体,死者是他的仇人。官府以谋杀立了案。有一天,张月坪的妻子带着女儿回娘家。因为三个儿子还小,张月坪便回去看家,约好几天之后便回来。胡维华的父亲便暗中指使人在夜里把张月坪家的屋门外面锁了,然后放火点着了房子,把张月坪父子四人都烧死了。胡维华的父亲装出吃惊悲伤的样子,代营丧葬,并时常周济死者的妻女。张月坪的妻女竟把胡维华的父亲作为依靠。如有人来想娶张女,张妻一定要征求胡维华父亲的意见。而胡维华的父亲则暗中阻拦,使婚事不成。时间长了,胡维华的父亲渐渐露出想娶张女为妾的意思。张妻感念他的大恩,打算答应下来。张女一开始不同意,夜里梦见父亲对她说:“你要不答应,就不能实现我的愿望。”张女遵父命嫁了过去。过了一年多,生下胡维华。张女不久病逝。最后胡维华竟使胡家断子绝孙。
    
  评:人心险恶还真难判断,表面上多好的人,实际上却是杀人放火,霸人女儿之徒。真好人还是假好人,没有时间的检验还真难说清楚,也就是这些伪善之辈,败坏了世间的风气,扭曲了人间的真情,我看这个恶更大。
  
  
  
  26.又,离家三四十里远,有一人凌虐他的仆人致死而将其女儿纳为妾。仆人女儿特别聪慧,管理这人的饮食穿用等日常生活,事事都很当意。而且只要是可以博取这人欢心的,如妖冶放荡、狎玩诱引等等手段无所不用。人们都在背后议论说她忘了家仇。她的丈夫被她迷惑的不能自拔,便对她言听计从。仆人女儿开始引导丈夫奢侈浪费,家产消耗去十分之七八。她又离间丈夫的家人,使得一家人之间怨恨如同仇敌。接着又讲述《水浒传》里宋江、柴进等人的事,称他们为英雄,怂恿丈夫与强盗往来。其丈夫终于犯法被杀。行刑那天,仆人女不去哭丈夫,却偷偷地带着酒来到父母的墓前,说:“父母常在梦中惊吓我,好像要狠狠地打我,今天知道我的用意了吧?”人们这才知道她暗中蓄意报复,都说:“这个女人的行为,不仅人意想不到,连鬼神也意想不到。真是机谋深远啊!”但是人们不把她的行为看做是阴谋。《春秋》的主旨在于推究人的动机,何况这是不共戴天的大仇。
    
  评:“《春秋》的主旨在于推究人的动机,何况这是不共戴天的大仇” 。一个弱女子想报仇的确只能如此,可反过来看这家主人,做事不知检点,所以才对此女言听计从,最后落得被杀的命运。不过这种人世间的冤怨相报何时才是个尽头,此女虽然为其父母报了仇,却也害了这家其他的人,对丈夫也是不义,按佛家的理讲,自己也造了大业。如能放下自己心中的仇恨,还是放下最好,于己于人都好,至于这家主人,也许不用此女引诱,也会做出什么事来而遭恶报的,此人做事无所顾及、不知检点,遭恶报已在情理之中。
    又,奢侈浪费、好勇斗狠,这情况常常见到,司空见惯,不知道引导出这个状态的“人”是何居心?要向谁复仇呢?是什么世仇要让天下百姓遭殃?
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:03:12
  27.我在乌鲁木齐时,军吏拿来几十张文书,捧着墨笔请我签批,说:“凡是客死在这儿的人,其灵柩回家乡,照例要给文书。不然死者灵柩就不能进关。”因这个文书通行于阴曹地府,故不用朱笔签发,上面的印也是黑色的。文书上的行文字迹都极其低劣。我说:“这不过是里中小吏们变着法子捞钱罢了。应请求将军去掉这个陋习。”过了十天,有人报告我说,城西的墓地里有鬼哭,因为没有文书回不了家乡。我责备他胡说八道。又过了十天,有人报告鬼哭声近城了。我还像上次那样斥责了他。之后又过了十天,我住处的墙外索索有声。我以为是小吏在捣鬼。几天以后,声音到了窗外。当时月光明亮,我亲自出去寻视,什么也没有发现。同事、御史观成说:“你坚持的是正确的,即便是将军也不能责怪你。不过鬼哭是大家都真切地听到了的,得不到文书的鬼必定要怨恨你。何不试试给它们文书。姑且堵堵那些拨弄是非的人的嘴?倘若鬼还哭,那时你也更有可说的了”。“我勉强听从了他的建议,这天夜里鬼就寂然无声了。又,军吏宋吉禄在印房,忽然昏倒在地。好久后他醒过来说,看到他母亲来了。不一会儿,台军呈上一封公文。打开一看,是哈密县报告宋吉禄的母亲来探视儿子,在路上死了。天下之大,无奇不有,儒生们所谈论的只不过是一般情况。我曾写了乌鲁木齐杂诗一百六十首,其中有一首道:“白草飕飕接冷云,关山疆界是谁分?幽魂来往随官牒,原鬼昌黎竟未闻。”写的就是这两件事。
    
  评:天下之大,无奇不有,“幽魂来往随官牒”虽没听说过,想想也有可能,灵魂附体之事是有的,外乡之魂附官牒还乡也就可以理解了。
  
  小吏们借机发鬼财一定是千真万确的,只要能捞到钱,有些人是什么都可以做的。
  
  
  
  28.清苑人张钺,在河南郑州任官时,官署中有棵老桑树,两手合抱也搂不过来。人说这棵树中住着鬼神,张钺厌恶便把树伐掉了。这天晚上,张钺的女儿在灯光看见一个人,头脸手脚和衣服帽子都是浓绿色,厉声道:“你父亲太蛮横不讲理,先拿下你来警告警告他。”张女把保姆、婢女喊来时,自己已经吓傻了。后来张女嫁给了太仆戈仙舟,不久就去世了。驱逐厉鬼,毁去淫祠,乃是狄仁杰、范仲淹等有大德行的人才能做的事。德行不足以胜过鬼神而去招惹他们,没有不失败的。
    
  评:有点像两人打架,互相攻击弱点,只有象“狄仁杰、范仲淹等有大德行的人”恶鬼找不到弱点,才能不被恶鬼陷害,“德行”才是真正的立身之本。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:05:07
  29.沧州人潘班,擅长书画,自称黄叶道人。一次在朋友的书斋里住宿,听见墙壁里有人小声说:“你今夜不要留别人在这儿住,我出去陪你。” 潘班吓得赶紧搬了出去。朋友说:“书斋里过去就有这个怪物,是一位文雅可爱的女子,不害人的。”后来这位朋友暗地里与亲近的人讲了,并说:“潘君可能这一辈子就当个书生了。书斋中的这个怪物不是鬼也不是狐狸,不知道什么来历。它遇见粗俗的人不出来,遇见富贵的人也不出来,独独遇见有才而落魄的人,它才出来陪床。”后来潘班果然坎坷一生。十多年之后的一天夜里,忽然听到书斋中有哭泣声。第二天,大风刮断一棵老杏树,这个怪物也绝迹了。外祖父张雪峰先生曾开玩笑说:“这个怪物真不错,它的见识可比一般女子高多了。”
    
  评:鬼怪精灵属阴,富贵之人一般阳气较重,所以富贵之人见不得,粗俗之人不想见,只能见“有才而落魄的人”,这怪物是个老杏树,也许就是陪床多了,败坏了人世间的风气,才有此一劫?或许也因为树木和狐狸一样修成了也有大劫小劫之说,因为它们不是人,没有人的心法约束,修成了就是魔,观这怪物的行为也是如此,真正的修炼的人怎么会陪床呢?
  
  
  30.光禄大夫陈枫崖说,康熙年间,枫泾有一位太学生,在别墅中读书,见草丛有一块石片,已经断裂剥蚀,上面只剩下几十个字。偶然有一两句完整的句子,看来像是夭折女子的碑文。这位太学生也爱管闲事,估计墓穴肯定就在附近,便常常在碑上陈设茶果,祈祝些不三不四的话。一年之后,有位漂亮的女子独自在菜畦中走来走去。她手里拿下着野花,见到太学生笑了一下。太学生便到了她身旁,眉来眼去,两人正要一起到篱笆后的灌木丛中,女子站住了,眼神直愣愣地若有所思。忽然她自己打自己的嘴巴,说:“一百多年了,心如枯井,难道今天竟被放荡小子勾引动心了吗?”她悔恨得连连顿足,倏然不见了。这才知道她原来就是墓穴里的鬼。修撰蔡季实说:“古人说盖棺论定。从这件事可知,盖上棺材也难以下结论。墓中是位贞节的鬼魂,还几乎因一念之差而迷失了本性。”朱熹先生的诗道:“世上无如人欲险,几人到此误平生。”确实是这样。
    
  评:有些人没做什么不好的事,有时是不敢、有时是没条件,这女子能被勾引,还是因为她动了心。没有“什么心”才是最关键的,佛家讲“空”,道家讲“无”,就是讲人要无各种欲念,才会在各种环境中不动心的。这女子能在最后关头找回本性也是不错的了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:05:41
  31.举人王金英说,江宁有个书生,住宿在某官宦人家的废园子中。月夜里,有位漂亮女子从窗户往里偷看。书生知道之女子不是鬼就是狐狸,可是喜欢她的漂亮,心里也不害怕。书生把女子招进屋里,女子便婉转地主动投怀送抱,但始终不说话,问她也不回答,只是含笑顾盼而已。这么过了一个多月,仍不知何故。有一天,书生拉住她非要问出个所以然来不可。女子便拿过笔来写道:“我是明朝某翰林的侍姬,不幸夭折。因生前善于拨弄是非,使一家骨肉互不相容。所以在阴曹地府受到惩罚,被罚做哑鬼,现在已沉沦了二百多年。你假如能给我写十部《金刚经》,借助佛力,让我脱离苦海,我世世代代不忘你的恩情。”书生满足了她的要求。写完那天,她到书生这儿再三拜谢,又拿笔来写道:“借助《金刚经》忏悔,我已脱离鬼界。但因为前生罪孽深重,只能带着报应去转生。还必须做三辈子哑女,才能说话。”
    
  评:不知天生的疾病是否由此而来?后天的疾病是否也是此原因呢?我曾听同事议论他的邻居,有一女子,不让母亲把姥姥接回家奉养,她母亲因不能尽孝整天闷闷不乐,因而得病,需她侍奉,我不知这算不算报应?
  
  
  
  32.太原书生折遇兰说,他的家乡有人扶箕,见乩仙降坛,大书诗一首。诗云:“一代英雄付逝波,壮怀空握鲁阳戈。庙堂有策军书急,天地无情战骨多。故垒春滋新草木,游魂夜览旧山河。陈涛十郡良家子,杜老酸吟意若何?”诗署名为“柿园败将”。大家都毛骨悚然,知道这是孙传庭的魂灵显世。柿园一战,败于皇上促战,孙公无过错。这首诗以唐朝房官陈涛之战覆军自比,把责任揽在自己身上。这种正人君子的用心,较之王化贞之辈战败误国殃民,还要千方百计推卸责任于他人,真可谓天上地下了。大同书生杜宜滋也录有此诗。只是“空握”写成“辜负”;“春滋”写成“春添”;“意若何”写成“竟若何”。计有四个字不同。大概是传抄中偶然笔误,但大意是一致的。
    
  评:把责任推给别人,把好处留给自己,出问题了有“替死鬼”、“冤大头”,利字当头一把刀,割他人的肉,喝他人的血,全然不顾道德修养,这种人现在比比皆是,我说的这些话略显刻薄,可我实在想说,实在是因为看到、听到这种事情太多,心太痛了,忘却自己还有灵魂的人会有什么下场呢?他所追求的利益最终能给他带来什么他思考过吗?真为他们心痛。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:06:25
  33.京城某道观,一直有狐仙。观里的道士设道场,募集了很多钱。法事完毕后,道士与徒弟在神座灯前,结算进出账目,发现缺了一些钱。师父说是徒弟侵吞了,徒弟说是师父算错了,算盘珠打的格格作响,直至三更还没停止。忽然梁上有人说:“初秋凉爽,我困倦要睡,你们为什么要在此喧扰?缺的钱,不是你要买媚药,放在怀中到后巷刘二姐家,刘二姐向你索要金戒指,你在醉中伸手塞给了她吗?为何竟忘掉了?”徒弟听后转过脸掩口而笑。老道士无话可说,收起帐簿离开了。剃工魏福当时住在观内,亲耳听到狐仙这番话,说那声音咿咿呦呦,像是小孩。
    
  评:道士人前读经,人后爱财贪色,道观和人们对道的信仰成了这种人的敛财工具。人们也因为有这样的假道士,不再相信正统的古理,在反感中随着这些假道士们离真理越来越远。
  
  
  34.旱魃作崇,见于《诗经.大雅》,可谓事出于经典了。《山海经》里有女魃的记载,大概是根据《诗经》的描绘加以附会的。然而根据这些记载,旱魃仅仅是一个妖神罢了。近代所说的旱魃,都是僵尸。从地下挖出来焚烧后,往往能导致下雨。雨乃是天地之气相合而产生的,一具僵尸的气焰,竟能弥漫充塞天地之间,令天地隔绝不通吗?雨也有龙兴而成的,一个僵尸的伎俩,竟能驱逐神物,使之畏惧而回避不前吗?这该怎么解释呢?又有狐狸避雷劫的传说,自宋代以来,散见于小说杂记中不少。假如那些狐狸无罪,雷霆按期击杀它们,那将是乱施刑罚,天道不会这样;如果狐狸有罪,何时不可以诛杀?非限定某日某刻,使它们预先知道而提前躲避起来。如果一时免难,也还可以随时击杀;却过了规定时间,就不再追究,这是惩罚失当,天道也不该如此。这又该如何解释呢?偶然阅读近人所著《夜谈丛录》,看到一则记载焚烧旱魃的故事、两则狐狸避雷的故事。于是把疑问记下来,等待能够格物穷里的人解释清楚。
    
  评:世间的鬼怪因人而生,也是因人而存的,按照佛家的道理讲人在造业,业力大了要下地狱,佛慈悲人就要给人消业,消业就会痛苦,妖魔鬼怪也就因此而生,它们有它们的生存道理,如果违背也是要遭天杀的,他们的行为准则可不是以维护人的利益为基准点的。
    
  天理是不允许动物修炼的,如果想修炼就必须转生成人,因为动物没有人的行为准则,修成了就是魔,这是不被允许的,所以有大劫小劫之说。狐狸之所以能避过劫难,也是因为人有业力之故,世间的一切都是围着人转,如果人心向善,这些现象就会很少或者没有。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:07:16
  35.北京虎坊桥有一住宅,是南皮张子畏先生的故居,现在由左副都御使刘云房住着。宅中有一口井,在子时、午时两个时辰打水,水是甜的,其他时间水则不甜,不知什么原因。有人说:“这是由于阴气于正午生起,阳气于夜里十二点升起,阴阳二气与地气感应的缘故。”然而元气混沌充满天地之间,为何其他并不与地气感应,只有这口井与地气相感应呢?西洋人最讲究格物学《职方外纪》中记载:某地的水一天之内十二次涨潮,其时间与十二时辰分秒不差。有个人想要探究其中的道理,在水边筑房,日夜观测,始终未能明白。他怨愤之极,投水而死。这口井或许也属于这一类。
    
  评:可能这口井里有两股水流,一股是甜的,一股不甜?或者有什么东西在那两个时辰发出甜味把水染甜?胡乱猜测一番。任何事物都有它的运行规律,我们看似奇怪的事物其实一点都不奇怪,总有能解开谜的时候,因不能解开疑团而轻生是要不得的。天地间我们不知道的事情比我们知道的事情要多得多,如果因此而轻生就太轻乎自己生命了。
  
  他不能解开疑团,也许就是因为他想太解开之故,因此他的思想就会被自己的框框束缚住,象这种异常现象不能用常理来思考,只靠下功夫是解决不了问题的。有些是因为条件还不成熟,解不开谜团不解也罢,这么容易就轻生了,对生命太不珍惜。
  
  
  
  36.张读著的《宣室志》中说,民间传说人死几天后会有鸟从灵柩中出来,叫“熬”。唐文宗太和年间(827-836年),有一姓郑的用网捕到一只大鸟,羽毛苍灰,高五尺余,鸟忽然不见了。他询问村里的人,有人告诉他,村里有个人死了数日,巫师说今天熬要离去,这家人悄悄查看,见有一只大鸟毛色苍灰,从灵柩中飞出来。您所捕到的是不是就是这只?这便是现在所说的煞神。徐铉著《稽神录》中记载:彭虎子少壮有力,不信鬼神。他的母亲去世了,民间巫师告戒他说,某一天殃煞该返回了,将会有很大伤害,应当离家躲避。于是全家男女老幼都离开家躲避起来,彭虎子独留不去。夜里有人推门进来,彭虎子恐惧失措,见有一瓮便跳进去,用板盖住口。他觉得母亲坐在板上。有人问:“板下有没有人?”母亲答:无人。这就是现在所说的回煞。据民间传说,未成年的孩子没长牙齿,死了不会有煞;长了牙死了就有煞。巫师能预先算出回煞的日期。我的奴仆孙文举、宋文都通晓这种巫术。我曾经将他们的书要来看,只不过是以年月日干支来推算,没有什么其他奥妙之处。书里的“某日逢某凶煞,当用某符镶解”,不过是危言耸听,骗取钱财罢了。也有的人家居室狭窄,没有躲避煞的地方,巫师便又有压制之法,使煞不出来,这叫做斩殃,这就更加荒唐了。然而,我的家奴宋遇媳妇死后,请巫师斩殃他住的地方,至今夜里经常发出响声,许多小孩儿也能见到煞的样子。这似乎又不完全是瞎说。天地之大,何所未有?幽明之理,难与探究。没必要迎合这种说法,也不必着力批斥这种说法。
    
  评:幽明之事人很难说清楚,所以就有很多版本,真真假假对对错错也很难辨别,相信的言之凿凿,不相信的嗤之以鼻,也没什么可以争辩的。有一次我听一的哥讲他小时候的故事,一天夜里,他在厕所见一白衣人面壁而站,和他打招呼也不理,第二天讲给家里人听,大人吓坏了,呵斥他再不许打招呼,并解释那是勾魂鬼在等时辰,果然邻居奶奶晚上去世了。孩子能看见这些东西,是因为孩子小还没有观念,没有被尘世所污染,孩子看见后一般不讲,是因为他们觉得世间就是这个样子,有时候说了还会遭到大人的训斥,看来是主观臆断遮住了人的眼睛。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:11:04
  37.江苏吴县人金门高与我是同年进士。他曾经泊船于淮阴之间,见有两位长者在岸上相遇,在岸边草亭上就座。一位长者说:“您近来做些什么?”另一位说:“我的主人在园林避暑,我每天进入水阁,看活的秘戏图。真是百媚横生,非常有意思。那位五姨太尤为妖艳。她与主人剪发为誓,说主人百年之后自己一定在燕子楼中当守节的关盼盼;又约定像玉萧那样转世后象侍奉韦埠一样侍奉主人。主人感动得哭了。然而偶然间听到她与母亲私下议论说,主人已老,应当早些储备金银财物,做好改嫁的打算。您认为这类人可以相信吗?”两位老者叹息时间很长。一位说道:“听说您主人的妻子非常贤惠,是真的吗?”另一位老者掉过头说:“那是天下最善于妒忌的妇人,还说贤惠呢。因妒忌而争吵不休,就是为渊驱鱼。她对新来的妾嫔,弱者施以恩惠。放纵她们冶游放荡,不加限制,使它们淫佚荒靡;那么她丈夫就会感到羞愧而把她们打发走。对于强者则待之以礼,表面上和自己平起平坐暗中让他们与主人对抗,使她们养成骄横的脾气;主人受不了也会赶走她们。这两种手段不能得逞,就暗地里挑拨她们,使之两败俱伤,这类事也多有发生。即便有幸没有两败俱伤,而一门之内也吵骂不断。使得主人进入妾室,只见怨语愁颜,进入妻室则柔声怡色。那么主人常去哪儿就不言而知了。这妇人是天下最善于妒忌的,有什么贤惠的。”门高听到这儿,佩服他们言之有理,但不知那老者为何每日到水阁去。正凝思间,有条官船鸣锣驶来,要收帆停泊。两位老头转眼不见了,他这才明白他们不是人类。
    
  评:站在男人的角度看女人善妒表里不一;站在女人的角度看,这家的主人不辩是非生色犬马;如果站在公正的角度看,他们是一丘之貉。天地间的纠纷都是由人心不正而起,就拿这家主人来说,他希望他的所有妻妾都忠于他、都对他好、互相之间没有纠纷、自己看见喜欢的就可以娶回家,他是希望所有的人都围着他转,而不希望有烦心的事出现,这是不是天下最自私的心态?他的妻妾们也是这样的人,希望主人只对自己好,其他人如何不在自己考虑范围之内,既然如此当然各显其能,纠葛麻烦也会层出不穷。自私的人在一起当然是一盘散沙,如若想家庭和睦,是需要互相关心互相爱护,只想从他人身上索取日子是过不好的。
  
  
  38.我家乡的王五贤是个老私塾先生。他曾夜间路过古墓,听到有鞭打的声音,并且听到斥责数落道:“你不读书识字,就不能明理,将来能做成什么事?等到犯了天律时,你后悔也晚了!”他心想是谁在深夜的旷野教训弟子呢?他细听,原来这声音发自狐窟。王五贤感叹道:“谁料这些话从这听到”。
    
  评:《师说》中有这么一句话:师者,传道授业解惑也。学生学习就是学“道”,以前不懂,现在却觉得明理者有大志、大智,感慨王五贤的感叹,现代教育已经变革,功利的色彩非常浓厚,教师都不明白事理,何况学生呢?
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:11:43
  39.先叔父仪南公在西城开有一个当铺。佣人陈忠负责购买菜蔬。同伴们说他近来有不少外快,应该请客。陈忠不承认,第二天,发现钱箱不曾开启,而数千积蓄仅剩九百。楼上一直有狐仙,经常隔和人说话,陈忠怀疑是狐仙所为,就试着去敲门询问。狐仙果然高声回答说:“那九百钱是你的工钱,是应得的,我不敢拿。其余的钱都是你每天采购私吞的,原本就不是你的。今日端午节,我已为你买了粽子若干,酒、肉、鸡、鱼及瓜果蔬菜若干,还买了雄黄酒,都放在楼下空房间内。你应早些做出来,晚了就会因天热腐坏了。”打开空房门一看,食物全放在屋里,一个人吃不了,最后只好和大家共吃了。这个狐仙真是恶作剧,不过倒是大快人心。
    
