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宇宙万法的真相(转载)

楼主:一心110900 时间:2017-05-29 18:11:41 点击:144 回复:22
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  宇宙万法的真相

  佛法里面讲真妄,凡是真,就决定不会改变,永远常住;凡是会改变,佛法里讲,那就是假的,假相,不是真相。
  我们想想,哪一个相它是永远不变的?找不到。动物有生老病死,刹那刹那在变;植物有生住异灭,它也是刹那刹那在变;矿物有成住坏空,它还是在变。
  换句话说,你找不到一样东西是永恒不变的,所以佛才给我们说,“凡所有相,皆是虚妄”。
  所以要晓得,这个世间环境是无常的,刹那刹那不住,刹那刹那在变,物质环境如是,我们自己身体也如此。
  我们身体的变化,生老病死,这是小的无常;我们地球地壳的变化,所谓沧海桑田,这是大的无常;星球的成住坏空,那是更大的变化,更大的无常。
  现代科技发达,我们用高倍的望远镜看到太空当中的星球,有新生的,有爆炸毁灭掉的,这是星球世界的成住坏空。
  我们今天看到一切法,有生有灭,佛跟我们说,这种生灭相是幻相,不是真相。我们见到的是幻相,没有见到宇宙万法的真相。
  宇宙万法的真相,是不生不灭!这个说得太玄了,实在讲,不是我们的境界,也不是我们的常识能达得到的。

  不增不减,不生不灭

  大自然这些万物,一切动物、植物、矿物,都是“五阴色心”所变现的。五阴,色受想行识,这五类是从大类上分;如果细分,任何一法的生起都是无量因缘。
  五阴,也叫做五蕴。五蕴分作两类,一类是精神,一类是物质。“色”是物质,“受想行识”是心理,也就是精神。“识”是心的本体,“受想行”是心的作用。
  蕴是真的,五蕴里头没有“我”,“我”是假的。譬如房子,房子是假的,建筑材料是真的,房子是什么东西做的?钢筋、水泥、砖头、瓦块。
  我们把建筑材料排列,建成一栋房子;材料堆在地上,就不叫房子。其实,房子有没有生灭?不生不灭。排起来是那么多材料,拆开也是那么多材料,房子没有生灭,只是排列的聚散而已。
  我们这个人身,也是五蕴聚集而现的相,我们人有没有生灭?没有生灭。真的没有!你要以为人有生灭、有老死,那是你的幻觉,你看错了!
  像我们这个书一样,装订成册了,这是一本书,拆开来之后,那么多纸张散开,问你有没有书?没有书了。书有没有生?没有。装订起来,这里面没有多一张纸;拆开来,也没有少一张纸。说穿了,它只是因缘聚散而已。
  聚集的时候不增,散掉的时候不减,“不增不减,不生不灭”,一切法的真实相如此。生就欢喜,灭就痛苦,这是你看错了,误会了,是你自己不了解事实真相,你自己才找这个麻烦。
  如果真正明白事实真相,哪有生死?如果一个人生死这个念头打掉了,得失也没有了,这个人多快乐!

  真正的自己,是不生不灭

  《金刚经》上讲,“凡所有相,皆是虚妄”,真实跟虚妄,界限在哪里?讲虚妄就是会变的,会变的就是虚妄。
  你看看我们这个世间,哪一法不变?我们的身体,里面的细胞新陈代谢,刹那刹那在生灭,这就是假的,虚妄的,不是真的。
  我们凡夫看到,有情众生有生老病死,无情众生像植物有生住异灭,矿物乃至于星球有成住坏空,刹那刹那生灭无常,我们见的是这样的。
  佛与大菩萨见一切法不生不灭,这是我们没法子接受,也没有法子体会到的。
  佛所见的是真相,我们所见的相是妄相。其实相都是真的,相里头哪有真妄?真妄是在我们自己的心。
  佛是依二谛说法,什么叫二谛?一种是真谛,一种是俗谛。他自己证得的境界,他讲真实话,跟你说一切法不生不灭,这是真谛。
  俗谛是随顺大家的知见、常识,说一切法有生有灭,说一切法无常。这里头决定没有矛盾,我们要能够体会得到。
  佛法的修学是修自心,“自心本无生灭”,真正的自己是不生不灭,几时你证得不生不灭,你就成佛了。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:12:36
  生命是无止境的

  我们六根的根性,见闻觉知,能见不是眼,是自性;能听不是耳,是自性;你舌能尝,鼻能嗅,那是你的自性。自性就是你的真心,就是你的本性,这是真正的自己,“真我”!
  自性这个东西,没有生灭。灭是死,我们一般凡人看到人会有生死,实际上所看到的是我们肉体的生死而己。生命是无止境的,它只是在不同的肉体和空间当中度过,永无休止地去轮回。“生命是无止境的”,这个我们一定要能够认知,有这个认知,你对生死的恐怖就没有了。
  人决不会死,实际上也没有出生,为什么?有死就有生,有生就有死,它是相对的;生命是永恒的,生命是无止境的,所以它没有生死。
  “生命是无止境的,人决不会死,实际上也没有出生,只是在不同的肉体和空间中度过”,这是真的!永无休止,就是“轮回不息,生死疲劳”,这是佛经上的两句话,这个要肯定,要真正地认识清楚!

  灵魂没有死

  现在有很多人相信,人死了有轮回,人死不过是身体死了,灵魂没有死,灵魂又去找一个身体去投胎。
  我们身体就好像我们穿的衣服一样,灵魂就像我们自己本人一样,衣服旧了,脱了,再换一件。所以这个身有生死,身命有生死,灵魂没有生死。
  灵魂将来再换一个身,换什么身?如果这一生断恶修善,积功累德,他那个身愈换愈庄严,福报愈来愈大;他得人身,来生决定比这一生幸福。
  更殊胜的他生天,他得天人身。天,在佛经里面讲得多,天有二十八层,一层比一层殊胜,福报一层比一层大。
  如果他造作一切罪业,他换的身比这一生就差了,他变畜生、变饿鬼、堕地狱,愈换愈差。
  懂得这一个事实真相,接受这个说法,自自然然他会断恶修善,他对于这一生的际遇就不重视了,重视来生。
  只有对于这些事实真相完全不了解的人,才执着这一生当中的享受。
  为了满足他物质上的生活,他不择手段,他造作无量无边的罪业,这是没有智慧。纵然眼前得到一点小利,后果不堪设想!

  人没有生死,只是换个身体

  释迦牟尼佛当年在世,他老人家一生的行谊,是给我们做榜样的。我们学佛,就应该学他那个样子。首先他给我们示现,把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。
  他是王子,他却选择出家。你说王位,想争取的人有多少?他是已经得到,他舍弃。他为什么舍弃王位?为什么要舍弃荣华富贵?因为他知道这些求欲望的心理、行为,都属于轮回业。轮回苦,你不知道,他知道。
  人活在这个世间,什么是人生意义?什么是人生价值?世间人全都搞错了。诸佛菩萨,古圣先贤,苦口婆心地教导我们,人生真正的意义跟价值,是不断地提升自己的灵性。
  这一生的时间不长,只是数十寒暑,你要是所行的都是逆道,都是违逆自性,你这一生纵然得到荣华富贵,你来生必定往下堕落。生死轮回,佛说得很多,现在西方人也说得不少,这是真的,不是假的。所以佛不教我们别的,他教我们不断地提升灵性。
  大乘教里面告诉我们,人有没有生死?没有。有没有来去?也没有。你在六道里头舍身受身,从无量劫到今天,还不是你吗?你哪有生死?你只是在六道里头不断地换身体,这是真的!
  这就是告诉你,身体有生死,有生灭,灵性不生不灭。你了解这个事实真相,知道没有生死,只是换个身体,你就不会贪生怕死!学佛的人,说老实话,最大的安慰,就是真正了解事实真相,知道没有生死。
  没有学佛的人贪生怕死,对这个死非常恐惧!学佛的人晓得没有生死,只是换个身体。如果断恶修善、积功累德,那个身体愈换愈好。我这一生是人身,来生换的是天身,欲界天身、色界天身,修得最好的到极乐世界换成菩萨身,愈换愈好!
  但是,你要是造作罪业,那就差了,你的身体愈换愈糟糕,现在是个人身,来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身,愈换就愈糟糕!

  我们到人道,是来旅游观光

  我们细心地观察,一般随业受生的人,到三恶道是多数,到三善道是少数。我们认真反省一下,我们一天到晚,一年到头,我们起心动念,多少个念头是善的?多少个念头是恶的?那个恶的念头要是多,我们在三恶道住的时间就长久。
  念念利益一切众生,这是善念;念念都为自己打算,这是恶念。我们众生起心动念,总是自私自利、贪嗔痴慢,所以我们不要问别人,我们冷静地反省自己,就晓得将来自己随业流转到哪里去。
  古德告诉我们,三恶道是众生的故乡,那儿住得久;我们到三善道,是出来旅游观光,没有多久,又要回去了!我们想想,这个话实在是有道理。明白了这个道理,我们要积极地修净业。
  我们晓得,纵然是修善业,也不是个办法,我们无始劫以来,阿赖耶识里面的习气种子太多了,这一世能控制,难保下一世还能控制,如果不能控制,这又堕三途,所以不修净业,不求往生,确实没有第二个办法。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:13:13
  六道轮回,是欲望变现的

  六道轮回,经上告诉我们,是欲望变现出来的。世间人为五欲六尘所障,堕落在生死轮回。现在的人,烦恼习气太重,面对外界的诱惑,天天在造业,天天在搞轮回。
  欲望是烦恼的根源,欲望不除,烦恼就不会断。我们的烦恼、无明、邪见无量无边,招来生生世世生死轮回的果报。
  我们凡夫那个心一天到晚牵挂在名闻利养,那是生死轮回知见。我们无始劫以来,可以说都是在生死轮回知见里面打转。
  世间人以为,有些人聪明,博学多能,有许多知见;在佛法眼光看,这些见解思想全是见思烦恼,是六道轮回的根本。
  世间没有一桩事情是真实的,只有求生净土这桩事情是真实的。可是,众生迷惑颠倒,不晓得事实的真相,在这里面起惑造业,真正要紧的事情他不做,偏干些六道轮回的事情,这是绝大的错误。
  现在人烦恼重,烦恼到极处,问题不能解决,他就自杀。这一自杀,没几天又投胎,又搞六道轮回。自杀只有把问题愈搞愈糟,来生比这一生不晓得要苦多少倍,这是做不得的!
  现在人业障深重,念念随顺烦恼习气,天天在造恶业,一口气不来,就堕三恶道,就轮回去了。
  这世间有很多人,自己一身的毛病不知道,还处处自以为是,把学佛说成迷信,这种人来生通通堕畜生道。如果再加上其他的恶业,将来都堕饿鬼道和地狱道。
  我们起心动念、所作所为,六道业因摆在面前,自己一定要想想,是与哪个相应?我们自己将来还要不要轮回?你不必问别人,问问自己就知道。
  虽然一生学佛,在日常生活当中,还是贪嗔痴慢、是非人我、自私自利,这是轮回心,最后还免不了堕恶道,你说多冤枉!
  现代人爱欲太重,这个要命,这是生死轮回的根本。学佛要断爱欲,古人讲“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”,念佛的人多,往生的人少,就是爱欲不断的缘故。
  现在人贪财、贪名、贪色、贪吃,一天到晚追求五欲六尘的享受,随顺自己的欲望,不随顺佛的教诲,天天在造轮回业。
  我们是凡夫,过去无知,欠了许多命债;今天学了佛,要下定决心了生死出三界,从今以后,不但不杀生、不吃肉,还必须对一切众生恭敬。对一切众生恭敬,念念为众生,起心动念都想众生,不想自己,六道轮回就没有了。
  觉正净是佛法,迷邪染是轮回法。念念觉而不迷,正而不邪,净而不染,就是自性弥陀。
  我们念佛人,天天想极乐世界,天天想阿弥陀佛,我们不造六道的轮回业,我们造净业,造往生西方极乐世界的净业,将来就往生到西方极乐世界。
  我们念佛人,一天到晚念佛、想佛,六道里头没有阿弥陀佛,不造六道的业因,将来就不受六道轮回的果报。
  念佛人把六道轮回跟十法界,真得看清楚了,看明白了,就得下定决心念佛求生净土。我们是凡夫,一品烦恼没有断,假如不求生净土,必定是六道轮回。
  得了人身,如果不好好地学,又要造作罪业,几十年后又回到地狱去了。这个事实的真相,地藏菩萨在《本愿经》里面说得很清楚,足以叫我们警惕!

