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以前某群聊中一些有关修道的话题

楼主:云水天然 时间:2016-02-18 22:57:13 点击:653 回复:19
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  关于呼吸法
  呼吸法,这个在很多法门中,尤其是道家,都是打基础、扎根基、最实在的东西。
  当然也是最吃工夫的东西。
  闭气开关,闭息入定这类东西,都不是正流。
  道家的方法中,调息得法之后,会很自然的达到外呼吸暂时停息,内呼吸开启的状态。 这不是强行闭气所能达成的。 但在特定的情况下,用特定的闭气法,也确实有迅速触发内呼吸启动的效果。
  如果内呼吸并没有启动,而强行只是停止外呼吸,有害无益。
  如果没有师传,最好还是以调息自然为佳,呼吸这东西,涉及人体健康的根本,不要乱来。
  这里介绍一句口诀,听息自在。具体如何可以慢慢体会。

  道器
  现在这环境,几乎很难得到先天气。
  你想招摄先天?光是后天杂质就能让你鼎崩炉败
  先天气这种东西,是几乎没办法在后天环境中单独存在的,就象西游记里的人参果,遇到五行就会化掉。所以你要想抟炼先天一气,哪那么容易。
  这个先天之物,你要想保存、抟炼,得用特殊的“装备”,不然就会化成后天散掉。
  其实不管是内丹、外丹,都得有这个先天之气在,才能是真品,不然就是假货。
  所以心印经说,三品一理。
  无论是怎么炼,要招摄到先天,就必须得先造出一个混沌之器来。
  要保存的住,同样是如此。
  古人常说的“天地未分前”,“劈裂鸿蒙”,都是在说这个境界中的事。
  这个在内炼的不同阶段有不同的具体所指
  之所以走后天返先天路线的修法中,讲究二物合,也是因为在二物合的过程中,生成的第三物中会蕴藏先天气。
  对多数人一般来讲,功夫是分后天、先天两大段的。后天返先天这是基础的一段。但能不能返,确实不好说。
  直入先天的,极少。
  炼丹要得真丹,须用神器,不要用泥瓦铜铁。所以我们看很多人出来写书卖书,有的看着说起理来满似那么回事,但是一到具体的事上,就全抓瞎了。
  其实在我看来,清净也好,阴阳也好,三家也好,理是通的,但看如何用器,用什么器。 不是道器,不可能得道。
  用错了器,就成了笑话。
  丹道中有火起虚危等等这类的说法,实际就是因为人体本身是一个小天地,同时又跟大天地有外应的关系在。
  尤其是大周天火候阶段,人天之间的关系特别密切。
  但是呢,不要把这些东西当成丹道的核心。 丹道的体系核心,就是太极阴阳五行八卦九宫这套东西。
  丹道不是那么简单的东西,所以我一直在说喜欢丹道的一定要参访真师。

  关于铅汞名相等
  过去的丹书,对这套词汇系统没有仔细分清楚,很多地方是混杂着用的,所以容易混淆。
  比如说,用铅与汞二物,生出一物,叫真铅,这个真铅并不是前面的二物之铅。
  同样,汞,也是。
  《悟真》里的那些诗,你不能看到相同的字眼就等同起来看的。有很多时候,相同的字眼,表示的不同的阶次上的事物。
  丹道的理法,是一脉相承的,只不过在具体运用中,就产生了各种不同的法系。
  丹书中,有的时候或者有的书中是单论铅,汞虽然没提但隐含其中;有的则是单论汞而铅含其中,这个本身也是丹派不同的特点。这个就需要读书者颖悟,能举一反三,触类旁通。