  评:有一句古话:命中有时终须有,命中无时莫强求,自己付出所得是谁都不敢动,陈忠贪财强求数千积蓄转眼间化为乌有,还落下了罪过。我们家附近有对夫妻命运坎坷,一生没什么积蓄,两人为了存些钱省吃俭用,只要有些积蓄家里就会出点事,没钱就没事,两口子非常不服气,终于有一天钱存到两千元,男人骑车碰到一病人,轻微一碰病人死了,虽不需付太多责任,可他辛苦的积蓄没有了,还欠了债。平常百姓如此,贪官污吏可不在此之例,老天是由着他们做坏事的,恶贯满盈之时,等着他们的永无止境的尝还,当然谁都可以不信,只是等到盖棺以后再后悔就晚了。
  
  
  40.“亥”字以“二”为首,以“六”字为身,这是拆字法的初始。汉代的图,大多是点点画画,到了宋谢石等人才专门用此卜筮之术,但往往有奇异的灵验。乾隆十九年(1754年),我参加殿试后,还没有张榜,在董文格先生家里,偶遇一位浙江人能测字。我写一“墨”字。那人说:“状元不会属于你了。”“里”字拆开是“二甲”,下边是四点,您是二甲第四名吧?不过你一定会进入翰林院。四点是“蔗” 字脚,“士”字是“吉”字头,你要做蔗吉士了。后来果真是这样。乾隆二十三年(1768年)秋季,我因泄露消息而获罪,案情很严重,每天都有一军官看守我。其中一个姓董的军官说能拆字算卦。我写一个董字让他拆。他说:“你将被发配远方了。这董字是千万里的意思。”我又写一名字。他手:“下边是口字,上边是外字偏旁,这次发配是才口外,夕字又是太阳偏西的意思,难道是西域?我问将来能回来否。他说:“名字与君字相象,也像召字,必然让你回来的。”我问在何时,他说:“口字是四字的外围,而中间缺少两笔。大概不到四年就会回来吧。今年是戊子年,四年后辛卯年,夕字是卯字的偏旁,也相合。”果然,我从军乌鲁木齐,在辛卯年六月还京。大概精神有所动,鬼神便相通,气机萌发,形象便有了预兆了。这与分草、烧龟甲以定凶吉是一样的道理,看起来神秘而并不神秘。
    
  评:所谓神秘是因为大家都不懂才会觉得神秘,因为都不懂才真假难辩,因为都不懂骗子也才能行骗,人学命相学主要是学习对未来的预计,小到对人对事的预言,大到对整个世界历史进程的预言,世界上流传了很多对历史进程的预言,都是很准的,所以在历史上很多都是禁书或被统治者篡改。有些人希望知道自己的未来,希望能逢凶化吉,这是不可取的,也是不可能的。佛家讲,人的命天注定,人怎么能改变天的安排呢?其实人生活的过程中,只要能坚守住自己的道德操守就足够了,祸福随其自然,最后一定能有好的归宿的。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:12:37
  41.有位医生叫胡官山,不知是什么人,有人说他本姓金,实际上是吴三桂的间谍,吴三桂兵败后,就改姓更名。这说法没有旁证,不知真假。我六七岁时见过他,他时年八十多岁,动作轻捷如猿猴,搏击的功夫十分绝妙。他曾乘舟而行,夜里遇到盗匪,当时他手无寸铁,另有一支烟锅倒提手中,挥舞起来霍霍生风。那七八个强盗全被击中鼻子,倒在地上。他最害怕鬼,一生不敢独自睡觉。他说少年时曾经碰到过一具僵尸,挥拳击去,像是击中木石,他差点被僵尸挂住,幸亏跳到高高的树顶。那僵尸绕着树上下窜跳,到了拂晓才抱住树干不动了。一支驮队响着铃声经过这里,他才敢往下观看,那僵尸浑身白毛,目赤如丹砂,指甲像钩子,齿露唇外,像利刃一样,吓得他差点丢了魂。又一次他在山中客栈住宿,深夜里觉得被子中有东西蠕动,怀疑是蛇鼠。一会儿,这东西像树枝一样撑起来,越长越大,从被窝中出来与他共枕—原来是一个裸体妇人。它双臂抱住他,像棵巨大的绳子捆绑住他,与他接吻,吐气时血腥味冲鼻。他不知不觉的晕过去了,第二天,他被人灌了药汤才醒来。从此以后吓破了胆,黄昏之后,有点风声月影就吓的往后缩。
    
  评:鬼怪属阴,没有怨缘,阳气很胜的人它是不敢靠近的。这位胡官山阴气满大的,所以才会遇到鬼怪。遇到后他又起了害怕之心,越害怕鬼怪越喜欢找他,他就更害怕,这和他绝妙武功没有什么关系。身边有人能给他壮胆,是因为那人身上的阳气可以驱走鬼怪,他自己不再害怕的缘故。真正的正人君子是不怕鬼的。
  
  
  42.南皮县另局宏,在州县做幕僚二十年,为人起草文书、包揽诉讼,年年都有许多进项,积下很多钱财,于是按旧例捐了个官。他自认为是驾轻就熟。等到一上任,却昏昏然像个木鸡。当诉讼双方争辩激烈时,他却面红语迟,说不出一句话。见到上司更是进退无章,应对失序。一年多之后,就以“才力不及”的理由被人弹劾。卸任之日,他梦见一个蓬头后面的人向他作揖道:“您已罢官,我从此就告辞了。”他豁然惊醒,觉得心境顿开。因贫穷得回不了老家,便又操起旧业,于是又精明果决,判断如流了。梦中所见的人莫非是前生的冤家吗?或者是韩昌黎缉而送的穷鬼?
    
  评:此人无做官的命啊。按其劳动所得是不会积够捐官的钱的。他能捐上官,也是使其把钱财抛光。他梦中出现的人还不错,临走提点提点他。从另一方面看,人真可怜,只一个小鬼就把人耍的团团转了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:14:42
  43.裘文达说他做詹事府詹事时,一次他当班值日,五更时去圆明园。路上看到道边一棵大柳树下,灯火环绕,好象有什么意外。到眼前一看,原来是一个护军在树上自缢,大伙把他解救下来。过了很长时间才苏醒过来。护军说他路过此处暂做歇息,看见路旁小屋中有灯火,一少妇在圆窗内坐着,招呼我从窗子跳进去,我刚低下头,脖子已被挂住了。这大概是掉死鬼变了形找替身吧。这类事有很多,而这个掉死鬼却能变化屋室,设下绳索,确实是与众不同。先农坛西化文昌阁之南,有积水汇聚于此,也常常有溺死鬼引诱人。我十三四岁时,看见一个人无缘无故跳进水里。水已经没了半身,大家叫喊并拉他,才强迫他上了岸。他痴呆地坐了很长时间,逐渐清醒了。有人问:“你有何苦处非要寻死?”他回答,没什么苦处,只是很渴,看见一个茶馆,想喝点茶。还记得那门上悬挂一块匾,粉板青字,写着对瀛馆。名字很有些雅致。是谁起的名?谁书写的?这个鬼更是奇异。
    
  评:人心里有什么想法鬼是知道的。那位护军如果心中没有欲望,鬼也不敢引他上当,如果他能把持住,也不会掉进鬼的圈套;第二种情况人还真难避免,这个鬼的能力要强的多,可以在不知不觉中迷惑人,不过从佛家的角度来看,人如果心智清明,鬼怪是迷惑不了人的,人如果欲望强烈,鬼怪就可以加以利用,所以无欲无求才能明哲保身。
  
  
  44.山东人刘善谟先生,是乾隆十二年(1747年)我一生中试的同年。因为他机智,人们都戏称他为“刘鬼谷”。刘先生原来就诙谐,也时常以“刘鬼谷”自称,于是“鬼谷”的声名远扬,而他的真名就像是别号,反而不为人知了,乾隆十六年(1751年),他在珠市口南校尉营租了一座小宅院。田白岩偶然到那儿闲聊,环视了四周后感叹到:“这是凤眼张三的旧居,门庭还像以前一样,那位美女却已死去二十多年了。”刘善谟惊骇地说:“自从在这里居住,我多次梦见漂亮的妇人在走廊下来往,难道就是它吗?”白岩询问那位妇人的形态,果然就是她。刘善谟沉思很长时间,摸着案机说:“那淫鬼是什么东西,竟敢魅我刘鬼谷。当真现了形,我一定痛打她。”白岩说:“这个妇人在世时,真是个鬼谷子,手段百变,被她的妖冶所迷倒的多了,你这个假鬼谷子难道在话下?京城这么大,何必一定与鬼同住?”力劝他搬到别处。我也到那里拜访过刘善谟。记得斜对芥舟的宅院约六七家,现在不能指出确切地点了。
    
  评:刘鬼谷人品很正,是个真正的正人君子。那美妇在他的梦中出现,就是想利用他的色欲勾引他陷害他,如果刘鬼谷有一丝淫亵的表现,就会被那女子害惨,可见心正人正,真是无所顾忌。女鬼生前妖冶,死后还想害人,碰到刘鬼谷才是它真正的不幸。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:15:18
  45.太常寺卿史松涛说,刚任户部主事时,住在安南营,与一寡妇为邻。一天晚上,一盗贼溜进寡妇家,墙壁已被凿穿,忽然大喊:“有鬼!”狼狈地跳墙逃了。至今不知盗贼所见的是什么。难道神也怜悯寡妇孤苦,而在暗中帮助她吗?又前辈戈东长有一天吃完饭,坐在台阶下赏菊。忽听得大喊有贼!呼喊声低沉,像牛在叫,全家异常惊骇。过了一会儿,又连续呼喊不停,仔细一听,这呼声出自廊下的炉炕里。急忙叫巡逻的人来查看,原是一个半死不活的饿汉子,抬着头跪在地上。他说前两天晚上趁天黑进来,藏在这个坑里,想到深夜出来行窃。没料到二更天下起小雨,夫人让人移过两缸腌菜,放在坑板上,于是就不能出去了。还期望雨停后把菜缸移开,过了两天仍没移走。饿得受不了,心想出来被抓住,不过挨几板子;不出来可就成了饿死鬼了。所以只好贼喊捉贼了。这件事非常离奇,但又在情理之中。记录下来,也足以供人们一笑。
    
  评:贼偷了不该被偷的人家,或是给贼以警省,如不悔悟,报应就在眼前;或是他的好日子已经到头了,报应来了。
  
  
  
  46.河间府小吏刘启新粗知文理。有一天,他问别人:“枭鸟、破獍是什么东西?”有人回答说:“枭鸟吃它母亲,破獍吃它父亲,都是不孝的动物。”刘启新拍手说:“对!”我患了伤寒,在昏迷中,灵魂到了阴曹,看见两位冥官并排坐着。一位小吏手持案卷请示说:“某处狐狸被它孙子咬死。禽兽无知,难以用人理来要求它。现在只能考虑抵命,而不能以不孝治罪了。”左边的官员说:“狐狸与其它兽类有区别”。已修炼成人形的,应当按人的法律判处;未修炼成人形的,就仍然按禽兽来断案。右边的官员说:“不能如此。禽兽在其它方面与人不同,亲朋至爱则是天性,与人同样。先王杀枭鸟、破獍,不因为是禽兽而宽恕它们。因此应以不孝罪,把狐孙打进地狱。”左边的官员点头说:“你说的很对”过了片刻,小吏抱着案卷退下,用手打我耳光。我惊吓而醒,他们所讲的话历历在耳,只是不明白枭鸟、破獍是什么意思。我猜测她们是不孝的鸟兽,果然是这样。这种事很新奇,所以阴曹也是很费斟酌,可知案情千变万化,很难偏执一端,据我所见,还有超出律条之外的。有一个人离家外出,讹传已死了。他的父母于是把儿媳卖给别人做妾。丈夫回家后,知道父母卖了妻子,不能诉讼,便偷着到娶自己媳妇的人家里,等着机会见了一面,竟然携妻逃了。过了一年又被抓获,认为这事不是通奸吧,则女方已另嫁人;定为通奸吧,则男方原先是女方的丈夫。官府没有法律可援引使用。又如盗窃之中,另有一种类型,称“赶蛋”,即不抢劫别人而专抢劫盗贼抢来的东西。他们每每等到盗贼出外抢劫之机,或者袭击盗贼的巢穴,或在路上抢夺盗贼抢得的财物。一天彼此格斗起来,一同被押送到官府。认为他们不是强盗,则他们确实强抢他人;把他们定为强盗,那么他们抢夺的又是盗贼的赃物。官府也没有律条可以援引定案。又比如女人因奸情而缓有孕,断案处罚之后,官府依法将私生子判给奸夫。后来孩子生出来了,丈夫生气杀了孩子。奸夫控告他故意杀害自己的孩子。虽然有法可依,但总觉得奸夫所控告的有理而没有情,丈夫所做的有情而没有理。没法把这案子加以公平判决。不知那些阴府官员遇到此类事情,又该做怎样的判决?
    
    评:我认为公正的理是不站在任何人的立场上,是没有任何条件的,不孝就是不孝,不能因为是禽兽而有例外,抢劫他人的财物就是抢劫,不能因为抢了强盗自己就不是强盗了;杀人就是杀人,杀孩子那是在泄私愤,孩子是无罪的;父母卖妻,因情私逃,也是拐他人之妻,父母无义,也不能对他人无义。人不能感情用事,带着自己的私情理解正理,总会有些偏颇。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:17:28
  47.京城丰宜门外风家园的古松,前辈们讲常有题咏。钱香树先生还见过,如今古松已被当柴火砍掉了。何华峰说:“相传松树未枯死时,每当风静月明之际,有时能听到乐声。一大人物偶游此地,偕同宾客好友夜晚去观看。二更后传来琵琶声,像从树干里面发出,又像发自树梢。奏了好长时间,有小声慢慢地唱道:“人道冬夜寒,我道冬夜好。绣被暖如春,不愁天不晓。”大人物大声呵斥道:“是什么老妖精,敢对我唱靡靡之音!那声音嘎然而止。一会儿,琴弦登登又响起来,又唱道:郎似桃李花,妾似松柏树。桃李花易残,松柏常如故。”大人物点着头说:“这还比较接近风雅之调。”余音摇曳之际,模糊听到树外有小声说:“这人很容易对付,只唱这种内容便会叫他喜欢,”拨刺一声响,有如断了弦,再听下去,便寂然无声了。
    
  评:这棵古树已经成精,做了很多坏事后,被天灭了,也算是报应吧。精怪害人和人害人相同,就是投其所好、所需,将人引走向歧途。现代社会,精怪以本相害人这种现象基本上是没有了,不是精怪没有了,也不是精怪不害人了,而是现在的人更坏了,精怪害人更容易了,人根本察觉不到罢了。
  
  
  48.佃户卞晋宝在天陇边休息,枕着土块小睡。朦胧中听到有人问:“昨天官府中发生了什么事?”一人回答说:“昨天审查某人后妻,判罚她一百铁仗,就婉转哀叫,好象轻风吹来了洞萧声,叫人听了心碎,我的手发软,下不去手,几乎反被鞭打。”问话人叹息道:“就因为这样妖媚动人,所以才迷惑了丈夫,使他残害前妻的儿女,犯了种种罪孽。”晋宝心想这是什么官府,用铁仗打人?要起身去问询,伸腰揉眼睛一看,原来满眼荒烟野草,四周一片寂静。
    
  评:一个人有色心有欲望并不可怕,关键是不要忘了还有正义,这女人的丈夫只因为迷恋女人而忘了这世界还有骨肉亲情还有了天理人伦,这女人虽然可恶,但她的丈夫更连自己的亲生骨肉都能残害,禽兽不如。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:18:12
  49.故城人贾汉恒说,张二酉、张三辰是亲兄弟。张二酉死了,张三辰抚养侄儿和同亲生儿子,帮助治理田产,参谋婚事,都尽心尽力。侄子患病严重,他请医抓药,几乎废寝忘食。侄子死去后,三辰常常精神恍惚,若有所失。大家都称赞他的友爱之情。几年后,三辰病危,昏迷中自言自语道:“咄咄怪事,刚才我到冥府,二哥控告我说杀了他儿子,断了他的后,难道不是冤枉我吗?从此他常常喃喃自语,听不清讲些什么。一天,他稍微清醒了,说:“是我的错啊!二哥对阎王爷数落我说,这孩子不是不可教诲。你作为叔父,和父亲相差不多,却只知道养育而不懂教育,放纵他的所作所为,惟恐违背他的意愿,使他纵情于花柳丛中,招致患上病而死,不是你害死他还是谁呢?”我茫茫然无以对答,我后悔也晚了。说着反手捶着自己死了。张三辰的所作所为,在不良的世风中也算难能可贵了,却得了杀侄的罪名。这也属于《春秋》责备贤者之义,但不能认为张二酉苛刻。平定人生执信,是我于乾隆二十四年(1759年)取中的举人。他请我为他继母写一篇墓志铭。他说继母生有一弟,叫执蒲;蔗出一弟叫执壁。平时吃饭穿衣,三兄弟没有什么区别。遇到犯有过错,责骂捶打也没有区别。真贤良啊,这几句话就概括了。
    
  评:人过的安逸就好吗?人生活的平顺就好吗?人想干什么就能干什么就好吗?大多数人认为是的,所以也是这么教育孩子的,害怕孩子吃一点点亏,孰不知越是这样孩子吃得亏越大。放纵中长大的孩子学会了放纵,孩子会因为放纵而招祸,这却是父母不想见到的。任何一件事都有它好的一面和不好的一面,父母对孩子严格,孩子当时会有情绪,孩子却学会了做人;父母放纵孩子,当时很顺心,以后却操不尽的心。
  
  公平公正之心不是每个人都有的,一视同仁也不是每个人都能做到的,偏亲偏疏都会带来不好的后果,生活中我们对远近厚薄可要拿捏清楚,不要害人又害己啊。
  
  
  50.钱遵王所著《读书敏求记》中记载:赵清常死后,他的子孙把他的藏书全卖掉了,武康山中白天听得见鬼哭。有聚就有散,为何就不那么达观呢?明代寿宁侯张密的故宅在青县兴济,其遗产被变卖的差不多了,惟有一个大厅存留下来。后来又将大厅的木料卖给我的先祖。在拆大厅那天,工匠们也听到柱子里有哭泣声。千古痴魂,差不多同出一辙。我曾经对董曲江说:“大地山河,佛门还视之为泡影,你我区区之人又何足论?我百年之后,假如有图书、器皿、字画、珍玩散落人间,令赏鉴家们指点玩味说:这是纪晓岚的遗物”也是文坛佳话,名利之心仍在。我却认为,这些玩物只供消遣度日,聊以自娱而已。到了我死以后,连我自己都没有了,我还会拥有什么?一任这些东西喂虫鼠、埋入泥土罢了。因此我不写字不加印章,石硷不刻标志,恰如花好月圆、胜水名山偶然间与我相遇,便归我有,等到事过境迁便不再管它属于谁人了。何必刻字题名,做让后人知名的打算?曲江的想法尤其洒脱。
    
  评:钱财、名利都有如泡影,死后如此,生前也如此,谁在意它们,就会被它们牵着鼻子走,成了他们的奴隶,身心在上下起伏中不得安闲,在痛苦中不得解脱。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:23:44
  51.官员奸污仆人之妻,处罚不过取消俸禄而已。这是因为主仆经常生活在一起,难免亲昵,关系暧昧难以判明是非。法律从细微深远处着想,就是防止产生诬陷或反咬一口的风气。但是例如强逼奸污,阴曹的处罚是很重的。戴隧堂先生说:“康熙末年,有一世家子要挟奸污仆人之妻。仆人怨气郁结,得了哽咽症。当时妻子已怀孕,仆人临死前用手摸着妻子的腹部说:是男还是女?能为我复仇吗?后来妻子生一女儿,长大后又聪明又美丽,世家子又把她纳为妾,生一儿子。但世家子得了消渴症,很快就死了。这个妾却淫乱不已,终于搞到打官司的地步,大损世家名声。十几年中,世家子的夫人身批素服,扶棺送葬,他的妾身着青衫,对簿公堂。戴先生都亲眼看到了,好象发生在几天之中的事。这岂不是那位被奸污的女子怨恨积聚,而生出这么一个女儿来报仇的吗?
    