  心外无法,法外无心

  《华严经》上说“唯心所现,唯识所变”,这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了。所以要晓得,佛说的三藏经典,都是这两句话的注解。
  心是真心,识是妄心,“真心能现,妄心能变”,一切法都是自己的妄心在那里变化的。整个宇宙人生、十法界依正庄严,都是我们真如本性的幻相。
  十法界依正庄严,法法都是自心所现、自心所变,大乘经常说,“心外无法,法外无心”,一定要懂得这个道理!
  我们现前这个世界哪儿来的?是我们自己心里变现出来的,这是心里头不清净的一部分变出不清净的世界,没离开自性。
  西方极乐世界从哪里来的?也是你自性里面变现出来的,极乐世界是你自己的清净心所现的清净世界,你要明白这个道理。
  整个佛法就是说的自己,所以佛法不是宗教,也不是哲学,为什么?宗教里面讲的他,不是自己;哲学也是讲的他,也不是自己。
  整个佛法就是说的自己,《弥陀经》如是,《华严经》、《法华经》、《圆觉经》无有一经不如是。佛法彻始彻终就是讲的自己,没有讲到外人。
  佛法里头分别一切法相,分别的是自己,真是“心外无法,法外无心”,不明白这个道理,你就不懂得佛法,你也没办法契入佛法!

  万法归一,法只有一

  任何一法的生起,都是无量的因缘。佛将无量的因缘再归纳成五大类,叫五蕴。
  五蕴是色受想行识,有情众生就是这五大类因缘和合而生起的现象,“色”是物质,“受想行识”是精神。凡是动物,除了物质的肉体之外,还有一部分是精神;植物与矿物,只有色,没有精神。
  色是指四大,地、水、火、风,这是讲物质。几千年前科学并没有发现这些物质的结构,佛就已经给我们说出来了。佛在经典里面常讲,一切相叫“一合相”,这才是真正平等相,就是所有这些现象是同一个物质组合的。
  四大是物质的四种要素。“地大”代表物体,哪怕它再小,它是一个物体;“火大”代表它有温度,现代人讲带阳电;“水大”代表湿度,现代的名词叫带阴电;“风大”说明它是动的,不是静止的。
  我们今天看到所谓原子、电子、基本粒子,将来科学再分析,还能发现更小的。其实佛在几千年前就看到基本的物质,经上跟我们说得清清楚楚,物质最小的,叫“极微之微”,阿罗汉的天眼看不到,佛五眼圆明看得清清楚楚。
  所有物质都是这个基本物质排列组合的,只是排列的方程式不一样,所以佛法看一切现象是完全平等的,古人比喻“以金作器,器器皆金”,器虽然不一样,形态不一样,但是质料是相同的,价值是一样的。
  《华严经》上告诉我们,“一即一切,一切即一”,那个一是什么?就是一心。一切是一切法门、一切万法,一切万法是从一心变现的。
  我们看这个法太多了,森罗万象,无量无边,怎么说法只有一?“以金作器,器器皆金”,你说是一还是多?“万法归一,法只有一”,一切法的确是一不是二,你只要把分别执着拿掉,万法就归一了。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:13:48
  心物是一不是二

  佛法不是唯心,也不是唯物。哲学里面,把心跟物分做两桩事情,心不是物,物不是心;佛法给你说,心就是物,物就是心,心物是一不是二。
  在佛法里面讲,见闻觉知这是心。我们眼能看得到的是“见”;耳能听得到的是“闻”;鼻、舌、身能接触到的是“觉”;意,是念头,能接触到的是“知”。见闻觉知在哪里?在物里头。什么是物?物是物质,色声香味是物。
  很难得,最近这十年,日本江本胜博士做水实验。水是物质,它有见闻觉知,十年当中他做了几十万次的实验,证明水会看,会听,它真的“有觉有知”。
  水是物质,我们对它起一个善的念头,“我很喜欢你,我很爱你”,它显的图案非常美;不善的,“我讨厌你,我恨你”,那图案很难看。由此可见,物里头有心,心里头有物,心跟物是一体。
  在万物里面,每一粒微尘都有见闻觉知,所以我跟江本胜博士说,你现在做的这么多实验,只看到它的色相,它还有声、香、味,我希望你好好地努力,把佛法讲的这个证明给大家看。
  台湾有很多小学,老师带着学生做实验,我看到了那个图片。他们把香蕉、苹果、米饭、馒头分成三份,一个是以善意对它,“我很欢喜你,我爱你”;一个是以恶意待它,“我讨厌你,我恨你”;一个就根本不理。
  结果,大概是一个星期之后,变化就产生了。那个以善意对它的,完全没有腐化;以恶意对它的,坏了一半;不理会它的,全坏了。
  这个实验证明了什么?它会看、会听,它有见闻觉知。它有见闻觉知,它就会产生变化,这说明了心物是一不是二。

  全是你自己心里变现的

  佛在经典里面常常用比喻来讲,比喻里最多的是讲梦。我们每一个人都有做梦的经验,梦醒了,那个境界还很清楚。自己想一想,梦从哪里来的?梦中所有一切境界从哪里来的?梦是我们的意识心变现出来的。
  这个意识心它在哪里?不晓得,找不到。做梦的时候就清楚了,整个的心变成梦境,是你心变现的。梦中一定有自己,有“我”,你们哪一次做梦,梦里没有“我”?不可能的。梦里头一定有“我”,“我”是主宰!
  你还梦到许许多多的人,认识的人、不认识的人,喜欢的人、不喜欢的人,那些人从哪里来?全是你自己心里变现的。
  除了一切人之外,还有一些动物、植物,山河大地、虚空,全是你的心变现出来的。我们佛门术语讲:“全妄即真,全真即妄”。“真”是能变梦境的心,那是真的;所变梦中的境界,那是虚妄的。
  当你在做梦的时候,你那个心就化成那个境界。整个境界就是你的心,整个心就变成那个境界,所以“真妄不二”!这个比喻我们比较上容易体会,容易懂得。
  佛告诉我们,我们眼前的大宇宙,尽虚空遍法界,十方世界无量无边的诸佛,无量无边的众生,全是我们自己心里面变现出来的。
  《华严经》上讲“唯心所现”,境界是心现的,现在为什么会有这么多不同的样子?为什么会有佛菩萨,会有天堂地狱?会有这么多差别?“唯识所变”。这么大的变化、差别是识变的。识是什么?我们今天讲心理作用。
  心现境界,但是心的作用会把这个境界转变,所以就变得非常非常地复杂。外面境界复杂,说明了我们能够分别的心复杂。《华严经》上讲了“妄想、分别、执着”三桩事,每一样里面那个复杂程度,无量无边!这才显示出十法界是这么来的,所以尽虚空遍法界就是一体。

  别的星球,咱们都住过

  任何一个人,有过去、有未来,不是只有这一生。我们过去生,太多太多了,数不清!过去还有过去,过去无始!
  我们不只是在这个地球上生活,十方世界,我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空,别的星球,咱们过去生中统统都住过。
  无量劫当中,我们在六道轮回,绝不是只有在娑婆世界六道,他方诸佛刹土六道里头,我们都住过,这个事情,大小乘经论里面,佛说得太多了。
  我们真的就像游牧民族一样,我们这一生在这个世界,来生也许到别的世界去了。遍法界、虚空界,无量无边的世界,《华严经》讲得太多了,为什么要说这么多?那里都是我们生活居住的所在,都有我们的生活行迹。
  我们不说九法界,我们只讲六道,六道就是一个三千大千世界,我们哪一道没有住过?每一道都住过。要晓得,我们这一生如果出不了六道轮回,将来还要去住。
  过去生中,我们住过色界天、无色界天,也住过阿鼻地狱,总是出不了轮回,总是在这里头流转,所以每一道与我们都有关系,每一道我们都曾经住过。
  这个现象,我想许许多多同修都有。我们初到一个地方,虽然是第一次去,但是突然之间,好像这个地方很熟,好像自己从前来过,从这个地方我们来推断,自己过去生中一定到过那里,否则的话,怎么可能有这种念头生起来?
  人肯定有前生,有前生当然就有后世,轮回是真的,不是假的!人在没有大彻大悟,回归自性之前,都是在六道流转。六道里头,我们哪一道没有去过?每一道都去过。

  十法界是怎么来的?

  佛常讲十法界,十法界是怎么来的?佛讲十法界,是依众生迷悟浅深不同而说的。十法界众生所迷的,可以分为两大类,一种是迷于事,一种是迷于理;一种是理事都迷,一种是理事都不迷。
  佛理事都不迷,我们凡夫理事都迷。所造之业,把它归纳成纲领原则来说:地狱道是以嗔恚心所造的业,感受地狱的苦报;饿鬼道是以悭贪心所造之业,招来饿鬼道的不自在;畜生道是以愚痴的心所造的罪业。三恶道的业因,不外贪嗔痴。
  什么叫愚痴?简单地说,对于一切事理的真相不明白就是愚痴。所谓真妄、邪正、是非、善恶,你辨别不清楚,把它搞颠倒,把善当作恶,把恶当作善,是非颠倒,真妄莫辨,这就是愚痴。愚痴的人往往有坚固的执着,这是畜生道的业因。
  三善道里面,人道是遵守五戒。我们过去生中受持五戒,我们今生得人身的果报。阿修罗五戒十善修得相当不错,但他有一个很重的习气:嗔恚、贡高自大,这个习气没有断除,所以感得阿修罗的果报。不管在哪一道里面,只要是阿修罗,他的福报一定很大。
  天道是勤修十善业道,如果是色界天以上,还要修四禅八定,修四无量心:慈悲喜舍。色界跟无色界的天人,决定没有嗔恚,他在见思烦恼里头没有嗔恚这一条,为什么?他有定。假如一有嗔恚心,定就没有了。
  由此可知,嗔恚是修定最大的障碍,不要说出世间定你不能成就,世间定也不能成就。所以,初禅以上的人没有嗔恚。这是讲六道。六道是凡夫,六道以外,我们称圣人,四圣法界。
  四圣法界里面,声闻修四谛法:苦、集、灭、道;缘觉修十二因缘;菩萨修六度万行;佛所修的是真慈平等,真正慈悲,真正的平等。这是简单跟诸位说出十法界的不同。
  我们造什么样的业,就会有什么样的法界现前。我们如果想成佛,就得修真慈平等;要想作菩萨,一定要修六度万行;要想当鬼,那就要修贪心,贪求无厌,将来就作鬼去!
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:14:19
  善业、恶业、无记业

