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楼主:思远醒悟 时间:2009-07-25 01:05:02 点击:42896 回复:164
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  作为一个人的一生,最大的人权莫过于本该完全拥有的政治权利的充分享有与全面表达。否则,其它任何人权一定都会得不到应有的保障,随时都会失去的。这便是中国绝大多数老百姓之所以始终生活于最艰难困苦中,并且还难以自拔或自救的根本原因所在。因为他们根本没有知情权、话语权、争论或探讨一切真相问题的自由权利。 博客一号QQ群26670343【已满员】 二号QQ群46967185欢迎各位网友讨论 博主QQ513161147
楼主思远醒悟 时间:2009-07-25 01:05:20
  看CCTV、中国了不得。看《天涯》、中国不得了。 
  
  央视屏开赞歌在,天涯阅帖悲怆来。残民串假无聊泪,夺地谋贪不世才。  
  
  藻井飞檐矫龙凤,危墙桂殿玉阶台。颓垣断瓦荆蓁地,冻土消溶勿谓雷。 
作者 :linhaijie168 时间:2009-07-25 21:46:13
  “被”时代折射出的是诚信之殇,道德之殇,社会之殇,经济之殇。“被”时代的导演者们,停手吧,不要让它再成为了中国之殇。
  
  
  经查,地球卫星月球未经依法登记,进行非法日食活动,宣扬迷信邪说,蒙骗众星,挑动制造事端,破坏太阳系社会稳定。据此,依照《管天管地管太阳系管理条例》有关规定,认定月球及其操纵的日食为非法行动,决定予以取缔。"日全食"事件,显然是别有用心的太阳,煽动不明真相的月亮,利用地球自传和公转的机会,实施的一起有组织有预谋的破坏中国稳定的颠复活动。全中国人民强烈抗议太阳和月亮干涉中国内政!
  
作者 :三甲甲甲 时间:2009-07-27 13:47:16
  哪里有压迫,哪里就有反抗。反抗是受压迫者的一种权力,但反抗也要讲究手段和原则。儒家鼓励正义抗争,强调反邪制恶,但必须以义抗争,以直反制,不允许不择手段。
  
   儒家讲权道,智慧深广手段灵活,但灵活又有度,不能违背基本道德,这叫权不离经,经权不二。用俗话说,你不仁,我不能不义。
  
   非正义的路线和手段实现不了正义的目标和理想、成功不了正义的事业,易言之,任何正义的事业、正义的目标和理想都不能通过非正义的路线和手段去实现。
作者 :刁民168 时间:2009-07-29 20:00:22
  兩千年前,孔子曾感嘆:「逝者如斯夫!」從二十年,到十年,到一年;自由越來越少。所幸,無權者还有最后的權力,就是堅執他們的記憶,以自己的筆、眼和智慧
作者 :三甲甲甲 时间:2009-07-29 20:47:57
  “黨”字含“尚”、“黑”而成,有负面的意义。封建时代,家天下的王朝,当然不希望人民结合而成党。如“君子群而不党!”“朋党”、“奸党”、“党争”等负面太多了。但今天是民主时代,政治都由政党掌握,政策透过政党的提出,公开辩论而由人民选择的;不必“党同伐异”,禁止异议。我常勉励自己做一个有“异议”的人。“千夫诺诺,不如一士谔谔。”能谔谔就成“谠论”;“匹夫”和“士”的价值不同,大概也在此了。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-07-31 01:20:25
  “三农专家”的逻辑如能成立的话,农民也只能在田头祈祷六月飞雪了。
作者 :刁民168 时间:2009-08-01 01:01:06
  梁山泊“只反贪官,不反皇帝”的主张,改变不了人民大众的人权状况。
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-01 18:03:37
  《中华人民共和国宪法》第三十五条写得明明白白:“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”白纸黑字写得清清楚楚,中国公民享有“言论自由”的权利。
  
作者 :三甲甲甲 时间:2009-08-01 23:15:52
  我们的社会,真是有权人的社会。他们欺负老百姓,还作威作福。大家敢怒不敢言,难道我们做穷人的真的就比他们富人命贱吗?
  
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-02 16:59:32
  中华人民共和国宪法》第三十五条写得明明白白:“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”白纸黑字写得清清楚楚,中国公民享有“言论自由”的权利。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-03 16:28:06
  无论一个社会处于怎样的一种暗黑状态,人们总不会完全泯灭了他们的良知。有良知的人们总是大量地存在着。许许多多有良知的中国人
  
作者 :三甲甲甲 时间:2009-08-04 19:52:21
  自建立起自己的新中国之后,就一直在谋求建立健全一套不能取代自己的监督机制。总合他们的想法,是要如同当年的皇帝手下的“言官”“监察御史”相类的东西,以为其服务。 具体分析起来,监督的机制包括如下组织:信访、新闻媒体、政协、人大、纪检委、反贪局以及现在的网络留言板。还有一些,是在流亡于海外被控于国内的子,国外的政府与媒体也同样的被列于这个监督制度之内。
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-07 01:26:28
  作为一个人的一生,最大的人权莫过于本该完全拥有的政治权利的充分享有与全面表达。否则,其它任何人权一定都会得不到应有的保障,随时都会失去的。这便是中国绝大多数老百姓之所以始终生活于最艰难困苦中,并且还难以自拔或自救的根本原因所在。因为他们根本没有知情权、话语权、争论或探讨一切真相问题的自由权利。
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-09 00:56:38
  独立知识分子有别于御用知识分子,首先在于有独立的人格。不仰视朝廷,不依靠官府,不媚附权贵,不汲汲于富贵,不凄凄于功名,心念苍生,怀揣社稷。故能言大众所不敢言。
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-19 00:27:28
  事实上,仇穷现象和行为在如今的中国也是相当普遍的。在富人、官员中,把穷人骂为穷鬼、无能之辈、刁民、贱民也很平常。
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-25 23:31:45
  天底下只有两种事会发生:一种是好事,另外一种是坏事。但,一个人可以用四种不同的办法来处理这两种事:1)用一种好的办法来处理一种好事,使它锦上添花;2)用一种不好的办法来处理一种好事,使它适得其反;3)用一种好的办法来处理一种坏事,使它因祸得福;4)用一种不好的办法来处理一种坏事,使它雪上加霜。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-25 23:32:32
   中国人民常常自吹自擂,说什么,中国人是勤劳智慧勇敢的民族。中国人勤劳还说得过去,但是,绝对说不上勇敢和智慧。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-08-27 01:18:55
  党是浑水摸鱼的老手。但是,这个把戏很容易被看穿,所以,要牢牢地控制媒体。对外国的媒体,电台的声音被干扰、电视图像被切断、报纸杂志被阻拦、电脑网络被屏蔽。
  
   可是,手再大,也不能一手遮天,真相还是被许多努力寻求真相的中国人搞清楚了。于是,就干脆撕破脸皮,露出地痞流氓的本相,赤膊上阵,图穷匕见,用警察和武警这些狗腿子,去抓捕那些敢于披露真相的人。但是乌云总是遮不住太阳的,谎言也不能永远遮盖真相。
  
  转移视线、转移危机是党常用的又一种手法。
  
   今年从年初到六月,全国到处是躲猫猫、抢尸体、被自杀,十几万人上街砸了党政府的牌子。特别是通化钢铁厂工人,为了活下去,打死了不让他们活下去的厂长陈国君。
  因牙疼去医院输液,因输液看到了输液室的规章制度。输液室规章制度的重要性,绝不亚于中南海卫戌区的警卫—领导靠警卫保护安全,病人靠制度保护生命。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-09-03 01:16:41
  现在中国成立了庞大的反腐组织,名堂堂而皇之,权力大的无比,但是他们本身就身陷腐败,腐败分子抓腐败分子,可笑之极。
    清除腐败的中国,必须从根上入手,那就是放弃本身集团利益,推行民主.民主监督机制的完善是唯一良方。
  
作者 :三甲甲甲 时间:2009-09-07 19:05:45
  恐惧久之造成冷漠。对不公不义不再愤怒,此乃民族心灵之死。我们要述说对不公不义无情无理的愤慨,让所有听到我们言语者的心灵敏感起来,在黑暗中播下光明。
  
作者 :三甲甲甲 时间:2009-09-07 19:20:31
  逆耳的忠言 中国几千年的历史,天灾人祸不断,苦难重重,生存空间相当恶劣,生存斗争空前惨烈,使中国人养成了狡诈,狠毒,冷酷,自私,畏琐,自大等心理,习以为常,不以为非。在那个被称为文化大革命的特殊时期,全国象着魔似的折腾,人们或趁火打劫,或落井下石,或明哲保身,人性中的污浊尽显无遗。虽说主要责任不在百姓,但所有恶行都有你我参予其中完成的,谁也难脱干系。所以从长远来看,从世事大局来审视,中国想要在世上立足,过得自在,并能获得别人的尊重,中国必须抛弃上述的负面的东西,改变自己的形象不可。 今天,中国在国际上的处境,说穿了,就是这个原因。为什么会有那么多的国家对中国心存疑虑,甚至不怀好意?倘若我们还是用那种自以为是的态度看问题,只怪别人,不审自己,那么中国的前景就不无忧虑。
楼主思远醒悟 时间:2009-09-08 02:22:21
  大学教授应该是一个很尊严的职位。英美等国的教授极少有人因为“屈从权力”或“贪图财利”出卖“分数”;因为“分数”在教授“良知”中占有相当大的比重,出卖分数就等于是出卖“良知”。所以英美的绝大多数教授宁愿放弃当大官或成为超级富豪的机会把分数送给“大款”或“政要”。我们的教授在这方面作得怎样呢?参加过研究生考试的大学生应该深有体会。
  
    中国有多少文字工作者为了一点小钱给贪官炮制涂脂抹粉的“假新闻”?有多少“作家”在给国家蛀虫写传记?有多少“知名人士”为了那顶在眼前晃动的官帽子放弃原则?有多少三流写手在编写“名人录”、“专家录”、“艺术家录”……
  
    有多少医生在拿“药品回扣”?有多少教师在巧立名目从学生口袋里掏钱?有多少“经济学家”为了财阀的“红包”在权威职位上说昏话?有多少文痞把黑社会头目捧为大企业家?
  
    …………
  
    在中国,缺乏“良知”也许不仅仅是知识分子这个群体;但知识分子比常人拥有更高的境界,应该比常人有更多的责任义务坚守自己的“良知”。
  
    如果知识分子的不满只停留在争取个人利益;当个人利益部分满足时就放弃“捍卫公正”的初衷,就会很轻易被“权钱”“收买”牺牲人生准则。一个很轻易就被“收买”的知识分子是不可能有“良知”的。
  
    知识分子一旦丧失“良知”,就会失去全社会的尊重,最终会在整体上付出更大的代价,类似的悲剧性教训在中国历史上实在太多了。
  
  
  
作者 :zj147136 时间:2009-09-10 01:42:48
  我要举报,到处碰壁,今天来此,不要删帖哦,我求你们了。
作者 :三甲甲甲 时间:2009-09-14 16:40:14
  夫80后者
   (网文转载)
   夫80后者,初从文,未及义务教育之免费,不见高等学校之分配,适值扩招,过五关, 斩六将,本硕相继,寒窗数载,二十六乃成,负债十万。觅生计,背井离乡,东渡苏浙,南下湖广,西上志愿,北漂京都, 披星戴月, 秉烛达旦,十年无休,蓄十万。楼市暴涨,无栖处,购房金不足首付,遂投股市,翌年缩至万余,随抑郁成疾,入院一周,倾其所有,病无果,因欠费被逐院门。寻医保,不合大病之规,拒付,带病还。友怜之,送三鹿奶粉,饮之,卒。
   回复:夫80后者(70后亦如此),
  
   初从文,未及义务教育之免费,不逮高等学校之分配,适值扩招,过五关,斩六将,硕博相继,数年乃成,负债十万。觅生计,十年无休,披星戴月,秉烛达旦,蓄十万。楼市暴涨,不足购房,遂投股市,翌年缩至万余,抑郁成疾。医保曰,不符大病之条例,拒赔。乃倾其所有,入院一周病无果,因欠费被逐院门。友怜之,赊三鹿一包,冲而饮,卒。
  
作者 :三甲甲甲 时间:2009-09-15 00:49:26
  当今社会的很多人无论干什么,都是为了达到个人目的而为之。比如,努力学习时为了摆脱贫穷,出人头地;上班挣钱是为了养家糊口;烧香磕头是为了求得保佑生儿子、消灾祛病。为了达到自己的功成名就、荣华富贵,一些人甚至把"人不为己,天诛地灭"当作座右铭,不惜损人利己、甚至铤而走险去图财害命。
  
  那么,人生的真谛、人生的追求就仅仅是名与利两个字吗?人类历史上的那些圣人贤者,仁人志士,他们心中的理想是什么?他们的人生目标是什么?
楼主思远醒悟 时间:2009-09-17 00:27:31
  60年的党文化教育,让中国人民从儿提时期就把警察当作叔叔,中国人民历来把叔叔舅舅当作公正的形象。长期以来有困难找警察成为座右铭,拆迁运动中的警察行为彻底改变了警察形象。
作者 :三甲甲甲 时间:2009-09-27 19:04:37
  持之以恒,必有所得;
   持之以恒,必能酿成思想的美酒,
   持之以恒,必能盛开思想之花;
   持之以恒,必能感受生命的成长,
   持之以恒,必能提升生命的价值,
  
   持之以恒,必能从量变到质变;实现人生的突破和飞跃
   持之以恒,必能突破生命的瓶颈,
   持之以恒,必能打破人生的顶限,
   持之以恒,必能持续成长,
   持之以恒,必能突破命运的锁链;
   持之以恒,必能提炼出生命的金丹;
   持之以恒,必能感受每一分钟成长的快乐;
   持之以恒,必能将生命融入知识之中,将技能融入生命之中,
   持之以恒,必能熟练掌握生命的诀窍, 必能发现阿里巴巴之门;
   持之以恒,必能将自己与自己外部世界融合;
   持之以恒,必能调动更多的资源为我的生命服务;
楼主思远醒悟 时间:2009-09-30 02:00:06
  人类与强权的斗争就是记忆与迷茫的斗争,我们不能够迷茫,我们要是迷茫的话,就会输掉这场斗争,所以我们现在有一个很大的权力,要求我们民族集体失忆,我们不要让这条政策得呈,如果我们选择迷茫忘了这件事情,我们就要对民族的灾难付下纵容之罪。”
  
楼主思远醒悟 时间:2009-09-30 02:00:47
  我反对过激和非理性,这样会于事无补的,做法和主张会让社会从一个极端走向另一个极端。中国民主现在需要的不是暴力的无知的战士,而是需要理性的明智的斗士!!!
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-10-01 01:08:20
  如果好心的、为民众服务的政府,是民选的、可以被弹劾的,也会变得糟糕若此,那非民选的、不可以被弹劾和替换的、声称是“为人们服务”的政府,又会怎么样呢?如果这个政府到今天,已经连“为人们服务”的遮羞布都不要了,他们在人间所制造的,岂不是比地狱还糟?
  