  评:人世间的恩怨相报什么时候是个头?你淫人妻,人淫你妻,到是报应不爽,可社会的风气就在这你来我往中败坏了。人争一口气,争到最后都归黄土,反而给自己后代的心中留下了黑暗的种子,我们实在是应该检点自己的行为,不为后人留下什么不是。
  
  
  52.隧堂先生又说,有个主人调戏仆人的妻子,这女人不答应。主人生气地说:“你敢拒绝,我打死你!”女人哭着告诉了丈夫。丈夫喝醉了,生气地说:“你敢失节,我就用刀刺进你的胸部!”她悲愤地说:“屈从或不屈从都是一死,不如先死的好!”终于自缢身亡。官府前来验尸,尸体无伤,所说的话没有实证,又死在丈夫身边,无法归罪于谁,追究不下去。然而,从此之后,女人自杀的屋中,就算天气晴朗,也是阴森森的如薄雾漂浮;到了夜里就发出声响,如同撕扯布帛。灯前月下,每每可见黑气摇荡,像人影一样,靠近后却又什么也没有。就这么过了十几年,主人死后才停止了。主人没死之前,白天黑夜派人环绕床前,我怀疑他看到了什么。
    
  评:主人不算人,其行为有如禽兽;仆人没有担待,妻子受到威胁,却没一点保护自己女人的勇气,夫妻是一家人,丈夫害怕权势拿女人出气,真小人也。女人被这两人共同逼死,只向一人复仇,看来还是夫妻情深啊。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:27:00
  53.乌鲁木齐军吏邬图麟说,他表兄到陕西泾县访友。赶上夜雨,到一废弃寺庙投宿。废寺已坍塌,荒草连绵,四周没有人家居住,只有山门还可以歇息,便暂且在此等待雨停。这时黑云如墨,荤暗之中听到一女子说:“冤鬼叩头,请求你赐给我一件纸衣,我会记住您的恩德。”某人听后吓得不敢动,但又确实无法躲避,便勉强起身问她。女鬼哭泣着说:“我本是一村女,偶然一个人经过此寺,被寺僧拦截强留,我哭喊大骂不从,寺僧怒愤将我杀死。当时我的衣服已全被扒光,于是就被裸身埋掉,到现在已一百多年了,虽然在阴府,廉耻之心仍存,身无寸布遮拦,愧见神明。所以宁可怀抱冤屈,潜藏不出。如今有幸遇到君子,假如你能找来几张彩纸剪成衣服,在寺门前焚烧,使我遮拦身体,就可以在地府中诉说冤屈,转轮托生了。只有你能哀怜并拯救我了。某人战战兢兢地答应了,哭声就停止了。后来,某人不能再到这里,最终没有焚烧纸衣。他曾说,自己有负于对女鬼的承诺,使她含恨于黄泉,因而耿耿于怀,不能自安。
    
  评:信人难寻啊!这人自己去不了,也可以委托他人去,无论有多么的无可奈何,都可以想办法完成,实在是完不成,也不会心中生愧了。其实,他对自己的诺言并没有真正的用心,自己的利益和他人的利益相冲突时,舍他人而选自己罢了。
    
  “信”,从古至今是一代不如一代。春秋战国时多是用生命成全自己的“信”,渐渐的人们对自己的诺言越来越不当一回事了,到了现代,大家都在呼吁诚信,诚信度之低可见一般。
  
  
  54.于道光说,有位读书人夜里经过岳庙,朱门禁闭,却有人从庙中出来。他知道这是神灵,顶礼膜拜,日称上圣。那人伸出手扶起他说:“我不是高贵神灵,是右边司镜的小吏,送文簿来到这里。读书人问司镜是何镜是业镜吗?司镜吏说:“差不多,但又是另一种。业镜所照的是人们做事的善恶,至于心中的细微的感触,感情的真伪万端,生生灭灭没有定规,身藏不露,幽深秘密无迹可寻,往往外表像麒麟、凤凰一般,内心却像鬼,这些都稳藏心底,业镜是不能照出来的。南北宋之后,这种伪装之术渐渐精熟。掩饰弥缝,有人竟然一生没失败过。所以上天诸神和议,将业镜移到左台,照真小人;增设心镜于右台,照伪君子。两镜圆光左右对映。”人们的内心就动然明晰:有不顺从的,有偏破不正的,有黑如漆的,有弯曲如钩的;有的肮脏如大粪,有的浑浊如泥,有的内心险恶千遮万掩,有的多方结构百般钻营,有的像荆棘想刀剑,有的像蜂蝎虎狼;有的呈现出冠盖的影象,有的呈现出金银宝器的气象,甚至有的隐隐显现出秘戏图上的影像。但是回顾他们的外形,则都是道貌岸然的正人君子。其中圆润精莹如明珠,清澈激越如水晶的千百中只有一二人而已。这些情况,我站在心镜旁边,都记录下来。三个月去一次岳帝处,让他判定罪福。大约名位越高的惩罚越严,手段越巧妙的,惩罚越重。《春秋》记载鲁国二百四十年的历史,其中,可憎恶的人物不少,上天却雷轰伯夷的庙,特别体现对展禽的惩罚,是由于他隐匿了什么。你要记住。读书人敬受教诲,回家后请道光写了一匾,把自己的居室名之为“观心”。
    
  评:由“心镜”可见世人内心有多肮脏虚伪,假的真不了,骗到最后骗的是自己。名誉地位也许就是人间的“心镜”,人在其中,完全能看见自己的内心变化,只是人多站在自己的角度评断是非,已经很难辨别自己内心的好坏善恶,如想认清自己,只有忘却自己,才能把自己看得清爽,分个明白。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:28:08
  55.有一歌童的画面上画有鸡冠花,他在筵席上请李露园题字。李露园戏书绝句,诗写道:“紫紫红红胜晚霞,临风亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飞千遍,此种原来不是花。”大家都赞叹这首绝句在运意上有一语双关之妙。露园赴任湖南后,有一扶箕者,有人就请此人以鸡冠为题书写一诗。扶箕者大书了这首鸡冠诗。那人惊异的说:“这不是李露园写的吗?”驾忽然不动,扶箕这狼狈逃走。颜介子感叹道:“仙也盗用他人诗句。”有人说:“这个扶箕者假冒别人,常常由于因为剽窃句子而露馅。”
    
  评:“此种原来不是花”改成此“此仙原来不是仙”也很贴切呢。
    
  对于骗子来讲,失手是上天对他的警示,上天慈悲于人,给人一条重新做人的路,如能悬崖勒马,他还会有个好结果。不知悔改,也等于断了自己的退路,下地狱也就无话可怨了。对于旁观者也是警示,只是人们由于嫉妒等心态,常扩大化走了极端,不这么理解了,不只痛恨骗子,连骗子利用的人或事一起痛恨了。
  
  
  56.堂兄坦居说,从前听刘馨亭说过两个故事。一个故事是有位农家子,被狐仙媚惑。他延请术士治,狐仙被捉住,将在油锅里烹死。农家子叩头请求罢手,于是把狐仙放了。后来,他想念狐仙而成病,医治无用。一天,狐仙又来相见,农家子悲喜交集,而狐仙态度冷漠,它对农家子说:“您对我苦苦相忆,只是喜欢我的容貌罢了。不知这容貌是我的幻相。如果看见我的本形就会害怕得躲避都来不及。”它突然扑倒地上,现出原形,苍灰的毛,长尾巴,鼻孔气息咻咻,双眼闪烁如火,跳到屋顶,长叫数声而离去。农家子从此病愈。这个狐仙可以说能够以德报德。还有个故事讲道,有位农家子被狐仙所媚。他延请术士治,法术不灵验,符都被狐仙撕裂了。狐仙要上法坛殴打术士,一老妇人像是孤母,制止说:“动物保护自己的同伙,人也庇护他们的同类。这位术士法术虽浅,伤害过分,害怕其他术士要来报复,不如暂且到你夫婿那睡一觉,叫术士逃了吧。这个狐仙可以说是深谋远虑。”
    
  评:人鬼不同途,人心偏向狐狸,却不知自己将付出的代价,狐狸媚惑人是想从人身上吸取精华修炼,被媚惑之人只有速死而已。如若不是如此,狐狸为什么要媚惑人呢?而人的欲望是招来狐狸的很重要的原因,如无其他因缘,狐狸是不敢媚惑于人的。
    
  第一个农家子念旧情救了狐狸,狐狸也感恩解了农家子心中的疙瘩,希望经此一事,这狐狸能长些见识,不去媚惑他人,害命的事不做也罢。第二个故事中的狐母,只知其一,知道害命者要还命,却忘了它们迷惑人也在害命,所以就会有术士对付它们,这是对它们的警告,不是自己的东西,强骗得到的,最后还是一场空,甚至丢掉了性命。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:31:09
  57.康熙五十二年(1713年),先父姚安公在厂里读书。偶然折一枝杏花插在水中,后来花落了,结出二枚杏子,像豆子一样越长越大,成熟后与在树上结的没什么两样。这一年正逢万寿恩科,于是经乡试考中举人。王德安先生当时与先父同住,为先父居室题字“瑞杏轩”。此住宅后来分属于堂弟东白了。乾隆二十九年(1764年),我从福建回来,询问此匾,已不存在了。我打算请刘石淹补写,并代为修缮此屋,写一篇记,刻在石上悬放在壁上,用来保存先世的遗迹。但一直未能如愿,不知何日能如愿以偿。
    
  评:纪先生如此豁达之人也不能免俗。记得先生曾说不留文物、不记俗名的,人走后什么都不复存在,记挂什么事终究是心中的一个牵缠,无法了断。
    
  可能因为我是现代人,已不能了解孝顺的真正含义,借着什么事都不能走极端的思想来评价纪先生,也许有些偏颇,但我觉得佛家有言,人世轮回,生生世世有多少父母,不知该记挂哪个?父母在世时尽了人子的孝道就已经足够,人走后各无牵挂不是更好吗?自己也是为人父母的,也不会希望子女思念自己心伤的。
  
  
  58.先父姚安公说,雍正初年,李家洼佃户董某的父亲死了,留下一头牛,老而且颇,打算卖给屠宰场。牛逃到他父亲墓前,伏地僵卧,牵拉鞭打都不起来,只是摇尾长叫。村里人听说此事,络绎不决地前往观看。忽然邻居刘老头忽然走上前,用拐杖打牛说:“他父亲坠入河里,与你有什么关系?如果让他随波漂流,充做鱼鳖食物,难道不更好?你无故多事,牵引他上岸,让他多活十几年,致使他儿子对父亲生则奉养,病则医治,死则入敛,而且留下此坟,每年需要祭扫,成为董氏子孙无求牵累。你的罪大了,死是应当的,乱叫什么?”当年董某的父亲掉入深水中,牛跟着跳进水,董父拉着牛尾才得上岸。董某不知此事,听说了这事非常惭愧。自己打着嘴巴说:“我真不是人!”急忙拉着牛回家。数月后牛病死,董某哭着把它埋了,这老头颇有些滑稽风格,与东方溯救汉武帝乳母的故事竟然暗中相合。
    
  评:董某还是很不错的,不知者无罪,知错后马上改过就属难得。
  
  现代很多人早已淡薄了知恩图报,别说对动物,对人也是如此,常见被救之人忘却、冷淡、陷害救了他的人于报间,世风日下啊。
    
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:32:00
  59.姨夫王紫府,原是文安县的大族。家境没有衰落过时,一次屠宰场架上一个猪头,忽然脱钩落地,跳着往前走,市人呼喊着追赶,猪头直入姨丈家才停下来。从此王家日渐衰落,以至连粥都吃不上,现在子孙后代也没有了。这是王氏姨母亲口说的。先父姚安公也说,某表亲家,一天清晨开门,有只兔子缓步而入,一点不怕人,走到卧室上了床。于是家人把它炖吃了。数年中他家人死得差不多了,屋宅也拆为平地了。这都是衰败之气所召来的。
    
  评:衰败之气不至于招来精怪,鬼怪所侵者阴邪也,只能说明这两家人做了很多不好的事情,阴气太重招来了精怪。从根子上说,这两家的衰败原于他们自己。
  
  任何事物由生成到鼎盛再走向衰败这一循环中,真正的推动力是它自己的内心,如果一个人或一个团体,无论何时何地,眼睛都盯向外面,把所有的不是都推给他人,那它灭亡的速度一定会很快,只有学会自省,才能延缓这一发展过程,自我感觉很好不过是自欺欺人罢了,听不进忠告不过是想早点衰亡罢了。
  
  
  60.王菊庄说,有位书生夜里泊船番阳湖,在月下散步纳凉。来到一家酒店,遇数人各道姓名,一介绍彼此都是同乡,于是买酒小饮,谈笑融洽,彼此便讲鬼的故事。各自搜罗奇异,多在意料之外。一个人说:“这些怪异故事固然都新奇,然而没有比我所见的奇异。从前,我在京师为避喧闹,住在丰台一花匠家,邂逅一位读书人,彼此闲谈。我说,这里养花很好,只是虚木间有鬼,令人憎恶。读书人说,鬼也有雅俗之分,不可全部否定。他从前游西山,遇一人论诗,见解精辟。此人吟诵自己的诗,有深山迟见日,古寺早生秋;钟声散虚落,灯火见人家;猿声临水断,人语入烟深;林梢明远水,楼角挂斜阳;苔痕侵病榻,雨气入昏灯等诗句,都楚楚有情致。正想询问所居之处,忽有铃驮琅琅作响,此人忽地就没了踪迹。这鬼还可憎恶吗?我喜欢这位读书人的洒脱,想留他共饮,那人振依而起说:“能不令你憎恶,已是大幸,怎敢再叼扰您的美食呢?说着一笑消失了。我这才知道那说鬼的人也是鬼。”书生听了后开玩笑说:“这些奇异之事古所未闻,然而,正如阳羡的鹅笼,幻中生幻,辗转相生,怎知道说鬼的人不是鬼呢?”大家一时间变了脸色。这时威风飒然,灯光昏暗,那些人化做薄雾轻烟,蒙蒙四散而去。
    
  评:书生见怪不怪,鬼只好四散而逃了,所谓境由心生,虚实变幻皆由人心。
  
  由此衍生,人如果自己不愿意为善,不相信这世界还有善念,他感觉周围的环境一定不好,环境还是那环境,心态变了,感觉也会跟着变化,人由善相通,各凭善念而存,人人以善为根,那我们的环境一定是清明朗朗了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:37:37
  61.乾隆十五年(1750年)四月,先母张太夫人病危时对子孙们说:“以前听人说临死前能与已故的亲人一一相见,如今果然这样。所幸的是我平生还没有愧对于人。你们活着的时候,骨肉之间要处处留下死后相见的余地。”先父姚安公说:“聪明绝顶的人事事都能知道,但只是不知人死后的事;治国济世的人事事都能谋划,惟独不能谋划自身的后事。假使能知道死后之事,有些做为就会索然无味;能谋划自身的后事,则有些做为就会悚然畏惧而终止。可惜欲求取六合之外的,就要失去眼前的。”
    
  评:眼前的利益和六合之外是一种矛盾,现代人比较看重眼前利益,说六合之外都是虚无的迷信,也就可以肆无忌惮地为所欲为,并且嘲笑打击有这种信仰的人,可是当面对古今中外多少科学解释不了的问题,只能用一句科学还不发达来掩盖或者否认事实的存在,其实大可不必如此,信与不信都是自己的事情,相信的人有他的道理,不相信的人也有自己的解释,总有一天会有答案的,惩恶扬善却是我辈应该共同努力去做的。
  
  
  62.一位南方读书人,因文章做得好而与公卿交往。他偶得一汉代玉璜,纹理晶莹而血斑深入玉里,他用来当填纸。一天,他住在某公家,正在灯下构思一篇文章,听到窗隙间有声音。忽然一只手探入,他以为是盗贼,取铁如意要打。看见那手纤细如春葱,便瑟缩止住了。把窗纸捅一小孔偷看,却见一青面罗刹鬼,他被吓得倒在地上。等到苏醒过来,这块玉璜已没了。他怀疑这是狐媚幻形所为,不再追究。后来在集市上看到那块玉璜,询问来源,那玉璜辗转已经很多人手,最终也没查到来源。过了很长时间才知道原来是某公的家奴装扮成鬼盗取了玉璜。董曲江开玩笑说:“他知道你是惜花御史,所以才露出柔荑般的手;假使遇到我等粗人,他断不敢冒断腕之险。”我认为,这家奴伪装成鬼,一是让人不敢抓他,二是让人不再追究他。在灯下一掌破窗,恐怕遭捶打,所以伪装成女人之手,让人知道他不是强盗;并且引你看见他的恶状,让你知道他不是人,其用心很周密。这类人为主人服役,迟钝如棒槌;作奸犯科时,则奇计环生,如鬼般狡猾。这种人大都是这样的,而不仅仅只此一人一事。
    
  评:太对了。这种人已经没有什么理智可言,所以在正路上“迟钝如棒槌”;可是在做坏事时,他所有的歪心眼都会帮他想办法出主意, “奇计环生,如鬼般狡猾”, 这样的人虽然不是鬼,却也是鬼,一是因为他已没有人的正念、二是他自己也不把自己当成人了,对于这样的人中败类,只能把他当做魑魅魍魉来对待。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:38:23
  63.御史朱竹坪曾到阎梨树尚书家小聚。饮酒间,竹坪概然说:清廉耿介本是君子分内之事。如若以清廉耿介自恃,欺凌他人,就太显虚忘不真实了。昔日某公做御史时,居住此宅,闲谈中偶而说到狐仙之事。某公痛骂狐仙。数日后,他在月下见一盗贼跳墙而入。令人内外搜捕,却不见行迹。忙乱了一夜,到天亮,忽见厅上卧一老人,欠身而起说:“长夏偶然投此居纳凉,致使主人一夜不安,深感惭愧。一笑消失了。无援无故侵犯狐仙,狐仙以此戏弄他。这难道不是自找羞辱吗?”
    
  评:尊道守礼,是做人的本分,不是什么资本。如果因此而认为自己有辱骂他人的权利即为不该,即便是骂狐狸也不对,错就错在骂人的这个行为,天理不会对不同的人有不同的要求,也不会看你骂的对象是谁。
    
  生活中我们常骂一些该骂之人,虽然被骂之人行为不端,可也反映出我们做人的一些问题,痛恨是解决不了什么问题的,如果我们能够看清问题的原因所在,尽自己的心与力去补救,我想这样比漫骂要好得多。
  
  
  64.朱天门家扶箕,很多好事者前往观看。一狂士以书画自负,意态狂傲,旁若无人,以致当着众人脱袜搔脚上的泥垢,并对坛嘲笑说:“请将坛诗显示给我看看”。坛者即题写道:“回头岁月去,几度沧桑又到今。曾见会稽王内史,亲携宾客到山阴。”大家议论说,这么说你见到王右军了?坛者写道:岂止见到右军还见到顾凯之了。狂士听后站起来说:“这两位先生风流当世,您既然曾亲见,那么此时众多贤人都已到场,您看古今贤人相差多少?”坛又写道:两位先生虽然技艺绝伦,都非常谦虚,有雅人风度,见到他们的人都意气收敛;与骂座的灌夫比,当然是完全不同的一类人物了。彼此离开对双方面都好,为什么要在起两伤呢?旁人都知道这番话有所指,相视而笑。回头看那狂士,已穿好袜子要溜了。这不知是何灵鬼,这么戏谑他。惠安陈云亭舍人曾在这位狂士的《寒山老木图》题诗,诗曰:“憔悴人间老画师,平生有恨似徐熙,无端自写荒寒景,皴出秋山鬓已丝。使酒淋漓礼数疏,谁知侠气属狂奴,他年倘续宣和谱,画师如今有灌夫。”坛乱说:骂座灌夫就是指这首诗了。又不知灵鬼如何知道这首诗。
    
  评:诗中“狂奴”二字用的最为经典。狂奴现今已很普遍,这种人平时自视甚高,见了地位比自己高的人或者是自己用得着的人,一脸奴相,见着地位不如他,或者是需要用着的他的人,一脸张狂。外强中干。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:39:05
  65.舅舅张梦征说,儿时听说沧州有一太学生,住在河边。一天晚上,有一吏持名帖叩门,说新太守路过此地,听得这家是本地豪族,邀主人到舟中相见。恰逢主人因参加葬礼住在姻亲家,距此十余里地。看门人手持名帖奔往通报。太学生急忙命人驾车返回,但船已走了。于是又叫人准备车马礼物,沿河岸急追,一昼夜奔跑了二百多里,已到山东德州地界。逢人就问询,不但无人知道这个新太守,而且连船也没看见,于是狼狈而归。他好几天迷迷惘惘如做梦一般。有人怀疑太学生家有钱财,盗贼想诱他出来劫持他,因为他出门在外而幸免。又有人怀疑他视贫穷亲友如仇人,而不惜重金结交权贵,村中原来就有狐仙,因为厌恶而戏弄他。这些都没有证据。然而乡亲们都传言:太学生遇到鬼了。外祖父雪峰先生说,这不是狐不是鬼也不是强盗,而是贫穷亲友们干的。这话较符合实际。
    
  评:又一狂奴。此人如果没有逢迎权贵的心态,不会遭此戏弄。
  
  在道德失缺的今天,狂奴遍地,奉上踩下司空见惯,百姓大多已麻痹。如解此症,必先修自心,不贪不占不钻营,无欲则刚则平,清凉社会方可见也。
  
  
  66.传说鹊蛇相斗处是吉祥之地,在这地方埋葬亡亲,后人能大富大贵。这样的地方称做“龙凤地”。我十一二岁时,淮镇孔氏地里曾有过这种事,舅舅安实斋先生亲眼见过。孔家以此处为墓地,也没有什么灵验。我认为,鹊鸟以虫蚁为食,有时看见小蛇就啄食,蛇蜿蜓争斗,好象是拼斗,这也是动物中的常事。肯定是当时有风水先生为他人占卜葬地,指蛇鹊争斗处为墓穴。就像陶侃葬母,仙人指给他牛睡觉处为墓穴一样。后人见有灵验,于是就以讹传讹,也以为鹊蛇争斗处是吉祥地。然而能因陶侃在牛卧处葬母,就认为凡是牛睡过的地方都是吉祥之地吗?
    