  学佛没有别的,天天忏悔、天天在消业障而已。所以学佛的人,真正有智慧的人,决定是天天忏悔,天天改过,天天向上提升。
  许多念佛人,天天忏悔,不但罪业没忏掉,罪业每忏一次,增加一次,什么原因?不晓得什么叫业障,天天造新业。如果晓得什么叫业障,忏悔就不难,真有效果!
  “业”是活动,这种活动足以造成障碍,障碍自性的智慧德能,这种业产生的障碍就叫做“业障”。业障的范围非常广大,归纳起来不外乎三大类:身、语、意,所以叫三业。
  身业是造作,一举一动是造作;语业是言语;意业是思想、念头、见解,只要一有动作就叫做业。业,分为善业、恶业、无记业这三大类。
  于一切众生有利益的,善业;于自己有利益的,不利于众生的,恶业;无记业是谈不上善与恶,非善非恶这一类的,譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶,这无所谓善与恶,这一类的叫无记业。
  只要一着相,善、恶、无记都是染业。善业起贪爱,恶业生嗔恚,所有一切烦恼,都是从这里产生的;无记业产生“无明”,什么都搞不清楚,这就是三毒里面的愚痴。所以,三毒是从业障里面来的。
  善恶业是烦恼习气,无记业是无明,这里头学问大了,非常的繁杂,众生一天到晚都在造作,天天制造贪嗔痴,业障怎么能消得掉?
  业障搞清楚了,我们念佛,我们的心清净,一尘不染,于一切境界里面清清楚楚、明明白白,这是“慧”;于一切境界当中如如不动,不分别、不执着,这是“定”。有定有慧,业障就没有了。

  业必有因,业必招果

  讲到业障,通常讲三大类:烦恼障、业障、报障。
  佛门里面常讲,“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了”,这个三障就是烦恼障、业障、报障。
  既然有三障,为什么我们单单说业障?因为烦恼是业障的因,报障是业障的果。
  实实在在说,我们讲到因果报应这桩事情,它是互为因果的。烦恼障是因,业障是果;从烦恼你就造业,业障是因,报障是果,这样说你就清楚。
  因为烦恼,你才会造业,你要没有烦恼,怎么会造业?
  烦恼是什么?贪嗔痴慢。你有烦恼,所以你才造业,造了业之后,你肯定有果报。
  恶业,果报有饿鬼、畜生、地狱;善业,有人天善果。所以,六道轮回是属于果报。
  六道轮回从哪里来的?起惑造业,这样才变现出来的。“业必有因,业必招果”,所以说,业障把烦恼障跟报障统统包括在其中。

  满业是从布施上修的

  人到这个世间来是两种业,一种是引业,一种是满业。大家都得人身,引业相同,满业不相同。
  引业是引导你去投胎,像五戒十善,儒家的伦理纲常,我们能够得人身,我们的引业是相同的。每个人的生活状况、寿命长短、聪明智慧、富贵穷通不一样,这些差别是什么?这些差别叫满业。
  满业是什么业因?过去生中所造的善恶业,各人不一样。满业是从布施上修的,譬如有些人富可敌国,他命里财从哪里来的?过去生中,他喜欢财布施,他财布施多,愈施愈多,他这一生得大富。
  你前生吝啬,不肯布施,那你这一生命里头财库就空空,无论你从事任何一个行业,无论你用什么方法,你都赚不到钱,为什么?命里头没有。有因才有果,没有因,哪来的果报?
  佛在经上常跟我们说:布施是种因——财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。
  我欢喜布施,天天舍财,我的财源滚滚而来;我的聪明,我的智慧,我没有丝毫隐瞒,我都能够传授给别人,这就是法布施,愈施愈聪明,愈施愈有智慧。
  苦难的众生他需要帮助,我全心全力帮助他。你看我这一生不生病,为什么?我每个月都到医院去布施医药,我医药费布施光了,我不能生病。
  如果我要攒积,留一笔钱,将来做养老、做医药费的话,肯定生病,为什么?看病的钱已准备好了,病根已经埋下了,当然生病。
  我布施是只做三桩事情。第一个“放生”,我放生、素食、戒杀,果报是健康长寿,我现世就得到。第二个“布施医药”,我把我的医药费统统捐出去了,捐出去果报怎么样?我不生病。
  第三项,那是我跟印光法师学的,“印经布施”。印经好,这是真实功德,所以我几乎所有的供养,统统印经布施。我自己不建道场,任何地方建道场跟我化缘,我是一毛不拔;要经书、要光碟有,我会供养你,我修法布施。
  法布施是我这一生修学的重点,讲经说法是法布施,流通经书是法布施,现在流通这些光碟、用网路教学、用卫星电视教学都是属于法布施。
  我一生没有建道场,为了收留韩馆长当年在世收的这一批出家人,所以才在澳洲建个道场。道场建好之后,交给董事会管理,我就不闻不问了,所以一直到今天,我都住别人的道场,哪个地方请我讲经,我就到哪里去,我点点滴滴的供养都做印经,我走印光法师的路子。

  业海茫茫,苦海无边

  这个时代,大家都晓得,人心反常,道德坠落。
  近年来,我们看到,全世界气候反常,地球的温度不断上升,南北极的冰快速地融化,地球生态失去平衡,灾难频繁。
  现在这个世间,灾难一年比一年多,一次比一次严重,这个地球真的病了。地球怎么病的?人心反常。人心反常,念念都是贪嗔痴慢,所感招的是天灾人祸。
  水灾、旱灾、火灾、风灾、海啸、地震、饥荒、瘟疫,这是普遍流行的天灾;人祸就更复杂了,彼此都存心损人利己,这不但是人祸的根源,也是自然灾害的真因。
  人心反常,造成天灾人祸,造成天地的灾变。那我们要问,什么是常?五戒十善是常。
  违背五戒十善,这就是反常。反常就有凶灾,顺应就有吉福,这种道理佛经讲得很清楚,《感应篇》也讲得很透彻。佛经是古印度圣人所说的,《感应篇》是中国圣贤所讲的。
  我们也可以把它看作古老的预言来看待,这个预言是有理论依据。吉凶祸福确实在一念之间,这一念看你怎么转变。
  这个世间人,如果还不觉悟,还不肯回头,还是继续造业,还是继续存心不善,那真的像佛所说的“业海茫茫,苦海无边”。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:14:53
  苦乐的根源,不能不知道

  这个世间的众生,不懂得因果报应的,生活都很苦!世间人都想离苦得乐,可是乐的根源在哪里?苦的根源在哪里?他不知道。
  人要是相信因果报应,懂得因果报应,肯去种好因,那就快乐!一切理事通达明了,懂得转恶为善、转迷为悟,他怎么不快乐?
  今天这个世界,苦难的人太多了,苦难的原因是什么?原因是迷惑颠倒,造作无量的罪业,自己并不知道,果报现前,后悔莫及。那你就想到,今天用什么方法来救他?
  《十善业道经》上,世尊明白地教导我们,你要想离一切世间苦,那你一定要相信十善业。十善业是一切乐的根源,经上讲得很详细,关键就在于你信不信,我是完全相信!
  信的标准是依教奉行,你没有能把这十善落实,没有能完全做到,你不信!你要是真信,你一定会百分之百地去照做,哪有做不到的道理?
  十恶业,是一切众苦的根源,所有世间一切恶业都从这里生出来的!所以,身口意三业,真正是苦乐的主宰、苦乐的根源,这个我们不能不知道,不能不慎重!
  今天这个世界已经乱了,我们有能力来平息这个乱吗?我们有能力救众生的苦吗?无能为力。怎么办?赶紧到西方极乐世界去,救不了别人,先救自己,这个要紧!
  佛法是无比的殊胜,佛法怎么救?佛法先救自己,自自然然就救了众生,自己依照佛法来修行,给人做最好的榜样,别人看了之后自然受感动,自然就跟你学习。所以,度人先要度自己,救人先要救自己,这就对了。

  业力不作主,愿力就作主了

  在大经上,有人问佛:“人为什么到这个世间来?来干什么的?”佛答复是一句话,“人生酬业”。人到这个世间来,佛说得很好,是为了酬偿业报。
  我们凡夫完全是受业力的支配,自己不能做主,这很可怜!我们凡夫在六道轮回,为什么会轮回?酬偿业报。“你行善,你来享福;你造恶,你来受罪,你来过苦日子”,我们一生的富贵穷通,全是业力在支配,自己作不了主。
  佛菩萨应化在这个世间度众生,他不是业力来的,他是愿力来的,乘愿再来!他发什么愿?大慈大悲、救苦救难。所以十法界里面的众生,有六道轮回的众生,也有佛菩萨应化的。
  凡夫是业力在作主,佛菩萨是愿力作主。为什么我们的愿力作不了主?我们有业,业力大过愿力。佛告诉我们,“发菩提心,一心念佛”是灭业最好的办法,因此,如果我们自己专修专弘这个法门,也劝别人专修专弘,我们的愿力超过了业力,业力不作主,愿力就作主了。
  菩提心: 真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。

  相由心生,境随心转

  现在科技发达,人类自以为聪明,破坏自然现象,好好的一个地球,把它搞成一个生病的地球。地球病了,人的日子可不好过,生活在地球上的人不能不觉悟!
  有很多人,包括科学家,警告我们要回头,回头是岸!再不回头,这个地球就会发生严重的病态,恐怕到时地球上的生物都不能生存了。怎么救法?佛法里面告诉我们,“相由心生,境随心转”,这是原理。
  我们心地善良,境界都变好了,就恢复正常;心地要还是贪嗔痴慢,自以为是,那就不可救药了。“相由心生,境随心转”,大自然的变化都掌控在我们的意念当中,这是我们常常要记住。
  我们自己身体健康,与你自己的心、思想有密切关系,与外面毫不相干。外面是,“吃这个东西很补,对我有好处”,有没有效?有效,为什么有效?因为你的心说它有效,就这么回事情。如果你心里说它没有效的话,再好的东西,你吃了就没有效,你要明白这个道理。

  用什么心,这比什么都重要

  我们起个念头,科学家讲思想波,思想波的速度非常之快,没有办法想象,这里才动,就周遍法界,所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。
  我们起一个善念,跟佛菩萨、善神感应道交;起个恶念,跟魔王、妖魔鬼怪也起感应,他来帮助你,助长你的恶,来加持你,帮助你赶快堕三途。
  明了了这个事实真相,真的是寒毛直竖!我们怎么敢起一个恶念头?怎么敢做一桩坏事?我们有什么能力能够瞒人?你所谓瞒人,无非是自欺欺人而已,不可能的事情,这些都是给你讲真话。
  我们今天住的这个地球,天灾人祸愈来愈多,灾害的程度一次比一次严重,什么原因?众生不善的思想波引起的。你看现在人起心动念,都是自私自利、贪嗔痴慢。贪是水,嗔是火,痴是风,心里面的不平就是地震。灾难是由众生的不善业感召而来的,所以,我们起什么念头,用什么心,这比什么都重要!