楼主思远醒悟 时间:2009-10-14 18:24:20
  艺术和金钱自产生以来就表现出两种不同的境界:
   当人把自己的整个心灵贴进艺术时,许多琐碎卑微的生活小事都能见出意义和价值,充满着生动的内容。而当人把自己的整个心灵贴进金钱时,许多原本崇高伟大的人间壮举便都失去了色彩,从而使人忘却了自己的存在。
   由此见出好的艺术不是排斥金钱的存在,而是使人的心灵得到抚慰和净化。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-10-18 07:40:03
   几乎历代有忧国忧民情结的文化人,都怀有济苍生、安社稷的远大抱负。然而,中国之所以总是积贫积弱,究其根本原因便在于连这些有知识的文化人,都是一些依附型、豢养型的群小。故而,由他们去济苍生、安社稷,苍生、社稷岂有不贫不弱之理。
   因此,历史的使命是必须向他们呐喊:
   ——“救人啊,先救你们自己!”
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-10-20 11:21:56
  生命的尽头,并不是人性的升华,而是人性的回归。所谓鸟之将亡,其鸣也哀,人之将死,其声也善,即是人性恶,仅有临死才善的意思。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-10-23 12:36:49
  1
  
   所谓名家和大家,其实就是那些已经完成创造发明之后,而静待社会反馈和回报的人,就像稻谷收割之后,田野里余下的大多都是稻草和少数失落的谷粒,不会更多。
  
   2
  
   有些杀人武器是兵工厂制造的;
   有些杀人武器是印刷厂制造的。
   然而令人困惑的是,制造前一种武器的人,激动者少;而制造后一种武器的人,则激动者多,且仿佛自己就是武器似的。
  
   3
  
   人类的历史古往今来都是在灾难和不幸中缓慢走过来的,艺术之所以能够超越历史的局限,其原因正在于它能够为灾难和不幸播撒理想和希望,诗尤其如此。
  
   4
  
   人如果离诗与艺术越远,那他离撒旦与魔鬼便越近,反之亦是。
   由此可以说,人之所以超越于万物,并不在于他自身的魁伟强大,而在于他用小巧灵珑的头脑创造了艺术与诗。
  
   5
  
   艺术之所以常在常新,不是它创造的形象不朽,而是生活本身充满了花开花落。
  
   6
  
   没有自负和自大,也就没有了艺术家这个词儿。然而仅有自负和自大,又没有了艺术本身。
  
   7
  
   艺术的奠基石,不是艺术家的智慧和聪明,而是艺术家对世界和人生的热爱和思考。
   创造人类艺术大厦、精神大厦的砖石是什么?
   我的回答仅有一个:永无休止的想入非非,喜新厌旧。
  
   8
   艺术上的天才,倘若没有勇气孕怀,便会同妓女一样渺小,因为妓女要是没有勇气的话,也就成了良家妇女。
  
   9
  
   文学上的天才与庸才,往往不是不知什么天才与庸才,而是在熟识天才与庸才之后,自己能否认识自己和守住自己。
  
   10
  
   如果可以把人性之善分为种族、区域、男女、老幼,甚至高、低、贵、贱的话,那么人类也就真的走到了善的尽头。
  
   11
  
   对别人期望值不要太高,也许是一道保护自尊心不受伤害的栅栏,栅栏越坚固,自尊心也就越安全。
   因此人的高贵,很多时候都取决于能否守住这个栅栏。
  
   12
  
   并不是诗偏爱于智慧,而是智慧总是偏爱于诗。
  
   13
  
   人性扩展着生命的数量,神性扩展着生命的质量,唯有诗和艺术能使生命的数量和质量共同提高。
  
   14
  
   疯狂天才金斯堡断言:“好头脑出不了坏作品。”
   我认为他这句话,有一半是真言,有一半是疯语:
   ——好作品无疑出于好头脑,但好头脑如果没有好德行制约,就难免要出坏作品,比如希特勒的《我的奋斗》。
  
   15
  
   艺术上的生命力,是那种能使人的心灵感到震动,感到抚慰和温暖的东西。或者说它就是那种由一颗孤苦无助的心灵向众多同样孤苦无助的心灵伸出温暖的援助之手。
  
   16
  
   人类有史以来的历史,其实都是一部因为不幸而求有幸的历史,而艺术之所以能超越于历史之上,并不是由于它比历史更有生命力,而是它向人类描绘着明天的历史。
   因此,从某种意义上看,尊重历史就是尊重了人类,而尊重艺术是为了人类的未来。
  
   17
  
   从某种角度看,艺术本身是人所有的造物中,最无实用价值的奢侈品。但人类为何又对它总是苦苦追求,恋恋不舍呢?
   究其原因其实很简单——艺术创造着美,而美,不但能净化人的心灵,而且还能提高人的生活质量,就像女人佩戴珠宝、钻石等艺术品能够更美一样。
   所以,当人类不需要艺术时,也就走到了末日。
  
   18
  
   人类的历史,从来都是不幸中求有幸的历史。艺术之所以能够超越于历史的局限,其原因不是由于它没有不幸,而是它能够为人类的不幸不断输送温暖和希望。
  
   19
  
   帕斯捷尔纳克认为,诗和艺术是抒情的真理,是它的代代相传育化了人类。
   但我却认为,从人类发展的不同状态看,应该说是优秀的民族代代相传着抒情的真理,而不优秀的民族则代代相传着抒情的谎言。
  
   20
  
   见死不救,是中国文人千百年来逃避现实的一种晦暗心态。但这种心态,却被美化成了豁达乐观的精神境界。
   所以,后人读古人书总是越读越麻木,越读越人性泯灭,良知丧尽。
   由此,可以这样说:
   一个见死不救的人必然是没有爱心存在的人;而一个由没有爱心存在的人所组成的社会,必然是一个群魔乱舞的社会。
   同样,一个艺术家没有爱心存在,那么他所创造的作品,如果不是漂亮的谎言,就必然是需要后人清扫的精神垃圾。
  
   21
  
   美籍波兰诗人米沃什认为,写作自始自终只能基于它对个人的困扰而存在。
   但我猜想他所说的那种个人困扰,必须是与社会和时代纠缠在一起的,甚至生死攸关的。否则,他绝对写不出那么多大我情怀的诗篇。至于具体的写作,当然是越能揭示出这种个人的困扰,便越具有人类性。
  
   22
  
   大剧作家莎士比亚不知是由于对艺术知之太少,还是太多,因而便不像艺术家那么钟爱女人。
   他说:
   “离开了女人,浑身都是痛快。”(见《亨利四世》)
   然而,现代艺术大师毕加索充满浪漫色彩的传奇人生告诉我:
   ——艺术离不开女人,女人不仅是艺术的发源地,而且还是艺术天才的保姆。
  
   23
  
   所谓诗人,实际就是时时、处处、事事坦诚与自己相处,与自己调情,与自己吵骂,甚至与自己格斗,然后再向世界袒露自己这些真情实感的人。
  
   24
  
   大凡伟大的艺术家都是不但以心灵为笔,而且还以肉体为笔来进行创作的。
   因此,普鲁斯特在即将完成他那部辉煌的巨著《追忆似水年华》的前几个星期,便感到自己快要为之耗尽生命了,于是他在最后一节中写道:
   “让我们允许我们的肉体分解,因为分离出的每一颗新的粒子现在可辨,它将加入到我们的作品中使之完善(纵然对更有才能的人来说这是多余的),并在我们的生命逐渐消蚀之时,使之更为充实。”
   今天,当我们欣赏着他那些令人刻骨铭心,永志不忘的艺术描写时,难道不像是在感受他心灵的跳动和肉体的温暖么?
  
   25
  
   大艺术家,似乎就是就样造就的:
   ——越是那些具有挑战极限之气的新东西,就越是需要去寻找那种新的,具有表现挑战极限之气的艺术形式。
  
   、26
  
   海明威认为:“一个认真的作家只有同死去的作家比高低,这些作家他知道是优秀的。这好比长跑运动员争的是计时表上的时间,而不仅仅是要超过同他一起赛跑的人。”
   由此之故,他一生都在同马克吐温、福楼拜、斯汤达、屠格涅夫、托尔斯泰、陀斯妥夫斯基、契可夫、莫泊桑、莎士比亚、果戈理、托马斯曼、莫扎特、但丁、塞尚、梵高等等死去的大作家和大艺术家比高低。
   而对与他同时代的美国作家福克纳、舍伍德、安德生、葛屈露德?斯泰因、司各特、菲兹杰拉德等等,不但不认同还常说出一些难听的话。
   后来的事实证明,海明威确实不愧为能与那些死去的大作家足以比肩的大作家。直到今天我们读他的作品时,还像他所说的那样,不管你读多少遍,还是不知道它是怎样写成的。
  
   27
  
   “读书的艺术,就是记住自己想记住的,而忘记自己不想记住的。”
   ——拿破仑谈读书时如是说。
   然而,我却觉得读书就像同别人在一起过生活:
   ——只要是彼此情投意合,相互理解和尊重,就可或为师、或为友、或为恋人,以至时时对话,长期厮守。但若是彼此意气不合,好恶不一,就难免会或怨之、或吵之、或斗之,甚至由此分手,再不谋面。
   总之,生活是什么样子,读书也就是什么样子。
  
   28
  
   诗的美,是谦逊的美、朴实的美。自视甚高的美,即便与之撞个满怀,也是视而不见的。
  
   29
  
   追求心与心不再碰撞的,是诗。但真诗、好诗必须追求碰撞,永远碰撞——首先在诗人心中碰撞,才能与诗的上帝——读者碰撞。愿燧石与诗人同在,与诗同在,阿门!
  
   30
  
   技巧可以使诗的内容不朽,也可以使诗的内容转瞬即逝。就如做人说话一样,不懂技巧的人,不讨人喜欢,但太讲究技巧的人,则又令人讨厌。
  
   31
   “咚咚”,一种熟识而又陌生的声音在敲门。“谁?”“我。”我是谁?只有诗人知道,读者能感觉到。
  
   32
  
   诗人的意义和价值,除了向世界敞开自己蓄满人生苦乐之水的心室之外,便什么也没有。
  
   33
  
   一个没有诗意的时代,是一片无际的苦海;
   一颗没有童心的诗心,是一个漫长寒冷的黑夜。
  
   34
  
   “一俊遮百丑”,是中国人千百年来形成的审美价值取向。其意思既简单又明白:即人们看人论事,看到的是这个人只要做了一件好事善事,便认为是好人和善人了。至于他做这件好事之前和之后所做的那一百件坏事恶事,人们已经不在乎和看不到了。
   由此,不难见出中国人的善良已经泯灭到不分好坏善恶的地步:
   ——有许多人做好事善事,是为了从中获得名和利,而有许多人做好事善事,则是为了遮盖已经做了的坏事恶事,然后更有利于自己去做更大的坏事恶事。
   有什么办法可以改变中国人的这种冥顽呢?
   答案无疑是:
   ——俊就是俊,丑就是丑,两者泾谓分明,水火不容,即便百俊也不能遮一丑。
  
   35
  
   诗之所以常在常新,不是由于诗的意义不朽,而是生活本身充满了花开花落。
  
   36
  
   诗的独创性,倘不带着那一民族向上发展的胎痕,要么它的时代是死的,要么它的文学是死的。
  
   37
  
   “恍若隔世”,是诗的最高追求。但越此一步,是对诗的生吞活剥;退后一步,是对诗的亵渎拍卖。只有执着和谦虚都双管齐下,才是和谐而又优美的诗。
  
   38
  
   诗人之所以伟大,是由于自己本身的渺小。
  
   39
  
   中国文人的智慧,倘用于改革,没有一次不失败,但倘用于改诗,却没有一次不成功。
   唐代诗人崔灏落魄武昌,因为羡慕黄鹤楼的盛名,特地前往游览。于是,他站在暮色苍茫的楼头,眺望烟波浩渺的长江。不禁为仙人子安乘鹤飞去的神话,生出了人生无常的绵绵诗思:
   “昔人已乘黄鹤去,
   此地空余黄鹤楼。
   黄鹤一去不复返,
   白云千载空悠悠。
   ……”
   不料后来大诗人李白浪游至此,见此诗后本来心里痒痒的,很想和崔灏比个高低,但挥笔几天,还是不得一妙句,只好诙谐地解嘲道:
   “眼前有景道不得,
   崔灏题诗在上头。”
   然而,自视甚高的李白,还是终未能免俗,待到南京游凤凰台时,便把崔灏的《黄鹤楼》改革如下:
   “凤凰台上凤凰游,
   凤去台空江白流。
   吴宫花草埋幽径,
   晋代衣冠成古丘。
   ……”
   再之后,有一著名法师登临黄鹤楼之后,因惧于前有崔灏,后有李白,但又不能不显示自己,于是便将崔灏的诗,又改革如下:
   “帽子已随大风去,
   此地空余和尚头。
   帽子一去不复返,
   此头千载光溜溜。”
  
   40
  
   诗人以自己的独创性,向世界证明自己拥有那么一颗与众不同的心灵。
  
   41
  
   生活得好,就不想飞。
   ——这是俄罗斯作家戈尔布诺夫对那些贵族作家的脾睨之言。意即,他飞得高,是因为生活得不好。
   于是我想,中国作家之所以得不到诺贝尔文学奖,并不是由于作家们智慧和才气的不足,而是他们自己生活得好。
  
  
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-11-01 11:18:01
   1
  
   人常说:
   “好心不得好报。”
   意即,人都没好心。
   殊不知,爱人如爱神:
   ——求好报,未必是好心。
  
   2
  
   近代科学证明,“对牛弹琴”牛虽然不懂,但却能兴奋牛的中枢神经,刺激牛的血液循环,从而提高牛奶的数量和质量。
   不过,由此又引出了新的难题:
   ——对那些耳聋的牛和对琴声没有感觉的牛,再美妙的琴声对它又有什么用呢!
  
   3
  
   乞丐需要精神文明,往往比富翁需要物质文明更甚。反之,富翁不讲精神文明,乞丐又哪里去找物质文明:
   ——世界便如此颠倒。
  
   4
  
   “秀才遇到兵,有理说不清。”——古人如是总结历史,意思是历史上有理唯有兵。
   然而,倘若细究历史上所有的灾与难,实则不是“秀才遇到兵”,而是秀才眼里只有兵。
  
   5
  
   严格意义上的乞丐,大概不外乎两种:
   一种是分明身无一文却大骂钱臭的人,以希望别人把臭钱掷给自己;
   一种是已经腰缠万贯仍大骂钱臭的人,以希望别人把所有的臭钱都掷给自己。
  
   6
  
   争吵与争辩的真实价值,似乎是这样形成的:
   与弱者,可扶持和提高他的地位和荣誉;
   与强者,可掠夺和贬低他的地位和荣誉。
   所以,世间才充满了争吵和争辩。
  
   7
  
   世间有许许多多的道理常常是道理之外的道理:
   ——比如爱家的人,大多在家外,而败家的人大多在家中。
   国家如是,民族也如是。
  
   8
  
   骂娘,虽有损于社会文明,却有益于人的身心健康。
   想骂娘,却喊娘——一个民族的衰败没落,就是由此开始的?鸦
   想骂娘,就骂娘——一个民族的兴盛富强,也是由此开始的。
  
   9
  
   终日与狼为伍,又觉得人的可爱,因为在狼的世界里,从不讲任何感情;
   终日与人为伍,又觉得狼的可爱,因为在狼的世界里,不需要谎言和伪善装饰。
  
   10
  
   堕落的方式虽然有千万种,但是其中最大的却只有一种:
   那就是把自己的本能之门全部打开,让它自由驰骋。如换用当今时髦的话就叫:“跟着感觉走”、“潇洒走一回”。
  
   11
  
   人类精神世界的镣铐似乎是这样铸造成的:
   每当文明进化一步,庸俗与无耻就会进化数十步,以致当人在文明世界感到荒诞和无奈而需要寻找精神家园时,方才发现它已经长满了庸俗与无聊的杂草,最终反而不敢去接近它。
  
   12
   无聊不是病,痛起来真要命。虽然,很多很多的人对自我已经麻木,失去了痛感。
   但上帝啊,还是救救现代人!
  