  评:人信风水,想凭此为后人求前途、求富贵,这是小道不是正途。好坏是相对的、是变化的,拥有前途、富贵对于人来讲也不一定就是好事,修身养性才是做人的正途,真正的君子,即便是知道将面临的一切如何的凶险,如果用自己的品德为代价化解,也不会同意。从做人的角度看,风水的好坏是没有多少意义的。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:39:57
  67.庆云、盐山中,有个夜间路过墓地的人,被一群狐狸拦截。这人被拖光衣服掉倒在树梢上,天亮人才见到他。登着梯子把他解下来,见他背上写着三个大字:“绳还绳。”他不明白这是什么意思。过了好长时间才醒悟。在二十年前,他捕获一只狐狸,也曾倒吊它,今天是狐仙报前仇来了。胡厚淹先生仿照诗人李东阳的新乐府诗做过一首《绳还绳》,诗曰:斜柯三丈不可登,谁蹑其妙如揉升?锑而视之儿倒绷,背题字曰绳还绳。何何以故心懵腾,恍然忽省决然兴,束缚阿紫当年曾。旧事过眼如风灯,谁期狭路遭其朋。吁磋乎,人妖异路炭与冰,尔胡肆暴先侵凌?使街怨毒伺隙乘。吁磋乎!无为祸首滋可惩。说的就是此事。
    
  评:如果狐狸害人,就不应该只把它吊起来,如果狐狸没有害人,就不该抓它。无论如何都不该无事找事。
    
  称狐狸为仙,有辱仙之名誉,这些狐狸没有修炼人的胸襟气度、没有人的行为规范,只能是魔。
  
  
  
  68.刘香畹说,沧州近海的地方有一牧童,十四五岁。虽然是农家孩子,却长得非常白净。一天在河边午睡醒来,感觉背上好象压着一个东西,然而看去却无形,摸也摸不到,问又不回答。他害怕回家,把这事告诉了父母,父母也不知道是怎么回事。数日之后牧童感觉怪物在拥抱他,抚摩他,渐渐地好像梦魇,终于被怪物玷污了。从此后,怪物不时地戏胛牧童,但仍然无形、无影、无声。怪物有时给牧童钱物,但不多。邻居一私塾先生告诉牧童的父亲说这可能是狐仙,应当在家藏只猎犬,等听到狐仙声音时,破门而入抓住它。父亲按他所教的去做,狐仙则叫着破窗而出,在屋上跳着骂牧童负心。私塾先生对狐仙说:你能幻化通灵,一定懂得世事。男女间相互爱慕,是以情互相感动。然而早上发誓生同寝,死同穴,晚上却到了别人那里,这种人不知有多少。至于孪童,本不是女性,与人同床共枕,不过是出卖色相。当他傅粉施香,含娇流盼,缠头万锦,千金买笑之时,莫不像碧玉那样多情,投靠他人怀抱;当有钱人财尽,显贵者权利丧失,便会转身就走,有的反戈一击,翻手为云,覆手为雨,自古都如此。萧韶对待庾信、慕容冲对待苻坚的事已载入史册,这都是很明显的。庾信、苻坚所施恩惠那么大,尚且得到这样的回报。而你们的交情如传沙做饭那么容易,况且你所赠与的,还不及五菱豪贵的万分之一,却想让这牧童的心坚如金石,你不是太糊涂了吗?说完,对方一声没有。很久,忽听狐仙顿声说:“先生不要再讲了,我现在才知道我太痴心了。”长叹几声就离去不见了。
    
  评:这狐狸是大错特错了。第一,人鬼不同途,它找上人来私心就重;第二,阴阳相吸,同性相斥,它强占了这牧童,让他长大后如何为人?害人不浅,还谈什么痴心?第三,狐狸以为情义靠钱可以买来,品格如果能花钱买到,达官贵族都是高尚的人了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:43:05
  69.姜白岩说,有位士人走在桐柏山中,遇有仪仗队做前导的车队,从衣冠形状上看,有点像鬼神。他躲进丛林中,车中贵官已看见他,叫他出来说话,态度很亲切。于是他拜问对方官阶。贵官答:我就是此山之神。他又拜问其生于何年,希望告诉世人以增长见识。贵官说:你所打听的是人与鬼之间的事。我是地神。开天辟地以后,万物形成,以气相聚,精藏其中;精气充足了就生成体质,体制具备了便有了魂灵。所以魂灵与天地是共存亡的,只有圣人才知晓天地造化的原理。因此才将柴祭天、玉祭山这些条款载于〈六经〉之中。自从杂记一类的野史出现后,编造了不少陈词鄙调:说某神姓六姓张,说天帝有兴废之变化;说何伯姓吕姓冯,竟然有夫、有妇。儒士对此很不满,宋代朱子理学兴起,以理来阐释天,把〈诗经皇矣〉中皇矣上帝,临下有赫的说法否定了。而把鬼神的存在归之于阴阳二气的相互作用。木石之精气还能生出妖怪,雨土之精气还能生出羚羊等动物,哪有乾坤运转,元气浑沦,反不能聚万物之体而上升,成为至尊的主宰呢?看你的穿着,当为文士。请传我的话,使儒家学者懂得圣人尊崇上天的缘由。士人拜了又拜才退下。他每将此经历告知别人,就被人斥为痴妄之语。我认为此语推论鬼神之始末,寓意精深,不过是姜白岩的寓言,假托鬼神之语罢了。赫赫神灵,哪有时间与讲学家争论这些是非呢?
    
  评:按姜白岩所说的“开天辟地以后,万物形成,以气相聚,精藏其中;精气充足了就生成体质,体制具备了便有了魂灵。所以魂灵与天地是共存亡的,只有圣人才知晓天地造化的原理。”这段话,精由何而来?体制具备便有魂灵,那体制消亡了,魂灵也该消亡,否则魂灵将何所依?如此将如何与天地共存?是是非非我不好判定,只是存疑在此。
  
  
  70.编修裘超然说,丰宜门内玉皇庙街有破屋面数间,锁闭已久。传说里面有狐仙。一位江西镶举人落第,打算和几位友人在京师复习等待下次再考。因此处幽静便在此处租房住下。一天,他看见一少妇站在房檐下,体态很妩媚,以为是狐仙。但他年轻豪放,一点儿也不怕,傍晚后,他来到门前行礼问候,说了些轻佻的话。夜里听到床前有声响,心里知道是狐仙来了,便在黑影里把他拉上床。对方趁势投入他怀中,随即亲昵,冶荡万状,累得他精疲力竭。等月上窗楹,仔细一看,却是一白发老妇,又黑又丑,面目可憎。举子吃惊的问:你是什么人?狐仙一点也不惭愧地说:我本是城楼上老狐狸,家主怪我贪婪而且懒惰,把我赶到此屋。我寂寞了好多年了。感谢你的垂爱,所以不顾羞耻的自来献身。举人愤怒地打了她记耳光,想捆住她再打。正在撕扯之间,同屋人闻声赶来帮忙。忽然一脱手,狐仙已破窗逃走。第二天,傍晚,狐仙坐在屋檐,轻声呼唤。举人怒骂她,忽然被飞来的瓦片打中。又一个晚上,举人揭开床帷欲睡,却见狐仙赤身躺在床上,笑着招手。举人抽刀砍她,她才边哭边骂着离开了。举人害怕她再来,就迁居躲避。刚等上车,突然看见那少妇从屋里走出来。暗中派奴仆去打探,才知是房东的外甥女,那天她偶然出来上街买花粉。
    
  评:想美女却想来了丑狐狸,这与爱财的人丢钱,爱权的人失势一样,其中的变化就在于内心的贪欲,越爱越想要,走到顶点就要走下坡路,碰到个丑狐狸还不是什么大坏事,贪欲大了,有时候是要丢命的。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:43:50
  71.琴师钱某说,有位候补官员居住在会馆,在馆后墙缺口处看见一少妇颇有几分姿色,衣着破旧但修饰得很干净,心里很爱慕她。会馆主人的老母年纪五十多了,原是大家婢女,进退应答都还有些规矩。每每替儿子应酬。候补官料她有干才,以钱贿赂她,请她策划与那少妇约会。老妇说:我从没见过这女子,好象是新来的,姑且试试,请官人别抱太大希望。过了十多天,她才告知,已说好了。少妇本是良家女,因家贫寒,忍耻干这事。她怕人知道,等夜深月黑才可来。千万记住莫点灯,千万记住莫说笑,千万记住莫让仆人和同馆人听到声音,钟声响了就让她走。每夜给二两银子就可以了。候补官员按她说的办,这么往来一个多月。一夜,邻居不小心引起火灾,候补官员惊慌起床,仆人都跑进来抢救行囊书筐,一仆人急忙拉开窗帷,拽主人的被褥,听见一声响,一赤身妇人掉落床下。原来是馆主的老母,大家无不笑弯了腰。京师里的媒婆最奸诈狡,遇有候补官人纳妾,多以美女引见,而到时候就暗中调换丑女。有的发觉后去打官司,有的蒙头入门,背着灯光、挡着扇子,等完事后才让你看见真相,只好委曲求全。这老妇人习惯于这种风格,却以身自代。事后访问四邻,墙缺口处并没有什么少妇。有人说这是狐仙。裘文达先生说:这是老妇人招来的妓女,故意用来迷惑侯补官员的。
    
  评:一个好色,一个爱钱,本就不是什么好事,人心不足蛇吞象,越见不得光,越容易被骗,人心狡诈,就在于此。
  
  
  72.堂舅安某擅长玩火枪,在郊野追击兔子,常常随手射击,兔子没有能逃脱的,杀死兔子恐怕要以千百来计算了。一天突然遇到一只野兔,像人一样战立拱爪,目光炯炯像是发怒。安某举枪欲射,忽然火药炸响伤及手指,兔子已逃的无影无踪。他心里知道这是个兔子精来报仇,于是就不再打兔子了。又一次他放鹰捕猎,晚上回家,天已渐黑。只见刮起一阵小旋风,风里裹有一物,火光荧荧,旋转如轮,他举枪射去,原来是一只秃笔管,管上微带血痕。明代小说载牛天赐拱状的事,说凡是物件在庚申日那天沾上人的血迹,都能变成鬼魅。这支笔可能就是这么成了妖的。
    
  评:杀业太大,引来了鬼怪,如不知悔改,大祸至亦。
    
  “在庾申日那天沾上人的血迹,都能变成鬼魅。”不太可能。一切生物皆有生命,它们没有人的复杂思想,自身如果能形成一种循环(如同人内在的周天),就容易得天地的精华,有的可能修成人形,“牛天赐拱状”就是身体形成循环之状,成精的可能性很大,和沾人血无关。“秃笔管”如何成精,从表象看,我就不明白了,有冤魂附在它身上也是很可能的。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:46:41
  73.奴仆王延右的母亲说:青县一民家,除夕日时,有一卖通草花的人叩门大喊:“我站了很长时间,为什么花儿钱还不给我?”主人问家中人,并没人去买花。卖花人坚持说一个垂着发鬓的女人拿走了花。正纷扰之间,一个老妇人急呼:真是大怪事,厕所中破扫把上插了几多花。一检验,果然是从卖花人处拿走的花。于是就把扫把烧掉了。这扫把发出声,冒出缕缕血迹。这鬼魅既能变化形态,就应潜养灵气,为什么要无事生非,让人发觉了而消灭它,难道不是自取灭亡吗?天下那些未有所成,却先自我炫耀;刚有所成却不能韬光养诲的人,都像这把破扫把。
    
  评:鬼魅之所以是鬼魅,是因为它不重德,不重德就不能敬天重道,也不可能“潜养灵气”,它只要“无事生非”,就是自取灭亡。
    
  有德之人,并不是有意“韬光养诲”,他们心如空谷、胸装海天,见他人之所长、看自己之所短,谦虚也就成为一种必然。有意追求什么美德,那是重表象,是做给他人看的;重德修心的人,修去自己内心不好的想法,德行也就由内及外,有如天成。把鬼魅的行为和有德之人的行为相比,有如云泥一般,一目了然了。
  
  
  74.一官宦之子,家资非常殷厚。一些无赖假装与他亲近,引诱他到青楼冶游,喝酒赌博,迷恋歌舞。没过几年,竟穷得断了炊烟,最后因贫困而饿死。临终前他对妻子说:“我被人蛊惑而到如此地步,一定到地府去控告。”过了半年,他托梦给妻子说:“我败诉了。冥官说妖童娼女,原本就是不要廉耻的人,靠声色来求生,以媚惑他人获取钱财,好象虎豹吃人一般。然而,人不进入山中,虎豹焉能吃你?船不航行在海中,鲸怎么能吞掉它。你自己走到那个地步,他们有什么过错?只是那些孤朋狗友,如设陷阱来等待野兽,不等到野兽上套是不会停止的;又如悬饵钓鱼,鱼不上钩是不罢休的。因此阳间有明确的刑律,阴间有报应,这些人是逃不过去的。又听说有一个书生亲昵一个狐女,病重而死。家人在清明时上坟,看见一个少妇在坟上浇酒祭奠,焚烧纸钱,趴在坟上通哭。妻子认出这是狐女,远远地骂道:死鬼害人,雷霆将要劈你,你还假慈悲!”狐女整整衣服缓缓地答道:凡是我们狐女追求男子,都是为了采补阳气;如果杀人过多,天理不容。男人追求女子,是为了情感,耽于色而过度,以致丢掉性命。这正如夫妻相互爱悦而得病夭折,都是自己造成的。鬼神是不会追究他们的无节制的。你又何必责备我?这两件事足以相互阐发。
    
  评:别人骗你,也得自己愿意上当,只看别人的不是,不看自己的不是,责备他人,宽容自己,可见人心的不公。反过来讲,害人的人也会有报应的一天,他人也不必怀恨在心,这种怀恨也是一种痛苦,除了折磨自己以外,没有什么用处。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:49:50
  75.晋代干宝<搜神记>里记载了马势之妻蒋氏的事,即今天所说的“走无常”。武清县王庆宅的曹氏雇的一个老妈子就是充当这种差事的。先太夫人曾问冥司追摄生者魂魄,不缺少鬼卒,为什么一定是他们帮忙。老妇人说,病人旁边必定有人环守着,阳气炽烈,鬼卒难以接近。其中有真正的贵人,他的气势很旺;有真正的君子,他的气势很刚,更不能靠近。执掌兵行的官,具有素杀的气势;强悍凶猛之徒,具有凶狠残暴的气势,鬼神也不敢靠近。只有生着魂灵体属阴性,而气属阳性,不怕上面那几种人,所以一定要把我带着备用。这话说得很有道理,似乎不像老妈子杜撰出来的。
    
  评:一般的鬼怕两种人:一种是德高的人、一种是业大的人,换句话讲就是好人和坏人(当然不能只看一世),按照佛家的理讲,德高的人阳气很盛,阳气盛的人能将鬼融化;业大的人坏事做尽,阴气盛极,也能把鬼给制住,但是业大之人恶贯满盈之时,就直接下无生之门还业债去了。
    
  积德行善的人不怕鬼,而且能镇住鬼,可坏鬼也能利用一些人(像走无常这样的人)来干坏事,主要是迫害它不能直接加害的好人,这样的人虽然是被鬼附身干的坏事,可是也要负一定责任的,因为如果他理智清醒、没有什么坏念头的话,鬼也不敢、也不能上身的。所以人一定要守住自己心中的善念,这是自我保护最有效的方法。
  
  
  
  76.外祖父张雪峰先生家的仆人王玉擅长射箭。他曾从新河回来,路遇三个盗贼。三个盗贼被他三箭射倒,然后往每人脸上吐口吐沫放了他们。一天他带弓箭夜行,见一黑狐像人一样站立着,在拜月亮。王玉拉满弓射去,黑狐应声倒下。他回到家后寒热大作。晚上,听到屋外哭声,说:“我自拜月炼形,碍你什么?你没有任何理由杀我,我必报此仇。你还没有行衰呢,我要诉诸司命神。”数日后,窗棂上有铿锵声响,王玉惊鄂地问是谁。窗外回答说:“王玉,我告诉你,昨天我到地府告你,阴官查了生死簿,才知道你前生负冤诉讼,我作为判官,暗中庇护被告,中饱私囊,使你理虽直却不能告胜,抑郁愤怒,自杀而死。我被罚投生为狐狸。这一箭就是报这个仇的。因果分明,我不怨你。只是当时我冤枉你拷打你,还欠你百余鞭。你肯发愿免于偿还,那么阴间就消去这笔帐,来生我会重重酬谢。说完,好象有叩头声,王玉大声斥责道:“今生债务还未了结,谁能索还前生之债?妖鬼你速离去,不要打扰我睡觉。”说完就寂然无声了。世俗之人看到作恶者未受报应,就怀疑天理没有根据。哪里知道冥冥地府之中,有这么详尽的记录。
    
  评:善恶有记载、善恶有轮报尽人皆知,只是很多人不相信而已,他们只愿意相信自己愿意相信的,由情感和观念做主,遮住了自己性灵的双眼,他们没有也不愿去想,自己不知道不了解的事情远比知道的了解的事情要多得多,在没有了解之前,仅凭自己的意愿加以判定,是不是很偏颇?
    
  天理是否存在,不是由人信与不信决定的,人信也好,不信也罢,存在即存在,不存在也虚构不来,最后都由自己承受自己判断与选择的后果。假如天理存在,对于不信而又行恶之人,茫然间把自己逼进了死胡同;假如天理不存在,对于信而从善之人,却无损害。其实,很多的时候,选择只是平凡的一瞬间,后果却在以后某一天知道,也许不知道,正因为如此,选择就显得比较盲目,但是三思而行却不为过啊。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:50:28
  77.雍正十二年(1733年),我初随先父姚安公到京师。听说御史某公性情多疑。他最初租住宣武门外永光寺一宅。这地方空旷,他怀疑有盗贼,就在夜里派家奴数人,轮流打更敲棒子。他怕打更人松懈,即便是严寒酷暑,也一定要秉烛亲自巡视。他不胜劳苦,又租住崇文门外西河沿一宅。这地方店铺林立,他又担心会发生火灾,便在每间房里备上水缸,还和以前那样夜里亲自巡视。他不胜辛劳,又租住虎坊桥东一宅,与我只有几家之隔。他见房屋幽静深邃,又疑心有鬼。先是请僧人诵经,放焰口超度亡灵,鼓铮铮响了好几天,扔砖瓦,砸器皿,整夜不得安宁。仆人们借此机会行窃,所损失的钱财数不胜数。人们议论说这鬼魅是人为引来的。住了没一年,他又租住绳匠胡同中一宅。他离开后,没通信息,不知他又搞什么防范措施了。先父姚安公说:天下本无事,庸人自扰之。某御史不正是这种人吗?
    
  评:某御史太过执著于自己的得失,防备心太重,境由心生,执著放不下,心如何能安?心不安也搅扰得外在不安,外在不安,心更不安,形成一个恶性循环。任何方法都是有漏洞的,靠外部方法去堵漏,永远堵不完,用漏堵漏,如何能完满?放下内心的执著,得失盈亏随遇而安,心定了,环境也安定了。
  
  
  
  78.钱唐人陈乾纬说,过去他曾与数友泛舟西湖,秋雨初晴,登上寺楼远望。一位诗友灵感突发念了一首诗:举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。大家听后,相互感叹。寺僧以微带嘲弄的口气说:“据我所见所闻,大概死了也不罢休的也有。几年前,秋月澄明,我坐在这座寺楼上,听到桥边有吵骂声。吵了好久,越吵越厉害。这里没有人家,我知道是鬼。仔细去听,因吵得凶,听不大清,好象是在争夺墓田地界。随之听到一人大喊:二位不要喧闹,听老僧一句行不行?人在世上,无不忙忙碌碌,是因为不知人生如梦。今天二位梦已醒了。千方百计地追求荣华富贵,富贵今在哪里?机谋万端地一求报答恩怨,恩怨今又在哪里?青山没改,白骨已枯,只剩下魂灵。那个做黄梁梦的人尚能醒悟,为什么你们过来人反倒不懂得万事皆空的道理?况且除真正的佛、仙之外,自古没有不死之人;除大圣、大贤之外,自古没有不灭之鬼。即便这一块魂灵,不久也免不了消亡。你们却在这短暂的时间里,像蛮、触两国那样大动干戈,不是梦中之梦吗?说完,听到有呜咽哭泣声,又听到长叹一声说:不能忘了人间的哀乐,怪不得你们没有抛掉一切。还有这么多牵挂,我也不能使你们解脱了。于是不再说话。估计两个争墓地者还在没完没了。”陈乾纬说,这不过是寺僧巧嘴生花之论,不过体察世俗人情,也确实有这种事。
    
  评:俗语有云:下油锅还得站高岗,在油锅之中都要争一争斗一斗,说的就是这种人吧,得失哀乐争斗已入骨髓,如何能放得下呢?
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:51:18
  79.陈竹吟曾在一富贵人家坐馆教书。有一小女奴,听说她母亲沿街乞讨,快要饿死了,暗中盗窃三千钱给母亲。奴仆们告发了她,主人狠狠地鞭打了她。富家一楼中有狐仙,居住了数十年未曾作祟。这天女奴挨鞭打时,忽然楼上哭声大作。主人奇怪地抬头问,狐仙回答说:我辈虽不是人类,但也具有人心。我为此女不到十岁为母亲挨鞭打感到悲伤,不觉失声,不是有意打扰你。主人听了把鞭子扔在地上,好几天吓得面无人色。
    
  评:恻隐之心,狐狸尚有而“人”却无了,小女奴盗钱是不对,却也是救命之举啊,奖善罚恶是天心,这家主人为什么只看到恶,没看到善呢?罚恶之举也是过重,鞭打不到十岁孩童,是在发泄私愤啊。
  
  
  
  80.有一位游士借住在万柳堂。夏日,其居室挂着湘竹帘,室内摆着香榧木几,有古砚七八方,古器、铜器、瓷器、十几件,古书画十余卷册,还有笔床、水注、酒盏、查瓶、纸扇、棕佛等用具,都十分精致。壁上悬挂的都是名士笔迹。他每日焚香禅坐,悠然抚琴,看去像神仙,不是达观显贵不能登他的门。一天,有两个道士,一起游览,偶然经过游士居处,边走边说,前人有见过杜甫的,形状几乎像个乡下老头。我从前在汴京见过黄庭坚、苏东陂,也都是一幅寒酸样。他们不比今世名流有这么多家当。朱导江当时偶然与道士同行,听到这话颇为惊讶,便偷偷地跟随着他们。到了车马混杂的闹市,飞尘涌起,忽然已不见此二人,终不知这而人是鬼还是仙。
    
  评:名士不一定是明士,有名气之人不一定内心清明,内心清明之明士,如藏于沙中的黄金、藏于石中的美玉,只看重内心修为,不注重外表光鲜。如若人们羡慕追捧表面光鲜之人,就不会看重内在的修为,能追捧出名士,却不能要求名士是明士了。
    
  重表面轻内在,是现代人的通病,也是骗子横行的原因,身受其害,却也怨不得他人,大家都在推波助澜,只有每个人都从自身做起,修心养性,形成一个注重内在修为的环境,才是解决这一问题的根本。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:56:27
  81.被遣送到乌鲁木齐的犯人刘刚骁无比。他不耐耕作的劳苦,伺机潜逃。逃到根克,就要越过国境了。夜里碰到一老叟说:“你是刚逃出来的吗?前面有了望哨所,恐怕逃不过去。不如暂时藏在我屋里,等黎明时耕种的人都出来,可以混杂其中逃脱。刘刚听从了他的建议。等到天刚亮,他觉得恍惚如梦醒,自己坐在老树腹中,再看老叟,也不是昨天的样子,他细看,却是他从前杀死并弃尸深涧的那个人。刘刚惊鄂欲起身,巡逻士兵已赶到,他只好俯首被擒。按军队法规,犯人私逃,二十天之内自首者还可免于一死,愿早日伏法。于是被送辕门行刑。他在七八年前杀了人,好久没被发觉;而死者游魂作怪,终于在二万里外索其性命,真让人恐惧啊!
    