  老李和老陆
  陆几句话,就把丹道的大法说透了
  创鼎于外,炼药于内,取坎填离,盗机逆用
  李涵虚其实继承的还是这套东西。
  《三车秘旨》,其实核心是第三车,跟老陆的没什么两样。
  丹道虽然说后来分了不少的派系,但是核心的关键步骤,始终是这一步,几乎所有派系都是一样的。
  李是个实诚人
  他应该是说的最显的了。嗯,还有老白。
  不过,这样一个实诚人,你看他写第三车,满篇的谜语。。。因为这一步是核心嘛
  对了,还有张三丰,也是个实在的。
  不过如今的三丰全集,是老李编的,所以很多地方,是可以跟老李的书参看的。
  建议初学多琢磨一番李涵虚的《后天串述》,老李讲的很清楚,其中要点注意看好。
  翁的东西,简捷而精要,值得研究。

  泥丸
  祖窍、明堂、洞房、泥丸等等,非常重要。
  脑垂体、松果体、下丘脑、性腺什么的,都跟所谓的“四窦八牒”之空窍有连带关系。
  上清一脉的修泥丸九宫是很有奥秘的。
  实际从上清派,一直到后来的丹道南宗,泥丸始终是最重要的东西。
  天谷泥丸、应谷绛宫、灵谷关元,是为三要。为一身三才精华所聚。
  所有的修法中,这三要都是核心。

  药物
  明清以前,丹家说药多是只论内药外药,铅汞、真铅真汞,如今说的大药大概像过去所谓外药
  内药自内生,外药从外来。但是有一点,内真外应。
  所以重阳说,虽由外来,实由内孕。
  小药,清代以后的许多派系中有这样的叫法,也有这样的一层功夫,实际是补足坎离所用。
  我记得是李涵虚还是谁说过什么大道之厄啊还是什么,基本意思是说到了近代,修真的层次整体性的被拉低了,
  陆的就比较简明,李就说的非常详细,大概他也是没办法,要教徒弟嘛。
  伍柳在后世影响太大了。。。
  现在看到的很多很多所谓修丹道的,实际都是伍柳的变体。
  不只丹经。现在那些提到小药、采封炼止什么的,几乎统统是伍柳,慧命经的路子。
  现在说到火符,很多人就开始柳华阳的那一套了。
  明代之前,象小药这类东西都不上讲的,但是到了清代以后,连这东西都成了宝贝秘密。
  青华秘文中我记得有一段,说到书中当时的情形,有一部分丹师专门采取肾精什么的,然后在当时还是基本持批评态度的,因为这样搞狭隘了,但是现在呢,基本谁一说采药,全都奔了外肾去了
  倒也不是说这样就错了,但这样真是狭隘了
  五脏皆含藏精华,岂只有肾中藏精。
  但也不要小看阴跷脉啊,这个尤其对中老年人非常重要。
  这个有口诀有方法的。不牵扯什么外物刺激。
  实际就今天绝大多数的人来说,还真是得从这里开始。
  就说精气充盛的,我就没见过几个。
  现在的青年人也没几个精气充盛的
  恢复精气生机,这个也不是什么自然触发那么简单,依靠自然触发那等到猴年马月也不一定,什么都晚了。

  鼻外
  汪东亭的思路是不管出现什么反应一概以定忘化之于无,始终不要离了鼻外这一处桩子就能一以贯通之。
  具体身上的反应统统不要管,这是一个思路。 根据具体的反应相应进行处理,这是另一个思路。
  你既然是走鼻外,就不要管其它各种反应。
  之所以什么都不要管,还有一个原因,就是你目前这些反应,都不算啥事,不值得当成事。
  等出了关键的几种东西,那时候才需要管。

  平衡
  灵魂的平衡,多数时候都要比身体的平衡更重要也更高级一些。除了身体严重失衡的时候
  其实修炼的一个核心,就是平衡。阴阳要平衡,才能有造化。
  小青你这样的想法虽然看起来很美,但是操作上没啥可操作性,也没有具体的判断标准,更没有具体的实施方案。
  老白虽然说过,上品丹法,既无卦爻也无斤两,但是这不代表老白的意思是可以随意胡来。
  差毫发不成丹啊。