   13
  
   人类精神和人格的教师在现实世界里是难于找到的,唯有在那些伟大艺术家的作品中,才会有这样的典范诞生出来。一个时代若能产生一部这类伟大的作品,那么它的下一代人也就有了这种具有伟大精神和人格的教师,从而无形中提高了这代人的生活质量。
  
   14
  
   四川人的幽默,可谓是一种带有麻辣烫滋味的幽默。
   比如四川人说:“钱么,纸嘛;酒么,水嘛;人么,灰嘛!”
   当四川人问你:“有没得纸?”时,你千万不能想到卫生纸、餐巾纸之类?熏而是钱;而问你:“喝水没有?”时,你千万不能想到娃哈哈、可口可乐之类?熏而是酒;而再问你:“有多少灰?”时,你千万不能去想纸灰、烟灰之类?熏而是人。
   所以说四川人幽默,并不是他们懂得幽默或善于幽默,而是他们在生活中学会了许多人生的无奈。
  
   15
  
   寓言与中国文化之谜:
   狼,倘若吃了“撒谎的孩子”,狼便无法生存。
   狼还存在的原因,是它不吃“撒谎的孩子”。
   ——除非少数快要死亡的狼例外。
  
   16
  
   罗兰夫人说过一句话,常常使我想而后怕。
   她说:“革命啊,多少丑恶假汝而行。”
   因此,我想发明革命一词的人应该获得诺贝尔科学奖和文学奖,获奖原因其实只有一个:虽然革命是反人性的,但人类为了进步文明,又不能不革命。
   但,一个生死攸关的问题是:
   ——当革命发生质变时,用什么去遏制?
  
   17
  
   经常怀疑自己,否定自己,鄙视自己,对弱小者来说实在太严酷和苛刻了,但对那些精神强大者而言,则是最起码的要求了。生活中的许多人,之所以精神萎靡和堕落,究其原因正在于不敢对自己严酷和苛刻,而只能对别人严酷和苛刻。
  
   18
  
   小时候曾听人讲过一个农夫与秀才的故事,始终念念不忘。
   一秀才到乡下访友,看见农夫顶着烈日,在坎坷不平,弯弯曲曲的农田里劳作,甚是辛劳,不免心生感慨,顺口对农夫吟道:
   “小田也是田,
   大田也是田。
   把小田装在大田里,
   只见大田不见小田。”
   不料农夫听了,竟然回吟道:
   “棺材也是材,
   秀才也是材。
   把秀才装进棺材里,
   只见棺材不见秀才。”
   今日又想起这个故事,方才慢慢悟出了它的诗意:
   ——秀才由于哀农恤农,启发他们改土改田,以适应规模化耕种,提高产量,减少劳作量,这无疑是对的;农夫由于厌恶秀才成天只会读圣贤书,咬文嚼字,夸夸其谈,什么实事也不会干,启发他们成为有用的人,这无疑也是对的。
  
   19
  
   中国现代文化奇才李宗吾的读书三法,早在半个多世纪前便同他的名作《厚黑学》一样著名了。倘使他之后的文化人,多少依照他的读书之法来读书的话,那么中国的觉醒和崛起,至少要早到来半个多世纪。
   他的读书三法,实际很简单:
   以书为敌;
   以书为友;
   以书为徒。
   回想中国的文化人之所以醒悟难,长进难,究其原因正在于读书愈多,就愈是书的傻朋友、傻学徒,也就愈是学不到真正属于自己的东西。
   何以如此呢?由于不懂以书为敌这个读书的妙法,便只有被虚假和谬误的真理征服和同化,最后,把自己整个儿地消亡在书中了。
   所以中国后来发生文化大革命运动,便是一种顺理成章的报应。
  
   20
   常听人说:
   “打虎要有亲兄弟;
   打仗须靠父子兵。”
   我觉得此言中有很多的国民性,很值得反思:
   诚然,打虎是危险的,打仗更是危险的。但为什么越是危险的事情,就越是只有亲人才可信可靠,才可能同心协力干好呢?
   ——因为中国人“合起来是一条虫”,仅有亲人合起来才是一条龙:这分明是小农经济意识对外部世界认识的反映,因而是不可能打大“虎”和打大“仗”的。
   所以,在市场经济时代下,必须让国民深刻意识到这样一个常识:
   ——打虎要靠明确责权利刺激;
   打仗要靠严明的纪律制约。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-11-01 20:33:29
  看CCTV、中国了不得。看《天涯》、中国不得了。 
  央视屏开赞歌在,天涯阅帖悲怆来。残民串假无聊泪,夺地谋贪不世才。
  藻井飞檐矫龙凤,危墙桂殿玉阶台。颓垣断瓦荆蓁地,冻土消溶勿谓雷。
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作者 :三甲甲甲 时间:2009-11-12 02:47:45
  把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。
   嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。
   诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
   恨别人,痛苦的却是自己。
   一个人如果不被恶习所染,幸福近矣。
   人之所以平凡,在于无法超越自己。
   改变自己,是自救,影响别人,是救人。
   谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。
   智者顺时而谋,愚者逆时而动。
   常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解
   善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。
   心慈者,寿必长。心刻者,寿必促。
   苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
  
   人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。
  
作者 :三甲甲甲 时间:2009-11-12 02:49:02
  生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。
   人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。
   人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。
   人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。
   人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
   人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。
   人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
   人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。
   人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。
   人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。
   人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。
   人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
   人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。
   人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
   感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。
   感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识。
   感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障。
   感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立。
   感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力。
   感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。
   感激所有使你坚定成就的人。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-11-17 23:55:31
  是谁让祖国的大好河山变成了污染严重的垃圾,是谁让许多千百年的古迹变成了一片废墟,是谁把有毒的米,有毒的蛋,有毒的水,有毒的酒,有毒的奶粉,来毒害人民,又是谁让青山变成了荒山,让肥沃的田地变成宅基与工厂。
  现在已是沦为一个欺榨人民,与人民离心离德,骄奢腐化的特殊利益集团。一窝吸人民血汗的寄生虫,是中华民族的一个毒瘤,没有治国能力,没有执政德行,将一个优良传统的国家变成了一个毒害横行、弱肉强食的、倒退野蛮的动物世界,成为人民怒恨的物件与目标。
  
  
楼主思远醒悟 时间:2009-11-20 01:26:46
  当 前中国大陆面临着四大问题:一、猪流感第二波的全面爆发;第二,破了产的农业,加上水旱灾害,粮食短缺的严重问题;第三,至今控制不住的人口暴涨的问题; 第四,国民人年均收入过低,及庞大的失业人口问题。
  
作者 :linhaijie168 时间:2009-11-26 00:50:59
   弄虚作假早已成了现今中国人司空见惯的家常便饭,久而久之,不作假倒成了不正常。就连外企开会,也是事先彩排好的现场提问。国外老板不懂得"中国特色",会觉得中国人很乖,于是大家里外都很满意。或许有些老板也是将计就计,假装不懂,当老板的谁不喜欢乖孩子呢?中国又偏偏是出产乖孩子的圣地,如此内外的老板们很容易就心照不宣了。
  
   乖孩子们有时也难免会有情绪波动的迹象,但只要有一个先说句:
   "其实国外也一样。"
  
   大家便会头点得如同鸡叨米,然后欣欣然地重归情绪稳定的乖孩子状。
  
   但这其实并不妨碍多数乖孩子们一面觊觎着移民国外,一面传颂着无比自豪。当然那些"先富起来的一部分"恐怕真的有嘴上和心理都自豪的。即便他们比乖孩子们多一本护照,但是他们的的确确是最喜爱乖孩子们,也最推崇乖孩子们的文化的。因此乖孩子们更加拥护他们,并每每为他们的富裕而无比自豪。
作者 :_海涛 时间:2010-01-10 01:06:04
   国事,家事,天下事,天天都有新鲜事。你评,我评,众人评,百花齐放任君看。观点各有不同,角度各有侧重,只要我们尊重客观、理性公正。
  
作者 :_海涛 时间:2010-01-14 21:41:43
   中国社会贫富悬殊,大家都说要出问题,其实不然。原因有三:第一,中国的穷人还不够多。第二,中国的穷人还不够穷。第三,现在的中国穷人不如从前的中国穷人。
  
   贪官们将妻小和金银细软送出国门,不为别的,仅仅因为他们不看好中国。再说,万一什么时候突然发生革命,裸身逃也方便;那怕逃不脱,就是一个裸身,仅此而已。
  
   少数人的冤案是冤案,多数人的“冤案”不是冤案。比如1957年的右派,其实多数都是五毛衍化而来。所以当五毛,最后的结果就是右派的命运。正如有的高人说的那样:今日你看别人维权,明天别人看你维权。
  
   中国的有良文人,是中华民族的粘结剂。中国历代的统治者都清楚这一点,所以针对有良文人,中国的统治者有二法:第一,将有良改造成无良。第二,斩尽杀绝。如果这二点做不好或者没做,那么,这个江山就是别人的了。
  
   什么是中国创造?答案:能骗得死人活过来,骗得活人死过去。例如最近,上海的父母官说:“对人民要讲真话,人民才会相信你。”其实,这是一句彻头彻尾的假话。父母官压根儿就不当回事。听其言,观其行,这是区别真话与假话的试金石。
  
   早几年中国将克鲁格曼当作神仙,就是克鲁格曼放个屁也是仙气飘逸。眼下,克鲁格曼在中国的行情一落千丈,凡是他的话,都是放臭屁,一概斥之。这背后的原因是,克鲁格曼在中国政府起性的时候,突然熄火;缺德!
  
作者 :_海涛 时间:2010-01-14 21:47:03
   温见不得百姓受苦,所以时常落泪。有一次梦里,一个因拆迁而上访的访民正朝他走来,温的梦就醒了;因为他不想讨论拆迁的事。落泪嘛,对方不相信,发火嘛,有失礼仪,最好是岔开。
  
  在中国讨论民主和政改,无疑于在病床前讨论治疗方案。无论吃药还是打针,病人及其家属一概反对。吃药太苦,打针太痛。那么开刀如何?一个自作聪明的医生问道。医生此言刚出口,病人就晕了过去。病人家属借题发挥,非得惩治这个医生。总得找个罪名吧!病人的家属较尽脑汁,还是没有合适的名目。“这家伙太能折腾!”病人突然醒了过来,楞地冒出这么一句。“有了。”病人的儿子一拍脑门子说:“给他摁上颠复的罪名如何?”有人不以为然地说:“这与颠复何干?”病人的儿子嘲笑对方:“折腾不就是颠复!”众人恍然大悟,都笑了起来。
  
   希特勒治下的德国强大过、东条英机治下的日本强大过、斯大林治下的苏联强大过,现在都已经消失;所以说强大只不过是瞬间的感觉。一个经常挨揍的货,想象着自已强大后,也可以随心所欲地欺侮人;简直是从地上爬起来的邪笑。当这种“强大”的感觉,到了一片空白的时候,意味着将要消失。
  
   当敌人越来越多,当路越来越窄,这不是好苗头;因为你成了天下的公敌。敌人是消灭不光的,唯一可以彻底消灭的只能是你自已。《无间道》里说得真好:“出来混,欠了债,总是要还的。”自古至今,还没人能逃得过欠历史老人的“债务”。
  
   谷歌如退出中国,表明中国的对外开放与合作,将走到尽头。谷歌之所以作出这样的选择,纯属生意上的考量。过去谷歌配合北京政府的某些要求,是因为顾忌商业利益。最近,政府借保护知识产权为名,试图争夺谷歌在华的商业利益;由此切断了谷歌对中国的留恋。这不是谷歌一家的孤例,所有的在华外资企业,都会遇到类似谷歌的困境和选择。
  
作者 :_海涛 时间:2010-01-14 21:48:16
  近日,经济学家樊纲受电子科技大学邀请,到成都作题为《世界金融与中国经济发展》的报告。在最后互动环节中,有人问他对郎咸平“政府投资4万亿的方向是个错误”的看法时,樊纲痛斥:“他连最基本的事实都不知道!我不想评论这件事!”
  
   其实,中国的事,谁清楚?据考证,樊纲和郎咸平属狗,唯一的区别就是,一条是家养,一条是野生;但狗性相同。眼下还是大寒时节,竟然发生了狗咬狗的事情。这还是小狗间的打闹,看着吧,大狗们也会嘶咬起来。
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-01-15 01:00:41
  萍水漂泊的命运令人神伤,烦琐的生活,沉重的工作,假若没有几个知心朋友,人是难以活下去的。
  名利毕竟是身外之物,在深情厚谊面前,一切都好商量。尽管自己没有恋爱的想法,因此古人才说男女授受不亲。年轻男女之间性激素的吸引真的难以抗拒。喜欢了就难只爱一点点,不当爱人誓不罢休。不做恋人做朋友?假如你能听到他为你心跳的声音还不抽身离去,能做朋友?请别自欺欺人了。
  
  
作者 :兽类社会 时间:2010-01-16 19:05:26
也许白流汗水,
  也许浇铸丰碑。
  
  既然想要腾飞,
  只能用脚助推,
  不能怕苦怕累,
  不能后悔后退。
  
  只管奋起直追,
  别管多麽倒霉,
  别管多麽伤悲,
  别管多麽疲惫……
  
  也许白走一趟,
  也许饱览风光。
  
  既然选定方向,
  只能奔向前方,
  不能东张西望,
  不能前思后想。
  
  只管背上希望,
  别管多麽漫长,
  别管多麽苍莽,
  别管多麽荒凉……
  
  也许卷进死亡,
  也许游向辉煌。
  
  既然投入海洋,
  只能劈涛斩浪,
  不能上躲下藏,
  不能左闯右荡。
  
  只管抱紧顽强,
  别管多麽浩荡,
  别管多麽迷惘,
  别管多麽渺茫……
  
  也许臭名远扬,
  也许万世流芳。
  
  既然飞向远方,
  只能展翅飞翔,
  不能东游西逛,
  不能上冲下撞。
  
  只管扇动翅膀,
  别管多麽空旷,
  别管多麽迷茫,
  别管多麽苍黄……
  
  也许兵败将亡,
  也许统一四方。
  
  既然投身战场,
  只能挥舞刀枪,
  不能怕死怕伤,
  不能举手投降!
  
  只管拼命打仗,
  别管多麽悲壮,
  别管多麽苍凉,
  别管多麽凄怆……
  
  也许实现美梦,
  也许一切落空。
  
  既然攀登险峰,
  只能风雪兼程,
  不能畏冷畏痛,
  不能怕虎怕熊!
  