  评:欠债还钱、欠命还命,差的只是时间的问题。但是还归还,自己主动偿还和他人前来索取,却是不同,自己主动偿还乃改过从善,属于好人之列;他人索取,是躲藏不了的结果,内心没有改变,债还完了,恶还在,真是得不偿失啊。
  
  
  82.京师南坊守栅兵王十,是过去先父姚安公的仆人。他说,乾隆六年(1741年)夏,他夜间坐在高庙前纳凉,黑暗之中看见两个人坐在佛阁下,以为是窃贼,就悄悄地盯住他们,看往哪去。当时绍兴会馆的高利贷商人正出资演赛神戏,锣鼓声不停。一人说:“这些人真是快乐,但巧算剥削,恐怕作恶也深。”另一人说:“其中也有差别。过去听判官议论此事,凡是后选官员的等候多年,以致吃住缺钱;有的到远处赴任,路费短缺。这些人都是不得已而借贷,其中的苦衷,一言难尽。假如有人趁机危难,大肆勒索,使他们进退两难,含痛签押,这种罪恶与劫盗是相同的。按阳间法律不过是鞭打仗则,按阴间法律则应当判入地狱。至于冶荡成性,习惯与骄奢的人,估计不久官职即可到手,可以从百姓那里巧取钱财以偿债,于是就大胆告贷,肆意挥霍。已经负债如山,仍然挥金如土。到了渐渐资材匮乏,每天被逼还债,因已被受选官职,逃也不能逃,不得不吞声饮恨,为几案板上的肉,任那些人宰割。所欠既多,必定难以偿还,所以先重重地搜刮百姓,以期望补充失去的。这在高利贷者是势所必然,在借贷者却是咎由自取。阳间官员断案虽有明确的律条,鬼神们却不怎么责备他们。王十听了这番话,觉得这两人不像是活人。一会儿歌舞已停,二人起身,不等开锁,一越过栅栏而去。不久听到路上传来喧闹声,说酒尽客散,有个人中暑突然死了,这才知道二人是追摄魂灵的鬼。”
    
  评:毒药就是毒药,让它不毒人它做不到,它就是那样的东西,明知道是毒药,还要吃,能怨谁呢?不是咎由自取又是什么呢?
    
  个人虽然无力铲除这些毒根毒瘤,如果大家都远离它,它存在于否不都是一样吗?它想毒人也毒不到啊,而它之所以能存在还不是有人在求吗?是有人愿意要啊,两厢情愿的事就不好说了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 09:57:08
  83.莆田人林霈说,福建一县令,罢官后寓居馆舍。一夜有盗贼破门而入。一老妈子惊呼,被砍中脑袋倒在地上。仆人不敢露面。巡逻的平素不喜欢县令的为人,也袖手旁观。盗贼于是肆意搜索掠夺。县令的幼子十四五岁,用缎子被蒙头躺着,盗贼拉开被子,看见它娇丽如美女,便嬉笑抚摸,好象要做无礼之事。被砍伤的老妈子突然跃起,夺过盗贼的刀,背起这孩子夺门而去。追赶的人都被她砍伤,于是只好捆上抢劫的财物离开了。县令奇怪,老妈子年已六旬,平时没听说她擅长技击,为什么这样勇猛?便急忙去查问。见老妈子站立着大声说:“我是某城某甲。曾蒙您再生之恩,死后在土神祠当差。听说您被掠夺,特来查看。这些财物是您断案勒索得的,冥官判定让盗贼拿走,我不敢相救。至于侵犯您的公子,则盗贼之罪应当诸杀,所以附形于这个老妈子与他相斗。您努力行善事吧,我离去了。于是老妈子又昏昏然像醉酒似地卧倒了,救醒后问他,她瞢然记不起所发生的事。原来以前这位县令碰到穷人之间打官司时,断案也很公道,因此得到善报。
    
  评:这是善恶一起报啊。某甲真是不错,不仅救了县令的公子,还劝告县令要为善,这一点对于县令而言尤为重要。官员做恶,影响面宽广,有时候一个不良政策,可以导致很多无辜百姓家破人亡,某甲提点县令,县令如果听得进去,不因私而废公,对县令和百姓而言,有利而无害。
  
  
  84.州县长官的亲近随从,姓名、籍贯、都没有一定。大约是防范他们奸赃之事败露,让人不能寻踪追捕。先父姚安公曾看见房师陈石窗一位随从,自称是山东朱文。后来在高淳县令梁润堂家再见到此人时,却又自称是河南李定。梁先生非常信任他。临动身时,这人忽得怪病,所以梁公将他托付给姚安公。约定他病好后再去找梁公。他从两脚趾处烂起,一寸寸地往上,烂到胸隔之间,烂透而死。死后验其行装,有一小册子写满绳头小楷,记录他共跟随过十七位官员。每为官员的隐私都分条记载,并详细记录了某时、某地及某人共赌,还与往来书信、断案的文件等,无一不录。他的同行有知道内情的人说,他曾经挟制过许多官员。他的妻子也是某官是侍婢,他拐了这个侍婢私奔,留下一便条于桌上,这官员竟然不敢去追。今天得此病,莫非上天的旨意?霍丈易说,这类人做长随,原是为营私舞弊而来。譬如人们养鹰,决不能怪它吃粮食,关键在于主人要善于驾驭它。假如因它敏捷而作为耳目心腹老重用他,就难免不受到他倒打一把的。这类人不足以责备,我责备那十七位官员。姚安公说:“这番话还没说到根本上。假使那十七位官员绝没有隐私事可记录,即便此人天天记录,又能怎样呢?”
    
  评:这人罪过不轻,死前竟如此痛苦!其实这一切皆因私心起,官员随从都是因私心而利用可用之材,官有官的做法,民有民的做派,官员位高权重,获利简单容易,百姓中想不劳而获者,表现得就刁钻可恶些,就影响面而言,当官的罪过要广泛深远而不易察觉,所以官员的为私就更坏了,为官要重德也就显得非常必要了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:01:01
  85.按道理必定没有的,事实有时竟产生了,但探究下去也是有一定的道理的,只是执着情理的人过于泥古罢了。献县最近有两件事:一件是韩守立的妻子俞氏,侍奉祖姑尽孝。乾隆二十五年(1760年),祖姑失明,俞氏千方百计的为她医治、祈祷,都无效果。有个奸人欺骗她,说割自己的肉点灯,祈神保佑,就可以速愈。俞氏不知他在欺骗她,竟真的割肉燃灯。过了十多天,祖姑竟然复明。受欺骗是愚蠢的,然而惟因愚蠢所以真诚,因真诚鬼神才被感动。这是没有道理的事,却又最有道理。一件事是乞丐王希圣,双足蜷曲不能伸直,以股代替脚,以肘撑地而行。一天,他在路上拾得别人丢失的二百两银子,便把钱袋藏在于草中,坐等丢钱的人。一会儿,商家主人张标飞仓皇地找来,叩问王希圣。王希圣听他说的钱数符合,便把钱还给了他。张标飞要把银子分给他一半,王希圣不收。张标飞请他到家中要养他老,王希圣说:“我身体残废,是上天的惩罚。违背天意吃闲饭,将要有大祸。”说完断然离去。后来他困倦躺卧在裴圣公祠下,忽然有一醉酒之人拽他的脚,痛不可忍。醉人离开后,他的腿已能伸直,从此就能行走了。王希圣到乾隆二十四年(1759年)死去。张标飞过去是我先祖的门客,我还见过他,他自述此事很详细。王希圣做善事应受好报,却安身知命,不受人报,所以神灵代为报答他。这不是看似无理却又颇有道理吗?前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事,讲学家们责备他记载怪事。我认为戈芥舟修的县志,惟有这两条记载,是他不肯割爱的。全书的体例是严谨的,具有史学家的笔法。书中记载这两件事,正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。可用来激发善心,砥砺薄情的世俗之风,不像小说家的胡编乱造。汉代建安年间,河间太守刘照的妻子赠太守锁的故事,已载《求异传》;晋武帝时,河间女子开棺复活的事,载于《搜神记》,都是献县的故事,不是也没删除这些文字吗!
    
  评:这两则故事确实感人。我理解第一则故事,老太太之所以能复明,一是因为俞氏真心,最主要的—点是代老太太还完了债业;第二则故事,老乞丐付出不求回报,确是大善之心!我想起身边的一则故事,某人主动为他人服务,几次后就颇有微词,认为都是自己在干,感觉不公平,对付出有索求,不是不对,只是很难激起人心中的善念。
  
  
  86.按道理必定没有的,事实有时竟产生了,但探究下去也是有一定的道理的,只是执着情理的人过于泥古罢了。献县最近有两件事:一件是韩守立的妻子俞氏,侍奉祖姑尽孝。乾隆二十五年(1760年),祖姑失明,俞氏千方百计的为她医治、祈祷,都无效果。有个奸人欺骗她,说割自己的肉点灯,祈神保佑,就可以速愈。俞氏不知他在欺骗她,竟真的割肉燃灯。过了十多天,祖姑竟然复明。受欺骗是愚蠢的,然而惟因愚蠢所以真诚,因真诚鬼神才被感动。这是没有道理的事,却又最有道理。一件事是乞丐王希圣,双足蜷曲不能伸直,以股代替脚,以肘撑地而行。一天,他在路上拾得别人丢失的二百两银子,便把钱袋藏在于草中,坐等丢钱的人。一会儿,商家主人张标飞仓皇地找来,叩问王希圣。王希圣听他说的钱数符合,便把钱还给了他。张标飞要把银子分给他一半,王希圣不收。张标飞请他到家中要养他老,王希圣说:“我身体残废,是上天的惩罚。违背天意吃闲饭,将要有大祸。”说完断然离去。后来他困倦躺卧在裴圣公祠下,忽然有一醉酒之人拽他的脚,痛不可忍。醉人离开后,他的腿已能伸直,从此就能行走了。王希圣到乾隆二十四年(1759年)死去。张标飞过去是我先祖的门客,我还见过他,他自述此事很详细。王希圣做善事应受好报,却安身知命,不受人报,所以神灵代为报答他。这不是看似无理却又颇有道理吗?前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事,讲学家们责备他记载怪事。我认为戈芥舟修的县志,惟有这两条记载,是他不肯割爱的。全书的体例是严谨的,具有史学家的笔法。书中记载这两件事,正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。可用来激发善心,砥砺薄情的世俗之风,不像小说家的胡编乱造。汉代建安年间,河间太守刘照的妻子赠太守锁的故事,已载《求异传》;晋武帝时,河间女子开棺复活的事,载于《搜神记》,都是献县的故事,不是也没删除这些文字吗!
    
  评:这两则故事确实感人。我理解第一则故事,老太太之所以能复明,一是因为俞氏真心,最主要的—点是代老太太还完了债业;第二则故事,老乞丐付出不求回报,确是大善之心!我想起身边的一则故事,某人主动为他人服务,几次后就颇有微词,认为都是自己在干,感觉不公平,对付出有索求,不是不对,只是很难激起人心中的善念。
  
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:02:03
  86.乾隆五十七年(1792年)六月,观滦道人记。
    
  《惰书》里记载兰陵公主用死来表达对后夫的情意,在《列女传》中把他列在第一篇。这种记载野史的方法是与传统史学相违背的,沧州有位名叫张做霖的医生。他说在他的家乡有一少妇,丈夫死未至周年,就嫁人了。过了两年,她的后夫也死了,她就赌咒发誓,决不再改嫁,竟然守了一辈子。有一天,这位少妇去看望邻居家中一位有病的妇女。那位妇女忽然瞪起眼珠子,以少妇前夫的声调呵斥说:“你怎么甘心为后夫守节,为什么不为我守节?”少妇干脆利落地回答:你不把我当做结发夫妻,在一起生活了三年,你却从来没有跟我说过一句体贴温存话语,我凭什么为你守节?后夫不嫌我是再婚,结婚二年中,夫妻恩爱,情深意重,我怎么能不为他守节呢?你不扪心自问,反倒来责怪我!鬼魂被问得瞠目结舌,偷偷地溜走了。这个故事跟兰陵公主用死来缅怀后夫的故事差不多。少妇和豫让曾说过的“你以一般人一样对待我,我也像一般人一样对待你;你把我当做国宾,我就用国宾的身份来回报你”是一个意思。但是,在五常之中,只有朋友是以义相交的:朋友之间不讲报答,这就是厚道;就是讲求报答,也说的过去。兄弟之间的关系是天然的,不能谈报答!君与臣、父与子、夫与妇,根据义理已归在三纲之内,就更谈不上报答了。渔洋山人在诗《豫让桥》中说:“国士桥边水,千年恨不穷;如闻柱厉叔,死报莒傲公。”他认为这诗可以改善薄凉的世风,这看法倒是不错。然而,柱厉叔因为不被国君了解而被放逐,所以他挺身死难,以使不了解臣下的君主惭愧。他的这个行动,含着不满和怨恨,只为与君王计较是非,而不是为了捍卫江山社稷。他的事迹值得赞扬,他的话却不合乎义理,或许是记叙者的失误吧?
    
  评:儒家所提的夫妻之礼,最初并没有女子守节,儒家倡导的是:夫妻二人互敬互爱,一人去世后,另一人不需痛苦伤心,也就是说用礼义来维系家庭关系,而不是用情维系。用情维系的家庭关系并不牢靠,因为情容易变化,用礼、义、大爱来维系就牢固得多。最初提出让女子守节的是秦始皇,他因其母不贞而感到耻辱,所以提出女子要守节。按着儒家之本意,女子是否改嫁,皆由其意愿,他人不能免强。
    
  人与人之间是有报答之说的,子女尽孝不就是报答父母养育之恩吗?如果没有报答之说,为何要求子女尽孝?夫妻之间也是如此,女子把身体给了男人,就是对男人有恩,男人养活女子,是对女子有义;君臣之间也是如此,君对臣有知遇之恩,臣报答君的是忠心之义,这是双向的,一方背弃后,另一方就可以自由抉择。另说一句关于忠义的理解,君臣之存在是为了百姓苍生,最忠之臣是胸有百姓苍生之臣,而不是唯帝命是从者,先生所论柱厉叔心有百姓苍生就足已报皇恩了,虽然他有与君王较是非之心,但已属二人之间的个人恩怨,放得下当属大修养,放不下也没有什么不对。
  
  
  
  87.董秋原说,自己从前做野学官的时候,有位看门人被派去看守节孝祠,他便带着妻子儿女住在节孝祠旁边。一天秋祭,看门人夜里起来洒扫,他的妻子还在睡着,在梦中见到几十个妇女鱼贯进入节孝祠。她心里明白是神灵降灵了,也不感到恐惧。他忽然发现,他所熟悉的两位家境贫苦的妇女也在其中。仔细辨认,一点也不错。看门人妻子奇怪地问他们没有得到笙表,怎么竟一起来了?其中一位贫妇答道:“人世间表扬节烈的表,哪能遍及穷乡偏壤的贫家妇女;节烈的女人被埋没的,随处都有。神鬼们怜悯他们含辛茹苦,节孝祠内虽然没为他们设位,也请他们来共享祭祀贡品。那些将丑恶卑鄙的言行隐藏起来,冒充圣洁的之徒,就算在祠中设了位却是连大门也进不来的。像我们两是完全有资格来享用祭祀贡品的。”这个故事颇具创新意味,然而依据天理加以考虑,似乎应该如此。又献县礼房的小吏魏某,临终之前喃喃自语:我干这个闲差,自认为没干过什么坏事。没想到贫妇请求表,我向它们索要常例钱,阴府对这种事的处罚竟是这么重。这两件事足以相互参照印证。相信忠孝节义,真的能够感天地动鬼神啊。
    
  评:很多人表面一套背地一套,掩盖工夫非常到家,他人确实很难分辨,而今已更上一层楼,已经到了假做真时真亦假的地步。
    
  作假能得到暂时的利益,却无法保持永久;作假能骗着他人,却骗不了自己,更骗不了自己的良心和天地,罪恶总有一天是要偿还的,但是,如果自己不想改恶从善,污点也就永远留在自己的身上了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:02:44
  88.田白岩说,他曾经和几位朋友一起扶箕。下坛的乩他自称真山民;真山民是宋朝末年的隐士。乩仙众人唱和正浓的时候,有人来报告说两位客人来了,乩笔就忽然不动了。有一天,这位仙又降坛下来,大家便请问上次突然离去的原因。乩仙下判语说:“两位先生,一位过于世故,太熟练应酬了,见了面肯定有几百句阿谀奉承的话。我是看山观水的闲散人,不善于应酬,不如避开为妙。另一位心思过于缜密,太注意礼数,和人说话,字字推敲,咬文嚼字。我这个人像闲云野鹤,如何能受得了他的苛求,因此我躲还怕来不及呢。”后来,先父姚安公听到了这个故事,说:“这位仙人,可算得是个不同流俗的人,就是气量太小。”
    
  评:感叹自己的气量也很小,也是能避就避的,何苦自找不舒服呢?如果不期而遇,再顺其自然好了。
    
  如若是真神仙,怎么能让他人影响到自己呢?包容体谅他人,真心善待他人,反过来也可以改变他人,春风中的人都会感到温暖的。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:05:49
  89.堂兄懋园说,乾隆元年(1736年)乡试,他坐在秋字号考场。接着,又有一位考生入坐。号军问了他的姓名、籍贯、便向他拱手致贺说:“昨天梦见一位女子手拿一枝杏花,插在号房上,并告诉我说:“明天有某县某人来应考,请您转告他杏花在此。”您的姓名、籍贯与她所说的完全相符。这岂不是好的兆头?那位考生听后大惊失色,连考试用具都没敢放下来,就推说有病出去了。乡里有知道其中缘故的人说:“那考生有个小婢女名叫杏花,他威逼她和他淫乱,后又抛弃。后来杏花流落他乡,不知到哪儿去了,估计已经抱恨死去。”
    
  评:一念之恶,影响了自己的一生。虽然他是否能考中还在两可之间,为恶后,机会永远地没有了。快活时,他不会想到短暂的欢娱会影响前途;更不会想到,要在心灵重压下过日子,然而看得见的报应已到,若不悔改,还有更大的苦楚等着他呢。如若知道,他一定不会这样!
    
  虽然他不知道以后的这些,可圣贤书也读过不少,为什么还能做出禽兽之事?他不过是把读书与做人分了开来,读书只是求取功名的手段与工具,而不是做人的指导。感叹现代的教育,也是如此,而且已经制度化了,象此考生如此行经已经很常见了。
  
  
  
  90.堂孙纪树森说,山西有个人把家产都托付给弟弟,自己出外经商。他旅居在外,娶妻子,生了一个儿子。过了十多年,妻子有病去世了,商人带着儿子返回老家。他的弟弟害怕他讨还资产,就诬告说哥哥带回来的孩子是抱养的,不能继承父业。兄弟俩因为这事闹得不可开交,只得告到官府。县令是个昏庸的官,他没有仔细审问商人有关问题的真假,而是依据传统的滴血法来检验。幸好父子的血相合,县令便把商人的弟弟揍了一顿板子,赶走了。商人的弟弟不相信滴血的事,他也有一个儿子,便刺血相验,果然他与儿子的血不相合。于是,他就以此作为证据,说县令的判断是不足为凭的。乡里人都厌恶他贪婪、没有人味儿,便向官府作证说:“他媳妇以前跟某人相好,那儿子根本不是他的,因此血也不合。”人们说得明明白白,而且也终于证实有奸情,拘来他妻子的相好一审,对方也低头认罪。商人的弟弟羞愧无法自容,竟然休了妻子赶走了儿子,自己也弃家外逃,连他的那份家产也一同归了他的哥哥。听说此事的人无不称快。陈业滴血辩认兄长骸骨的故事,见于《汝南先贤传》。可见从汉朝以来就有用滴血法辩认血缘关系的说法。然而我听一位老吏说:“亲骨肉的血必能相合,这是就一般情况而言。如果在冬天把验血的容器放在冰雪上,冻得使它极凉;或者在夏天用盐醋擦拭容器,使容器有酸咸的味道,那么所滴的血一接触容器,就会马上凝结,即使是骨肉至亲的血也不会相合。所以用滴血验亲法断,并不能断得完全正确。这位县官假如不使用滴血法,那么商人的弟弟就不会上诉,而他妻子私通生孩子的事也就不会水落石出。也许有什么神秘的原因驱使,不可完全责备这位县官拘泥于古法。
   
  评:人算不如天算,这位弟弟,如果没起贪婪之心,一家人还可以其乐融融的生活;贪心一起,家破了,自己也羞愧难当,痛苦煎熬中过下半辈子,贪心毁了他的一生啊。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:06:39
  91.某公讨了一个小老婆,姿色艳丽,言笑也十分妩媚,很善解人意。然而,每当她独处的时候,就凝神若有所思。某公看惯了也就不觉得奇怪了。有一天,她称说有病,大白天插上门睡觉。某公捅破窗纸偷看,见她涂脂抹粉,头钗镯衣衫裙子,都一一齐整,然后摆好佳肴美酒,好像要祭祀。某公推门进去发问,小老婆伤感地跪下说:“我本是已死去某翰林宠爱的婢女。翰林临终之前,料到夫人肯定不会容我,怕我将来会被卖到妓院,就先把我打发出来。临别时,他恳切地叮嘱我:“你嫁人我不恨,如嫁个好人,我更感到欣慰。只是每逢我的忌日,你一定要在密室里化好妆祭奠我。我的鬼魂假若来了,将会有青烟环绕着你。”某公说:“徐铉在亡国之际仍忠于李后主,宋太祖一点儿不怪罪。我也不会阻止你。”她烧香再拜,泪水落在祭品上。青烟果然袅袅地多次绕过她的脸颊,慢慢地蜿蜒绕到了脚。温筠在《达摩支曲》中写道:“捣麝成尘香不灭。拗莲作寸丝难绝。”表达的就是这种情感吧。她虽然另嫁他人,有负于翰林的旧恩;但是她人去心留,不还强过同床异梦的吗?
    