  万法皆空,因果不空

  在我们这个世间,财富、智慧、健康长寿,哪个人不想求?都想求得这个果报,可是佛告诉我们,果是从因来的,你不修因,哪来的果?你要懂得修因,后面才有果报。
  我们这一生所享受的,是前生修来的——修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。
  财富、智慧、健康长寿是果报,我们要问,因果是不是也在诸法里面?没错,因果也是在诸法里头。
  既在诸法,为什么说诸法皆空,因果不空?大家一定要明白一个事实,因是能变,果是所变,善因就变善的果报境界,恶因就变现恶的果报境界,十法界依正庄严是果。
  用佛家平常讲的话来说,因果的变迁,这是属于法。因果是转变不空,相续不空,转变跟相续都是法。
  大经上常讲,万法皆空,因果不空,因果何以不空?因果也是万法之一,哪有不空的道理?因果有三个现象不空——因果转变不空,因果相续不空,因果循环不空。
  因会变成果,果会变成因,这是讲转变不空;佛跟我们讲,我们见到的是幻相,是相续相,这个画面一个接一个,从电影底片里面你就完全能看明白了,相续不空;你一念善心有善果,一念恶心有恶报,这个因跟果永远在循环,循环不空。
  十方世界一切众生起心动念,这一个念头是因,阿赖耶识里结业习种子是果,业习种子,果又变成因,遇到缘起现行,就又变成果。
  种子起现行,现行落种子,永远在循环不断,这就是“万法皆空,因果不空”,这是佛给我们讲宇宙人生的真相。
  佛又说“因赅果海,果彻因源”,这个话意思极深极广,法界是果海,说明我们起心动念,这个念周遍法界。
  我们做一桩事情,不要以为做得很隐密,没有人知道,那你全错了。你的隐密,只能够蒙蔽愚痴之人,愚痴的凡夫不知道,诸佛菩萨哪有不知道的道理?
  我们起心动念,在佛法讲心波,一般科学家讲思想波,思想波的速度非常之大,没有办法想像,这里念头才动就周遍法界。
  物质的波动,我们讲光的波动、电的波动,声波、音声的波动,速度都非常缓慢。以我们现在所知道的银河系,科学家告诉我们,银河系的两端,从这端到那端,用光的速度要二十万年。
  二十万年那个光才能够走得到,你才晓得,在太空当中,光的速度很慢。但是思想波不一样,才动就周遍法界,所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。
  我们起一个善念,跟佛菩萨、善神感应道交;起个恶念,跟魔王、妖魔鬼怪起感应,他来助长你的恶,帮助你赶快堕三途,赶快下地狱。所以起什么念头,用什么心,这比什么都重要。
  果彻因源,是从因上讲的,往生西方极乐世界是果报,果彻因源。诸佛如来在果地,十法界众生起心动念、言语造作,他都知道。《无量寿经》上讲得很清楚,西方极乐世界,不但阿弥陀佛、诸大菩萨,凡是往生极乐世界的人,即使下下品往生的,都“天眼洞视,天耳彻听,他心遍知”。
  所以这些经文念了之后,真的寒毛直竖,我们怎么敢起一个恶念头?怎么敢做一桩坏事?有什么能力能够瞒人?你所谓瞒人,无非是自欺欺人而已,不可能的事情,这些都是给你讲真话。
  因此我们起心动念、言语造作要慎重,要想一想,我这个造作的因,将来会得什么样的果报?如果想到这个果报是不善的,那我们不可以起这个念头,不可以说这个话,不可以做这个事情,这里头有大道理,不可以不明了。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:15:22
  对于因果彻底明了

  我曾经看过一份资料,来自俄国的一个七岁小孩,前世住在火星,他到地球上来投生,似乎没有隔阴之迷,聪明绝顶。
  他说他亲眼看到,八十万年之前印度洋这边,文明、科学技术达到登峰造极,伦理道德、神圣教诲没有人相信,整个大陆沉到海底。
  西方人也发生同样的情形,他们讲大西洋当中有一块大陆,那个地方的科学技术达到顶峰,人不相信因果报应,以为人的能力可以征服自然,最后这个大陆在五万年前沉到大西洋海底。
  今天这个世界,科学技术的发展已接近颠峰,换句话说,照过去那种情形,如果现在人,不相信因果报应,不相信六道轮回,今天这个地球差不多也要面临同样的命运。
  因果报应、六道轮回的事情,最早是婆罗门教讲的。这个古老的宗教,现在世间一般人承认它有八千五百年的历史,他们自己说有一万多年的历史。
  六道轮回是他们发现的,确确实实是事实真相!现在西方外国人,对这个事情愈来愈有兴趣,他们用许多科学的新方法来探讨,发现确实有不少人,是来自畜生道,甚至于来自其他星球。
  来自其他星球的,今天我们讲外太空人,到我们这个地球上来投生。投生这件事情,西方人和古印度婆罗门教,虽然谈得很多,他们只知其当然,不知其所以然。
  唯独佛法,能把宇宙人生的真相为我们说明白,把这一切万法的事理、因果给我们分析得很透彻。我们对于事理、因果彻底明了,我们就知道怎么生活,怎么做人。

  我们能换心,受用就不一样

  从前李炳老讲《华严》,教导我们要换心、要改心,他常说“换心”,这一句话的意义很深长,很值得玩味!
  我们现在人的心行是什么?自私自利。自私自利,只有自己,没有别人,果报决定在三恶道。
  佛菩萨是念念为众生,我们虽然是学佛,可是起心动念,念头一起来,第一个是自己。第一个念头都是为自己,自私自利,我们跟佛菩萨不一样地方就在此地。
  所以学佛怎么个学法?学佛的大根大本,就是从前李老师常常跟我们讲的,改心,换心。把妄心换成真心,把虚伪的心换成真诚的心,这就对了。
  用真诚的心处事待人接物,绝对不吃亏,绝对不会上当。你们大家看,我学佛五十多年,我也给你作证明,表面上看到是吃亏上当,实际上后面来的是大福报。
  一次大的冲击、困难,我们不放在心上,心里头若无其事,想办法避开就是。避开之后,海阔天空!我常常讲,走出去之后,金色光明,无比地殊胜。
  所以一切障难,我们佛门讲魔障,不是魔,是佛菩萨在那里示现,也是佛菩萨来考试。考试通过了,马上就升级,通不过呢?通不过就堕落,就往下坠落。
  时时刻刻有些障难,统统都是考试,天天在这里小考、大考,我们天天都通过,天天都在往上升,这就自在!所谓自在,就是烦恼轻,智慧长,决定不生烦恼。
  所以对于找麻烦的人,我不但没有怨恨心,还心存感激,为什么?他是来考我的。他来毁谤我,看我生不生气,看我接不接受,来考我的。
  如果我不接受、不生气,我就通过了;我要是接受过来,我很恨他、气他,那我就堕落。
  你说他是佛还是魔?如果他来毁谤我,我就生气,我就恨他,他是魔,我就遇到魔了。他来毁谤我,我不生气, 我一点嗔恨心都没有,我还感激他,他替我消业障,他是佛。
  中国古大德常讲:无佛亦无魔。佛跟魔都是自己的心变现的。你一念清净平等觉,对方统统是佛,没有魔;你一念迷邪染,十方一切诸佛如来统统都是魔,没有一尊是佛。
  所以告诉你,外面无佛亦无魔,佛跟魔从哪里来?我们自己的心变现的。觉正净变的统统是佛,迷邪染变的统统是魔,这是真理!
  懂得这个道理,然后你就能够体会到,这个世间,哪个人是善人、是恶人?你用善心对待他,没有一个人不是善人,人人都是好人;你烦恼起来的时候,所有的人都是恶人,没有一个是好人。
  这就是佛经上常讲的,境随心转。你自己要会转境界,你才会有快乐。所以快乐、烦恼都是你自己心里变的,你怎么能怪人?你能够转境界了,楞严会上讲的“若能转境,则同如来”,你就跟佛菩萨差不多了。
  佛菩萨的本事就是能转境界,凡夫之所以可怜,就是被境界转。被境界转,你怎么能出得了六道轮回?
  你能转境界,马上就超越六道轮回了。我们学佛,这一点本事没有学到,叫白学了。破迷开悟,离苦得乐,就在这一点。
  学佛没有别的,李老师从前常常讲,要换心、要改心。换心,就是换一个想法、换一种看法、换一种境界。我们能“换心”,我们的受用就不一样了!

  祸福无门,惟人自召

  祸福不是一定的,不是不能改变的,《太上感应篇》第一句话就说:祸福无门,惟人自召。
  祸福无门,惟人自召,你要懂这个道理,你即使受到灾难,你不能够埋怨别人。为什么?是你自己起心动念所感召的。
  你的周边是善友还是恶友,也都是你自己感召来的。如果对于这个道理、事实真相不了解,还要怨天尤人,那你是罪上加罪,恶业上又添加恶业,你就错到底了。
  太上说得好,“祸福无门,惟人自召”,这两句话跟佛经上讲的“一切法从心想生”是一个道理。你一念善,你的相也就变善,你的生活环境也变善;你一念恶,你的相貌也变恶,你的生活环境也变恶。
  一切法从心想生,一念净,一切清净;一念染,一切污染,统统是自己做主宰,这个话说的是真话。
  我们自己的心善、行善,天龙善神都赞叹,都加持,都保佑;我们的心行不善,妖魔鬼怪都来糟蹋你,都来侮辱你,甚至于来陷害你。
  祸福确实是自己找得来的,这个东西有没有?实在说根本就没有。所以悟了的时候,你得的乐是真乐。
  佛法里面常说“离苦得乐”,你能转境界就离苦得乐;若不能转境界,本来没苦、没有难,自己找来的苦、找来的难。
  现代的社会,灾难太多了,个人有灾难,国家有灾难,世界有灾难,什么原因?我们晓得,这些灾难是居住在这个地球上这些众生他们的心行所感召的。
  灾难祸福没有自然的,《感应篇》说得多好:祸福无门,惟人自召。这个世间前途到底是福还是祸,我们只要看看居住在地球上这些人造的是什么因,就能判断吉凶祸福。

  要破除苦难,要知道因果

  我在年轻的时候,苦难比一般人要深,要来得严重。可是我的缘分不错,二十六岁,很辛苦的时候,遇到佛法,遇到善友把佛法介绍给我。我遇到的三位老师,都是真正的好老师,教给我离苦得乐的方法、破除苦难的方法。
  要破除苦难,要知道因果!困苦艰难是果报,果必有因,有时候这个因不是这一生的,而是前世的,你自己根本不知道,所以要晓得因果报应。要破除苦难,你一定要深信因果、认真反省、忏悔向善。
  佛家讲因果通三世,有句话说得很好,“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是”。我们今天受了很多苦难,就晓得过去世我们造了很多不善的因,所以,在受果报的时候,要欢喜接受,不怨天、不尤人。
  过去生中做得不好,现在好好地做,认真努力地做。如果你很用功、很努力,果报不必等到来世,这一生就会开花结果。了凡先生和俞净意居士真诚地改过迁善,命运都改过来了,这是我们的好榜样,我们要想成就,就应该跟他们学习。

  人心的污染

  我们现前生活环境的恶劣,灾难之多,在古今历史上都找不到。现在这个世界,不但地球表面严重的污染,海洋严重的污染,连天空臭氧层都破个大洞,那个面积几乎等于欧洲,你说这个污染多严重!
  全世界的人都在讲求环保,加强环保的意识,加强环保的工作,有没有效果?说实在话,没有效果。为什么没有效果?因为他不知道从根本修。环境为什么污染?人心污染。
  如何真的改善这个环保,让环保能恢复正常?人心离开三毒烦恼,恢复到正常,境界就转变。那是依报随着正报转,境随心转。
  现代世界上人心严重污染,被什么污染?贪嗔痴三毒污染,这个不得了!这是根本,环境才污染。我们把三毒舍掉、断掉,恢复到清净心,这个世界所有环境的污染,都会自然就变好。
  但是我们今天跟人家讲,科学家不相信,怎么说他都不能接受,那就无可奈何,共业所感,没法子!从前古时候读书人相信,执政的帝王相信。
  在从前,王公大臣,帝王大臣,甚至于地方上的首长、县市长,那个时候他们懂得,只要一有大自然的灾害,他就有警觉心,都斋戒沐浴,都知道断恶行善,饮食起居在这个时候特别节俭。
  皇帝减膳,皇帝平常吃饭,诸位晓得是一百道菜,不管他吃不吃,一定是一百道菜。减膳是什么?减少一半,五十道菜。为什么?祈福,为天下苍生祈福。但是现在人不讲求这个,现在人认为什么?这些灾难与我们人没有关系。你说这糟糕不糟糕!
  现在的人具足了贪嗔痴三毒,这三样东西都非常严重!这个人心的污染,比我们环境的污染还要严重,这真可怕!
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:16:01
  导致这个大陆沉到海底