  长生
  别把长生太当成事。真要是你永远都死不了,你不疯也会成为变态的
  话说回来,当然,有的人喜欢长生不老,有的人喜欢智慧无尽,有的人喜欢神通无量,有的人喜欢法力无边,都挺好,爱好嘛,谁都有自己的理想,都挺好。都不是错,都可以追求。
  我个人来说,从来没有指望着求个什么长生不老,也没指望着求个神通无量啥的。。。。 道,是我的理趣之所在。 人的生命,就是应该做点自己喜欢的,又多少有点意义的事情嘛。
  至于最高理想,还是那句话,我们可以很珍惜的保留起来,也许以后有机会呢
  好好对待自己的生命,这多好。
  别整天想那些太遥远,自己一生的时光都根本够不着的事情,幻想没啥意义。
  所以都没啥,做点实在的事,学点实在的东西,足够。

  性要悟,命要传
  上阳《金丹大要》是非常精要的好著作。真要是想了解的多一点,不妨注意一下他的丹法参同十八诀
  跟老白的参同十九诀比较一下,很有意思
  如果是根性利的,也许从这里就能得个大概了
  我个人还是更喜欢老白,非常喜欢。
  真想学丹道,不参访真师肯定是不成的。
  这种东西属于秘传的体系,不象佛教的那套东西。
  所以我很多时候都在想,别把丹道当成事,除非你是的了真传的。
  佛教看似普传,实际真东西还是造就精英所用。释迦牟尼拈花微笑时,百万龙天,不也就一个大迦叶得了真传而已。
  道门是单传的,一辈子就教那俩叁个,专门造精英。
  那么大多数的,无非就是打酱油,随喜一番而已
  所以我说啊,清醒的少。与其做那随喜的一份子,不如回头,问问自己本份事,若有所悟,从此不被人欺、不自欺、不欺人,也是美事一桩。 这本份事虽然也是难得,却终究不必要依他而起。
  性要自悟,命须师传。 未得师传之前,不妨且先悟自性。

  三乘九阶
  整体上,三乘九阶,大的次第,就是炼精化炁 、炼炁化神、炼神还虚三大次第。
  金丹真传中所列出的九次第,大体是符合古代流传下来的次序的。
  初乘,筑基、得药、结丹;中乘,还丹、结胎、温养;上乘,脱胎、玄珠、羽化。
  实际上,广义来说,无论是佛还是道,无论是哪一门哪一派,各种出世之修的第一站是出三界,所以本质上,佛教的九次第定,跟道门的九次第法,是同途而异路。整个的修炼体系,始终都是三乘九阶,只不过佛道用的名词不一样。

  归宿
  宗教有其存在的价值,宗教中也保存了很多的修炼方式。 不过道与教,佛与教,都不是一件事。
  有宗教形式的修炼,也有非宗教形式的修炼。
  宗教信仰本身也是一种修炼形式。
  不同的人群,针对适应的求道方式也会有不同。 有信入的,有解入的,有行入的。
  实际上修道修佛的最后次第,归宿这一步,必然是跟信仰直接关联的。
  实际严格说来,只有类似佛门这样喜欢普度的才会建立宗教。而道门始终基本都是单传,是不立教的。
  道教的形成,基本还是在跟佛教对抗的过程中逐渐建立。
  但是即使有了道教,即使喊出来无量度人,说到底还是在延续单传。
  单纯养生这事,跟信仰基本没啥关系。跟信仰有关的都是归宿问题。