  评:古礼中要求夫妻之间要互爱互敬,死后也不需悲伤等等;男人娶妾,必须经妻子同意,妻子不同意,是不能娶进门的。这二人完全没有尊守礼法,女子在第一个男人处,男人宠爱自己的婢女,虽然情义较深,却过得无名无份,除了满足自己的欲望外,没有给女子应有的尊重与保护,还伤害了自己的妻子;对于第二个男人而言,此女子却是不忠,心里想着第一个男人,和第二个男人过日子,这日子如何能过得幸福?
    
  站在他二人的角度可以理解,也深感同情,可以旁观者角度看,他二人的幸福是建立在别人的痛苦之上,伤害了很多人,又同情不起来了。
  
  
  
  92.交河县一位守节的妇女建了牌坊,亲戚们都来了。有一位表姊妹从小就和她戏谑,开玩笑地说:“如今你是守节到白头,不知在这四十年的岁月中,面对晨花夕月,你能一点不动心吗?”节妇回答:“人非草木,孰能无情。但我觉得不能越礼,不能负义,因此能够克制自己,不干违背礼义的事。”有一天是清明节,祭妇坟墓完毕,这位节妇忽然感到眩晕,喃喃地说起胡话来。人们将她搀扶回家,到了夜间,才清醒过来。她对儿子说:“则才恍惚中看见了你父亲。他说很快就要来接我,还说了很多安慰我的话,说人世间的所作所为,鬼神没有不知道的。幸好我这一生没干什么见不得人的事,不然,有何脸面在九泉之下去与他相见?”过了半年,她果然去世了。这是举人王梅序对我说的。王梅序评论说:“佛教严禁恶念,这是铲除邪恶根本的方法,不是上流人就做不到这一点。普通人忙忙乱乱的,什么念头没有?只因有所畏惧,而不敢干。能做到这一点,也可以算做是贤人了。节妇的子孙很忌讳这段话,所以我也不敢披露他们的姓名和家族。但是她的话光明磊落,如同白日青天,明明白白地不自欺人,又何必隐讳呢?”
    
  评:人有各种欲望,生活中有各种刺激,这些刺激直入人心,心怎能不动呢?可是动心后,是静心忍耐、还是随心而动,就看人的抉择了。静心忍耐很不容易做到,这位女子能做到,确是难能可贵的。
    
  妇人的子孙太苛责了,没有体谅妇人的苦楚和压力,求全责备,可想而知妇人生活的压力了。将心比心,我们平时还是要多体凉他人,少些苛责,大家的生活压力就要小得多了。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:07:18
  93.先曾祖父润生公曾在襄阳见到一位和尚。他原来是惠登相的幕客,说起流寇的事非常详细。两人叹息劫数难以变移。和尚说:“依我之见,这劫数是人造成的,并不是天造成的。明朝末年杀戮、奸淫、抢掠的惨状,使唐朝末年黄巢造成的血流三千里的惨状不足挂齿。明朝中叶以后,官吏个个贪婪暴虐,士绅都横暴。民风也都奸猾、狡诈、虚伪、无以复加。所以,在下则埋下了怨恨,在上则触动了天怒,积累了一百年的怨愤之气,而在短时间中突发出来。以我所见所闻,那些遭罪最重的,都是平时作恶多端的人。这能把它说成是劫数吗?过去在判军中,我看见判军逮住了一个世宦子弟,叫他跪在军帐之前,他们却拥着他的妻妾饮酒作乐。还问他:“你敢生气吗?”世宦子弟说:“不敢。”又问他:“愿意听我使唤吗?”他回答:“愿意。”于是为他松了绑,让他一旁斟酒侍候。这场面使许多人叹息不忍。有一位被俘的老头儿说:“今天,我才知道因果报应的厉害。”这个世宦子弟的祖父就曾调戏仆人的妻子。仆人稍有不满,便被一顿毒打之后绑在槐树上,让他看着自己和他妻子睡觉。这只不过是一个方面,其他也就可以依此类推了。座中有个豪客说:“大鱼吃小鱼,猛禽吃群鸟,神不会发怒,怎么只不让人这样干?”那位和尚掉过头说:“它们是禽兽,人能跟畜类一样吗?”那豪客拂袖而去。第二天,那个豪客邀集了朋友和尚寓居的庙里,想要折辱他,和尚已经打包而去。只见墙上写着二十个大字:“你也不必讲,我也不再说。楼下寂无人,楼上有明月。”这可能是讽刺豪客的阴私。后来,这位豪客终于落得个断子绝孙的下场。
    
  评:人之所以为人,就是人有道德心法的约束,扶弱济困,互相帮助,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”, 恃强凌弱、为所欲为就是禽兽行经,试想你如此,他人也如此,在刀尖上讨生活、时刻防备,力弱之时就是衰败丧命之日,痛苦、劫数不就是自己造成的吗?人不自省,反而怨天。
  
  
  
  94.程念伦,名叫思孝。他在乾隆十八九年间到京城游历,他的棋被称为“国手”。如皋人冒祥珠说;“我和程念伦都是二流棋手,现在还没有发现一流棋手。他人称国手只不过是自吹而已。”有一天,我的门人吴惠叔等人扶箕,有人就问:“仙人会下棋吗?”乩仙下判语说:“会。”又问:“您肯和普通人下一盘吗?”乩仙说:“ 可以。”当时,程念伦正住宅区在我家,就叫他和仙人对局。开始几枚棋子,程念伦茫然不解,以为仙机莫测;他惟恐败坏了自己的名声,每走一步都要冥思苦想,以至于汗流浃背,两手发抖,才敢出一子,心里还惴惴的。过了一会儿,就觉得乩仙的棋艺没有什么高明的地方,于是放手进攻,乩仙竟然一败涂地。在座的人都喧哗起来。乩仙忽下判语说:“我本是个幽灵,暂时来玩一玩,托名张三丰。由于粗懂棋弈便轻率地和你对棋,没想到这位国手竟被吓住了,现在,我该走了!”吴惠叔慨然长叹说:“想不到京城的鬼也会出来诳人!”我开玩笑说:“刚一败阵就吐露了真情,也还算得上是京城的实在鬼。”
    
  评:另一版本的“空城计”啊。认为对方如何强大如何厉害时,人往往就会缺乏自信,把简单的问题复杂化。“实在鬼”开的这种玩笑,生活中经常遇到,很多骗子也常利用此心理诈骗,每每都能得手。人还是需要初生牛犊不怕虎的精神,输嬴得失随他去好了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:12:06
  95.景州人申谦居先生,名诩,是与先父姚安公同在康熙五十二年(1787年)中的举人。申先生天性温和,一生没有发过脾气,但他孤高不合群,一尘不染,具有古时耿直君子的作风。他穿的必是粗麻袍子,吃的必是粗茶淡饭。偶尔,他的学生把祭祀用过的肉送给他,他则把肉拿到市上去换豆腐。他说:“不是我好与众不同,实在是我吃不惯这些东西。”一次他从河间参加考试归来,叫小童牵着驴。小童疲倦了,他就让小童骑驴,自己牵着走。天色将晚,又下起雨来,他们只好投宿一所破庙里。这座破庙里只一间房子,屋里什么也没有,而地面上还污秽不堪,没法坐。他就摘下一扇门板,横躺在门前。半夜醒来,他听到庙里有人轻声说:“我想出去回避您,可您在门口挡着,出不去。”申谦居说:“你在屋里,我在屋外,互不影响,为什么回避呢?”呆了一会儿,又听到层内小声说:“男女有别,还请您放我出去。”申先生说:“一个在屋里,一个在层外,已经是男女有别了,出来反而更不方便。”说完转身酣睡起来。天亮后,村民发现申先生睡在这,吃惊地说:“这儿闹狐仙,曾出来迷少年,进庙就会遭到砖头瓦块的袭击。您怎么平安无事呢?”后来他偶尔和姚安公谈到这件事,仰面笑道:“有狐仙要迷我申谦居,可是一件大奇闻!”姚安公道:“狐仙即便媚遍了天下人,也轮不到你申谦居。;您这副诡状奇形,狐仙恐怕没有见过,弄不清你到底是什么怪物,于是被吓得逃跑了。”这就可以想见申谦居先生的为人了。
    
  评:好一个正人君子!不慕虚荣,不注重表面风光,能做到者已少之又少了,一生不发脾气、谦和有礼者就更少了,其中蕴涵了怎样强大的精神力量!这也不是虚妄之人能学得来的。正因为如此,他身上的阳气太重,冲得狐狸不舒服,狐狸不仅不敢加害他,还想回避他、远离他。
  
  
  
  96.道家主张以祈免灾,佛家主张以忏悔赎过,儒家则主张以修德来战胜邪魔。道家、佛是治末,只有儒家才是治本。本家祖父雷阳公养了几只羊,有一只羊忽然像人似的站立起来跳舞。人们都以为不是好事,主张把这只羊杀掉。雷阳公说:“羊怎么能跳舞呢?一定是有什么灵物依凭着它。石头对着晋人魏榆自言自语,《左传》不是已经解释得很清楚了吗?假如灾祸已经形成,杀掉这只羊有什么好处?如果灾祸没有形成,那就是鬼神对我提出的警告,这只能去修德,杀羊管什么用。”从此以后,雷阳公的一举一动都像面对着圣人。后来,他在顺治二年(1645年)成为拔贡,顺治五年(1648年)考中副榜,最终官至通判,一直没遇过一点灾祸。
    
  评:先生对佛道两家的认识我不敢苟同。儒家是入世的,佛道两家是出世的,因为基点不同,对人的要求也不同,道家讲清修,最初都是单传,也可能有几个徒弟,得真传的只有一个最好的,后来出现了道教,收的徒弟虽然很多,得真传的也还是一人,在世间流传最广的看风水、持咒做法事的人,基本上都是边缘小道,,没得过真传的那种,把这些人做的事当成是道家的根本,就是本末道置了。佛家与道家不同,佛法讲出来,谁能修谁修。道家讲无,佛家讲空,无论道家还是佛家,都要按上师的要求修炼,都要消业,都要入定,都要悟法,都要修心,都在实际的修炼中提高自己的心性,也只有实修者,才能真正明白佛法道法的真谛。先生看到的只是一些表面现象,而不是其真谛与全部。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:12:56
  97.我的三堂哥纪晓东说,雍正五年(1726年)他参加会试归来,看见一位讨饭的妇人,嘴长到子脖子上,吃喝却和正常人一样。这就是人妖吗?我说:“这是偶然感怀异气造成的,并不是什么人妖。有人拇骈生,手有六指也与众不同,难道能把他们称为人妖吗?我见过一头猪,两个身子并生,只有一个脑袋;还有一头牛,背上长出一条腿来。我又在闻家庙的庙会上见过一个人,他的右手掌大得像个簸箕,手指头粗得像棒槌,而左手却和普通人一样。他天天用右手挥毫卖字画。如果让讲求谶纬学说的看到这些,他们一定会说这是猪怪、牛怪和人妖,它们预示着某种灾难,或者是某件事的报应。但是,我所见的各种异常现象,至今也没有什么应验。所以,我对于汉代儒学,最不相信的要数董仲舒的《春秋繁露》和刘向的《洪范五行传》;对于宋代的儒学,我最不相信《河图洛书》和邵雍的《皇极经世》一书。
    
  评:先生见怪不怪已属难得,对自己不相信的事物没有大加否定,仅此一点,心胸就比当今很多人要宽广得多,当今很多人对自己不相信的、没有认识到的,一慨加以否定,甚至会扣帽子打棍子;对不认识不了解的事物,不能马上了解而又要做出自己的判断是很困难的,只能凭感觉、经验等选择相信或不相信,而对不了解的事物大加打击,就属于感情用事,自己都不了解,如何判定它是错呢?
    
  先生所议之事、所论之书,我都不了解,不感妄论,凭有限的认识,我感觉先生对易学也不很精通,所以有此议论。
  
  
  98.吴林塘说,从前他漫游陕西、甘肃一带,听说有一位猎人在少华山麓见到了两个人,病弱不堪地躺在树下,喊他们,还能勉强起来。猎人问:“为何困病在此?”其中一个说:“我俩都遭到狐仙的媚惑。当初,我走夜道迷了路,便投宿到一个山民家。有一少女长得十分漂亮,趁机勾引我,我把持不住,就和她厮混起来,被她的父母看见了,挨了一通臭骂,我跪在地上求饶,才免了痛打。接着,便听见她父母絮絮叨叨地说话,似乎在商议着什么事。第二天,他们竟招我做女婿。少女说山上有主人,必须轮番去干活,隔五天便去值班,五天后才回来。我也答应了,半年以后,我病倒了,夜里咳嗽得无法入睡,便在林中散步。忽然听到有笑语声,无意中循声望去,发现有几间房子,有一个搂着我的妻子坐在石头上赏月。我怒火中烧,用力和他厮打。那个人也怒气冲冲地喊:“毛贼鼠辈,竟敢打我妻子的主意。”也奋勇与我搏斗。幸亏他也病得够呛,我们俩拉扯着都倒在地上。那女人却安然坐在石头上,嬉笑说:“你们不用争斗了。我明告你们,我实际上来往于两人之间,都撒谎说去值班,为的是叫你们休息五天,养精蓄锐,好供我采补。现在我的事已经败露,你们俩的精气已没有了,你们已毫无用处,我该走了!”那女人转眼不见了。我俩迷路走不出去,饿倒在这里,幸亏遇上了您,我俩才能得救。另一个人说的也相同。猎人拿出干粮给他们吃了,他们才能勉走路。猎人请他们带着去看一看原来的住处。到了原地,两人都很惊诧:“原先的墙是土的,梁柱是木头的,门自由开关,窗户也能自由开关,都是实在的东西,不是幻影。现在为何忽然就变成土窟窿了呢?院子里原来地面平整,洁净得像擦拭过。现在为何除了土窟窿之外,狭窄得没有落脚之地?这些土窟窿只有几尺帘,狐仙可以藏身,怎能容得下我们?难道我们俩的外形也被幻化了?”另一个人看到对面山崖有破碎的磁片,说道:“那是我端着上楼时,不慎摔坏的。如今悬崖峭壁,无路可走,当时怎么上去的?”两人四面环顾,茫茫然地如南柯一梦。两人非常痛恨狐女,请求猎人进山捕杀它。猎人说:“你们俩与狐女邂逅相遇,又结成了夫妻。世上本没有这么便宜的事,事情太便宜,便蕴含着不便宜。鱼吞钩,是因为贪吃钓饵;猩猩被捉拿放血,是因为贪吃酒食。你俩应该恨自己,恨狐仙有什么用?”两个人可怜地不再要求了。
    
  评:是啊,最可怜的当属这种人,受了欺骗却无处可诉,可又能怪谁呢?这个结果是自己求来的,是自找的,是贪色的结果。狐狸把他们的精华之气基本上榨光了,他们以后会一直病殃殃的,有个风吹草动就要生病,如不检讨内修一生就得如是过了。
    
  反过来看那狐女,巧取他人的东西,也只是暂时归它拥有,决不会变成自己的,人之精华对于狐狸而言就象人拥有的珠宝,是可以被抢的,死后照样抛下,带不走一丝一毫,还落下了害人的罪名。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:13:39
  99.堂叔梅庵公说:淮镇一户人家有五间空房,别成院落。用以贮存杂物。儿童常聚集到这里戏耍,蹦跳践踏,很是吵闹。主人把院门锁上,孩子们就跳墙而入。主人挥笔写了一个告示贴在门上,说:“这房了是狐仙居住的地方,请勿玷污!”想吓唬那些孩子们。没过几天,夜里听到窗外有人说:“感谢主人召唤,我们已经搬过来住了,今后要为你看守这个院落。”从此以后,只要有人进入这个院落。就会遭到一阵砖瓦块的袭击。就连僮仆搬运杂物,也不敢去了。由于年久失修,这个院落的房屋竟全部倒塌了,狐仙这才离去。这就是所谓妖因人而起。
    
  评:本想吓唬孩子,却求来了狐狸。个人以为,鬼怪与神佛最大的不同就在于对求的看法,神佛认为有求之心是不好的,是需要放下的,放下了有求之心,就能得到该得到的一切;而鬼怪则不同,抓住人的有求心,想方设法从人身上得好处。这家主人并没有求狐狸来的意思,狐狸却抓住了那句话,堂而皇之的反客为主了。
  
  
  
  100.我有一座庄园在沧州以南,名叫“上河涯”,如今已经卖了。庄园里过去有水明楼五间,可以俯瞰卫河,看舟船来往于护拦下。这水明楼和外祖父张雪峰家的度帆楼都是登高远眺的好地方。先祖母张太夫人每到夏季便住在这里乘凉,几个孙子辈的轮流侍奉她。有一天,我推窗南望,只见男女几十个人上了一条渡船,船已解开缆绳。突然有一人奋力一拳把一位老人击落在岸边的浅水中。老人的衣鞋全湿了,他刚坐起来骂,船已扬帆而去。当时,卫河水突然瀑涨,洪波直泻下来,汹涌澎湃。一艘运粮船张满双帆顺流直下,像一支离弦的箭,直撞渡船;渡船被撞得粉碎,船上几十人全部落水,只有这个老人幸存下来。老人转怒为喜,合掌诵起佛号来。有人问老人到哪儿去,老人说:“昨天听说我的一位堂弟得了人家二十两银子,把童养媳卖给人去做小老婆。因为今天立字据,我急忙把田押给别人,换了二十两银子,要把那女孩子赎回来。”众人听了一起说:“这一拳是神仙指使人打的。”众人急忙招呼渡船把老人送过河。当时我刚十岁,听说老人是赵家庄人,可惜没有问他的姓名。这是雍正十一年(1732年)的事。又先太夫人说,沧州有个人逼迫寡居的弟媳妇改嫁,并把两个侄女卖给妓院,乡里人都对此事愤愤不平。有一天,这个人带着钱贩卖绿豆,乘着大船去天津。傍晚,船停泊在岸边,他坐在船舷上洗脚。忽然河西岸有一艘盐船的绳缆断了,盐船突然横扫过来,两舷相切,那人膝盖以下的骨肉粉碎,像被害虫断了一样,他呼号了几天才死去。先外祖父雪峰公家的仆人听说了这件事后,忙来报告说:“某甲遭到这种惨祸,真是件大怪事!”先外祖父听后,慢条斯理地说:“这事不怪,我看他如果不落得这个下场,那才是怪事呢。”这是雍正十三年间的事情。
    
  评:报应不爽啊,只是表现的形式令人琢磨不透,故事中老人被打落水而得善报,真是充满了戏剧性,看是坏事却变成了好事,看是好事的变成了坏事。同事曾讲过他的一个熟人去外地,上车时和另一老汉吵了起来,最后两人都不上车,吵得不可开交,后听说那辆车撞了火车,全车人全部遇难,庆幸之余两人成了好友,世事的变化真是难以遇料,一时的好可不一定就是好,一时的坏可不一定就是坏事,只顾眼前利益的人,可不一定就能占到便宜了。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:14:36
  101.交河人王洪绪说,高川县有位刘某,有七间住房。他自己住中间的三间;东厢房两间,因妻子死后无处安葬,暂时把她的灵柩放其中;两间西厢房,由刘某的幼子和妹妹住着。一天夜里,刘某听见儿子啼哭不止,却听不到妹妹的声音。他以为妹妹还在厨房没有回来,便从窗缝看熄灯了没有。在月光之下,只见一道黑烟弯曲曲从东厢门下出来,环在西厢房窗下,长久不离去。直到妹妹醒来看护孩子,黑烟才慢慢收敛进入东厢房。刘某明白这是妻子的亡魂。从此,每当夜间听到儿子啼哭,他就偷偷地起来观察,所见情景都和第一次见到的一样。刘某告诉了妹妹,妹妹感动得哭了。可怜啊,父母之心,死去仍忘不了子女,而做儿女的追念父母,能否也这样呢?
    
  评:可怜天下父母心啊!心往下痛,做子女的,很少能这样对父母,也许是从父母那索取习惯了,却很少想着付出的原因。
    
  二战期间,一位犹太人的父亲在临终前告戒自己的孩子:在需要帮助的时候要找经常帮助你的人,而不是找你经常帮助他的人。儿子不信,在纳粹迫害犹太人的时候,找错了人,付出了血的代价。
    
  付出会成为一种习惯,索取也是如此,索取习惯的人如何能付出呢?
  
  
  
  
  102.我们家乡有个能看见鬼的人说:“鬼也总忙忙碌碌,好像有所经营,但不知干些什么;鬼也有喜怒哀乐,但不知因何事。”大概鬼与鬼之间也展开竞争,就像人与人之间争斗一样。然而,鬼的阴气不能抵挡人的盛阳之气,所以它们都怕人。那些不怕人的鬼,一是因为住处被人占了,鬼局促不安,因此现出怪相来把人赶走;一是鬼作崇,为了索求祭祀;一是因为凶暴不驯的鬼,暴戾之气不消。就像人世间的无赖横行霸道,碰上气运旺盛的就躲避,碰上气运衰微的就敢侵犯。有的鬼负有深仇大恨,他们得到神的允许,予以报复以伸积冤,不包括在这里。至于由淫欲之心所招引,淫鬼响应,由杀戮之心所招引,凶悍之鬼响应;由怨愤之心所招引,怨鬼响应,则都是由本人自找的,这就更不包括在其中了。我曾在清明节去扫墓,见到很多游女踏青。那些打扮得花枝招展、搔首弄姿的,有好多鬼跟随在她们身边嬉笑;那些恬静安详的,身边没有一个鬼。我又曾看见学宫里有几个鬼,教谕鲍先生出来,那些鬼就瑟缩着趴在草丛里;可是训导某先生出来,那几个鬼就跑跳跟着。看来,鬼敢不敢欺侮人,关键在于本人啊!
    