  我们读美国预言家艾德格•凯西的报告,他有一篇提到,过去五万年前,这个地球上科技文明发展到颠峰,比现在还进步,亚特兰提斯这个大陆沉到海底,变成现在的大西洋。
  亚特兰提斯,它的东面是欧洲,西面是美国的东岸,为什么会沉下去?科学发达到极处,道德完全沦丧,也就是说,贪嗔痴慢发展到极处。
  科学技术发达到顶峰,那个地区的人民,伦理道德没有了,起心动念都是损人利己,人与人之间没有道义,人比禽兽还可怕,导致这个大陆沉到海底。
  那是五万年前的事情,现在这个社会科技发展,差不多也到这个饱和点了,地球地壳又要产生变化了。他说大概在最近的一百年,亚特兰提斯这个大陆会浮上来。
  这个大陆浮起来,欧洲大部分会沉到海底,美国东西两岸也会沉入海底。这桩事情,有很多人问我:“法师,你相不相信?”我说:“我相信。”为什么?佛经上讲,境随心转。
  境,就是环境,就是山河大地。境随心转,人心善,没有一样不善,山河大地的反应都是善;人心不善,山河大地的反应也不善,不善才会沉到海底。
  大陆变成汪洋、海啸、水灾是人心贪婪所造成的;火山爆发、火灾是人的嗔恚、嫉妒引发的;风灾是愚痴的果报;地震是傲慢、不平变出来的,所以你说整个地球地壳的变化,真正的原因是什么?贪嗔痴慢。
  灾难从哪里来?从贪嗔痴慢。我们今天说这个话,没有人相信,现在人相信科学,实际上这是很高深的科学。

  这个地球病了,你说多可悲!

  现在人把“利”看得很重,见利忘义,伦理道德丧失了,因果的道理与事实没人重视了,这是现前社会病态的主要因素。
  今天社会的病态是什么?人与人之间没有信心,彼此互相猜疑,互相对立,冲突不和。
  现在人迷信科学,任意地破坏自然生态,所以我们居住的这个地球病了,你说多可悲!
  我们现在这个世间,天灾人祸层出不穷,怎么来的?我们随顺一切不善,所以感得这些苦报。
  地球为什么病了?是住在地球上的人,任意破坏自然环境,所以招来许多天灾。实际上,它不是天灾,是我们自己惹来的祸害!
  现在这个地球,自然生态被破坏,于是许许多多自然灾害发生了,这个问题非常严重!有没有挽救的方法?有。要怎样挽救?从我们本身做起,从人心改起。
  净宗的同学都知道,所谓“心净则佛土净”,如果我们这个世间人心清净,我们的自然环境必定清净。
  但是,这个道理科学家不懂,他们不肯承认,不肯在这上面下功夫。虽然全世界政府都想改进自然生态环境,但都没有显著的效果,灾难还是这么多,天灾人祸还是层出不穷,这个可怕!

  灾难是怎么来的?

  今天我们这个世间,到处是天灾人祸,我们听到了、看到了,都觉得非常恐怖、畏惧!灾难是怎么来的?佛在经上告诉我们,这是不善的念头,不善的业,变现出来的。
  灾难怎么消除?清末民初有些大德居士编了一部书,叫《救劫篇》,怎么样挽救这个劫难?教学。教学能不能挽救劫难?能,不但能,效果无比的殊胜。可是现在人不相信,他认为这是迷信,这是空谈,无济于事。
  现在人怎样救灾难?哪里有灾难,赶紧捐钱,送医药去,送粮食去,送衣服去,这叫“救难”,这是世间人他懂得的。如何转变人心,叫这个灾难永远不会发生,他不知道。
  佛法,是世出世间最殊胜的教学,但是世间人迷惑颠倒,他不相信。他不晓得,一个人明了通达佛法,他这一个人灾难消除;大家都明了通达,众生的灾难就化解。我们说这个,他摇头,他说那是空谈、唱高调。所以,很困难!很困难!

  你一念恶

  我们做一桩事情,不要以为我们做的事情很隐密,没有人知道,那你全错了!
  你的隐密,只能够蒙蔽愚痴之人。愚痴的凡夫不知道,诸佛菩萨哪有不知道的道理?因为任何一个念头,念头一起就周遍法界。
  现在科学家讲思想波,思想波的速度非常之快,没有办法想象,这里才动,就周遍法界。
  近代的科学家,他们认为所有一切物质现象不是实在的。这现象从哪里来的?都是波动产生的幻相,这个说法跟大乘佛经就非常接近,的确是波动的现象。
  我们起个念头,一刹那之间就遍虚空法界,比光的速度,比电磁波的速度,不晓得要快多少倍。
  以我们现在所知道的银河系,科学家告诉我们,银河系的两端边缘,从这边的边缘到那边的边缘,用光的速度要二十万年。二十万年那个光才能够走得到,你才晓得光的速度是多么缓慢。
  但是思想的波不一样,才动就周遍法界,所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。我们起一个善念,跟佛菩萨、善神感应道交;起个恶念,就跟魔王、妖魔鬼怪起感应。
  你一念恶,妖魔鬼怪就来帮助你,来加持你。他助长你的恶,帮助你赶快堕三途,赶快下地狱!

  灾难就来了

  我们今天讲道德。道德是什么?宇宙自然的法则、自然的规律,这是道;随顺道就叫做德,随顺就是德。
  道德里头,最重要是随顺大自然,决定不能跟大自然相违背。跟大自然相违背,灾难就来了。你个人跟大自然相违背,你就会生病,甚至于死亡。
  这大自然的生态环境,如果我们随顺,这自然环境就美好;你要想改变它,自然灾害就产生。自然灾害,就是地球生病了。地球生病,就有水灾、旱灾、火灾、地震、飓风、海啸。
  地球怎么病的?是人把自然环境改变。就像我们身体一样,身体,父母生下来,那完全是法尔如是,你偏偏要去改变它,那你是自找麻烦。
  改变最明显的,现在是整容,整容就是破坏自我的自然生态。我过去在澳洲,有个同修来帮助我烧饭、整理环境,我常常看到她愁眉苦脸,痛苦不堪。
  问她怎么回事情?她说二十年前,她做过鼻子整容,二十年后产生副作用,现在鼻子出了问题,苦不堪言。
  我们的容貌、身体,父母生下来,这是自然的;你要想改变它的话,你就要麻烦了。决定不能破坏自然环境,这个道理你要懂。
  我们看到街上很多整容的医生,那叫破坏自然,破坏自然生态,都给你带来麻烦,这都是不懂得道德,不明道德。

  灾难一年比一年多

  现在这个世界危机重重,找不到一个安身立命之处,乱到极处。从什么地方看?从人心上看。
  你看全世界,人心都乱了,失掉准则,没有一个原则,这个不得了,这是一个非常不祥的预兆——这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临。
  现在这个世界,一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题在现代社会上,无论我们走到什么地方,我们仔细观察,一年比一年严重,这很可怕,这就是世界上动乱不安、灾难的根源。
  这些年来,灾难一年比一年多,无缘无故地一大堆人死亡,这是过去少有的,这是什么一回事?这是共业所感。
  现在这个时代,思善、行善的人少,念恶、造恶的人多,从这个地方,你就可以知道,这个世界的灾难没法子避免。
  所以,我们学佛人一定要提高警觉,一定要认清楚死生事大、无常迅速,要知道因果,决定要断恶修善。
  哪些是恶?哪些是善?贪嗔痴是恶,反过来,不贪、不嗔、不痴,这就是善;杀盗淫是恶,不杀、不盗、不淫是善;妄语、两舌、恶口、绮语是恶,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这是善。
  如果我们认真努力断恶修善,心地清净了,什么灾难都不会遇到,这是什么?佛为我们说得很清楚、很明白,这是别业。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:16:28
  如果人没有贪嗔痴

  南北极的冰,现在是加速度地在融化。前几年,联合国发布一个讯息,说2100年的时候,全世界再也看不到冰了。这是什么意思?地球变暖和,冰没有了。冰要没有了,大自然的生态会有严重的变化。
  高山上没有冰了,诸位要晓得,高山的冰雪多半都是江河的源头,水源要是断掉,将来变成什么?江河枯干,缺水。另外一个现象,海水里面的冰融化,海水上升,估计上升七十米。
  换句话说,全世界沿海的都市全被淹没,陆地的面积大幅度地缩小,海洋扩大。这是什么原因造成的?现在人仔细研究,这是物理的现象,从来没有人想到心理的现象,没人想到,佛法讲到了。
  水从哪里来的?贪心。《楞严经》上讲的,贪心是水,嗔恚是火,愚痴是风,你愤恨不平就是地震。佛所说的这四种灾难,人心所感。但是今天我们这样说,没人相信,说你这是神话,你这是迷信,说真的没人相信。
  我们今天这样提出来了,深入《楞严》的人,他点头,他相信。所以世界上人没有贪心,水就结成冰;没有嗔恚,这个地球不会有火山爆发,不会有火烧森林;人不愚痴了,各个都有智慧,什么台风、飓风都没有了;每个人都心安理得,地球上地震就没有了。
  所谓自然灾害,科学的方法没有办法能化解,无法制止。你看中国在五千年前古圣先贤教我们,“行有不得,反求诸己”,他怎么能说出这种话来?一切事情行不通了,回过头来反省,决定就能解决。所以问题不在外面,在内心。
  中国古圣先贤讲的话含蓄,佛就说得更清楚、更明白:只要我们断贪嗔痴慢,天下就太平,天灾没有了,人祸也就没有了。
  如果人没有贪嗔痴,绝对不会有战争,绝对不会有冲突,天灾人祸都没有了。这是什么?“十善妙行”。十善称为妙行,“妙”能够消弭天灾人祸,这妙在这里!