  只管奋力攀登,
  别管多麽峥嵘,
  别管多麽米蒙,
  别管是败是胜,
  别管是死是生,
  别管是虫是龙!
  
作者 :_海涛 时间:2010-01-16 23:13:50
  苦难深重的2009年。
  消逝在时间的长河。
  中华民族,仍然堕落在苦难的深渊。
  
  没有民主;没有自由;
  没有光明也没有法治;
  没有人权甚至狗权也被剥夺。
  强权代表公理,
  没有谁能在09年活得愉快。
  
  当局向一切反对力量宣战。
  改良无门,有胆做孙中山的站出来。
  改良无门,革命更行不通。
  09年的中国,就这样陷在僵局里。
  
  官员是一样的贪婪,
  17名高官身陷囹圄。
  13名涉嫌自杀或被自杀。
  他们只是权斗的牺牲品,
  清官只是一个遥远的传说。
  
  穷人的女儿被人玩,
  老实的打工,不老实的做“鸡”,
  有姿色的成为二奶,永恒的爱情被扼杀。
  
  大城市拥挤不少。
  有才华的平民子弟,
  他们走出校门便沦为“蚁族”。
  由于望楼兴叹,
  他们连爱情也不能享受。
  
  农民失去土地,
  工人失去岗位,
  居民失去房子。
  09年展示的中国,
  一幅弱肉强食的风景。
  
  房市火瀑弄泡沫,
  股市是网上拉斯维加斯。
  资本的目标是逐利,
  政府和奸商联手投机,
  那里有资本那里有黑暗;
  那里有权力那里有黑幕。
  
  百业凋弊,企业职工在死亡线挣扎。
  年终国务院,打发乞丐一般,
  给离退休人员加发10%工资,
  赶不上物价涨幅。
  
  白天最火爆的生意,民币医院。
  男女老少争先恐后奔向医院。
  中国人仍然是东亚病夫,
  平安当发财是穷人的梦想。
  
  夜晚生意最火爆的是酒家,
  高档酒家消费的是公款。
  低挡消费的酒店是私款。
  这是一个死食烂撑的民族,
  
  饭饱酒足后驾车顺便撞死一两个行人。
  甲流象一场瘟疫,
  仍然在09年的中国流行。
  甲流病毒跟随着寒风进入2010年,
  无数人在甲流中失去生命,
  谁叫你不幸托生在中国。
  
  华盛顿、甘地、孙中山重临人间,
  也无法拯救这个堕落民族。
  党和政府正带领中国人,
  在泥潭中奔驰。
作者 :三甲甲甲 时间:2010-01-18 00:21:22
  谷哥走了,中宣部官员笑了;中国少了一扇窗,黑暗终于战胜光明。
  谷哥走了,网民们无奈;失去空气与光线,地狱里又多了狰狞。
  谷哥走了,仿佛谷哥昨天刚来;太阳还是要升起来的,当天明的时候。
  谷哥走了,将世界从麻木中惊醒;宽容改变不了恶魔,必须以火的冼礼。
  
  
  “强大”是什么?不过是疯子瞬间的感觉。希特勒、东条英机,还有斯大林,曾经不可一世!
  你说你也“强大”;对此,我深信不疑。所有的“强大”者,都挡不住历史的车轮;当然,你也不例外。通常火山总是沉默的,因为忍耐是他们的性格。不过你得明白,千万别坐到火山口上,那会将你烧成灰烬。
作者 :三甲甲甲 时间:2010-01-18 00:22:20
  东亚的斯芬克司,令整个世界迷惑。那张风化的脸庞,凝结着神秘的微笑。你要肉体还是灵魂?斯芬克司摆出的谜面。无论你要什么,都将落入死亡的陷阱。
  
作者 :三甲甲甲 时间:2010-01-18 00:30:49
  如果說,“太子黨”是靠著父蔭在仕途上圖謀發展,攫取高層政治職務的話,那麼,“太子商”則是靠著父蔭或家族的勢力在商界中大顯身手,攘奪最大的商業利益。
  
   如果說,中國的新“太子黨”正以群體姿態全面掌控實權的話,那麼,中國的新“太子商”正以前所未有的規模和速度,打著“科學發展觀”的旗號,壟斷著中國的投資、電信、高科技、環保、再生能源等行業。
  
   上個世紀八九十年代的“太子商”們,多是以“官倒”為主,在半官半私的倒買倒賣中,靠著“得天獨厚”的官場優勢和人脈資源,來完成他們個人的資本原始積累。而二十一世紀的新“太子商”們,則是以資本運作為主,在資產拍賣、企業兼併、募集資金等令人眼花繚亂的騰轉挪移中,靠著“與生俱來”的權力資本,巧取豪奪,成為中國權貴階層的金字塔尖。
  
作者 :_海涛 时间:2010-01-18 23:12:50
  我们时代的很多人,不是不够善良,而是不够阳刚;不是不够温柔,而是不够义愤。面对罪恶,更多需要的是大无畏的勇气和愤世嫉俗,面对苦难,更多需要的是身体力行的担当和抗争,否则,罪恶只会更罪恶,苦难只会持续苦难——也可这么表达,每一声呐喊和反抗既是务虚的,又是务实的,既张扬时代精神,又解决实际问题。我们需要埋头一件一件做实事,更需要打开天窗说亮话,让所做之事不再笼罩在阴影之下。我们做的事不是不够多,而是不够力量,不够效果,我们说的话不是不够多,而是不够精神,不够响亮。
  
作者 :_海涛 时间:2010-01-24 11:09:43
  床前明月光,床下鞋三雙!
  
  有個客家莊頭,有戶人家,男主人趁著農閒時分進城打工,以貼補家中用度,家裡留下老婆與獨子。
  
  某個月夜裡,男主人的“細囡仔”(客語,小孩)跟母親同寢,到半夜時分,“細囡仔”尿急,連忙下床奔去解手。事畢,“細囡仔”睡眼惺忪地走回大床,只見 “床前明月光,床下鞋三雙”,“細囡仔”還不解人事,一時還以為親爹回家了,於是 “細囡仔” 上床繼續睡。
  
  
  過不久,“細囡仔”覺得床鋪起伏的動靜太大,使他無法入睡;可是,沒想到細囡仔一睜開眼,看到棉被下方竟然多出一雙大腳丫,“細囡仔”雖小,但還可認出那雙大腳可不是親爹的!
  
  於是,細囡仔問道:『阿孊,阿孊,安多腳?』(孊,客語讀音me,意為媽媽)
  【媽媽,媽媽,(棉被下)怎會有那麼多只腳?】
  
  阿孊:『細囡仔惦惦睡角角,阿孊賺錢買新裳服分你著 ...』
  【小孩子乖乖別出聲睡到一邊去!讓老娘好好幹,賺了錢就給你買新衣服穿!】
  
作者 :三十年後 时间:2010-01-24 11:31:23
  墙王谓古哥曰:“寡人以RMB易Gmail账户信息,贵公司不听寡人,何也!且墙灭推亡饭,而君以清华科技园之地存者,以君为搜索引擎之长者,故不措意也。今吾以十倍之钱,请易于君,而君逆寡人者,轻寡人欤?”
  
  古哥对曰:“否,非若是也。Gmail受信于用户而守之,虽USD不敢易也,岂RMB哉?”
  
  墙王怫然怒,谓古哥曰:“公亦尝闻流氓之怒乎!”古哥对曰:“米国未见,臣未尝闻也。”墙王曰:“流氓之怒,伏网百万,流量归零!”
  
  古哥曰:“大王常闻草泥马之怒乎?”墙王曰:“草泥马之怒?神马东东?大概亦自宫审查,以菊侍我耳。”
  
  古哥曰:“此百度之怒也,非草泥马之怒也。若草泥马必怒,我他妈不赚钱,你丫也东窗事发,天下失笑,今日是也。”遂取消过滤。
  
  墙王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐,何至于此!一切好商量,一切好商量!”
  
作者 :三甲甲甲 时间:2010-01-24 23:23:25
  地方自乱会章程
  总纲
  昔在满清时代,阳托立宪以愚民,一般黜官黠绅,又从而附和之。开口宪政,闭口章程,箝制官长,霸持地方,普通人民,若未学得宪政皮毛,莫敢与争。故地方自治章程,转成自乱之具。方今民军崛兴,百度改革,旧时官绅,宜屏弗用。然乡僻之区,人才缺乏,所谓民政司法长官者,类皆仍用旧绅,猥亵新职,依样葫芦,终露狐尾。此犹筑屋者,以剥蚀腐湿之旧材,资为新构,虽外加粉饰,未尝不悦目一时,不旋踵间,霉患而虫生之矣。近闻报纸,不乏此类。谓之地方自乱,非过言也。戏题章程数十条,质之宪法家。
  民政长
  各府厅州县,得依地方党派之多寡,设置二个或二个以上民政长。
  
  各党派争斗剧烈时,可彼此互倾其民政长。
  彼民政长与此民政长冲突时,得于就近军政府借用军队从事。
  民政长之职务
  一 吃饭
  二 大小便
  三 高卧
  四 应酬过路人员,开欢迎会,请酒,做践行诗
  五 位置亲友
  六 排斥异己
  民政长之任期,一个月以下,半个月以上
  民政长之服装
  一 头戴外国帽
  二 身穿青缎方袖外国花缎狐皮袍
  三 脚踏皮鞋
  民政长之家属,有挥霍地方公款之权
  
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-01-28 13:38:19
  我常常暴跳如雷——并非是山河破碎家国将亡。而是有人骂:“你这杂种!” 但每当暴跳如雷之后,则又痛恨自己为何不是杂种,否则,怎么如此自私如此怯懦如此自我菲薄:——自我菲薄到无颜见人的地步。有什么办法能够挽救自己呢?——倘若有人骂:“你这纯种!”我不但暴跳如雷,且还骂娘。
  
  坚持理性”这句话成为眼下的时髦,常常在网上看到,许多人将之拿为立场。从他们的叙述却又看不到对理性的坚持。对于理性我是怎么认为的:合法、公开、非暴力,现在我们就来谈谈这四点。“公开、非暴力”这两点是人人都能明白的,公开就是不密秘,让自己的活动置于公众之下,不主观地去隐藏,没有什么单线联系。非暴力就是不使用暴烈的手段,而是通过对话,交流,理解以寻求共识的方式达到目的。对于“合法”和“理性”,理解上却就三教九流各说各的了,说了也不知对错,郑重其是宣称坚持理性的还有真不知理性为何物的人,这一点也不奇怪。 合法的内涵:一是指实际的、具体的,人工制造的法,任何国家都颁有法律,且施行法制。比如《中华人民共和国宪法》及其《刑法》。这是实际的,由人用主观力量立出来的法,因而它只是主观意志,名义上是国家意志,可意志总是来自个人,其有效性就是个别的,因而无论宪法、刑法,只要是法律其本身都首先有个是否合法的问题。
  
  大家要把守好群的言论自由和素质言论。动不动就人身攻击网友。这是极其闹残的思想行为。希望以后不要再见到了。----因为这是天涯最理性。最有价值观念的QQ群。
  
  连自己几个妈都不清楚。到大街上骂可以,没人管倒是,还可能会收到不明真相的群众施舍的钢蹦,人多了,城管会来的。到ZF门口去?拜托,你又不是上访,保安就搞定你了。
  
  
作者 :三甲甲甲 时间:2010-02-03 01:35:17
  不我喜欢那种随遇而安,做自己主人的自在生活。 说来这都是命我反抗一切压迫,来自父母的,老师的,领导的,文明的,和那些成文不成文的规矩。
作者 :三甲甲甲 时间:2010-02-06 02:51:42
  在互连网时代之前,我们常常不能将自己的思想控制在一定的范围内,在自由的天空中天马行空,只有互连网能够为自由的思想提供一个没有禁区的平台。互连网是这个严酷现实世界中自由思想和心灵的唯一的家园。思想再也不用被现实阉割了,思想将会按照自己内在的逻辑自由的成长。当思想强大到一定程度时,就可以在某种程度上修正这个不完美的现实。
  
  中国人的官本位思想,给中国的进步造成了很大的障碍,过去中国的读书人,就知道当官一途,别的道路全不知道,应该提倡多元化,提倡妥协,提倡和解,提倡中华民族的大和解,提倡在提高效率的前提下,兼顾社会公平,提倡对社会强势群体进行限制和承担更多地社会责任,提倡对弱势群体的最基本人生条件的关怀,而不提倡极端的行为,提倡多元化道路,多元化人生,这样,才能拓展中国人的心理空间,财富空间,文化空间,幸福空间。中华民族,从1840年算起,虽然经历了一百多年的痛苦转型, 可是,中华民族还是没有摆脱中世纪的纠缠,我们还没有完全踏入现代公民社会,我们还有很远的路要走,我们的民族精神,我们的国民心理还没有获得质的改变,我们国民的病态心理,还没有得到彻底的疗救。
  
作者 :我是党指挥 时间:2010-02-06 10:43:54
  别哭,中国
  听著你沉实的脚步声,
  世人已然知晓,
  在你温软的肌肉里面,
  奋争的骨骼已经在咯咯作响,
  别哭,中国!
  
  你孕育了世界上最聪慧的民族。
  你养育了最勤奋,善良的人民。
  我们,炎黄儿郎是你的子民。
  盘古天神化做你的身躯。
  
  别哭,中国!
  
  我们曾背倚泰山,脚踏太行。与侵犯你的仇寇决一死战。
  长城是我们筑起的血肉城墙,
  北斗星辰辉映着我们誓言的宝剑
  黄河里澎湃的是我们忠诚的鲜血。
  
  别哭,中国!
  
  呼天山之云,吸华山之雾。吞峨嵋之露,吐天涯之浪。
  饮长江之水,食黄山之果。踏江南之路,舞塞北之风。
  丝绸之路,烟波古道是你古朴的风韵。
  浩瀚典藏,飘渺珍宝是你文明的胸怀。
  建起巍峨的宫殿,筑起连绵的寺院。
  三教百家,万花绽放。
  
  别哭,中国!
  
  谁说你容颜易老,
  翩若惊鸿,宛若游龙,哪怕只是看你一眼,
  你依旧美的婉约,温柔,矫健。
  在我们的心里,你,我的祖国
  依旧是那位娇俏的采茶少女,花季年华。
  依旧是那群雄壮的铁骑,豪迈帅气。
  
  别哭,中国。
  
  你秀丽的山河中流淌着乌黑的废水。
  你辽阔的胸膛被挖的坑坑洼洼。
  奸贼们卖掉子孙后代的资源,只为了塞满自己的腰包。
  国贼们送掉了锦绣国土,壮阔海洋,只为了自己既得利益。
  
  别哭,中国!
  
  我们已怒目而视,我们已猛醒过来。
  为什么这个国家可以嫖赌毒之花随意盛开,
  为什么大豆高粱被基因?
  为什么谈论房价,渴望买房的要自杀,跳楼,被抓。
  有人情愿我们打游戏,搓麻将,为流氓李庄高喊;
  而不愿意看到我们谈论国事,参政议政。
  他们怕看见我们组织起来,团结起来。
  愚民的国策和荒谬的误导只想让你的儿郎们永远失去明智的眼睛。
  只为利益集团更好的卖国得利。
  
  别哭,中国。
  
  愤怒的双手在颤抖,
  满腔的热血在翻滚,
  为什么教师,专家,教授,导演,科学家这些光荣的词语现在变成了最大的笑话?
  