  评:“鬼敢不敢欺侮人,关键在于本人啊!”,确是如此。心正人正、善良德高的人,鬼怪避之惟恐不及,如若不避,被阳刚之气融化也是很有可能的,鬼怪怎么敢欺辱这样的人呢?反之,人心不正,鬼怪会抓其一点,把人引向罪恶的深渊,而人都无从怪起,怨到最后还得怨自己。
    
  正心才是立身的根本。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:15:22
  103.先师汪文端先生说,有个人阴谋杀害他的对头,苦于没有好办法。有个狡猾的家伙了解了他的想法,暗中揣着毒药献给他,说:“这种药一下肚就死,死的情状与病死的没什么两样;即使用蒸骨法检查,也和病死的一样。”这个非常高兴,留下献药人喝酒。献药人回去,在当天晚上就死了。原来这人为了杀人灭口,先用所献毒药毒死献药人。汪文端先生于是长叹说:“献药人企图通过杀人拍马屁,结果先遭杀身之祸;预谋杀人的先杀人灭口,而最终还是没灭了口。他们纷纷扰扰地使巧施奸,为的是什么呢?”前辈张樊川当时也在座,接着说,有个喜欢恋童的人,看上了一个当官人的孩子。他估计弄不到手,就暗中派他的爱姬托媒婆把那个少年招来,在别墅约会,然后抓住他迫奸。到时候,他听说少年已到,便赶紧去捉拿,却突然失足掉进了荷塘的板桥下,几乎被淹死。待嘈嘈杂杂地把他救上来,那少年已经跑了,而他的爱姬却已披头散发了。原来那少年秀美,这个姬也喜欢上了他。后来,这人无缘无故打发走了这个姬,婢女老妈子们这才把这事泄露了出来。善于耍弄阴谋诡计的人是鬼神所记恨的。一点不假啊。
    
  评:想玩弄别人,最后被别人玩弄,偷鸡不成矢把米,活该!
  
  
  
  
  104.先师介野园先生说,他的亲戚中有个不怕鬼的,听说哪儿有凶宅,就去住。有人说西山某庙后的阁楼里常常闹鬼。这一年正赶上乡试,他就租下这座阁楼住下来。屋里经常出现奇形怪状的东西,每夜都环绕在他的几榻前,他处之泰然,鬼怪也不能伤害他。有一天夜里月色明亮,他推窗四望,看见一位美女站在树下。他冷笑:“你吓不住我,想来迷迷惑我吗?你是何怪,到我跟前来!”女鬼也冷笑说:“你自然不认识我,我是你姑奶奶,死后就埋葬在附近山上。我听说你天天和鬼斗,你读书十多年,是为了得一个不怕鬼的名声?还是发奋读书,有朝一日显身科场,耀祖光宗呢?现在夜里你与鬼斗,白天睡大觉,考期将近,学业全荒废了,难道这是你父母给你带着钱粮,让你进山的本意吗?我虽然身在阴间,对娘家不能无情,所以对你正言相告。你想一想吧!”说完,女鬼就不见了。他觉得此话有理,便收拾行装回去了。他详细询问父母,才知没有这么个姑奶奶。他非常后悔,跺着脚说:“让你这个狡猾的鬼给耍了。”他又想进山,朋友劝他他说:“鬼不敢与你相争,而变了形来好言相劝,说明鬼很怕你,你为什么没完没了呢?”他这才罢休。这位朋友可以说是善于排解纷争。但是鬼所说的是正理,正理说服不了人,而权变之词能说服人,由此可以领悟到以柔克刚的办法了。
    
  评:鬼虽说的是正理,却没有完全击中他的内心,这人的争斗心好胜心异常强烈,而他的朋友虽然没说什么道理,却说到了他的心坎,他的好胜心满足了、争斗心退去了,自然不会再去缠斗了。事由心起,境由心生,此人心平了,事也平了,环境也平和了。
    
  解开内心的纠葛,才是解决问题最根本的方法。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:24:04
  105.内阁学士札公的祖坟里出现巨蟒的事,是根据督察院左都御史舒穆噜噜先生讲的。乾隆五十七年(1792年)三月初十,户都侍郎蒋戟门先生邀请我观赏桃花,恰好与札公坐在一起。于是我又详细地询问了这事,得知舒穆噜噜说的句句是实。札公又说还有一件轶事,舒穆噜噜先生也不知道。看坟人的老伴刘老太,常与这条巨蟒同床睡觉。巨蟒盘曲几乎占满了床。巨蟒一来,刘老太就给它烧酒喝。把酒倒进大碗里,巨蟒抬头一闻,杯中的酒就减少几分,剩下的酒就味淡如水了。巨蟒凭附于刘老太身上给人看病,也多有灵验。一天早晨,有人购买这条巨蟒,给刘老太八千钱,趁巨蟒酒醉把它抬走。人走了后,刘老太忽然发病说:“我待你不薄,你竟然把我卖掉,我要了你的命!”并不停地打自己的嘴巴。老太太的弟弟跑去报告札公。札公亲自去看,也无可奈何。过了几刻钟,刘老太太竟死了。妖物凭附在巫婆身上这本是常有的事儿;触犯了妖物而遭祸,这事儿也不少见。为了得钱出卖妖物,这事儿很离奇;有人花钱买妖物,这也许更加离奇了。这条巨蟒至今还在,那地方在西直门一带当地人把那儿叫做红果园。
    
  评:人被附体是非常不好的事情,附体给人一些人想要的好处,然后从人身上抽取精华之气作为交换,精华之气失去得多了,大病小病都少不了他,全部失去,就会变成植物人。
    
  附体一般都是人求来的,人没有有求之心,它拿人无可奈何,可是人一有有求之心,它就会抓住不放,想让它离去,会非常困难,除非心非常正,在心里非常排斥才成,有时候在此前提下,还需要得到帮助,才能除去附体。故事中的老太太卖蟒蛇,第一她不是蟒蛇的主人,怎么能卖它呢?第二,她在求钱;第三,她心态不正;正因为如此,蟒蛇才敢取她性命!
  
  
  
  106.育婴堂、养济院,到处都有。沧州有一个院收养盲人,却不隶属于官府。有个叫刘君瑞的盲人说:“过去有位候补官陈某,路过沧州路费用完,也没法借贷,进退无路,想投河死去。有位盲人同情他,解囊相助。陈某赶赴京城,得到官职,后来被举荐为一州之长。陈某一直念念不忘那位盲人,便亲自带了几百两银子,打算像韩信报答有恩的漂母那样。但他四处寻访,始终没能找到那位盲人,而且连盲人的姓名也打听不到。于是就捐钱在沧州修建了这个院,收养盲人。这个盲人和这位陈某,都称得上是古道热肠的人。”刘君瑞又说:“盲人们在院里留出一间房子,早晚烧香膜拜陈公。我认为在陈公的坐位旁,也应为盲人设一个坐位。”刘君嗫嚅地说:“盲人岂敢与州官平起平坐?”我说:“如果按官位来拜祀,则盲人当然不能坐。如果因为义来拜祀,那么盲人的义和官员相等,怎么不能坐。”这件事发生在康熙年间,而刘君瑞讲给我听时,是在乾隆二十、二十一年间。当时,刘君瑞还能说出院中许多盲人的名字。现在已经过去三十多年,不知养济院还有没有了。
    
  评:“投我以木桃,报之以琼瑶”,感人的爱心传递。人与人之间需要的就是这种关爱,有能力的时候帮助他人,无助的时候有双手扶持,互助中传递着善良的本性,感染人,给人以向善的动力。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:24:48
  107.明朝末年,发生了战乱,我的曾伯祖镇番公只有十一岁,被掠到山东临清。他遇上了曾在他家打过工的李守敬,用独轮车把他送回家。一路道路崎岖,多次死里逃生,李守敬始终没有抛弃他。当时,宋太夫人还在,就拿出钱来酬谢他。李守敬先是叩头道谢,然后把银子放回案上说:“旧主人流离失所,我实在于心不忍。岂是为了求赏来的?”他流着眼泪,拜别而去。从此以后,他再也没有到过我家。李守敬为人憨厚、耿直。他的同事中有施奸耍猾的,他就毫不让步地据理力争,因此被大伙排挤走了。患难之际,他竟是这样的不负心。
    
  评:令人敬佩的李守敬!有时候越是这样的人,越不能为他人相容,因为他是面镜子,可以照出他人心里的肮脏,也阻挡了他人出问题,为奸猾之人所不容。憨厚配上耿直,性情很难圆融,一般人也不一定能接受这种性情,所以旧主人也只有在患难之时,才能看出他的赤子之心。
  
  
  
  108.举人邱二田说,福建永春县深山里有一座破庙,全是一片焦土。相传当初这里有僧人居住,他善于念咒降妖。他的徒弟夜间偶然看见山魑,请他镇制。僧人说:“人归人,妖归妖,两者毫不相干。人在白天活动,妖在夜间活动,谁也碍不着谁。世上万物并生,各得其所。妖不干预人白天活动,人为何要管妖夜间活动?”时间长了,山魑在大白天也骚扰起人来,僧舍没有安宁的地方,和尚这才施法术。但是,山魑已成气候,它们广结党羽,竟然制不住它们了。和尚非常生气,云游各地,请来善于镇制的人。他们登坛派将,雷火下击,山魑被歼灭,同时寺庙成了灰尽。僧人捶着胸脯说:“这是我的错啊!当初,我的法术足以治服它们,可我却不管;等我已经无法制服它们时,我却妄想一战求胜。我博得善于度化之名。”
    
  评:僧人最初说:“人归人,妖归妖,两者毫不相干。人在白天活动,妖在夜间活动,谁也碍不着谁。世上万物并生,各得其所。妖不干预人白天活动,人为何要管妖夜间活动?”,这句话没有错,山魑没有做坏事,杀它也是罪过;僧人后悔、检讨,可是他并没有真正认识到自己的错处,他的错在于其内心是求名的,而不是慈悲生灵;因为没有修心重德,道行不高,所以制不住山魑,山魑才敢如何如何。
    
  山魑影响僧人修炼这是重罪,所以要被歼灭,而僧人只重表面,不注重内在的修为,所以损失了寺院,人把表面的东西看得很重,神却不是,神认为修心最重要,表面的损失什么都不是,即使是寺院、即便是宗教形式。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:25:37
  109.飞车刘八,是我堂孙纪树珊的赶车人。他驾起车来,使尽车把式鞭杆上的威风,用尽驱车赶马的全部力气。遇到别人的马车,非要拼合超越过去才算完,因此得了这个名。他不问马的强弱,不问马的饥饱,连马的生死也不问。他经历了若干家主人,在他手下死了不少马。一天,他赶车送纪树珊伯兄弟家去,空车返回时,路上马忽然惊了,他被车轮压住,倒在车辙里。看起来伤很轻,竟昏迷不省人事。把他抬回家时,他已经气绝身亡。好争强逞能的人一定殃及自己,不仁不义的人,也必定殃及自己。东野稷以善于驾车驰名全国,但他用尽了马的力气,终于在表演驾车时失败。何况刘八这个赶车的,他自己送了命,并不是不幸。
    
  评:为了自己的威风,不顾马之死活,只有自己没有他人,不仁不义、没心没肺,最后自己也不得好死,何其悲哀可叹的刘八!
    
  今人如刘八者太多太多,胜刘八者也屡见不鲜,为了自己的利益、威风,不顾他人的死活,黑煤窑、矿难、假药、污染、奶粉.......都揪着人心啊。
  
  
  
  110.人字汪场院中有一个大柴火垛,已经堆积多年了。当地人说里面有灵怪,冒犯了它就要惹祸;有谁生了病去祷告一番,有时还有点灵验。所以谁也不敢在这里折一根草棍,摘一片树叶。雍正三年(1724年),闹大饥荒。光禄公捐米六千石,煮粥济灾民。一天,此举火供不上,想用这垛柴火,可谁都不敢动手去搬。光禄公亲自前往祷告说:“您既有神灵,就一定通情达理。现在几千人饿着肚子等死,您怎会没有恻隐心?我想让您去守护仓库,而用这垛柴火去救灾民,您大概不会拒绝吧!”祷告完毕,光禄公就指挥大伙抱柴火,并没发生什么变异。搬完柴火,垛下有一条秃尾巴大蛇。它蟠伏在那里,一动也不动。将大蛇放进大簸箕里,抬到仓库里,不一会儿大蛇就不见了。从此,再也不闹鬼了。现在已过去六七十年了,无人敢进仓里偷粮食,因为有叫大蛇守粮仓的约定。无论多么毒的妖怪都屈服于理。“邪不压正”就是这个道理。
    
  评:光禄公不仅关爱百姓,而且惠及禽兽,真心为他,面对高德之人,蛇也不耍平时的威风,服于他讲的道理、感于其善良的心。
    
  我们知道有很多的人,道理讲得很好,甚至找不出一丝毛病,可是大家都不服他,认为他假;说他假,一是他的行为和他说的不一样,最重要的一点,他所说的那些道理不是发自内心的相信和认同,而是利用这些道理为自己抹粉,谁能服这样的人呢?同时因为大家都没有认同他,连带着大家也都很反感这些道理了。
    
  光禄公的心是真诚的,所以蛇信服他,蛇所求不过一栖身之所,光禄公解决了这个问题,也就解决了所有的问题,为他着想,才是解决问题的关键。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:28:32
  111.堂孙纪树宝说,韩镇有位史某,家里简直穷透了。史某的父亲病得要死,家里仅有一件青布衣袍,史某要用这件衣服装殓。母亲说:“家里好几天揭不开锅,把它拿去换米,还能活一个多月,为什么把它埋进土里呢?”史某于心不忍,还是用袍子装殓了父亲。这事有很多人知道。有个人丢了一副手镯,怎么找也没找到。史某忽然在粪堆里发现了这副手镯。大家都说:“这是老天爷还给你的棉袍子钱,用来表彰你的孝心啊。”手镯被赎回,正好是一件棉袍的价。这是最近发生的事,有人说这是偶然的。我说:“如果认为是偶然,那么王祥再卧冰也不能得鱼,孟宗再流泪冬天也不会生出笋来。阴阳之间的相互感应,常会通过一件事来显现它的玄机,你们怎会知道?”
    
  评:好个“于心不忍”!宁可饿肚子甚至可能被饿死,也要用仅有的好衣服装殓父亲,仅凭这一点,就可以想象史某不是自私之人,自私的人在生死关头是做不到这一点的。人的命天注定,无论他如何抉择,都会拥有那点钱,不同的只是心态—是为己的还是为他的,有很多不信命的人,只相信凭自己争取才能有获得,而不相信其他,是的,自己的努力是一个很重要的获得途径,可是,世界万物的运行轨迹不是一个人可以了解和掌控的,出人意外之事多之又多,所以对于得失结果随其自然,做自己该做的,不做不该做的,问心无愧就足亦。
  
  
  
  112.景州人李晴嶙说,有位刘生在古寺中教儿童学习。一天晚上,月色微明,他听到窗外的声音;从窗缝隙往外一看,在墙缺口处有两个人影。刘生急忙喊:“有贼!”忽然隔墙有人说:“我们不是贼,是来有求于您的。”刘生吃惊地问:“求我有什么用?”墙外答道:“我们因前生罪孽,堕入饿鬼道中,至今已将近一百年了。每当闻到庙里厨房中飘出来的饭香味儿,就饥火如焚。我们觉得您有慈悲心,能否用残羹剩饭祭奠我们呢?”刘生说:“佛教徒们整天诵经忏悔,足以周济阴间的鬼,你们为何不向和尚求助超度?”饿鬼回答:“鬼逢超度,也是前因。我俩前生中在官场钻营,谁有势就巴结谁;衰败了,就转脸如同陌路人。我们得意时,也没做过济贫救弱的好事,留下功德;如今势败,又怎能得善报呢?幸运的是,当初对所得不义之财,不那么吝惜,对亲朋好友、饥寒孤寡也小有周济。所以,有时也能得到小小的怜悯,吃上一口残羹剩饭。不然,一定会像目连的母亲一样,被关进大狱,食物到了嘴边都化为猛火,就是神佛之功,也无能为力啊!”刘生可怜这两个饿鬼,就答应了他们的要求。鬼感激地呜咽而去。从这以后,刘生经常把残羹剩酒洒向墙外,也能听到墙外有虫一样的叫声,但见不到形,也听不见说话。过了一年多,夜里听到墙外有人说:“感谢对我们的长期赐予,今天特向您告别。”刘生问:“要去哪里?”鬼说:“我们俩没办法求得超脱,只想做点好事以求自拔。这片树林里野鸟很多,有来射杀的,我就先惊吓鸟叫它们高飞;有用网捕捉的,我俩就事先驱赶它们,不叫入网。因为这一心念,感动了神明,已允许我俩转轮托生了。”刘生曾把这段故事讲给别人听,说:“沉沦的鬼尚且能用微薄之力救济生物,为何人却说自己力所不能呢?”
    
  评:人的命天注定,是其前生所做所为的轮报,该得善报的得善报,该得恶报的得恶报,面对这一规则,神佛想给以好处或坏处,都无能为力,因此也可以说,命是自己定的,命也只能自己改,这两个鬼靠善念改变了命运,人如能自省向善,同样也可以改变命运。
    
  善心与恶念是改变一切的基础和方向,以何为自己立身之根基,是自己的选择,也是在选择未来。
  
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:30:00
  113.族兄纪中涵任安微旌德知县时,附近县城里有猛虎,伤害了好几个猎人,捕不到。当地人请求说:“不把微州的唐打猎请来,不能除掉这个祸害。”纪中涵派吏带着聘金去请。小吏返回后禀报说:“唐家选了两位武艺高强的人来,就要到了。”两位猎人来了,一位是须发银白的老人,而且一直咳嗽;另一位是个十六七岁的童子。中涵命差役带路前往。差役走到山谷口,就不敢走了。老人笑着说:“有我在,你有什么好害怕的呢?”进入谷中大约走了近一半的时候,老人童子学做虎啸声。猛虎果然从林中出来,直向老人扑来,老人手中持有一把短柄斧头,长有八九寸,巍然站着。老虎扑来,老人侧头让过去。虎从他头顶上飞身而过,已流血倒在地上。一看,那只老虎从下巴到尾巴处,都被斧刃割裂开来。纪中涵设宴款待老人,并且给重赏。老人说他十年练臂力,十年练眼力。他的眼睛用毛帚扫也不眨,胳膊让壮汉当杠子攀,可以做到一动不动。《庄子》中说:“习伏众神,巧者不过习者之门。”这话是可信的。我曾看见舍人史嗣彪先生在黑暗中挥毫书写条幅,和在灯下写的毫不两样。我又听说静海人励文恪先生,剪出一寸见方的纸一百片,上写同一个字。然后一片片地相叠,对着太阳看,竟然分毫不差。这都是熟能生巧的原因,并不是另有取巧的方法。
    
  评:熟为何能生巧呢?个人认为,经常练习某一动作,就能形成特定的机制,机制成形后反过来带动人,巧就出来了。
    
  生活中的某些习惯行为也会产生类似的效果,比如贪官贪钱,他的钱多到几辈子花不完,早已没有贪污的必要,为什还要贪?因为贪的机制已经形成,不贪心里难受过不去,这时候,贪污不再是为钱,而是为了平息无法抗拒的内心冲动。
    
  按某一规则思考问题,也能形成机制,常被称为思维定势,如若打破这一定势,一定会在内心形成波澜,象改变习惯一样,要用比形成习惯更加持久的练习才可以改变过来,所以对行为和思考习惯的养成一定要慎重。
  
  
  
  114.李庆子说,山东一家百姓,有狐仙居住在家已经几代了。狐仙不见身形,也听不见声音;有时夜间如果有火警盗警,狐仙就敲门摇窗,让主人知道。屋子漏损,就有银钱当啷一声落到几案上。用以修缮房屋,所费总是能富裕十分之二,好像是对主人的酬谢。到了过年时,狐仙必定赠送些小礼品,放在窗外。主人有时以礼物答谢,放在狐仙所住屋子的窗外,便转眼不见了。狐仙也只是再从窗户扔出来。有时小孩子要看里面怎么往外扔,便不停地往里投,狐仙不过不停地往外扔,始终不生气。有一天,忽然听到房上有人说:“您虽说是农家,但是儿女孝敬,兄弟友爱,婆媳、妯娌和睦。常被神保护着,所以我长期居住在您家里,以避雷劫。现在大劫已过,敬谢主人,告辞了。”此后,再也没有狐仙了。狐仙居住在人家,从来也没有这么小心自我约束的,大概他们体会了老子关于“和光同尘”的要旨了吧!他们终于因小心自我约束保全了自己,避开了大劫之祸,他们的见识可以说高人一等了。
    
  评:其他书中经常有记载,狐狸寻求高德之士以躲避劫难,这家人德高,正是狐狸躲避劫难的好地方,狐狸到这家躲避,这家人就是狐狸的救命恩人,狐狸如若做什么不当之事,一是恩将仇报做了恶,要招来恶报;一是失去了自己的保护伞,百年后还要还恶债,对于狐狸来讲,没有任何好处,这和因为人心不正招来的鬼怪,是完全不同的,人心不正,是要被招来的鬼怪欺负的,差别的不是鬼怪,是人心。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:31:34
  115.宗人府府丞曹慕堂说,有个人走夜道遇上了鬼,奋力与鬼角斗。一会儿,众鬼群集,有的扔石头扬沙土,有的拉胳膊拽腿。此人左抵右挡,挨了好一顿揍,倒下好几次,他更加愤怒,仍然死斗不退。忽然,山坡上有一位老僧手中提着灯笼高声说:“施主暂时罢手!此处是鬼的巢穴。虽然你是猛士,但身陷重围,主客换了位置众寡悬殊,以你一人之力,怎斗得了他们的变幻莫测?就算像孟贲、夏育那样的力士,恐怕也难以侥幸战胜他们,何况你还比不上孟贲、夏育呢?知难而退,也算豪杰。何不暂时忍耐一下,到寺庙住上一宿?”那人顿时醒悟,奋力突围,随着和尚的灯影前行。那些鬼渐渐远去,老和尚也不知哪儿去了。这人坐下休息到天亮,才看清旧路回家。那位和尚不晓得是人是鬼,可以说是一位通晓一切的人。
    
  评:这人争斗心真强啊,喜欢用拳头解决问题,所以鬼要和他缠斗,如无此心,鬼或许用其他办法欺负他,或许不理会他,但决不会和他打斗,一个巴掌拍不响。这人在“老和尚”的提点下,放下了争斗心,不再争强,远离了鬼,才趋于平静。
  