  灾难不会现前

  我们这个世界,污染非常的严重,所以今天世界上每个国家、地区,都设立环保的机构,这是从前没听说过的。
  能不能收到效果?我看是非常困难。原因在什么地方?说个实在的话,原因在大家不学佛,这是真正的原因。
  佛法告诉我们,“依报随着正报转”,环境的污染是依报,正报是什么?正报是人心。
  佛这句话提醒了我们,我们冷静地想想,我们心理的污染,比环境污染还要严重。
  心理的污染是什么?错误的思想、错误的见解,再引发了错误的行为,污染了环境。
  所以,环保的工作,要怎样做才真正有效?必须要从净化人心做起。
  所谓“心净则土净”,我们的思想、见解清净了,做法、说法清净了,外面大自然的环境自然也会清净。
  所以,真正依教奉行的人,不会受难;这个地区,大家都真正学佛,灾难不会现前。

  人心向善,吉福就现前

  现在人对做人的道理不讲了,讲什么?讲怎样赚钱,讲求怎样消费,天天在搞贪嗔痴。这个要发展下去,这个世界就可怕了,怎么会不遭大灾难?
  灾难从哪里来的?从迷惑颠倒来的,从贪嗔痴慢来的。佛在经上讲得很多,贪心感得是水灾,嗔恚感火灾,愚痴是风灾,傲慢不平是地震。
  所以要晓得,世道兴衰、吉凶祸福,在乎一切众生的好乐。众生喜欢正法,人心向善,吉福就现前;大众不相信正法,喜欢搞贪嗔痴,凶祸就现前。
  佛说“一切法从心想生”,我们观察世道人心,现在社会大众的脑子想什么,口里说什么,我们就能知道这个社会的吉凶祸福,乃至于这个世界将来的吉凶祸福。
  现在孔孟的书大家都不念了,大家不知道什么叫道德仁义礼,人心没有依靠,没有归宿,造成整个社会的不安,这是个大问题!
  今天家庭教育没有了,学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了,所以社会动乱,灾难频繁。解决的办法,只有提倡圣贤教育。
  所有圣哲人的教诲,最殊胜的是佛法。佛法,是佛陀的教育,是觉悟的教育,破迷开悟的教育,离苦得乐的教育。佛法能觉悟一切苦难众生,挽救世道人心。
  现在世道人心太坏,要挽救这个世界,从哪里做起?唯有佛法。而佛法当中,说实在的,唯有净土。净土是讲心地清净,心净则土净,这是一服特效药!

  天时地利都来帮助

  古人有句话说得很好:“得道者多助”。得道的人,不但会得到一切人的支援帮助,天时地利都来帮助。
  道是什么?道是随顺性德。起心动念、言语造作随顺性德,这是向上提升;违逆性德,心行不善,必定往下堕落!
  什么是性德?现代人要给他讲清楚,如果不给他讲清楚,就白讲了。话虽然讲出来,意思很深,他还是很难懂。
  我用这十个字——真诚、清净、平等、正觉、慈悲,大家比较容易懂,可是,是不是真懂了?未必然也。为什么?真懂了,你就入境界了。

  哪有天然灾害?

  我们常讲天然灾害,实际上哪有天然灾害?天然灾害还是人为的,这佛法里头讲得清楚。
  我们最常听的,洪水、海啸、火山爆发、火烧森林、台风、飓风、龙卷风、地震,我们今天说之为天然灾害,可是佛法里头不是这么说法。
  佛法说这些灾害是果报,都有原因。水灾,贪欲是因,果报是水灾;嗔恚是因,果报是火灾;愚痴是因,果报是风灾;傲慢、不平等是因,果报是地震。
  天灾人祸与人的思想行为密切相关,这是大乘经上佛常讲的“一切法从心想生”,我们心地善良,所有灾害都没有,这是风调雨顺,国泰民安。
  这不是迷信,这里头有很深很深的道理。没有契入这个道理,听到这个话,“这话是神话,哪有这种事情?”,一句话就把你否定,还加上一个“迷信”的帽子给你戴。
  什么时候,觉悟的人多,这就明白了。古时候真有觉悟的人,比现在多,现在的人愈来愈迷惑,迷到哪里去?迷到科学里面去。
  科学是不是真理?科学是不是万能?科学能不能给社会带来真正的幸福?现在连科学家也不敢讲。
  古圣先贤懂得随顺自然的法则,不是不符合科学,实在说,他那是高级的科学!我们今天科学还没有达到这个程度,所以不相信、不肯接受。

  现在人不懂得做人

  现在人很可怜,可怜在什么地方?没有人教他。在家里面父母没教他,在学校里面老师没教他,你说现在世间人多可怜!
  现在这个社会,人文教育疏忽,伦理道德几乎断绝,功利的思想深植青少年的内心,我们看到很同情、很怜悯。这是社会问题的根源之所在,谁注意到?谁能够体会到?
  今天讲的青少年问题,打开中国历史,自古至清朝没有听说有青少年问题的,现代才有这个问题,什么原因?教学有了大问题。
  现在学校教什么?教技术,教技能的训练,没有教你怎么做人。人要是不懂得做人,自自然然会做出许许多多所谓损人利己之事,那这个社会还得了吗?

  现在人聪明

  今天这个世界,是个科技发达的世界,现在的众生,物质生活丰足,福报比古人要大,头脑也比古人聪明,但是,这不是佛法里面讲的福慧,为什么?现在人聪明,他烦恼也多。
  现在这个世间,哪一个科学家不担心核子大战?那个核武器是他们发明的,发明之后一天到晚担心,这不是自寻烦恼吗?所以说,这个不是福,这个不是真正的慧。
  中国在汉朝时,就有滑翔飞行技术;诸葛亮造木牛流马,那是机械化的运输,我们的科技比西洋人早得太多了,但是,中国人有智慧,把这些东西毁掉,不让它流传,原因就是这种科学利器被野心家拿到,世界众生不晓得要遭多少大难。
  中国人想得远,为千年后世大家平安着想,换句话说,他对历史负责任,对后世负责任。他知道这些东西,他不发表,他不做,这就是大慈大悲,这是智慧的流露。西洋人毕竟是功利的思想,他会了,他马上就发表、马上就制作,后果现前又后悔莫及,这是没有智慧,没有福报!

  烦恼习气改不过来

  《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,我们为什么贪着这一切虚妄?原因就是对于事实真相,没有能够了解,没有能够明白。纵然是学佛,学了不少年,甚至于出家,也讲经说法,也做了大法师,可是到最后还是沦落在三途。
  这些大法师,虽然天天读经,天天在讲经教人,自己深入得不够,烦恼习气改不过来。为什么改不过来?最大的毛病,一个是“嗜欲”,就是嗜好,一个是“爱欲”。“爱”是贪爱,“欲”是欲望,古人讲,“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”,你只要有爱欲,就出不了六道生死轮回。
  由此可见,“嗜欲、爱欲”这四个字,就把我们的法身慧命断送掉了。嗜欲、爱欲,在我们日常生活当中,就是贪图五欲六尘、名闻利养。一般人讲的财色名利,这是祸害,决定不是好事情,所以佛教菩萨要避开,不能有一丝毫的沾染。
  何况经里有明文告诉我们,“财色名食睡”是地狱五条根,有一条都会把你牵到地狱里面去,如果有个三条、四条,你决定堕阿鼻地狱。世出世间法里面,往生是第一殊胜!你要求往生,地狱根要断掉;不但地狱的根要拔除,三界六道种种诱惑,你都要能不动心,你才有把握往生,这个事情不能不知道。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:17:05
  那不叫真智慧,那叫世智辩聪

  佛法里面讲禅定,定只能把烦恼伏住,不能断烦恼;从定开智慧,才能断烦恼。所以,你要想开智慧,你不能不修定;你不修定,你决定不可能开智慧。智慧是从定中来的,那定是什么呢?清净心。
  《无量寿经》上,修行的纲领,“清净、平等、觉”,清净、平等是定,觉是智慧。智慧是从清净、平等里面生的;如果你的心不清净、不平等,你决定没有智慧。世间人还有很多聪明的,像科学家发明许许多多东西,给诸位说,佛法里称他作“世智辩聪”,那不是真智慧。
  佛菩萨的真实智慧,是从真如本性里面流出来的;世间人的“智慧”,是从分别执着里面生出来的,发源处不相同!世间人用的是心意识,用的是妄心,那不是真智慧,所以他那个“智慧”再高,他也断不了烦恼,他也没有能力断烦恼。
  科学家的智慧再高明,不能断烦恼,不能破无明,换句话说,他出不了六道轮回,这个我们一定要辨别清楚。我们要求的是真智慧,一定要晓得,只有真智慧,才能断烦恼,才能破无明!

  烦恼为什么那么多?

  世间人烦恼为什么那么多?得失的心太重,患得患失,没有得到的想尽方法要得到,得到之后又怕丢掉,苦死、累死了!
  世人求的是什么东西?归纳起来,不外乎名闻利养、五欲六尘,他所求的是这个。
  世间人贪名、贪利、贪色、贪吃,贪嗔痴天天在增长,将来到哪里去?到三恶道去。所以,佛教我们放下。放下什么?放下贪嗔痴。
  世间人为什么烦恼那么多?就是放不下,不放下的亏吃大了!你放下,你烦恼少了,智慧才会开;你没有牵挂,没有忧虑,你才能得自在。

  烦恼就是菩提

  无明是烦恼,无明业性是真如自性,所以,烦恼要不要断?烦恼要是断掉,自性不就断掉了吗?这麻烦大了!这个问题严重了!经上常常叫我们要断烦恼,诸位要晓得,烦恼是断不掉的。
  譬如,我们在灯光下照了一个影子,那个影子是去不掉的。为什么去不掉?影子是有身体的,如果影子去掉,身体也没有了,那怎么行?烦恼就是菩提,所以这个“断”是比喻,不是真正断了,是转变,转迷为悟,转烦恼为菩提,转生死为涅盘。
  诸佛菩萨心地清净,一念不生,具足无量智慧;我们凡夫心不清净,妄念纷飞,一天到晚搞无量烦恼。“烦恼就是菩提”,诸佛菩萨悟了,他把无量无边的烦恼统统变成智慧;我们六道凡夫迷了,把无量无边的智慧统统变成烦恼。
  烦恼和菩提,它的本体是一不是二,你自己要会转变。你自己会变,无量烦恼就变成无量智慧、无量善巧方便;你要是没有能转过来,你自性里本有的智慧就变成无量无边的烦恼,你要搞三途六道,苦不堪言!

  知事少时烦恼少

  古大德教给我们,“知事少时烦恼少,识人多处是非多”,没有必要知道的事情,不去接触,不去打听,我们的烦恼就少;没有必要认识的人,不去攀缘,不去认识,我们的是非就少。
  没有必要知道的事情,你要去打听,那不是自寻烦恼、自讨苦吃?没有必要读的书,你要去读它,阿赖耶里头落印象,你怎么会清净自在?清净心是觉心!学佛的人,无论在什么境界里面,都要保持清净心,修道才会成就。
  没有必要认识的人,最好不要认识!如果你喜欢热闹,喜欢交际应酬,你的道业决定不能成就。没有必要认识的人,你要去攀缘,记他的名字、记他的电话,那不叫自找麻烦?
  “知事少时烦恼少,识人多处是非多”,这是帮助我们保持清净心的好方法。不需要认识的人,你不去认识,你的是非就减少了;世间拉拉杂杂的事情,你不放在心上,你的心就清净了。你的心清净,你读诵闻法,容易开悟、容易成就。

  每一个人都有磁场

  人心清净,清净心里面没有界限,清净心是平等的,跟十方法界一切诸佛如来,那个感应的力量非常之强大!
  这种事情,现代科学也证明了,它不叫感应,它叫磁场,现在科学叫磁场。我们每一个人都有磁场,磁场的功能、力量的大小不一样。
  心地清净的人,真正有修持的人,他磁场的能量非常之强;如果是妄念多、杂念多、烦恼多的人,他的磁场就非常之弱。
  中国有一个新的名词,叫特异功能,我们佛门叫神通。有特异功能的人,能看到人身上有光、有气。光跟气的色彩不一样、大小不一样,实实在在讲,就是科学里面所讲的磁场的能量。
  居住的环境也一样,如果这个道场是正法道场,有特异功能的人来看,他能看出这个道场的气很旺很强,什么原因?住持正法的道场,磁场的能量不一样。
  有些场所,你一走进去,就感觉到阴森森的,很恐怖,那是什么原因?那个场所的磁场不一样。跟我们自己善的磁场相应,那就很舒适;如果不相应,那就很不舒适,就是这么个道理。
  我们居住的房屋都有磁场,如果自己有真修、有实证,那个磁场的力量就特别强,感受就不一样!最明显的,从来没有学过佛法的,他走进我们的道场,他会有一种特别的感受,这是因为这个地方的磁场殊胜,所以他才会有这种感应。
  心地清净,没有一个念头是为自己,起心动念都是为别人,跟十方一切诸佛如来的磁场相结合,感应的力量就不可思议!