  为什么0.4%的人口占有70%的财富?
  为什么这片最忠厚的土地上现在满是欺诈和沦丧?
  为什么买办们和汉奸们可以在这里恣意的生活
  我们一定除掉国贼和汉奸。
  我们一定还你一个清白。
  
  别哭,中国。
  
  我们将斩掉你身上腐化的烂肉,
  挖去你身上吸血的毒牙。
  我们将冒着敌人新的炮火前进,
  我们将是你新的血液和强健的肌肉,
  我们将为你生,为你死。
  
  别哭,中国!
  
  别哭,我亲爱的中国!
  
  别哭,我最最亲爱的中国!
  
楼主思远醒悟 时间:2010-02-08 03:01:56
  在拢络人心放空炮,大量好话粉饰太平,国家是人民的国家,而作为国家的一个政党,他们在干什么?在欺压百姓,他们在相互吹棒,搞得国家像气球一样。大而空,要是没了热气就会剩下一张皮了。
  
  说得好听,减轻人民负担,不交地税,而农作物质和农机化肥成倍增长,国家油矿那么多,而石油由每公斤1角5分增长到了2元8角,当官的钱多了,农民工人没有了工作,他们的生活来源从何而来,外国人可以来中国做生意,可中国人只能画地为牢。本省只能买本省的物质,买外省的烟就犯法。咱们大家看这是什么国家体系呢?
  
楼主思远醒悟 时间:2010-02-08 03:09:47
  汉代的贾谊说过:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中”。这种说法体现了儒家的仁者之心。儒家便有“不为良相,则为良医”的说法,为中医的“儒医”们立下了最高标准,并把中医称为“仁术”。但对于失“道”丧“德”的后世人来说,讲“仁”也还是很高的标准。儒医认为,帝王相师仙佛名流,治国救人、济世度人,无非充此一腔活人之心。这样说,治病救人就成了医学的最终目标。
  
  目前不仅仅是这些丧失医德的医生,在威逼利诱下的各行各业的人,哪怕一些有良知的人,也因为正义申诉无效逐渐放弃,以势单力薄为借口,受到良心的谴责后开脱着自己,习惯性的默认了强权下的冷酷、繁华掩饰下的血腥、谎言包裹下的虚假。身为医生不再以治病救人为首要准则,身为教师不教导学生以向善、求真为基本,身为各行各业的人们遇事首先考虑到的是自身利益得失,把德抛之脑后……长此下去,难免国将不国。
  
  古人认为,“道”生万物而赋予万物具备了“德”,故道尊而德贵,倡导“以德配天”、“以德治世”等。人要是没有了德就不配为人,治国者无德则必然国事衰败,被历史所淘汰。中国历来讲“天时地利人和”,每个人真的为自己好,为后代子孙好就得从我们自身做起,做个有德、守德的人吧。@
  
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-08 10:02:39
  “以前的三十多年,全是发昏......我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’”。
  
  旧社会的吃人本质在于官僚贪腐造成悬殊的贫富差距,底层老百姓被剥削得连遮羞布都没了,再不反的话,怕是真的要从人间蒸发了! 所庆幸的是俺们都生活在这个文明高度发达的社会主义国度里,根本体会不到被剥削、被压迫的滋味。充分享受着自由和民主雨露的滋润。政府对知识分子更是宠爱有加,从来不打压,更不会因为什么“过激言论”受到处罚。本以为他们懂得“知识才是生产力”——这个粗浅的道理呢!
  
  经济是一个国家发达程度的如实写照,收入和支出比也被引到衡量一个国家的综合实力。俺们这里的房价低到开发商跪地磕头求俺们买,俺们理都不理。除了给他一个白眼,外送一句国骂BCD。物价那家伙就更便宜了,拿一分钱(对了,现在还有一分钱吗?)买5斤猪肉外加10个鸡腿,就这样,老板还死活往俺们兜里塞了2瓶牛奶,最后还感恩戴德般地说谢谢。你看俺们多幸福啊!说着说着,眼泪怎么还没挤出来?
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-08 10:56:31
  为了给《孔子》让路,当局下令各地电影院停止放映美国大片《阿凡达》。尽管如此,《孔子》的票房还是可怜兮兮、十分惨淡。
  
  文革背诵的毛语录,除了“下定决心、不怕牺牲;排除万难、去争取胜利”,最熟悉的就是“凡是敌人反对的,我们就要拥护;凡是敌人拥护的,我们就要反对”。
  
  光阴似箭,日月如梭;沧海桑田,斗转星移。文化大革命40多年后的今天,凡是党和政府拼命宣传的,老百姓就千方百计地抵制;凡是党和政府坚决反对的,老百姓就要想方设法地去弄清楚。
  
  政府越是想阻止《阿凡达》的放映,老百姓就越是起五更、睡半夜、顶狂风、冒暴雪去排队买票,看看党和政府反对的《阿凡达》,究竟有什么让领导窝心的内容。而党和政府花大钱、斥巨资,精心打造的《孔子》,则是连免费赠票、白看也不看。
  
  为了推销主旋律《孔子》,当局动脑筋、想办法,有一条就是捆绑搭配。你们不是要看《阿凡达》吗,那就先买《孔子》;不买《孔子》的票,就休想买到《阿凡达》的票。愤怒的观众只好当场撕碎花钱买来的《孔子》电影票,走进放映《阿凡达》的电影院,一睹为快。
  
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-08 10:58:53
  1、体魄强健。倒塌的楼房砸不死,煤窑的瓦斯炸不死,礼堂、商厦、舞厅失火的烈焰烧不死,从垮塌的桥上落水淹不死,交通事故撞不死。
  
  2、强大的免疫能力。吸入污染了的空气不得肺癌,喝了污染的水不拉肚子;饮两瓶工业酒精竞制的毒酒,自然也毫发无伤,不在话下.
  
  3、吃苦如饴。腹中不饱,照样红光满面;冬衣无备,依然精神抖擞,北风那个吹雪花那个飘年来到,盼望新的一年更美好。尽管基尼系数达到0.49,贫富差距33倍,富人开宝马,坐别墅,穷人食不裹腹,衣不避体,也要洋溢着革命的乐观主义精神,要允许一部分人先富起来,带领大家共同致富。
  
  4、热爱劳动。修建的水库无水可蓄,再修再建不知累;城市的马路屡建屡挖,再挖再填不知疲。
  
  5、目光远大。能认识腐败是世界性的疾病,非本土独有;领导贪污受贿、滥用职权那是自然现象,不值得大惊小怪,这是历史发展的必然产物。
  
  6、口才绝良。街头行走,被电视台记者拦住,在镜头面前就某个话题,迅疾如悬河泻水,发滔滔振奋之言,做赳赳激昂之伏,给人以信心,给人以鼓舞。
  
  7、感情丰富。领导来问寒问暖,被领导握住双手,激动得泪水夺眶而出并哽咽的说:“感谢领导……你们真是我们老百姓的贴心人啊!”
  
  8、举止大方。见了外国人,自觉地挺起胸膛,目视前方,步伐有力,尽管早上吃的是两毛钱一只的烧饼。
  
  9、腿脚麻利。上级来视察,警车开道,早早地、自动地快速溜边儿,勿需警察吆五喝六,心中只有一念:耽误首长一秒钟的时间,也会经常发展减缓,事业受损。
  
  10、善解人意。会上领导讲话停顿之时,即能领会这是需要掌声之意。鼓掌有力,节奏感强,能与“重要讲话”相配套。
  
  11、一心为公。本地企业生产的烟酒作工资发放,能从爱国的高度来认识,不会吸者吸之,不善饮者饮之,齐心协力支持经济建设。
  
  12、解囊慷慨。对“人民的事情人民办”理解透彻,工资袋中之物被捐走一半,比涨出一半心情还好。领导带头捐款捐物搞慈善活动要积极参与,不要去管领导一只手捐出,另一只手就去报帐去了。
  
  13、顾全大局。发不起工资要理解领导的难处,领导公款出省出国考察,坐高级轿车,出入高级酒宴,一顿吃个上万元,那是为了招商引资;受屈受辱,不写信,不告状,一切为社会稳定着想;心有不快,唱一段“要学那泰山顶上一青松”,便消解于无形,意志越发坚强。
  
  14、宽厚仁善。懂得做官的不容易,案牍劳神,自然身体易衰,神经易弱,故需高级轿车之避风雨,高级住宅避嘈杂,高级酒席之补肠胃,高级美女之提精神。眼见不烦,耳听不躁,心静气平,恬淡自如,三饱一倒,第二天起床乐呵呵浑身是劲干工作。
  
  15、严于责已。家中失盗那是因为自身不谨,没买更结实的防盗门;路边遭劫那是因为没有一身好功夫;夜晚骑车掉入窖井那是因为缺少一双猫眼;下岗待业那是因为没有发挥主观能动性;看不起病那是因为自身没注意卫生,不该得病;孩子上不起大学那是因为自己平时不注意节俭。
  
作者 :三甲甲甲 时间:2010-02-08 11:55:05
  1
  
  人常说:
  “好心不得好报。”
  意即,人都没好心。
  殊不知,爱人如爱神:
  ——求好报,未必是好心。
  
  2
  
  近代科学证明,“对牛弹琴”牛虽然不懂,但却能兴奋牛的中枢神经,刺激牛的血液循环,从而提高牛奶的数量和质量。
  不过,由此又引出了新的难题:
  ——对那些耳聋的牛和对琴声没有感觉的牛,再美妙的琴声对它又有什么用呢!
  
  3
  
  乞丐需要精神文明,往往比富翁需要物质文明更甚。反之,富翁不讲精神文明,乞丐又哪里去找物质文明:
  ——世界便如此颠倒。
  
  4
  
  “秀才遇到兵,有理说不清。”——古人如是总结历史,意思是历史上有理唯有兵。
  然而,倘若细究历史上所有的灾与难,实则不是“秀才遇到兵”,而是秀才眼里只有兵。
  
  5
  
  严格意义上的乞丐,大概不外乎两种:
  一种是分明身无一文却大骂钱臭的人,以希望别人把臭钱掷给自己;
  一种是已经腰缠万贯仍大骂钱臭的人,以希望别人把所有的臭钱都掷给自己。
  
  6
  
  争吵与争辩的真实价值,似乎是这样形成的:
  与弱者,可扶持和提高他的地位和荣誉;
  与强者,可掠夺和贬低他的地位和荣誉。
  所以,世间才充满了争吵和争辩。
  
  7
  
  世间有许许多多的道理常常是道理之外的道理:
  ——比如爱家的人,大多在家外,而败家的人大多在家中。
  国家如是,民族也如是。
  
  8
  
  骂娘,虽有损于社会文明,却有益于人的身心健康。
  想骂娘,却喊娘——一个民族的衰败没落,就是由此开始的?鸦
  想骂娘,就骂娘——一个民族的兴盛富强,也是由此开始的。
  
  9
  
  终日与狼为伍,又觉得人的可爱,因为在狼的世界里,从不讲任何感情;
  终日与人为伍,又觉得狼的可爱,因为在狼的世界里,不需要谎言和伪善装饰。
  
  10
  
  堕落的方式虽然有千万种,但是其中最大的却只有一种:
  那就是把自己的本能之门全部打开,让它自由驰骋。如换用当今时髦的话就叫:“跟着感觉走”、“潇洒走一回”。
  
  11
  
  人类精神世界的镣铐似乎是这样铸造成的:
  每当文明进化一步,庸俗与无耻就会进化数十步,以致当人在文明世界感到荒诞和无奈而需要寻找精神家园时,方才发现它已经长满了庸俗与无聊的杂草,最终反而不敢去接近它。
  
  12
  无聊不是病,痛起来真要命。虽然,很多很多的人对自我已经麻木,失去了痛感。
  但上帝啊,还是救救现代人!
  
  13
  
  人类精神和人格的教师在现实世界里是难于找到的,唯有在那些伟大艺术家的作品中,才会有这样的典范诞生出来。一个时代若能产生一部这类伟大的作品,那么它的下一代人也就有了这种具有伟大精神和人格的教师,从而无形中提高了这代人的生活质量。
  
  14
  
  四川人的幽默,可谓是一种带有麻辣烫滋味的幽默。
  比如四川人说:“钱么,纸嘛;酒么,水嘛;人么,灰嘛!”
  当四川人问你:“有没得纸?”时,你千万不能想到卫生纸、餐巾纸之类?熏而是钱;而问你:“喝水没有?”时,你千万不能想到娃哈哈、可口可乐之类?熏而是酒;而再问你:“有多少灰?”时,你千万不能去想纸灰、烟灰之类?熏而是人。
  所以说四川人幽默,并不是他们懂得幽默或善于幽默,而是他们在生活中学会了许多人生的无奈。
  
  15
  
  寓言与中国文化之谜:
  狼,倘若吃了“撒谎的孩子”,狼便无法生存。
  狼还存在的原因,是它不吃“撒谎的孩子”。
  ——除非少数快要死亡的狼例外。
  
  16
  
  罗兰夫人说过一句话,常常使我想而后怕。
  她说:“革命啊,多少丑恶假汝而行。”
  因此,我想发明革命一词的人应该获得诺贝尔科学奖和文学奖,获奖原因其实只有一个:虽然革命是反人性的,但人类为了进步文明,又不能不革命。
  但,一个生死攸关的问题是:
  ——当革命发生质变时,用什么去遏制?
  