  
  116.从黄村到丰宜门,大约有四十多里路。这一带泉源水脉绵延相连,雨后到处是泥浆水流,车马很难通行。有个叫李秀的人,赶着空车从固安往回走,看见一个少年,大约有十五六岁,秀丽得像个美女,在泥泞路中艰难行走,看样子很疲乏。当时太阳将要落下去,少年见李秀驾车赶来,有搭车之意,但又说不出来。李秀轻薄放荡,挑逗着邀他上车,那少年忸怩着上了车。一路上李秀买些糖果给少年吃,他也不推辞。李秀渐渐地甜言蜜语,时而挑逗一下。那少年只红着脸微笑而已。又走了几里,李秀发现那少年的面容好像比刚刚老了一点儿,但他没介意。又走了十几里,暮色昏黄,李秀发现他的双眼也好像慢慢变样了。快到南苑西门时,只见他变成宽脑门、高颧骨、一脸胡茬子的壮年人。李秀吃惊以为自己眼花,也不敢问。到了客店下车,对方已成了一个鬓发全白的老人。老人握着李秀的手说:“蒙您见爱,非常感谢。只是我年迈体衰,恐今晚不能同您共枕而眠了,辜负了你的一片期望,很惭愧。”一笑而去,也不知它是什么妖怪。李秀的表弟在我的厨房里干活,是李秀亲口对他说的。李秀还后悔说,自己年轻。
    
  评:李秀后悔自己年轻不识人,而不是检讨自己的色心与欲望,可色心与欲望才是招来精怪的根源啊。
    
  这个精怪很逗,利用李秀的色心搭个便车,然后捉弄捉弄李秀,给以警示,也算是搭车的报答?这个精怪虽然很幽默,也不坏,但是精怪毕竟是精怪,可以想一想,哪个得道者,会利用人的执著达到自己的目的?都是劝人放下执著。执著于人是痛苦的源泉、招惹麻烦的祸根,李秀这次是运气,如果碰到害人的精怪,那就麻烦了。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:32:19
  117.文安人王岳芳说,有位杨生,相貌漂亮,他担心会因此受侮辱,便精练格斗,十六七岁时,已能抵挡几十个人了。他到通州去赶考,就到京城暂时住下。偶然到陶然亭散步,遇到两个男人,强拉他到酒店里喝酒。杨某知道他们不怀好意,姑且与他们吃喝,并故意点贵菜。两个男的非常高兴,把他骗到一座空庙里,一左一右挟坐着,随即拥到怀里。杨生一手按着一个人,两人都趴在地上。杨生用脚踏住他们的脊背,解下他们的裤带,反绑了两手,抽出刀在他们的脖子上比划说:“谁敢动就要他的命!”他扒下两人的裤子,把他们都给奸奸污了。并教训他们说:“你们近三十岁了,真不值得玩弄。不过你们欺辱人太多了,我要为被你们污辱的弱童子们报仇!”说完,从容地给他俩松了绑,甩甩袖子扬长而去。后来,杨生与王岳芳同行,碰上了那两个男人中的一个。杨生向他微微一笑,吓得那人抱头鼠窜。杨生便把来龙去脉告诉了王岳芳。王岳芳说:“杀人者偿命,欠债者还钱。这就是刑律,这是应该偿还的。惟有污辱他人的人,自有法律来治罪,没有使污辱人的人受污辱的法律,这是不该偿还的。你这么做,说是大快人心还可以,说它合理,就说不过去了。”
    
  评:是啊,污辱他们不也脏了自己吗?但是感觉象这样的人,也只有受此报应才过瘾、才大快人心,杨生污辱他们,是他们起意在先、动手在先,只是没有成功而已,如若这样看,也不能说杨生错,一报还一报。杨生练武的目的就是防止被侵犯,内心对此事是有疙瘩的,或恨或气愤,所以遭遇时,这股气一出来,也就感觉不到污辱他们脏了自己了。
    
  索债虽然天经地义,可是在轮报中,人类社会的道德也在下滑着,如果可以原谅、宽容他人的罪过,令其用其他的方式还债,警醒他人不再范同样的错误,知道罪过总是要还的,不是更好吗?
  
  
  
  118.田香谷说,景河镇西南有个小村子,居住三四十户人家。有个姓邹的人,半夜听见狗叫,急忙披衣出来察看。在月色微光之下,看见屋顶上坐着一个巨人。他吓得失声呼喊,街坊四邻都跑出来,仔细一看,原来是邹家养的牛仰头蹲在房上,不知牛怎么上了房。顷刻之间传扬开来,男男女女都来看怪事。忽然有一家着了火,风急火猛,全村几乎全部化为灰烬。人们才知道这是牛上房之祸,是火灾的前兆。先父姚安公说:“当时正是秋收季节,豆秸谷草堆放在茅草屋附近,家家绵延相连,农家劳动辛苦,家家半夜都睡得正香。突然发生火灾,那么全村就不会剩下活的了。上天爱护生灵,所以用牛惊醒村民。为何不知感激反而责备牛是妖怪呢?”
    
  评:姚安公说得对极!人的自私之心,是蒙蔽心灵的壁障,遇到问题,不检讨自己的过错,反而抱怨他人、把责任推给他人。
    
  现代人在这方面已经到了极至,好处是自己的,坏处是别人的,大大小小的例子屡见不鲜,甚至到了得不到便宜就是吃亏的地步,正因为如此,把别人的好看成是理所当然,别人的问题,则是大逆不道,感恩的表达,已经很少见了。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:35:35
  119.我同郡的一位举人没有考取功名之前,穷困潦倒,放荡不羁,常来往于妓院。然而烟花女子都不愿意搭理他。只有一个叫椒树的妓女赏识他,说:“这位郎君怎会长久地贫穷下去呢?”时常请他来宴饮亲热,并拿出接客钱资助他读书。等到应考时,椒树又出钱为他准备行装,并为他家准备了柴米油盐,这人感激她,拉着椒树的手说:“倘若我得到一官半职,必然娶你。”椒树辞谢说:“我所以器重您,只是怪姐妹们只认识富家儿;我想让人们明白,在脂粉堆里,也有慧眼识贤的人。至于白头偕老的约定,我是不敢想的。我性情放荡,一定当不成良家妇女。假如我成了您的夫人,依然纵情声色,您怎么受得了?假如我幽禁在闺阁中,对我就像进了监狱,我如何受得了?与其开始欢合,最终离异,还不如互留相思之情,作为长久思念!”后来,这位举人果然官居县令,他多次请椒树来,她都没答应。中年以后的椒树门前车马日渐稀少,她也没有到县衙去。这也可称得上是一位奇女子。假如当年淮阴侯韩信能够明白这种心意,也就不会有“飞鸟尽,良弓藏”的慨叹了!
    
  评:这位椒树很聪明也很通达,不贪慕虚荣,对自己有正确的认知,也深知人性中的劣根。假如举人娶了椒树,同僚知道他夫人是妓女出身,笑话他,他将如何面对?一次两次或更多次,心里难免要有疙瘩,不发泄就会郁积,郁积多了就要生病;发泄对椒树又是不公,也对不起自己的良心,只此一点他的心里就很难平和,椒树所说或许是真实的,或许是托词,也只有这么说才互不伤害。人对名利身份特别看重,因身份而发生的悲剧经常上演,椒树所在之处,对此又非常敏感,如何能想不到呢?
  
  
  
  120.陈裕斋说:有个人租住在道观里,跟一个狐女关系暧昧,狐女没有一夜不来。忽然狐女好几天没来,不知怎么了。一天晚上,狐女掀开门帘含笑进屋。那人问几天没来的原因。狐女说:“道观里新来了一位道士,众人都把他看成是神仙。我担心他真有神术,所以暂避一时。今天晚上,我变幻成一只小老鼠,从墙洞偷偷地观察他,原来这道士是个说大话、欺骗世人的人。所以我又来了。那人问:“你为什么说他没有道力?狐女说:“只要是伪仙伪佛,一般只有两套伎俩:一种是假装沉默,使人揣摩不透;另一种是假装癫狂,使人疑心他真的有所依仗。然而真正静默的人,必然表现为淳朴、萧穆、闲适、恬静;凡是表现为矜持的必定是假的。真正癫狂的人,必然游走自如;凡是神色慌张的,一定是假的。比如像您们这些文士,故做高傲,有的迂腐孤僻,使人觉得他耿直;有的使酒骂座,让人觉得他有些癫狂,这是一样的把戏。这道士极为张皇,我断定他没有什么本事。”但是,几个人在一起钱稼轩家里饮酒。钱先生说:“这位狐女眼光明亮如镜,然而她的词锋过于锋利,没有做到留有余地啊!”
    
  评:狐女言辞锋利不留余地,却无妄言;而今如狐女者颇多,看他人之过眼光如利,看己之过,却青眼如盲。就狐女而言,本是精怪,看人的不足是它的本心,以人的恶念壮大自己。人却不同,人是世间之灵,有道德心法约束,正与精怪相反,看己之过眼光如利,好能改过从善;以看他人之好为善,加强肯定他人的善念,以善对善;以人的标准要求精怪,是对人的贬低啊。
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:36:22
  121.太常寺卿陈枫崖说,有一个小孩子,约十四五岁,每当睡熟时便呻吟不止。家里人都怀疑他是有病,问他,他回答说没有。后来,小孩子又在睡觉时说起了梦话,叫也叫不醒他。梦话很真切,仔细一听,净是些淫亵的话,他的呻吟声,也是被奸亵的声音。然而问他他始终不说。家里人断定是魅怪,便到土地庙里告状。这天夜里土地爷托梦说:“鬼魅确实有,但不是我的能耐可以制服。”于是又告到城隍庙。过了一宿,城隍庙中泥塑的牵马卒的脑袋无缘无故地掉了下来,人们这才意识到土地爷说的“制不了”的原因。一名小小的牵马卒,不见得就为城隍所钟爱;就算是城隍所钟爱的,以神灵的正直和聪明而言,也不会因所爱枉法而庇护一名牵马卒。状子一呈上去,牵马卒立刻被阴间处死,城隍公怎么想的也就很明白了。那位土地爷却揣摩别人,畏畏缩缩,事实未必如此,反而把城隍看成什么了呢?城隍又怎么会看得上这位土地神呢?
    
  评:也许如先生所论也许不是,先生是用人间的情况看待鬼神,是否如此不得而知。也许还有其他的情况,如各管各的边界,各管各的领域等等,世界之复杂,不是我等想当然而。
  
  
  
  122.管做饭的曹老太太,儿子是和尚。他说粤东有个官宦到庙里来施舍,说他的妻子已经去世19年了。一天夜里,她在灯下显形说:“自从到了黄泉后,无时无刻不在想念你。希望在你过世之后,在黄泉相见。没想到阎王把我判入转轮,从此茫茫万古,无再相会的日子了。所以,我冒着阴曹的禁令,贿赂押送的小鬼,特地来和您诀别。”官宦又惊有悲,刚要上前话别,忽然一阵旋风把妻子卷走了,还隐隐约约听到哭泣声。因此官宦今天到庙里斋戒施舍,以修来世之福。这对夫妇可以说是两不相负。白居易在《长恨歌》中写道:“但令心如金钿坚,天上人间会想见。也许由于这一念头,又种下来世相会的夙因呢。”
    
  评:一念的力量是强大的,人与人的因缘很多皆由此而生,但人与人缘份的因果却不尽如人意,民间流传七世不能如意团圆的故事,足以说明,有时候强大的念力,不仅达不到目的,反而成为痛苦的源泉。
    
  故事中的夫妻情意深重,却与夫妻礼法相违,生时,夫妻互敬互爱互帮互助,天人相决时却不必互相挂牵,既为随缘。此生是夫妻,下世未必是夫妻,心中另有牵挂,生活必不能安适,于人于己均无好处。
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:39:35
  123.黎唐说,有个年轻人,他父亲去外地经商,没有回家。家里没人管他,就被赌头引诱,输了几百两银子。赌头提议代他出钱还给赢家,而逼他写卖房子的字据。年轻人不得已写了字据。他担心没法向母亲、妻子交代就没有回家。夜里进入树林上吊。他刚刚栓好绳套,听到马蹄声滚滚而来,回头一看,是他的父亲回来了。父亲惊讶地问:“为什么做这种打算?”年轻人估摸着瞒不住了,只好实说。父亲一点也不生气,说:“这也是常事,为什么为这事寻死?我这次带回来的钱足够偿还你这笔债的。你先回家去,我前去为你还债索要字据。当时,那些赌徒们还没有散去,他父亲突然破门而入。大家都认识,他父亲便一一点着他们的名字,先是指责他们引诱自己的儿子参加聚赌不对,接着又斥责他们逼迫人写字据是错,众赌徒惊愕的无言答对。过了一会儿,年轻人的父亲又说:“既然上我那没德行的儿子写下了字据,我也不能因赌博告官,我把儿子的赌债还了,你明天再分给众人,你把那张字据还给我,可以吗?赌头自知理屈就答应了。”年轻人的父亲解下腰带,把银钱如数还给赌头,赌头一一查过验收。年轻人的父亲接过字据,就在灯上毁灭了,然后愤愤地离开了赌场。年轻人回到家里,准备了饭菜。一直等到天亮,也没见父亲回来。到赌头家里探听,说把字据烧掉后走了。这才担心有别的什么变故,第二天,赌头打开钱箱,发现昨晚的钱竟然全是纸钱。钱是他自己亲手收下的,有目共睹,没有什么话可说,只好自陶腰包来偿还这笔亏空。他心里疑惑,怕是遇见了鬼。过了十多天,果然扑告到了,年轻人的父亲已死好几个月了。
    
  评:年轻人是明知山有虎偏向虎山行的人,明知赌博有害,却要去偿试。现代这样人也不少,明知吸毒害人也去吸,明知赌博害人还要赌......,明知不好却要以身相试,是自我感觉良好的心态在做怪,对自己对他人也不负责任。
    
  有位年轻人,不听母亲相劝,进入股市,如果只投自己的钱也就罢了,偷偷拿走母亲的钱、还把母亲的房子抵押贷款,幻想大堵一把,股市风险说来就到,结果亏了不少,各种滋味不一而足,儿子最后得出,“珍爱生命、远离股市”的结论,也算是对母亲小有安慰。
  
  
  
  123.刘是沧州人。他母亲生于康熙三十一年(1692年)到了乾隆五十七年(1792年),已经是一百零一岁了,依然身板硬朗,饭量不小。皇上屡次颁布恩昭,乡里想报官府领取粮食布匹,她都坚决辞谢了。去年又要为她请求表,建立牌坊,她死活也不同意。有人问她不愿意的缘故,老人慨然说:“我是一个穷人家的寡妇,天生命薄。正因为我这辈子颠沛困苦才被神明怜悯,得以长寿。一求非分之福,那么死期就会来了。这老太太的见识非常高明,估计她这一生,绝没有忙忙碌碌的进行分外的争求。她顺和着天,当然就能恬淡静和地颐养天年,才得以能长寿啊。
    
  评:确是如此。可惜世人对能认命者多有微辞,争争斗斗、强求豪夺已深入生命。
    
  痛苦虽然令人难过不顺心,却是还业的唯一途径,老太太以苦为乐,一辈子少造业,多还业,虽没过过花团锦簇的日子,却因心态平和无求而少有痛苦,可见,痛苦与幸福在于心态,幸福的获得即简单又困难,简单在于无求;困难在于名利的困扰,很难做到无求!
  
楼主绿野桥 时间:2012-10-16 10:46:09
  124.我的老师桂林人吕斋先生说,他的家乡有位任县令的人,上任那天,夜里梦见他的房师某先生。某先生面容憔悴,好像有很深的忧虑。县令急忙迎上前去拜见说:“你的遗体寄居在外,是我们几个弟子的过错。但我心里总惦念着这件事,并没有忘记,如今托您的福得了一官半职,正想方设法在筹备安葬。原来这位先生死在贬所,遗体还寄存在庙中。这位先生说;这非常好。但是,与其归葬我的骸骨,不如使我的灵魂有所归依。你只知道我的遗体在南,却不知道我的灵魂仍被拘留在此地。当年,我曾在此地任县令,有人开垦了一块荒地,我误报为升科,百姓纷纷写状子上告。我明知他们有理,却又怕舆论对我不利,就千方百计地阻挠,使他们告不赢,所以到现在还使百姓受损失。土地爷报告了东岳神,东岳神认为这是由于工作失误造成的,虽然并非出于自私,但怕被检举影响升迂,所犯过错和自私一样。于是把我的灵柩拘留在此,等租税免除了,才能回去。所受饥寒困苦,我也不忍心再说了。回想起来,一时的爵禄,究竟又得到多少好处?如今业海茫茫,遥无边际,实在令人痛苦万分。今天幸好你来这任官,倘若你念着我的知遇之情,呼吁免除不合理的租税,那么我就可以重新进入转轮,脱离鬼界。我的遗体就是去喂蚂蚁,我也毫无怨言,县令翻阅旧时卷宗,真有这件事。他通过各种渠道请求废除之后,说是有恍惚梦见老师来告别。
    
  评:是人就会有错误,因为能力不足或其他什么原因而犯的错误,只要不是为己谋私,上天是不会惩罚的,但是发现错误后,不去努力改正,反而掩盖自己的过失,不承认自己的问题,那就是大错了,其实不是自己的错,发现别人的错误给他人造成了伤害,在自己能力范围之内给予弥补,也是功德无量的事情。多设身处地为他人着想,知错就改,少指责多宽容,生活才能少有压力。
  
  
  
  126.交河人方言说,凡是说鬼的,大多是荒诞不经的,但也有说的在理、让人觉得可惜的。雍正十三年七月,我的船停泊在静海以南的岸边。月色朦胧,我上岸散步,见有两人坐在柳树下聊天。我试探着走近他们,他们热情地让我坐。我仔细听了一会儿,他们讲的全是阴曹地府的事。我以为他们是鬼,想转身溜走。那两人拦住我说:“别害怕,我们两不是鬼,一个是走无常‘一个能看见鬼。”我问:岂能看见鬼呢?对方回答:生来就这样,我也说不上为何。我又问怎么当上走无常的?回答说:在梦里突然被逮去担当这个差事,我也说不出个所以然来。一起聊到二更天,聊的大都是因果报应的事。我又问:阴曹断案是以儒家思想为依据,还是以佛家思想为根据?能看见鬼的人说:我能看见鬼,但是不能和鬼说话,所以不知道这事。走无常说:你不必问这个问题,只要问问自己就行了。能做到问心无愧,就是阴间法律上认为的好人;问心有愧,就是阴间法律所认定的坏人,何是何非,阳间阴间同一个道理,用不着划分什么儒家、佛家。他说的道理很平易,不像巫士所说的话。
        
  评:是啊,问心!问心,希望别人怎样待己,就知道怎样待别人;问心,不希望别人怎样待己,也不这样待别人,将心比心,互相体谅,少龌龊、少是非,清明自在啊。
  
  
  后记 柳暗花明
    
  去图书馆借书,看到朋友曾经提过的《阅微草堂笔记》,借来一读,里面的小故事触动了内心,感觉有很多话要说,正巧又是初上网,总有想发表文章的冲动,没多想,马上把故事录入电脑,先还上书,然后着手写评,只是没有想到,把想法变为现实的过程问题多多。
    
  读书时感想颇多,可落到每一篇故事,又显空洞;因为环境与观点差异很大,时常感觉自己不是在发表感想,而是在可笑的挑刺,这种感觉搅扰着自己,非常得不舒服;本来发感慨愿意多主观就可以多主观,却又想写得淡然、平实,写的过程中就得克制内心各种冲动,保持平和的心态,少带主观因素,可是各种观念冲击内心和思想的时候,那滋味真是五味陈杂,稍不注意就得被观念带动;还有一个大难题,就是文字的组织,对他人而言很简单的问题,到我这就变得非常困难。
    
  因为克制不住发贴的冲动,评论边写边发,写了大部分后,初上的论坛因技术原因关闭了,又转到别的论坛,重读后发现大量语病,边改边发,写评也就搁置下来,修改的过程非常痛苦,文字的问题于我而言太难了,条理结构、潜词造句、重复罗索、错别字等等,问题一堆,偶尔重读,还会发现问题,放下不改,心里难受,反复中,不仅没有进度,看多了腻烦还影响了心情,旧文终于发完,由于电脑操作失误,把自己写的文章全部删除,而且无法恢复,包括之前录入的故事,做的备份又出现坏损,长叹而作罢。后来虽然无意中找到无意中留下的备份,几经折腾,早已无写评的心思。
    
  这次重发,终于写完了拙评,先后写了几年,改动过几次,文风也有了变化,我已无法统一,写评的过程中,发现很多录入错误,书已还,也没有心思再借来核对,自做主张给改了,可能和原意有些出入,敬请大家原谅。
    
  问题虽然很多,也有很多快乐与宽慰。经常在写评中,忽然发现自己也有所议的问题与毛病,边写边自省边感叹,人心隐藏虽然很深,暴露出来也很简单;每每也为自己写得好的评论,在心里自夸一翻,牛上一牛,牛过后,又认为这是一种执着,忽然间又为此心而烦恼,排斥时发现这颗心,是那么的根深蒂固,时常敲击,心境逐渐淡然,虽没有完全放下,却减轻了不少因此心而产生的影响;感到最幸福的是,常常在没有思路,硬逼着自己坚持后,突然明白了一个道理,思路心境豁然开朗,柳暗花明啊。
作者 :panlyy520 时间:2017-09-10 08:13:16
  其归于见闻录一类,记述的故事大多属实,为什么我这样子说呢?请看下文:

  清代乾隆年间,主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过:“世间的道理与事情,都在古人的书中说尽,现在如再著述,仍超不过古人的范围,又何必再多著述。”这的确是一则名言。试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作,无不拾古人之牙慧,甚至,强调来说,无不是中国古人已经说过的话。所以纪晓岚一生之中,从不著书,只是编书——整理前人的典籍,将中国文化作系统的分类,以便于后来的学者们学习,其学识丰赡,才思敏捷,唯有一册《阅微草堂笔记》耳。
  纪晓岚已经说得很明白了,天下的道理都说明白了,因此他写的都是他所听到的或者亲历的,没有必要去瞎编什么小说来劝化世人之类的,现在的一些人总是认为他写得故事时编出来的,其实没有必要。
  善有善报恶有恶报,古人所讲的道理都讲完了,他作为不算很古的人,没有必要去编故事来宣说什么道理,自己拾人牙慧,这不是打自己嘴巴吗?
  所以说《阅微草堂笔记》是一本见闻录,纪实文体。

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