  人人身上都有光

  我们住的地球,是人鬼杂居。我们的讲堂里面,人在听经,许多鬼神也在听经,你们肉眼看不到。
  除了能看得见的这么多同修,鬼神在此地听经的数量,比我们肉眼看到的人数,不晓得要超出多少倍!
  通常出家、在家这些大德讲经,都有鬼神来听,我们凡夫肉眼看不到;有天眼通的人,他能看到。
  真正修行人,能够信解,能够依教奉行,他得到诸佛护念,得到一切菩萨、善神护持与尊敬。
  真正修行人,我们凡夫不认识他,往往还瞧不起他;鬼神有“他心通”,有“天眼通”,见到他不敢不尊敬,为什么?他一心向佛,身上放的光不一样。
  实在讲,每一个人、每一个众生,身上都有光,只是我们的心不清净,看不到。如果心地清净,我们能看到每一个人的身光。
  人人身上都有光,光明大小不一样,颜色不一样,最好的光是金光。你念五欲六尘,你身上的光是灰色的;你念阿弥陀佛,你身上就放金光,这全看你自己的心念!
  真正修行人,大慈大悲,身心清净,他的心念一转,金光就现前。他放的光不一样,我们肉眼看不到,鬼神他看得到。

  人人都修十善业

  现在全世界气候产生很大的变化,这个地球变暖了,温度不断在上升。不学佛的人不懂得这个,他们都是从科技物理上,来论断这桩事情。
  学佛的人知道,佛在大乘经上告诉我们,水是贪心,贪心增长就有水灾;嗔恚是火灾、温度上升;愚痴是风灾;傲慢、不平招来的是地震。
  所以佛教导我们“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,那就真的是有效。但是共业、别业这个差别很大,我们个人修个人可以免于灾难,但是没有办法化解共业,这是一定要懂的。
  南北极的冰溶化速度很快,我听到这些报告之后,我特地到纽西兰去了一趟。我去库克山,这是靠近南极最高的一座雪山,我们从山下乘直升飞机上去,上去之后飞机落在冰川上,我下来,手往地上一摸,手是湿的,这个让我很惊讶。
  二十多年前,我在加拿大温哥华,到过那儿的冰川,那个时候,我们在地上抓一把冰,很凉,洒出去之后,手上没有水,手是干的,这是正常的现象。
  现在这个冰川,手一接触,全是湿的,这个溶化速度太大,非常吓人。所以我下了山之后,我跟大家说,科学家说南北极的冰大概要三十年才会溶化掉,我说这个说法不可靠。
  据我们自己亲自去看的,看出这个现象,我估计七年到十年,不会超过十年,所以这是很麻烦的一桩事情。南北极的冰如果都溶化,海水上升,沿海地区都会被淹没。
  更可怕的是高山,高山积雪溶化之后,很多河川水源断绝了。中国的长江、黄河,印度的恒河,如果水源一断绝,这个流域养了多少人,他没有水喝了、没有水灌溉,这个问题比什么都严重,现在大家都着急。
  科学上的方法这是治标,佛法从人心上是治本,应当是标本兼治,所以现在我们推动多元文化的教学,劝导世人觉悟。
  一定要回头是岸,这个灾难才可以减轻、推迟。所以佛法讲得很好,境随心转,这个世界所有一切物质变化,与我们的意念有密切关系。如果人人都能够修十善业道,这个灾难就没有了,冰也不会化,都能恢复原状,这是真的不是假的。
  但是我们讲的科学家不相信,科学家说你拿证据来。实际上,证据真的在面前,他很难接受,可是我们不管他能不能接受,我们要认真努力去做。
  佛教给我们自度而后就能度人,自己不能得度,想帮别人帮不上,这点我们明白就好。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:17:33
  人人都和颜爱语

  有一年我们到古晋,我在古晋那个山上住了五天。李金友居士告诉我,山上自己种菜,头一年所种的菜大概十分之六、七都被虫吃掉。他心地很慈悲,也很欢喜,说:“我供养这些畜生。”你看,他没有一丝杀害它、驱逐它的念头,反而爱护它!
  这是真诚的爱心,小动物它受感动,到第二年,虫吃的菜就少了一些,大概能够收成一半。到第六年,我们去看的时候,还是有虫,很少,一片菜叶上只看到被虫咬了两三个小洞,不需要用农药,也不需要把那个虫赶走,不需要,随它去!
  他在菜园里面放音乐给菜听,也给虫听,他照顾得多周到!我去看了之后,我给他建议放佛号,所以现在菜园、花园都放佛号,都给这些小虫做三皈依,菜园的虫个个都变成护法了。我们完全没有伤害众生的念头,它对我们有回报。
  佛在经上告诉我们,我们不但不能杀害众生,让众生因我而生烦恼,我就有罪过,所以佛教给我们,处事待人接物,要和颜爱语,令一切众生生欢喜心。如果这个世间,人人都“和颜爱语”,哪里会有战争?所以,“和颜爱语”这四个字,比什么都重要,决定不能够疏忽,学佛从哪里学起?就从这里学起。

  做第一等的好人

  人如果不能接受圣贤的教诲,实在讲,跟禽兽有什么差别?人之所以异于禽兽,就是能够接受圣贤的教诲,能够接受历史的教训,知道断恶修善。
  古时候,这个世间有圣贤人教化,还有不少人接受圣贤人的教诲,努力地断恶修善,所以那个时候依报环境还算不错——人心厚道、善良。现在愈是开发的国家、愈是文明的都市,愈肮脏、愈污秽。
  我们要帮助这个社会,最重要的是教育。所以帮助现在的儿童能够接受圣贤教育、帮助社会的群众能够觉悟回头,这比什么都重要。
  人如果没有得到好的教育,对于宇宙人生事理因果完全不通,自性很容易迷失。我们之所以接受圣贤的教诲,无非是要恢复自性,做世间第一等的善人,第一等的好人。

  岁岁平安,年年如意

  我们这些年来,每年过年,我们总是年节作兴贺年卡,我们的贺年卡也印上“岁岁平安,年年如意”。但是我们上面加了一句,“诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意”,希望我们记住“诸恶莫作,众善奉行”。
  中国人在年节当中,总是求“岁岁平安,年年如意”,这两句吉祥话,都是说的果报。果必有因,如果我们不修因,这两句话就落空了。
  怎样才能做到岁岁平安?佛陀教给我们,诸恶莫作,果然能够做到从起心动念、言语造作,都不造一丝毫损害众生之事,你就能够得到“岁岁平安”。
  佛又告诉我们,众善奉行,众是讲多,什么是善?只要是利益一切众生的事情,我们随时随处认真努力去做,这个样子自然就能得到“年年如意”。所以佛家所说的果报,确实是可以兑现的,是可以落实的,决定不是一句口头上的赞颂而已。

  半个月吃一餐

  世尊当年在世,我们在经上看到的,他的僧团心清净,日中一食;阿罗汉心更清净了,见思烦恼断尽了,一个星期吃一餐;辟支佛半个月出来托钵一次,半个月吃一餐。
  真正觉悟的人,他不要吃饭,他不要睡觉,他身体健康,精神饱满。我们今天还要吃饭、还要睡觉,就是没觉悟。功夫愈高的人,吃得愈少;一天吃好几餐,一餐吃好多,这不行,没功夫。
  可是诸位要记住,你听了这个话,你尽量少吃,表示自己有功夫,到不了半个月、一个月,身体出毛病,那就糟了,这是大错特错!
  没有功夫,你这个体力需要消耗那么多,你就要补充那么多。像汽车一样,有省油的车,有耗油的车,那个有功夫的人,觉悟的人,就好比省油的车;迷惑颠倒的,就好比耗油的车,非加油不可,这是不可以勉强的!

  业消掉了,病就没有了

  我们要学佛,头一条要学佛的知足。知足到什么程度?可以过最简单的生活。佛示现这样的知足,我们在经上看到,他一生的生活是“日中一食,树下一宿”。
  树下一宿,戒律里讲得很清楚,这一棵树下不能住两宿,明天呢?明天换一棵树。为什么?众生习气很重,怕你留恋。
  这棵大树很好,荫凉很大,你在这里,明天你还到这里来,后天还到这里来,你就生贪心,不许可,你一定要换个地方。这是什么?教你断贪恋的烦恼,断贪嗔痴。
  贪嗔痴是所有一切病苦的根源,你要没有贪嗔痴,你不会生病。所以身体里面有贪嗔痴病毒,外面受一点点风寒的干扰,你就会生病;或者是受一点刺激,这个刺激是什么?烦恼、怨恨、恼怒,你病就来了。
  如果心地清净,在日常生活当中保持着清净平等心,逆境不生怨恨、不生烦恼,顺境不生贪恋,你永远不会生病。
  这佛法里说得很清楚,现在的医学也证明,我们现在社会上种种这些疾病的来源,都是自己找来的。
  你如果真的觉悟,从心理上改变,断恶修善,忏除业障,病自己就好,不需要用医药。医药是个小的辅助而已,真正病好是靠自己心转变。
  我们身体这个病痛是业报,把染污的心转变成清净的心,业消掉了,病就没有了,什么病都没有了。

  怎样才能青春永驻?

  今天科学给我们证实了,不但我们这个身受心理支配,一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿,要想青春永驻,绝对不是药物,不是求神求鬼,不是美容能做得到的,而是你自己心念改变你自己体质。
  现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质,那都是骗人的,那是治标,不是治本。能改变体质最重要的是心念,明白这个道理,我们才不会受别人欺骗。
  所以对身体滋养滋补,什么最补?清净心最补,世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老,你看多好!
  我们这个肉身是受心理的主宰、支配,如果你能观察到这个地方,你就有相当深度了,然后你必定会想到,我们一个善念,身体会健康;一个恶念,身体会有毛病;如果是清净念,这身体可以长命百岁,可以青春永驻。
  心善行善
  修福,诸位要知道,寿命是第一福。你有无量的财富,你有崇高的地位,如果没有寿命,短命死了,岂不是一切都落空?
  福报、智慧,一定要长寿,你才真正能享受得到。长寿一定要加一个健康,不附带健康,那个长寿很苦!
  健康长寿的果报,是从哪来的?佛告诉我们,过去生中,生生世世持不杀生戒,持得很严,今生得这个果报。
  人为什么会短命?经上告诉我们,是过去世杀害众生,凌辱众生,所以今生得短命、残疾的果报。
  佛法承认有命运,但是命运可以转变,所以它不是宿命论。从什么地方转?从心上转。心清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。
  寿命长短,是操纵在自己手中!命长的人,如果天天造业,长命就变成短命;寿命短的人,他天天行善,由于善业所感,短命会变成长命。
  心善行善,积功累德,能延年益寿,可见得一切主宰是我们的心,绝不是什么药物进补可以延年益寿,没这个道理!
  心是真正的主宰,身体健康长寿、幸福与否,都是心在作主,这是真理,这是事实,一定要相信,一定要明了。