  张锡纯
  张锡纯的呼降吸升确实不错。不过,大丹直指的呼升吸降也挺好用的。
  往浅里说,就是个顺、逆的腹式呼吸。 但是其中的关键,在“意双则和”。
  实际涉及了橐龠的巧妙运用。
  一般最好先练习顺腹式呼吸法打基础;逐渐橐龠通畅以后,改用逆腹式呼吸,比顺式更有利于心肾相交。
  张的方法中,关键的一点,在于微意
  平常人很难体会到这点微意
  比如我们呼气时,自然的气息状态是上浮,而吸气时则会自然下沉。
  但是仔细体会,可以发现呼气时有下沉的一点微意,吸气时有上浮的一点微意。这个其实就是微妙之处。
  这点微意就是心肾二气内交的关键。
  张锡纯这个凝照的方法也是很有特点,跟他的呼吸法配合效果不错。

  雌雄剑
  雌雄剑,一般有三种说法。一种,雌雄即真阴真阳二物;一种,雌雄剑即慧剑;一种,雌剑伏虎,雄剑降龙。
  象刘一明是把雌雄剑作为一柄剑来解,有刚柔二用。
  性命圭旨中,两剑指的是双目神光,实际就是慧剑。
  这个用处可大了,好多地方要用到。
  不论是除幻灭魔,还是采取真机,乃至锻炼火候,搬运河车。。。到处都用到神光。
  不知用神光则难有生机发露,易落枯木阴境
  不回光是取死之道。
  一般说到用火的地方,有基本要用到眸光作用。
  不管是安炉起火,还是各种火候作用。
  当然前期多数时候都是要风火同用。
  另外,虽然用眸光,但是眸光只是支分,心光才是根本,这个一定要分清。不然很难明白回光所在。
  这里也是上乘丹法与中下乘丹法的不同之一。
  其中玄关作用大大不同。
  雌剑伏虎,雄剑降龙。这个是性命圭旨里的用法。
  雌雄剑,从卦象上说,雌剑就是离内虚,雄剑就是坎中实。

  性命圭旨
  《性命圭旨》,读上几十遍,自然会得个入处
  这个体系很有意思。
  口号上,它讲三教一理,而修为上,以丹道之法为主体。
  圭旨的修为体系非常完整,丹经中少有这么完整的
  而且还提供了不止一种归路
  里面各种小法,不是乱,它是整个体系的一个部分
  玉液小炼形,是为了补主体功夫的偏弊
  至于六字咒,是三花聚顶所用
  那些都是小法子,导引小法,不是大道,不是主体功夫
  比如小炼形,其实不是必须的,但是对这个体系而言,是非常有益处的
  因为它的下手,是从心地下功,所以特别的提供了一种导引之术,以运动身心
  它并不是纠偏,动静相兼是它的基本原则
  还不只是动静相兼,它时刻要照顾到身心两面的平衡
  比如六字大明咒,并不是必须的,但是这个东西用好了,对于三花聚顶这一步有很明显的效果。
  就象一个庞大的机器,每一个小零件并不起眼,但是缺了这个小零件,这个体现就不完整
  整体就不完整
  圭旨之法,跟一些普通的丹法不太一样的。
  比如,普通丹法,多是从微阳生开始。圭旨却是从心地源头下手。
  这个就是它的特别
  说到用什么方法,其实已经不清净了。清净是心地事,不达本源者不能清净。
  这个是体用兼顾之法,不同于禅宗
  禅宗是单提向上,其它一切不管
  丹道始终性命双修,这个是它的特点与优势。
  身体是它的另一面的体现。