  17
  
  经常怀疑自己,否定自己,鄙视自己,对弱小者来说实在太严酷和苛刻了,但对那些精神强大者而言,则是最起码的要求了。生活中的许多人,之所以精神萎靡和堕落,究其原因正在于不敢对自己严酷和苛刻,而只能对别人严酷和苛刻。
  
  18
  
  小时候曾听人讲过一个农夫与秀才的故事,始终念念不忘。
  一秀才到乡下访友,看见农夫顶着烈日,在坎坷不平,弯弯曲曲的农田里劳作,甚是辛劳,不免心生感慨,顺口对农夫吟道:
  “小田也是田,
  大田也是田。
  把小田装在大田里,
  只见大田不见小田。”
  不料农夫听了,竟然回吟道:
  “棺材也是材,
  秀才也是材。
  把秀才装进棺材里,
  只见棺材不见秀才。”
  今日又想起这个故事,方才慢慢悟出了它的诗意:
  ——秀才由于哀农恤农,启发他们改土改田,以适应规模化耕种,提高产量,减少劳作量,这无疑是对的;农夫由于厌恶秀才成天只会读圣贤书,咬文嚼字,夸夸其谈,什么实事也不会干,启发他们成为有用的人,这无疑也是对的。
  
  19
  
  中国现代文化奇才李宗吾的读书三法,早在半个多世纪前便同他的名作《厚黑学》一样著名了。倘使他之后的文化人,多少依照他的读书之法来读书的话,那么中国的觉醒和崛起,至少要早到来半个多世纪。
  他的读书三法,实际很简单:
  以书为敌;
  以书为友;
  以书为徒。
  回想中国的文化人之所以醒悟难,长进难,究其原因正在于读书愈多,就愈是书的傻朋友、傻学徒,也就愈是学不到真正属于自己的东西。
  何以如此呢?由于不懂以书为敌这个读书的妙法,便只有被虚假和谬误的真理征服和同化,最后,把自己整个儿地消亡在书中了。
  所以中国后来发生文化大革命运动,便是一种顺理成章的报应。
  
  20
  常听人说:
  “打虎要有亲兄弟;
  打仗须靠父子兵。”
  我觉得此言中有很多的国民性,很值得反思:
  诚然,打虎是危险的,打仗更是危险的。但为什么越是危险的事情,就越是只有亲人才可信可靠,才可能同心协力干好呢?
  ——因为中国人“合起来是一条虫”,仅有亲人合起来才是一条龙:这分明是小农经济意识对外部世界认识的反映,因而是不可能打大“虎”和打大“仗”的。
  所以,在市场经济时代下,必须让国民深刻意识到这样一个常识:
  ——打虎要靠明确责权利刺激;
  打仗要靠严明的纪律制约。
  
  21
  
  头脑的悲剧是:
  ——如果它不长杂草的话,也不会长庄稼;
  
  如果它只会长庄稼的话,又不会是好庄稼。
  
  22
  
  许多年前每当听到有人死时,心中总是想到这样一句话:
  “死亡,对于死者并非不幸,而对于生者才是不幸。”
  根据我当时的理解,死亡仅仅是死者快,活者痛的事,不足为怪。
  但到自己也老了,并随时可能面对死亡时,方才明白这句话还有另一层意思:
  ——死亡,对于该死的人并非不幸,而对于还不该死的人才是不幸。
  所以,我想不妨把这句话说清楚明白,而不再让人产生误解:
  ——该死的人不死是活着者的悲剧;
  不该死的人死了是对活着者的讽刺。
  
  23
  
  卑鄙与无耻,也许是人类过去走过,今天走着,明天还要走下去的一条永远不归之路。
  本来人是为爱而生的,但由于人世间爱太少,所以人们才追求真理。但可悲的是,由于爱太少,真理就更少。因此,当人们对真理失去信任时,其实并不是真理无法追求,而是由于伪真理太多,以致它已经容纳不了人性和爱的存在。
  ——所以卑鄙和无耻,总是大行其道。
  
  24
  
  中国历史一般人只宜了解,而不宜研究。倘若研究之后不变成坏人和恶棍的,便多是麻木不仁者。
  ——这是我早年读中国历史时的感想,也许不足对外人道。
  此言怎讲呢?
  因为读了中国的历史之后,我总觉得偌大一部中国史,中间历经四、五千年之久。但往来于其中却又活得很逍遥和很幸福的人,实际只有两种:
  一种是凶暴、残忍的武人。
  这种人若集大成者,多是帝王之类,比如秦始皇、杨坚、王莽、李世民、赵匡胤、成吉思汗、努尔哈赤、袁世凯、蒋介石等等均是。其中若集中成者,一般都是小朝廷或小王朝的皇帝;而能集小成者,不是将相王侯,也是达官显贵。
  此乃武人打天下是也。
  另一种是奸佞、狡诈的小人。
  这种人若能集大成者,也能成王成帝。如刘邦、刘备、武则天、朱元璋、慈禧太后、洪秀全等等,都是一些没有武功却有异常奸佞、狡诈的治国治人谋略的小人。其中若能集中成者,一般都能出仕入相,荫及子孙;而能集小成者,不是官吏豪门,必也是商贾富豪。
  此乃小人治天下是也!
  至于那些既无凶暴、残忍的手段,又无奸佞、狡诈的能力,却又生活在其中的忠厚、正直、耿介之人,则大多不是遭迫害,就是被贬谪。这种人在中国历史上数不胜数,仅就著名的人而言,有屈原、司马迁、方孝孺、苏东坡、左光斗、熊廷弼、袁崇焕、岳飞、曾静、谭嗣同等等。而那些未遭迫害或贬谪的忠厚、正直、耿介之人,则是大多都变成了没有真情真爱残存心间的麻木不仁者。
  所以,我总是害怕中国人精通中国史之后,会变成这样两种人。
  
  25
  日本著名人类学家林木慎一郎认为,人是穿裤子的猴子。意即穿裤子,是人猿相揖别的重大举措。
  但我觉得人类由最早用树叶遮羞,发展到后来穿裤子,并不完全是为了与猿相揖别,而是人由于站立行走后,生殖器便由隐藏着的后部裸露到下部。人们每每见面时,总是有意或无意地要先观看人的下部,而不是像现在的人见面时,注意力首先着眼于面部或头部。因而为了克服这种令人尴尬的局面,人类才逐渐由树叶遮羞进化到穿裤子。
  由此不难猜想,人类之所以穿裤子,在很大程度上说是为了遮掩自身的性意识。
  
  26
  
  古代的有志之人,以天下为己任。
  现代的有志之人,以实现自我为己任。
  两者孰是孰非呢?
  比较而言,前者是自我的扩大,扩大到我即天下,天下即我,舍我其谁的地步。但由于这个被扩大了的自我,把天下看得太理想化了,因而到头来往往是真正为自己谋利益者多,为天下谋利益者少。
  而后者呢,却又是自我的缩小,缩小到了我就是我,我的目的就是我,我的利益就是我的地步。但由于这个被缩小的自我,把天下看得太现实化了,因而到头来又往往是连自我都消失在现实之中了,最后什么也得不到。
  那么,有没有另外的选择呢?
  或许,是先自由地生活着,然后再寻找附丽;
  或许,是什么也别管,只顾各自按照人的样子去生活。
  27
  
  多妻社会的因果循环是,男人都宠爱年轻貌美的小妾,而小妾却不真心喜爱年老力迈的男人,于是便拿着男人给的钱,偷偷找小白脸。
  
  最后的报应是,男人给妻子戴绿帽子,小妾给男人戴绿帽子,彼此也就扯平了。
  可以说这个因果循环,竟连许多有着九鼎之尊的专制帝王,也未能幸免。
  
  28
  
  方块字犹若积木,是各种文字中最适合做游戏的一种文字。
  只不过这种文字游戏,玩时要特别当心。玩得好时,可以一个游戏化干戈为玉帛;但若是玩得不好,就难免大祸临头。
  玩得好的如:
  一男子爱上一女子,女子多次拒绝,而男子则成天纠缠不放。女子无奈之际,当众向男子抛出一文字游戏,让男子猜三个字。并告之,若当众猜出,便可答应。
  这三个字的文字游戏是:远看峨眉山不在;一个太大,一个太小,一个吃血,一个吃草,一个会跳,一个会跑;自大一点,人人讨厌。
  结果这男子见迷后,沉思片刻,只好悻悻而去。
  玩不好的如:
  清朝雍正年间,礼部侍郎(相当于今教育部副部长)查嗣庭到江西主持考试,出题时为了不惹是非,便出了一个语意含混的题“维民所止”。不料却弄巧成拙,雍正皇帝认为是想砍他的头,便将他和几个儿子的头给砍了。
  由此见出,方块字虽然好玩,但它也同样会玩人。
  
  29
  
  猫是所有动物之中唯一讲究卫生的动物。它在排泄之前,要先找到可移动的谷物,以便用来掩盖自己的排泄物。由此之故,农民对猫是又爱又怨:
  爱,是由于它能灭鼠,保护粮食;
  怨,是由于它讲究卫生时却又糟蹋了粮食。
  由猫及人,我想人性是否与猫性有着许多相通之处:
  ——当我们学英雄做好事时,常常是把自己的私欲掩盖在英雄和好事的“谷物”之中,让人只看到我们“讲究卫生”的一面。
  
  30
  
  人们都爱抱怨别人道:
  “过河拆桥!”
  但我觉得,既然你甘愿做桥,其目的就是让人过的。至于有人过桥后对桥有看法,要拆桥,那是过桥人的事,有什么值得抱怨的:
  ——莫非要让过桥人把桥镀成金桥不成?
  
  31
  
  鸡说:“假若我是鹰,就非把蛇从我的窝里赶出去不可。”
  
  32
  
  在孤儿院里,有人看望的孩子总是受到同伴们欺辱。
  
  33
  
  民间有许多俗语,假若用心细想,便会见出它们不但俗中有味,且还包含着许多不俗的精深道理。
  “好人命不长,祸害千年在。”便是其中之一。
  此言在一般情况下,是用于安慰和劝勉那些英年早逝者的,其言外之意是通过对命运不公的指责,来对死者的人格人品进行肯定和赞扬。当然,它有时也可直接用于咒骂那些为恶多端而又老不死的恶人。
  但此言之中,却隐含着另外一层意思:
  ——这个社会是一个恶人得势的社会,所以好人大多都会早死。
  
  34
  
  在我看来,“孤独”这个词的含义不是一般人能够理解和体会的,除非他能够道出古希腊哲学家苏格拉底白天点着火把,在大街上寻找人时的深刻道理。或者,他能够悟出耶稣在橄榄园之夜那些自言自语所蕴含的巨大力量。
  否则,是不可能与孤独有情缘的。
  
  35
  
  人生最悲壮、最残酷的斗争,其实都是人与自己本性中最卑微、最怯懦、最自私的部分所进行的斗争。
  其中,如前者胜了,即可谓之为人。而后者胜了,即可谓之为兽。
  
  36
  
  也许,生活中有许多的善举,是由于我们学英雄之后而产生的激情,因而对社会来说,是有益的。但对人性来说,却是有害的:
  ——人性之善,并非出于激情,而是出于理性和冷静。
  
  37
  
  人性之善,并不在于我们向沿街乞讨的乞丐,投掷了多少金币,而在于我们对那些比自己更不幸的人,给予了多少关爱和尊重。
  
  38
  
  人啊人,难道真的是一个充满了矛盾的主体?
  在我不算丰厚的知识谱系里,著名法文翻译家傅雷在“五四”那一代文化人之中,无疑是一个不可忽略不计的人物。许多法国著名作家的作品,如巴尔扎克的《人间喜剧》、罗丹的《艺术论》、罗曼罗兰的《约翰?克利斯朵夫》等,通过他那高超的翻译技巧和生动流畅的文笔再创造之后,对后来的青年产生过极大影响。而这种影响直到今天,还在不少青年人中发挥着作用。
  客观地说,我便是一边读着《约翰?克利斯朵夫》,一边走向人生和社会这两大战场的。在随后的许多战斗中,我也曾像作品中约翰?克利斯朵夫一样,为了艺术和爱曾同自己进行过许多痛苦的鏖战和斗争。而在这些鏖战和斗争之中,每当我困了累了时,心中便会涌出傅雷那段载于商务印书馆一九三七年一月初版上的《译者献辞》:
  “真正的光明决不是永远没有黑暗的时间,只是永远不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永远没有卑下的情操,只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。
  所以在你战胜外来的敌人之前,先得战胜你内在的敌人;你不必害怕沉沦与堕落,只要你能不断地自拔与更新。
  ……
  战士啊,当你知道世界上受苦的不止你一个时,你定会减少痛楚,而你的希望也将永远在绝望中再生了吧!”
  于是,便会使我浑身都充满了照旧踽踽独行的勇气和力量。
  但也有许多时候,我又不能不对这一激励着我的“精神资源”产生了疑虑:
  ——既然傅雷有着如此高尚的情操和博大的襟怀,怎能会被“文革”的黑暗所掩蔽了呢?
  看来人啊,真的是一个充满了矛盾的主体:
  他有时是:“我能摧毁一切障碍。”(巴尔扎克语)
  他有时又是:“一切障碍都能摧毁我。(卡夫卡语)
  
  39
  
  只要我们不因面子的获得或失去而喜怒无常,那么任何玩笑都是有益无害的。
  
  40
  
  钱不可能使人成为智者,但却可以使人有价值。但这个价值,却又不是永恒的。
  也许,这便是钱既伟大又渺小的由来。
  
  41
  
  也许,在所有的人生危险之中,我们最容易度过的危险是生存的贫困,而不是富裕的贫困。因此,西方人总是处在富裕的贫困之中,且难以自救自拔。
  故而,对于那些总是处于贫困状态下的人,便只能时时提醒他们先去面对这个简单的危险。
  
  42
  
  在某些情况下,谎言是必不可少的,甚至是有益无害的。
  比如“黄粱美梦”、“望梅止渴”、“画饼充饥”等等。
  但这并不等于说,所有谎言都是可以接受的,因为人类的真实处境总是这样两面为难:
  一方面,我们从未过过没有谎言的生活;
  另一方面,我们又不能不在谎言中生活。
  由此而使我们的生活,就是与谎言做智力游戏的生活。
  
  
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-09 01:18:12
  君子与小人的主要差别在于追求的品味不同。
  君子不屑与人争夺那些腐朽之物,故而往往选择主动回避一些纷扰,避免陷于是非。俗话讲“君子之交淡如水”。此等性格恰如虎!高傲而孤独。
  而小人则处处想着暗算别人,你别想逃脱。非得拔下你一层皮,惹得君子恼了、怒了,踢它一脚,他才松口。此等人如狗!见到屎就吃,也不分香臭。见到人就咬,就不管好赖。胃口蛮好的!
  国人中,爱肉不多,爱屎的倒不少。肉价是涨了,买不起可以不吃,但也能吃屎啊?
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-11 00:31:04
  我们都在乐此不疲于绕着某一个固定点转圈,然而没有人知道这个圈儿的直径是多少。索性只能低着头绕啊!绕啊!
  你可能会问:“圈儿大一点不好吗”? 坦白说,不好。至少圈儿小点儿会让我们觉得忙碌而充实,少了些茫然和孤独。朋友们也只是圆半径上零散的点,而我们就是连接他们的线段。虽然线段的长度有长有短,可我们早已经把所有人都牢牢串连在我们的生活圈儿里了。
  这就是生活的轨迹,一个让无数人头痛不已的圈儿。一个我们至少需要第一宇宙速度才能摆脱地心引力束缚的圈儿。一个时至今日也没有人能靠人力超越的圈儿。要么得过且过,要么随遇而安。我们没有选择余地。
  
楼主思远醒悟 时间:2010-02-11 23:41:39
  《政治家与文人》
  政治家询问文人:“近来你们这帮读书人在争论什么问题?”
  “在争论民主这个概念,大人。”文人回答道。之后又补充地说:“这个概念的含义看似简单,却也有许多深奥之处。”
  政治家又问:“我上次不是与你们这帮人讲过民主吗?民主有资本主义民主和社会主义民主之分。”
  “是的,大人。我们这次就是按照您的看法与理解来对民主问题进行讨论的。绝大多说人都说您的见解对我们这个社会具有重要的意义,也指导了我们的工作。”文人说到这里,停了一会,看了看政治家。轻轻地问道:“大人,为什么民主要有资本主义与社会主义之分呢?”文人看看政治家并没有不快的表情,继续轻声问道:“大人,您能否告诉我,什么是社会主义民主?”
  
  政治家厉声说道:“闭上你的狗嘴!”
  文人被吓懵了,过了好一会,才发出声音来:“大人,这是……”
  政治家立刻了跳了起来,勃然大怒,搧了文人一个嘴巴。之后,又换成一副亲切的笑脸,拍着文人的肩膀说,“你明白了吗?这就是社会主义民主!”
  