  修德
  上德、下德,都是德。阴德、阳德也都是德。
  修德性,是修心性的一部分。
  心性包括的范围很广。
  修道中上乘无为法门所重的是玄德。但是丹道中更重视的是阴德。
  如张紫阳祖说的,若非修行积阴德,动有群魔做障缘。 可见其中之要。
  佛道两门,修行之根基都离不开这个德,不过佛门一般是叫福德善根。
  这个不是啥秘密。只不过不同的门中,要求不一致。
  修道中要求的是守德,那些修后世啊什么的,这样的就讲究积德了。
  比如儒家的心学,就讲究一句话:尊德性、道学问。
  行善积德这样的,基本都属于有为法门。
  但是有一点要注意,丹道并不是一上来就走无为的。 一上来必须经过有为之修这一阶段,才能在丹成之后转入无为。
  如果说整天讲无为无为的,那肯定不是丹道。
  修道中具体的讲,有福德、功德之别。不是一回事。
  说到德,就必然说到业障。不过目前的修为水准来说,基本都还涉及不到这一步的事。
  人世间最难求福德二字,有福德在身,自然逢凶化吉,灾劫不沾。
  道与德是不相离的。无德必不能致道。修道必慎于德。
  所以前贤说,若非修行积阴德,动有群魔做障缘。
  玄德自然,本于天性,非有所求,亦无所执。
  但求心中正道,莫问世间前程。
  往浅了说,人人都有良心、良知,这是天性,也是德本。不违良心做事,不背良知说话,这就是在立德。
  若私欲蔽心,必然失德远道。
  人在世间,不因为利欲而违背天性,是为甚难。
  古人说人道不修,仙道远矣。也在于此。
  一辈子不说违心话,不做违心事,极难极难。
  这是修真证真之基。心若有巧伪,即失真道,自损福德。
  比如说,明知道领导在胡说八道,然后你却在排马屁说领导的话无比英明。。。。这就是违心话。
  你可以不说话,但必须得说真话。言必由心。这就是修真之基。
  所以说修真极难。
  为了利益与私欲,说说违心话,做做违心事,世间常见
  当然,不是说没有各种方便权宜,但是大乘所行各种方便权宜,始终都不是为了自己获得利益。
  所以得道太难。 人都想得道,却没问问道想不想得你[表情]
  古人说意诚则心正,心正则身修。
  不诚实的人,心是不正的,又如何修身养性。
  是啊,呵呵,人人都在求,不是为了大道,而是为了私欲,把求道用来满足私欲。
  所以修德立德,是不容易的。
  物欲蔽心,道必远之。

  《百字碑》
  “天地之间犹橐龠,橐龠须知鼓者谁, 动静根宗由此得,君看放手有风无。”
  关键是放手。
  动静根宗,这个挺有意思。
  吕祖的《百字碑》,也是这个东西打基础。
  “养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁”
  知宗祖以后,无事。
  所以说有时候还真是,懂点禅味,更容易入手。
  “真常须应物,应物要不迷”,应物是日用常行中的心法。
  要求太高了的点,没必要一开始就非要做到。
  但是真的知宗祖了,也不是啥难事。
  动者真息自往来,静者元神自普照。天君无为,百体从令,一切自然现成。
  吕祖这个路数就深的很。
  一开始也是养气、降心,慢慢就由有法到无法,所以忘言忘守,无为无以为。这些都无所谓,基本可以通用。
  到了动静知宗祖,就深了。
  知宗祖,就到了无事,这个时候是真无为。
  真无为其实就是性住。当然还是要在应物中历练过来。
  这一层最难,难在知宗祖。
  不知宗祖,则不能无事。
  就是禅宗的本来面目。
  见得宗祖,就一无事闲人。
  泊然自住。
  到这一层,才有性住气自回等等后面的效果。
  当然应物中历练也很难。难在怎么出去的要怎么回来。
  听息是用耳闻,但不是听声音;随息是用身触,但不是感气感。本质上是类似的。
  说起来丹道比禅宗高明处就在这里,禅宗性住就到家了。丹道却还要配坎离修命。

  二物与颠倒
  玄牝是一物也是二物。二物也是一物。
  我们看张三丰的书,就说的挺仔细了: 七返九还之法,下手兴功。先将上窍阳里真阴,入内金鼎气海之中,与下窍真阳配合。。。。
  丹书中遮掩很多东西,一句话其实在讲了很多内容。
  就比如这么一句话,里面其实涉及到了什么?理、法、诀、景、验,都包含着。
  但是你看不出来的,除非你是得真传的,以及真从这一步走过来的。
  阳里真阴,就是火中木,火轻而木沉,故能自然下沉;阴中真阳,就是水中金,水沉而金轻,故能自然上浮。
  话说了,不是木火浮而金水沉吗?对。但是真木沉而真金浮,所以才叫颠倒。
  阴沉所以叫木液,阳浮故而叫金晶。这个其实也是顺便就讲了内景呈相所化的。
  这个木液可跟舌下的口水不是一回事啊。金晶也不是小腹的暖气
  当然啦,初下功夫,能有口中玉液、小腹温暖也是不错的。
  说到这里,灵宝毕法、大丹直指的那套,一开始积液生气、积气生液,确实是基础
  不知五行颠倒相生,百般作为皆空话。
  世人知金生水,木生火,知金沉木浮、水降火升。
  却不知丹法中,是火中生木,水中生金,木沉金浮,水升火降。

  制欲
  多数朋友大概还在打基础,藏精养气,打磨心性,后天三宝充盈了再说。
  所以得打磨心性嘛
  清净功夫是基本。
  对治啊,禅门以心制心,这个比较推荐。当然如果喜欢伍柳的,可以用风火经炼化啊
  制欲是基本功。
  清可为药,浊不可为药但化好了也多少可以补养色身。
  这东西很麻烦的,会做怪百般
  所以真得制心
  别等到欲火大动
  一有念就赶紧治。
  要不就说心性是修道根本啊。。。有的人心纯净,就没这些麻烦。
  不管怎么说,障也好,欲也罢,要想修,就得过去这一关。
  但不是说要弄成太监啊。。。。正常的夫妻生活是正常的事。
  其实修到一定程度以后,夫妻间那点事也就淡了,没啥意思。
  慢慢欲望淡了,也就慢慢得到清净了。所以今天咱们要学道,还是得注意的。
  别跟自己的身心性命与健康过不去啊。

  《性命圭旨》的下手
  玄关是九转功程的第一阶。
  但是在此之前,九转正功之前真正的第一步,是修补,从身心、神气或者说性命两方面修补。
  我们看性命圭旨,很明显。第一步叫“涵养本源,救护命宝”
  是从身心来两方面来修补。
  而且这个过程中,身心补全,神归气复,自然玄关呈现。
  添油接命,存守夹脊双关,这个其实是个快速恢复生机的法子。
  好也好,但是也有弊端,需要清心寡欲,不然会很麻烦。
  心地法门是正功,添油接命是辅功,小玉液法是功后导引。
  虚无不是玄关。 无中生有才是玄关。
  玄关这东西,规中指南说的已经非常到位、非常细致了。
  但是有些东西需要下功夫去实修才会明白,不是仅仅纸上得来就懂的。
  止念是第一关,念头不住什么都是枉然。
  在这一点上,心地法门就显示出它的优势。
  心地若明,诸念皆销。
  若是不明心地,单纯做止念的功夫,就不那么容易。
  所以各派为了止念有各种方便。什么数息啊,六妙门啊,意守啊,观想啊。。。。
  无念的意思,不仅仅是心里没有思维念头啊。
  而是心里没有什么牵挂。
  如果有牵挂在,哪怕不起杂念,也在念念挂在那里。
  所以说解脱心地甚难。
  能提的起、能放的下,一上座万事皆休,这不容易。
  所以说啊,心地法门有时候就是这样犀利,不悟心地法门就会按下葫芦起来瓢
  总之心地牵挂越少,障碍也会越少。
  所以佛教说一切唯心造,这话是真的。
  另外,天台大师讲调五事,包括调饮食、调睡眠、调身、调息、调心。这都是上功前需要做好的预备。
  这些东西,都是平时就需要注意的,不仅仅是打坐入静时。
作者 :夜深月正明 时间:2016-02-18 23:12:57
  多谢云水老师分享~
作者 :帅到木朋友 时间:2016-02-19 01:35:24
  云老师一来就给咱们发了个大福利呀~咱们可赚了~1万个赞!谢云老师~
作者 :修心就是修行 时间:2016-02-19 06:43:26
  不明觉厉!