  
  《政治家与文人之二》
  文人被召进了政治家的官邸。
  令文人大为惊讶的是政治家正在埋头捏着泥巴,而不是在审批公文。政治家神情贯注,他的周围洒满了泥巴。
  文人轻手轻脚地靠近了政治家,仔细地看着政治家沾满泥巴的双手,揣测着他的用意。
  过了好一会儿,政治家终于完成了手中的作品。文人看清楚了,这是一个喉舌。
  政治家似乎根本没有感觉到文人站在他的身旁,只是左右上下欣赏着自己的作品。良久,才转过头来对文人说:“怎么样?不错吧?”
  文人正想奉承几句,但政治家向他摆了摆手,继续看着自己所捏出来的喉舌。
  “大人,您这是……”
  “你是不是想问我这是干什么?”政治家打断了文人的话。
  文人使劲地点了点头。
  “你是不是感到奇怪,觉得不可理解?”
  “正是,大人。您要这喉舌做什么呢?我们不是您的喉舌吗?”文人有些不安地说道。
  “毫无疑问,你们当然是我的喉舌。”政治家停了停,挥舞着手继续说道:“但我更需要的是没有头脑的喉舌!”
  
楼主思远醒悟 时间:2010-02-11 23:42:49
  漂亮点吧,太惹眼,不漂亮吧,拿不出手;学问高了,没人敢娶,学问低了,没人想要;活泼点吧,说你招蜂引蝶,矜持点吧,说你装腔作势;会打扮说,你是妖精,不会打扮,说你没女人味;自已挣钱吧,男人望而却步,男人养吧,说你傍大款;生孩子,怕被老板炒鱿鱼,不生孩子,怕被老公炒鱿鱼。
  
  男人之难处
  
  漂亮点吧,奶油小生,不漂亮吧,缺乏魅力;学问高了,书呆子气,学问低了,没有素质;活泼点吧,说你不够稳重,矜持点吧,说你不男不女;会打扮吧,说你老不正经,不会打扮,说你拉里拉塌;会挣钱吧,你一定变坏, 女人养吧,说你吃软食;娶个媳妇吧, 花钱受气,索性单身吧, 说你变态有病。
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-15 10:30:40
  人类要清洗自己的罪过,就只有说出这些罪过的真相。(这就是义新闻观的真谛,也是新闻从业者的底线:你可以不说话或者不能说话,但是只要说话,你就必须讲真话。)
  【天涯博客】本文地址http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=15841204&Key=807609854&PostID=21974758&BlogID=2039668
作者 :三十年後 时间:2010-02-16 22:32:11
  现代化将变为官僚特权阶级暴富、人民百姓更进一步做稳奴隶的现代化!中国人已非愚不可及、已非可以继续任人随意宰割。无奈枭雄黑道专制DC不懂或畏惧辩证法,更与人、与人道主义势同水火。这不仅是我辈的大不幸,也是全体中国人的大不幸!
  
作者 :三十年後 时间:2010-02-16 22:34:14
  2010年中国社会十大特征:
  
  第一,暴力拆迁的依法治国。
  
  第二,一党专政的民主政治。
  
  第三,以言治罪的思想解放。
  
  第四,国家调控的市场经济。
  
  第五,央企垄断的公平竞争。
  
  第六,官商一家的社会公正。
  
  第七,军费激增的和平崛起。
  
  第八,心虚维稳的刚性政权。
  
  第九,黑打红唱的和谐社会。
  
  第十,资源耗尽的科学发展。
  
  
  
  2010年中国社会四大矛盾:
  
  第一,民众日益提高的依法维权意识与官员不断下降的专制腐败智商之间的矛盾。
  
  第二,从上到下不停地喊着反腐败与从下到上拼命地竞争腐败权力及腐败数值的矛盾。
  
  第三,官方喉舌不断地公布同一件事件的N种真相与人民群众越来越不相信任何一种喉舌真相之间的矛盾。
  
  第四,官员口口声声要以代表人民利益的方式为人民服务与“被”服务的人民越来越希望自组织、自服务之间的矛盾。
  
作者 :我是党指挥 时间:2010-02-19 00:35:39
  他们把人摧残成残废后才把你从牢中放出,这时你已无用了,即使如此这是你的思维方式且还在多数中国人之上遭受着封建思维无形给与先进思维的罹难!
  
  
  中国的污秽(包括民族劣根性)是不能具体说,如封建主义一样有时具体可感,有时不可言说,只能意会,只能用心去触动它。它是阴影幽魂,是"流动的建筑".
  
  有多少有为的青年像猛虎一样被戴上镣铐,
  
  艺术应是一个独立的世界, 有的区别不是风格的区别,而是血液心怀天生素质的区别,等级是不可逾越的---有民族天成的本质品性.
  
  为政治而生活是生活的错误是政治的异化.
  
  生活的枯燥单一人为的窒息的模式来源于几千年的封建社会历史,尤其是宋代儒教理学的"灭人欲存天理",
  
  中国特点的"人际关系是社会的"痈疽".
  
  心为形役,心灵的被奴役,人没有主体意识和独立人格,认识官僚评价的简单"商品",活生生的人成了"档案"的附庸.但自我发展的心灵只能在自我发展上才是自由的,他的主人必是超人.能打破任何束缚,把不管在哪里,到哪里的同任何人环境相处都是一种文学的历史的人生,社会,世道,精神世界,思想等的试验和探讨的过程.
  
  有仇不能报,--对庸人世界庸俗势力对近代史上蹂躏过中华民族的敌人复仇尤其是最高层领导的思维往往同最愚陋的老太婆的思维方式完全一致.
  
  所谓的许多"道德实际上包含着天阉型极端自残性的病因!
  
  这个社会为何往往是先进的思维方式占绝对劣势
  
  中国时时有难以言状的丑恶东西绝对不会因改朝换代而消灭.它们是枪炮原子弹都消灭不了的敌人,是从中国人的血液里流出来的!那些不死不活的人想用不死不活的作品来来改变不死不活的现象是不死不活的妄想!--中国需要一次资产阶级型的"狂飙运动",启蒙运动,像文革那样的规模--但它要保护和消灭的正相反!
  
  理往往不是被法律执行着维护着,而是被他们扼杀着.
  
  为何中国人都特别能忍受,并把对旧势力旧思潍方式旧文化旧阴魂的忍受作为生存和晋升的本领.在这里的人们的能力不是掌握自己的命运改造世界,而是任人宰割适应命运的能力! ==--这就使得民族素质大大降低.
  
  官僚机构的绝大多数无能
  
  人们之间的接触交往途径很少,没有各种社会关系之间的正常多渠道的沟通和正常接触,更没有异性之间的正常交往,几千年来形成了中国社会畸形的交往形态-- 或者"绝缘",或者性交!(这不是粗鲁,而是赤裸裸的事实说出来的强有力的话)男女一接触就会被议论--授受不清.
  
  这个民族没什麽精神激动,不属精神民族,---如德俄那样.没有为爱情牺牲的光荣感--反而耻辱!
  民族自残性内腐性,--历来民族精英精英人物和思想都是被民族内部的"道德""思想""人物""精神"'文化"残杀掉的!---柳宗元 王叔文,岳飞,洪谦,戊戌六君子,等.
  
  国人长期以来互相残杀阴诈诡谲,为获得那点可怜的利益,----在农民可怜的锄头扁担生产上面蹂躏,享尽富贵荣华,过足腐败政治专权瘾!我想,即使去侵略,去开拓,也比这种卑劣行为"族内婚"式的母系氏族公社部落的阴柔快感伟大千倍! 为何不去开拓?英人开拓了几百倍大于本土的疆土!---北美,南美一部,非洲,西亚,南亚,太平洋,澳洲,....而中国人明朝有次出海却是完全不同的目的,--去显耀专制制度的力量,拉历史倒退! 就如显耀了几千年的"四大发明"--火药上坟,爆竹; 指南针--看风水,从不知道中国人去航海,而是在内陆为转换最高奴役权互相残杀,向民族衰亡前进;印刷--专印儒家理学毒害人;
  
  劣等民族,----在这黄河黄土地上被魑魅魍魉束缚,---民族性劣等民族的血液.
  
  这个民族整死饿死吊死,用封建无形的毒网害死一千个陈景瑞都毫不可惜!---他们情愿弄死一千个几万个科学家知识分子来保全维持一个党员的地位价值! 即使党员犯了大罪,(党政保护他犯罪) 有党票给他抵二十年徒刑,这样,党证反而成了法律保护党员犯罪,破坏生产的公开"营业执照";这样在宪法法律对待党员这个领域里,就成了一个世外领域,成了一个"反物质世界". !
  
  不管承认与否是客观存在的,否则文革之灾就无法解释,难道说是"马主义"教导党干的,所以,所以的承认有封建腐朽势力而且入"画皮"式出现,打扮成党员,永远占绝对优势!
  
  为了中国的小生产思维方式中国在国际上遭受一系列损失和大失败,---古巴,安哥拉,坦.赞,埃塞俄比亚,柬埔寨,越南,....
  
  一切劣根--周期性大型超级政治腐败。照理说,党是伟大的最先进阶级的先锋队,人民都寄希望与它,但却只顾自己私立小集团利益带头搞超级腐败政治置人民国运民族于不顾,人民还有什麽希望!
  
  世界上多了一个强国,少了一个贫病愚弱国!多了一个奋发有为的民族;少了一个萎缩的病入膏肓的惰性的民族!多了一个能以事实为基础,不以自我为中心,敢于全方位立体式深层结构改革的民族,少了一个夜郎自大又妄自菲薄的从主体意识独立人格创造发展上退化了的民族!
  
  为何中国大地弥漫着一种死气,它来自将是毒化灵魂,销毁创造力,和追求自由的人格精神的阴尸画皮!!这样不管政局怎样改变,"地下阴河" 积汇了千年封建尸水,从地底深处渗透出来,把中国各方面"泡"成一个"大死尸"!但不管什麽时候只要这"死尸"的某部分被扎了一资本主义针,或透了点海外的风,就如打了救命针一样立即显出生机,先进十倍,全国都不得不步其后尘
  
  如果不根除超级腐败政治,如果不消灭政治腐败,那麽可以说,有人冒死冲出去,您们却来自投“老鼠洞” 这儿老鼠洞,一切先进的东西好的东西都被塞死!只有政治瘟疫,鼠疫,烂社会的蛆,搅屎棒,和无所作为的奴性狗兴盛!是自由民主,人才,的棺材,连马这理论被他利用一下就立即锁进封建专制民族劣根性的土牢了!牢门口站着中国阿蔻型奴才狗守卫着!对自己人民残暴,的慈禧,但国外连小国都卑视你!
  
  为何这个民族为何在我良心极苦的,忧国忧民的说出我的看法时,(是用些血肉煎熬出的看法!)反而他们的反应都是讥笑,讽刺,打击,谩骂呢!? 他们几乎异口同声地说:“疯子!神经·!找死!活得不耐烦了!。。。。”
  
  
楼主思远醒悟 时间:2010-02-19 14:00:06
  1.非暴力运动的手段可能温和,也可能激烈;既可以吃饭、演讲、开会、组织社团,也可以请愿、游行、罢工、挤提银行。只要能够达到目的,温和和激烈的手段都可以使用。
  
  2.通过民众运动来改变一个政权往往是一个较为漫长的过程,很少可能通过一场运动就取得最后的胜利。运动如果不能一次成功就必须有所积累。因此非暴力运动需要能够取得阶段性胜利,能够巩固已经取得的成果,也要具有可持续性。非暴力运动的阶段性胜利包括实现具体的目标和赢得民众的支持。
  
  3.有人认为运动遭到镇压就是失败,也有人认为镇压说明了当局的恐惧,因此遭到镇压就是成功。我认为遭到镇压究竟是成功还是失败,要取决于镇压是否有助于实现以上目标:如果镇压能够唤起民众,为运动赢得更多的支持者,那么遭到镇压就是运动的成功;反之,如果镇压使人们噤若寒蝉,那运动就失败了。
  
  4.按此标准,厦门PX维权和vvvv运动都是成功的:前者实现了具体目标,后者赢得了支持而没有遭到大规模镇压,具有可持续性。相反,如果一场运动在大量成员被捕之后陷入瘫痪,也没有达到唤醒民众的目的,运动就可以说是失败了。
  
  5.温和是为了积累,激进是为了突破,突破必须以积累为基础。成功的突破能够为下一阶段的运动积累更多的资源,失败的突破也会消耗掉已经积累起来的资源。反对运动在自身的实力还不够强大的情况下,应该以积累为主,突破为辅。亚当•米奇尼克提出的“新演进”和“建设我们自己”的主张,就是要为今后的突破进行积累。
  
  6.不把为专制政权服务的个人当作敌人是一种政治智慧,因为无论是暴力革命还是非暴力运动都要寄希望于警察、军人和公务员的倒戈,非暴力运动可能还会希望得到体制内开明派的支持,如果一开始就把他们当作敌人,这个目标就更难实现。
  
  7.不把政权本身当作敌人也是一种政治智慧,因为运动既然不可能一次取得成功,那我们就必须接受对手做出的较小让步,而不是一律将其视为敌人的诡计而加以拒绝,让“敌人意识”成为取得最终胜利的敌人。
  
  
作者 :我是党指挥 时间:2010-02-19 16:02:08
  中国人不仅创造性地提出了折腾的理论,也不断地进行着折腾的实践。回顾那些年头,一个折腾接着一个折腾,一场折腾连着一场折腾。就如大海的波浪,一个潮头接着一个潮头,一个波浪接着一个波浪。反右派,大跃进,反右倾,搞四清,破四旧,大批判……折腾的花样繁多。到了所谓的第二三四代领导人手中,虽然名义上结束了文革,但是,折腾的事情仍然此起彼伏。一会儿批精神污染,一会批资产阶级自由化,不断地有折腾的余波翻江倒海,折腾引起的惊涛骇浪此起彼伏。连动刀动枪的事情,也似乎成了家常便饭。
  
  中国是如何折腾的,让我们翻开沾满了灰尘的历史大书,翻到解放之初的一页上,看看在一次又一次的折腾中是怎样戴帽、坐牢、流放、死亡的。从中可以看到瞎折腾所引起的严重后果,反思一下中国特色的大折腾产生的根源,警惕以后再无端惹起新的折腾,是蛮有意义的。
  
作者 :兽类社会 时间:2010-02-20 00:17:57
  这世界上没有一个强权统治者能征服一个人和群体的思想的。 这正如一个痴人想抽干地球上所有的空气一样痴人做梦!
  一心想征服公众思想的愚蠢的强权统治者。最后只能被有着正义和良知的思想者和公众所消灭。这是历史必然的规律。人的思想是不可征服的…….”
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-22 02:06:16
  上聯:風聲雨聲讀書聲,我不出聲。
  下聯:家事國事天下事,關我屁事。
  橫批:一邊玩去。
  
  上聯:男生,女生,窮書生,生生不息!
  下聯:初戀,熱戀,婚外戀,戀戀不捨!
  橫批:生無可戀。
  
  上聯:博士生,研究生,本科生,生生不息!
  下聯:上一屆,這一屆,下一屆,屆屆失業!
  橫批:願讀服輸。
  
  上聯:金沙江,嘉陵江,黑龍江,江江可投!
  下聯:實驗樓,教學樓,宿舍樓,樓樓可跳!
  橫批:空前絕後。
  
  上聯:假名假姓假地址。
  下聯:騙吃騙喝騙感情。
  橫批:願者上鉤。
  
  上聯:紅米飯南瓜湯,老婆一個孩子一幫。
  下聯:紅米飯王八湯,孩子一個老婆一幫。
  橫批:與時俱進。
  
  上聯:上壓下層層加碼,馬到成功。
  下聯:下騙上節節摻水,水到渠成。
  橫批:皆大歡喜。
  
  上聯:愛國愛家愛師妹!
  下聯:防火防盜防師兄!
  橫批:戀愛自由。
  
  上聯:考試不作弊來年當學弟。
  下聯:寧可沒人格不可不及格。
  橫批:就是要過!
  