  心无挂碍,才能入静,
作者 :sunmy164 时间:2016-02-19 07:38:08
  先顶,找时间仔细看~~
作者 :空山新雨秋来 时间:2016-02-19 08:30:48
  以我目前非常浅显的认识来说,一个人应该要获得去除自己的社会性之后的一种轻松自然的快乐,如同自然界的一物,充满自然而然的轻松和喜悦。
作者 :谦虚谨慎81 时间:2016-02-19 08:49:47
  云水发新帖了,欢迎欢迎,热烈欢迎!
作者 :谦虚谨慎81 时间:2016-02-19 09:00:17
  我要好好学习,琢磨这篇文章,讲的很全面透彻了,指出了很多初修要注意的地方,按照这篇文章下手,应该不会出偏。
作者 :思绪蔓延dr 时间:2016-02-19 09:51:44
  看了两遍,还是云里雾里的,不过还是谢谢分享
作者 :谦虚谨慎81 时间:2016-02-19 09:53:17
  云水老师说得真好啊!
  丹道修炼,不遇真师莫强猜啊!
  先锤炼自己的心性,站站桩,多锻炼,积累德行,不好高骛远,像云水老师说的,对丹道就是秉持本心的兴趣。
  不多想终极的事,如长生不死,轮回,世界本源,造物主之类,想的越多,脑子越乱,还是自然而然,贴近实际好。
作者 :光屁股吹风 时间:2016-02-19 10:02:34
  感谢云水天然老师能写出这么多种关于呼吸法门供学习。????当看到张锡纯部分时,呼降吸升留意于微意,想起打太极拳时是吸降呼升,这是因为胸腹式呼吸的原因?因为胸式呼吸时小腹与呼吸是吸时小腹收,呼时小腹扩。腹式呼吸则相反。之前静坐时也曾留意,有时松肩到位,没有刻意地去腹式呼吸时,呼吸是从小腹到胸到喉然后上来,是胸腹式呼吸一起运动的。后来因为感觉到是胸式呼吸才调整于腹式。但是当时呼吸是很宽广,很柔和不局促的。
作者 :江南李王爷 时间:2016-02-19 20:33:24
  谢谢云水老师
作者 :沧渺孤鹤 时间:2016-02-19 21:53:56
  竟然看到张锡纯的了,没想到他也是修真者,有点激动!感谢云水老师分享
2条评论   点击查看  我要评论
作者 :遁入世间 时间:2016-03-04 21:28:44
  好东西。很清雅的文字洒脱不拘又充盈着道气,让我忆起从前“知常”的玉洁冰清……俱往矣~
  理路如此清晰,信手拈来,可见参悟力道与寒窗苦研之功。令人读来开卷有益,字字真诚。
  如今皆物是人非,丹道似已成繁华旧梦。
  我与兄此生押宝于新法,孰知进耶?退耶?……未为可知。
  • 云水天然

    举报  2016-03-05 07:12:41  评论

    这篇文字是之前一些网友提问时所说,后来他们保存了记录要我整理出来,我一向是不保存记录的。虽是谈论丹道做引子,但并不局限在丹道,人的修炼,从常人开始到出三界乃至更高,法门很多却不外乎性命二字,而人体身心的变化也必经几大次第。透过差别可以更看清修炼的本质。
  • 云水天然

    举报  2016-03-05 07:19:59  评论

    至于成不成,尽力而为就是。人活着就是修行。
2条评论   点击查看  我要评论
作者 :ty_130757456 时间:2018-03-31 11:25:44
  写得很实用,感谢
作者 :ty_130757456 时间:2018-04-08 20:48:58
  受教了,谢谢

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