  上聯:風在刮,雨在下,我在等你回電話。
  下聯:為你生,為你死,為你守候一輩子。
  橫批:發錯人了。
  
  上聯:我愛的人名花有主。
  下聯:愛我的人慘不忍睹。
  橫批:命苦。
  
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-28 00:05:27
  颠覆最近半个多世纪统治中国的知识界,从根本上改变它,重新和世界知识传统接轨。
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-28 00:06:01
  我们是被专制毁坏了的一代人,我希望下一代人能够有一个更好的追求环境和气氛,有一个真正的知识训练和正常的道德规范。
作者 :linhaijie168 时间:2010-02-28 00:08:52
  我们是被专制毁坏了的一代人,我希望下一代人能够有一个更好的追求环境和气氛,有一个真正的知识训练和正常的道德规范。 颠覆最近半个多世纪统治中国的知识界,从根本上改变它,重新和世界知识传统接轨。
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-03-03 07:17:06
  “真理”只有一个:中国人容易愤怒的根源
  1、“李约瑟问题”(即“中国有技术而无科学”)至今没有解决。中国人至今都没有科学精神——这是肯定的。甚至大学内也没有形成真正的现代学科。因为“民主先于科学”。如同民主一样,科学也是一种人类整体合作的产物。
  单独的人,不需要科学,也不需要民主。一盘散沙的社会,每粒沙子都是狂躁的。由于缺少科学认知,或者说,科学精神在中国的倒退,所以我们相信“真理”只有一个。
  在“真理”只有一个的情况下,“权威”诞生了。
  迷信权威,或者就将自己视为权威。中国人潜意识中都有这种“致命的自负”。在无法实现权威的时候,就本能地采取野蛮、粗暴的措施,来迫使别人承认自己的权威。
  大凡中国人,都有这种日常心态。这是典型的专制思维。
  这种思维,渗透到了中国人的日常生活细节之中。
  每个中国人都可以对照一下自己的真实生活图景,而不仅仅是自己的思想。
  是不是这样?即使为“民主”猛烈呐喊的人,也无法逃脱专制心理的诱惑。
  专制的惟一“好处”是,专制者本人在内心上是极其脆弱的。他也害怕。人人自危。
  因为他知道,还有更大的“权威”在紧紧地盯着自己。
  所以,只有愤怒,才能平衡和缓解这种急剧的内心冲突。
  压抑了几千年,中国人几乎没有一个人具备一个良好的心态。除非他真傻。
  
  
  2、专制,是一种历史惯性,也是一种社会环境,同时还是一种心理预期。专制,容易贯穿到底,从过去,到现在,再到未来。专制主义,成了中国人的文化基因和伦理取向。专制和专制主义,在中国,通过社会制度安排和实践不断得到强化。专制,成了一种中国特色的“路径依赖”,成了中国人必需日常服用的毒品。
  这是中国人容易愤怒的总根源。
  愤怒,其目的和手段,都是专制。
  愤怒的目的是,“你们”必需看“我”的脸色,“你们”一定得听“我”的。
  愤怒的手段,就是它自身,是“我”野蛮、粗暴地排斥、教训“你们”。
  愤怒,与自由、平等、博爱(或“宽容”)背道而驰。
  愤怒,可以导致严重的内部冲突、种族矛盾,直到流血战争。
  
  
  3、所谓“亚洲价值观”,阿马蒂亚?森认为,就是替“权威主义”辩护。
  其实,它就是专制。《以自由看待发展》一书检视了“亚洲价值观”的以下三个方面。
  A、“李光耀命题”:政治自由和公民权利阻碍经济发展。李光耀认为,权威主义政府以及对政治和公民权利的压制有助于促进经济发展。
  B、“李光耀推论”:穷人不关心民主和政治权利。李光耀认为,如果让穷人在政治自由和满足基本经济需要之间做出选择,他们总会选择后者。
  C、亚洲传统伦理重视服从而不是自由,强调忠诚(于君主、国家、政府)而不是个人权利。阿马蒂亚?森,这位“经济学的良心”,为我们颠覆了这些“亚洲价值观”。他说:“扩展自由被看成既是发展的首要目的,又是发展的主要手段。”阿马蒂亚?森认为,最重要的是,“我们必须把个人自由视为一种社会的承诺”。
  自由,其实就是与专制、与“权威主义”彻底告别。
  
  
  4、专制是一个死循环,而自由是一个活循环。专制,让所有人倍感压抑;自由,则让所有人获得解放。
  专制的面目是愤怒难忍,而自由的表现是快乐和宽容。专制制造“真理”,而自由催生“民主”。
  在“真理”面前,任何人都只能“统一”地生活。
  而“民主”则是生活方式、价值和效用的多元化。“民主”可以有千万种诉求,千万个说法,但“真理”只有一个。
  “民主”是不断变化的,而“真理”则可以万世不易。
  ……
  所以,“真理”总是以不变应万变,“真理”总是胜利。
  “真理”一夫当关,“民主”万夫莫开。
  
  
  5、中国人热爱“真理”,但是不喜欢甚至害怕“真相”。然而,“真理”与“真相”,共有一个英文单词:truth。
  但是,truth在中国的命运并不好。因为它被翻译成了“真理”。
  在中国人看来,“真理”是惟一的。
  所以,“真理”成了最为稀缺的资源。人人都想霸占“真理”。
  谁掌握了“真理”,谁就有话事权。
  掌握“真理”的人分配社会资源(包括生命财产权利),导致人与人之间矛盾重重。
  更致命的是,“真理”在中国成为了意识形态,而与科学认知无关。
  在中国,冒犯“真理”到一定程度,是要掉脑袋的事情。
  “强权即真理。”这是中国人的悲哀和痛苦之源。
  
  
  6、其实,“真理”并非稀缺资源!“真理”实际上不可能被某个人或组织所垄断。以往的中国人为了“真理”而牺牲自己,实在是得不偿失。现在的中国人为了“真理”而相互干仗,同样是滑稽可笑。“真理”其实就像吃饭、说话、放屁一样,每个人都有自己的方式方法。所以,“真理”不能“惟一”,就像每个人的生活方式不能统一一样。
  杜威提出了“真理即工具”的真理观。真理是人们思想和行为的一种工具,真理的真在于其有效性和实用性。实用主义真理观认为,真理是需要验证的“假设”,处于不断的发展变化之中。
  民主,其实和“真理”一样,也是处于不断的发展变化之中的。而且,没有民主,就根本不会有什么truth“真理”。
  
  
  7、布莱克说:“任何一个可信的道理都是真理的一种形象。”
  爱因斯坦说:“在真理和认识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的戏笑中垮台!”
  实际上,这个世界并没有什么“真理”,如果有的话,每一个人都是“真理”的一部分。
  所以,罗曼·罗兰说:“如果你想独占真理,真理就要嘲笑你了。”
  约里奥·居里说:“真理的旅行,是不用入境证的。”尊重“真理”,其实就是尊重人。而且,尊重人,理应先于尊重“真理”。柏拉图说过:“尊重人不应该胜于尊重真理。”从民主、自由的角度看,他错了。
  所以,卡尔·波普尔认为,柏拉图的“理念论”是专制政治的根源之一。
  
  8、不能迷信“真理”,更不能迷信“权威”。因为“真理”和“权威”,让我们在压抑中愤怒了几千年。
  让人说话,天不会塌下来!问题是,中国人还没有学会如何说话,甚至有话不能说。
  这是一个死循环。我们必须走出这个死循环。否则,愤怒的中国人没有出路。
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-03-03 07:34:51
  如果说,生命是被爱的撑护下成长的,那么,对于生命,我可以用自己的基因去诠释,去绽放,去追索;如果说,爱是以生命来谱写的,那么,对于爱,我可以用自己的心去关切,去释放,去奉献。
  
  因为爱,我们才对生命的珍惜;因为关切,才对人类的隐患忧心忡忡。生命的历程对一个人来说太不容易了,而命运总是常常残酷无情地戏弄和恣虐那些善良无辜的正直人,但历史始终一往无前。生命如花,芳香四溢。如四季轮回,生生不息,死死相续。而一人,只有一个人生。只能走一遭江湖,做一回过客,一回归人。
  
  这个人格扭曲的社会,我有责任把想到的知道的说给世人听,要让每个人明白……”这句话让我思潮起伏,久久不能平静。是啊,面对良知的呼声,我们怎能不动于衷?怎能视而不见?我们知道了什么是责任,什么是良知,什么是正义,什么是真理,也知道怎么做,我们每个人都应这么做,也必须这么做,正如写此文的博友所说的那样,在我衰老之前,在勇气耗尽之前,为了正义战死沙场,那是我以为的,最好死法。
  
作者 :_海涛 时间:2010-03-06 03:02:22
  我们都是一代人
   持笔追寻通向自由的路
   双肩扛著先辈踏入没落的岁月
   怨天无眼还是叹地无门
   其实我们什么都知道
   我们都是追寻太阳的一代人
  
   漂泊异乡赤脚回家的梦寐
   打散了魂魄
   牵惯了惰性
   真的太阳无处寻双肩无法扛?
   其实我们遥相互应于四海五湖
   振振有声地追寻太阳都敢尝试
   我们都是一群没落岁月的浪子
  
作者 :_海涛 时间:2010-03-06 03:05:44
  我们都是持笔追寻通向自由的路,双肩扛著先辈踏入没落的岁月。怨天无眼还是叹地无门
  其实我们什么都知道,我们都是追寻太阳的一代人。
  
   漂泊异乡赤脚回家的梦寐
   打散了魂魄
   牵惯了惰性
   真的太阳无处寻双肩无法扛?
   其实我们遥相互应于四海五湖
   振振有声地追寻太阳都敢尝试
   我们都是一群没落岁月的浪子
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-03-14 10:08:05
  绳索,套在我的脖颈上
  我已经无话可说
  伟大的你
  也用不着辩解
  
  
  我的忏悔已经发不出声音
  寒毛和耳朵
  不想恭听
  自圆的诉说
  
  昨天,我学习、歌颂你
  今天,你说我罪大恶极
  泪水成为一场秋雨
  一切因为你伟大、光荣、正确
  
  疼痛的神经
  还激荡着你英明的思想
  主席,为了你的荣誉
  我已经无话可说
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-03-14 23:53:41
  海子说,从明天起,做一个幸福的人
  喂马,劈柴,周游世界
  从明天起,关心粮食和蔬菜
  我有一所房子,面朝大海,春暖花开
  
  我说,从今天起,做一个快活的人
  皮厚,心黑,四面出击
  从今天起,关心吹捧和张扬
  我有一个心愿,心向蓝天,自由飞翔
  
  从现在起,我要把这个心愿传递给所有人
  告诉他们蓝色不是忧郁,大海不是迷茫。而是
  一种自由和博大,一种尊严和博爱,一种曙光和希望。那是
  生命的宽度,蓝色的梦想
  
  蓝色的梦想,生命的宽度
  我。依旧,寒来暑往。畅想,春花秋梦
  
  天马行空,一切如故。流浪,漂泊
  从南到北,从北到南。生存,理想
  时光旋转,碎片飘零。日光流年,岁月枯荣
  一切如故,始终如旧。回望旧事行走,固守故人志愿
  从地狱到天堂,从天堂到地狱。只是
  人已非人,物却非物。死去的灵魂,鬼魅的骷髅
  一切如故。悲喜,煎熬。坚定,执着
  四面出击,支离破碎。颠沛流离,我将忘我。从此
  面朝大海,心向蓝天。自由和飞翔
  从今天起,做一个快活的人
  
作者 :linhaijie168 时间:2010-03-14 23:54:35
  为了革命和理想,俺爹娘,不懈怠,瞎折腾
  山川让路,河流改道,把俺送到社会主义康庄大道上
  不怕天,不怕地,不怕苏修和美帝
  不怕风,不怕雪,不怕牛鬼和蛇神
  
  战天,斗地。兴无,灭资。人多力量大,天地都不怕
  为了爱党和爱国,学大寨,俺任劳,俺任怨
  一心一意搞四化,豪情满怀奔共产
  一份田,二亩地。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦
  
  生存是什么,谁来告诉俺?注定是贱民,疾苦向谁诉
  流浪是什么,谁来告诉俺?何处是归依,哪里是尽头
  生命是什么,谁来告诉俺?让俺流着泪,让俺浑身破
  故乡在哪里,家又在何方?孤魂游荡成盲流,流浪生命任人沫
  天苍苍,地茫茫。为吃饭,求生存,苟活之路,哪里是个头
  烟雾弥漫的七彩灯光,照俺多凄凉,光鲜亮丽的祖国,竟没俺停歇之地方
  可笑,可叹。又可悲。人世间,若公道,天日又何在
  
  寒风吹起,细雨迷离。风凛凛,雨飘飘
  凄风苦雨乞饭吃,有谁深知其中苦。千辛万苦盼温饱,小康生活不敢求
  踽踽独行,凄苦疲惫,狼狈不堪,鬼哭狼嚎。有谁知道下一站,俺将飘零于何方
  走走串串,游游荡荡,衣破身破破落破,孑身流浪何时休
  风风雨雨,疾疾苦苦,忆苦中苦苦更苦,遥遥无期何时了
  俺想小船寻港湾,无奈风雨中飘摇。拼死拼活去努力,到头结果总成空
  一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。若问是否命中定,原来竟是人吃人
  颠沛流离到处串,吃着富人抛剩菜。恶梦醒来是早晨,莫把地狱当天堂
  
  改革开放三十年,剥削掠夺创神奇。官商勾结黑成群,畸形怪状人心寒
  贪婪无度皆贪官,恶贯满盈是犬儒。贫病交加千万万,四处流亡数麻麻
  物欲横流溢满堂,歌功颂德遍地扬。众目睽睽醉红楼,灯红酒绿笑开颜
  人间烟花艳红天,红尘滚滚戏人生。你方唱罢俺登场,一江春水向东流
  反认流氓是爹娘,唯有痞子最吃香。魑魅魍魉咱神州,妖娆更上一层楼
  
  天哪,天哪,此是何地?此是何世?俺是何人
  善哉,善哉,阿弥陀佛!叹哉,哀哉,天理何在,公理何处
  花非花,雾非雾。人非人,鬼非鬼。家非家,国非国
  人空空,心空空。什么金满箱,银满箱,名利装满身,只有归来是故土
  什么情正浓,花正香,到头来都是为他人作嫁衣裳
  
  哈哈,哈哈!你愚俺,俺愚你,愚人又愚国,愚之中不亦乐乎乎
  爱俺所深爱的,为俺所深为的。抬起头,挺起胸!潇洒走一回
  不流泪,不回头!此去人间,无怨无悔!……
  
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