  与自然相应,就不容易衰老

  佛教我们布施,布施能生大欢喜,我们佛家常讲“法喜充满”,经文里面我们常常念到“常生欢喜心”。欢喜心从哪里来的?从布施来的。
  一个人欢喜布施,一切时、一切处,无论是顺境逆境、善缘恶缘,他总是生欢喜心,我们必定能联想到,这个人身心一定健康。人为什么会衰老?得不到法喜。中国古老谚语常讲“忧能使人老”,一个人忧虑多,他烦恼多,现在的话讲,他压力很重,自然他就衰老。
  如果一个人心地清净、平等、慈悲,没有忧虑,没有贪嗔痴慢,没有牵挂,没有压力,他的生活与自然相应,就不容易衰老。这个“自然”,佛经里面讲“性德”。凡是与性德相应,必然的现象是不老、不病、不死。佛菩萨处事待人接物用真心,真心离念,所以他不死。
  众生何以有生老病死?现在我们明白了,他有忧患、他有烦恼。我们用最通俗的话来讲,他自私自利,他有名闻利养,他贪图五欲六尘的享受,他常常起贪嗔痴慢,这是生老病死真正的业因,所以他有生老病死。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:18:07
  真正的福报,真正的清福

  真正学佛的人,无论在家出家,身心清净,他没有欲望,这个欲望是指五欲六尘的享受,他没有烦恼、没有牵挂、没有忧虑,这是真正的福报,真正的清福,这个道理,几个人明白?几个人懂得?
  世间人名闻利养、五欲六尘的享受,佛法里叫红福,红尘之福。红福没有不污染的,身心都污染,换句话说,那个福是享了,身心都不健康。清福则不然,清福是身心健康、清净自在,生活幸福美满。
  很多人都希望在晚年享清福,可是往往事与愿违!我看到许多人退休之后,由于无所事事,杂念太多,天天在患得患失、忧心忡忡,两年没见面,再一见面,好像一下子老了二十年。
  晚年享清福,要很有福报才行,所谓“儿孙满堂,孝子贤孙”,可是,现在人很少有这样的福报了。说实在地,人退休下来之后,能够把万缘放下、一心念佛,那才是真正的福报,无上的清福,为什么?精神有寄托,人生的目标转移到极乐世界。

  心真诚,福德就圆满

  我当初学佛,遇到章嘉大师,他教我修三种布施:财布施、法布施、无畏布施。财布施需要钱,我们哪来的钱?老师告诉我:“你布施一分钱,布施一毛钱,尽你自己最大的力量,那个财布施都是圆满的。”
  《了凡四训》里面有个小故事,说有一位年轻的女孩子,家境非常清苦,到庙里面去烧香拜佛,身上仅有两文钱,她统统拿出来供养三宝,住持老和尚亲自给她回向。到以后她发达,作了王妃,又到这个寺庙来,带千金来供养三宝,老和尚只是叫他的徒弟给她回向。
  她非常惊讶,向老和尚请教,老和尚讲:“过去你布施两文钱,出自于真心,那个功德大,我不亲自给你回向,对不起你;现在你带的金钱虽然多,你的心没有以前那样的真诚,布施的钱虽然多,福报很小,我徒弟给你回向,够了。”
  佛在经上讲,亲手去布施,诚诚恳恳,那个福报就大!从这个地方我们就知道,怎样布施才圆满?心真诚,心恭敬,福德就圆满。我们很冷静、很仔细地观察那些大富大贵人家,纵然社会慈善福利事业他做了很多,统统做的是小善,修的都是小福,怎么晓得?他没有那种真诚恭敬心。

  财色名食睡

  财色名食睡,佛在经上讲“地狱五条根”,你要是对于五欲过分地贪着,很麻烦!五欲,我们日常生活离不开,不能不要,心里头要淡一点,不要把它放在心上;把这些事情放在心上,就离不开三途。
  “财”,我们生活在这个世间不能缺少,要用什么态度?对财物决定不起贪心,只求够用就行。我们有多余的,帮助别人,这是修福,修财布施。修财布施得财富果报,这样我们的财永远不会缺乏。累积财富是错误的,一定要懂得散财!
  “色”,这个色是讲男女之色,决定要控制!要懂得养精保元,身体才会健康、才会长寿,才会减少病苦、减少老苦。“名”和财一样,能染污你的自性,所以名也不可以贪着。“食”,我们只求温饱,绝不贪求美食,决不能吃得过量,以免糟蹋了身体。
  “财色名食睡,地狱五条根”,为什么“睡”也是地狱之因?因为贪睡的人头脑昏沉,不开智慧,迷惑颠倒。迷惑颠倒的人,天天造作罪业,他自己不知道,所以贪睡也是堕地狱的因。地狱有很多种,他不是堕很深的地狱,他是堕一般小地狱。

  贪图美味

  这个世间人,第一个是造杀生的罪业!为什么会造杀业?因为贪欲。世间人为贪图美味,为三寸之舌,不知杀害了多少众生?
  贪吃,这是一切众生的通病!一般人都贪图美味,为了三寸之舌,杀众生,吃山珍海味,不知不觉就造了无量无边的罪业!
  诸位要晓得,再好的美味到喉咙就没有了,就为这么一点点舌根的享受,而造无量无边的罪业,实在不值得,这个要觉悟!
  世间人贪图美食,以为那是一种享受;殊不知为了三寸不烂之舌,无形中跟许许多多众生结下冤仇,到果报酬偿的时候,他才知道苦!
  佛在经上举的比喻,“人死为羊,羊死为人”,这一生你吃它,来生它吃你;你今生杀它,它来生杀你,冤仇愈结愈深,生生世世,永远没完没了,这就是愚痴,这就是业障!
  中国人杀业非常之重!中国人是什么众生都吃,什么众生都要杀害,这个当然都有果报!你这一生吃多少众生肉,你将来生生世世必定要偿还,这是我们应当要知道!
  我们这个世间,为什么有那么多人会受贫穷、多病、残障果报?这跟他们前世和今生所造的杀业太重有关。
  果报是决定不能避免的,所以如果我们要想自在快乐、健康长寿,那就一定要修无畏布施。吃素、放生、印经布施,这些都是善行,果报都非常殊胜,何乐而不为?

  这些冤魂,都围绕在你周边

  世出世间没有偶然之事,有事必有理,有果必有因——什么样的因,得什么样的果报,因果报应,丝毫不爽!
  俗话说“一饮一啄,莫非前定”,谁定的?佛给我们讲:业力定的。
  世间任何一个众生,在一生当中所有的际遇,决定没有一桩是偶然的,决定没有一桩是突发的,统统是业力在支配,都是与过去生中造作的业有连带关系。
  这世间战争、灾难怎么来的?真正是冤冤相报,它有前世的因。换句话说,因因果果冤冤相报,后面是没完没了,所以不要说跟人结怨,跟一切动物都不能结冤仇,为什么?它要报复。
  这我们常常看到的,宴会的时候,桌上摆的酒菜,这些鸡鱼鸭肉,真的是怨业,它被杀的时候,不是甘心情愿供养你,它是力量抵不过你,被你杀了。
  你今天吃它,可能你正在吃的时候,这些冤魂都围绕在你周边,都在你身后。现在你走运,你气旺,它不敢侵犯你;你一旦运衰的时候,这一些冤家对头就会来要你的命。
  杀众生的命,这是欠他命,欠命要还命,没有一个人能幸免,“你今天吃它半斤,你来生要还它八两”,所以不能够杀生。杀害动物、残害动物的,将来都要去还命。
  现在人吃那么多众生肉,造了那么多的罪业,将来怎么能还?怎么还得起?还不起也得还,生生世世投胎做动物来还。你要是想到这些因果报应,太可怕了!
  现在人的饮食,哪一餐里头不杀生?大家都吃众生肉,杀生吃肉,跟众生结的是什么业?不学佛的人我们不说,真正学佛的同修你一定要明了,这个业是冤冤相报。
  这个世间,说实在的话,谁都不能占谁的便宜,谁也不会吃谁的亏,所以我们看到吃肉的人,他好像吃得很开心,我们知道,他将来一定要还命。
  杀害一切众生的身命,即使小至蚊虫蚂蚁,它也有嗔恚,它也会记仇,你杀害它,将来它得人身,你得畜生身,他也来报复,所以是冤冤相报没完没了,这是非常的可怕。
  佛跟我们讲因果报应的真相,我们要觉悟。觉悟之人不但不造恶业,连一个恶念都不会起,为什么?晓得起一个恶念,对自己来讲,将来要遭很大的恶报。
  佛给我们讲世间的战争,叫刀兵劫,刀兵劫从哪里来的?就是从杀生来的。
  我们出家人学了佛,不食肉了,刀兵劫我们会不会遭难?还是要遭难。
  为什么遭难?没出家之前吃肉,这一生不吃肉,前生吃肉,帐并没有了(liǎo)。
  到什么时候了?自己念佛念成功了,往生西方极乐世界了,这帐了了。你要不往生极乐世界,刀兵劫还是要受。

  世间人的乐,是乐极生悲

  我们这个世间,决定没有真正的快乐。世间人纵欲,贪图五欲六尘的享乐,那个乐是什么?那个乐是打麻醉针,是吸毒。哪里是乐?
  世间人的乐,是“乐极生悲”,就像我们现在讲的“麻醉”一样,暂时把苦忘掉,那个时间很短暂,过去之后,苦又现前。
  佛讲苦是真的,乐是假的,为什么?苦不会变成乐,乐会变成苦。不变是真的,会变是假的。
  佛告诉我们,清净心里面没有分别,没有执着,没有忧虑,没有烦恼,这是“乐”,这是真乐。
  这个乐不是苦乐之乐,苦乐之乐是由苦而显的乐,那不是真正的乐。苦乐忧喜舍统统没有,这才是真乐、是极乐!
  苦乐的“乐”,是相对的;真如本性里面,苦与乐都没有,那是真乐。真的乐永远不变!
  我们世间人,说老实话,乐也是苦,哪有乐?常言说得好,“乐极生悲”,这个乐会变成悲、会变成苦,这乐哪是真乐?不是真乐!
  世间人那个乐,乐极生悲,这是事实。自己以为快乐,佛菩萨看到你,可怜!很可怜!
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:19:03
  把祸当作福,把福当作祸

  我们中国古人造字真有智慧,这是世界上任何一个国家民族比不上的。你看“祸”、“福”这两个字,形象非常接近,稍不留意,你就会把福看成祸,把祸看成福。
  祸跟福,实在讲,在一念之间。一念觉,祸就变成福;一念迷,福就变成祸。祸跟福,体是一个,作用却大大地不相同。
  “祸”跟“福”这两个字,乍看非常接近,这个意思就是告诉你:祸跟福不容易辨别,往往福里面有祸,祸里面有福,你要有智慧去辨别。
  什么是福?什么是祸?简单地说,如果这个念头是大公无私,是为一切众生,你起心动念、言语造作是福;如果是自私自利,尤其是损人利己,不管你做的是什么事情,是祸不是福。所以,享福的人,很容易造罪业,往往把祸当作福,把福当作祸,这是愚痴,搞错了!

  他把害当作好,把好当作坏

  佛在经上说:“人身难得,佛法难闻。”得人身,闻佛法,就有出离生死、超越轮回的机会;你要是不闻佛法,这个机会就得不到。世间人不闻佛法的,他只晓得生天好,可是他不知道,五戒十善要能拿到九十九分、一百分,才能保证他生天。
  人身难得,得人身不容易,何况是生天?失人身太容易了,失掉人身再得人身,那就难了。我们要常常反省:我们失掉人身,来生能得人身吗?来生要得人身,五戒十善至少要拿到八、九十分,几个人敢说他来生还能得人身?得不到了!
  杀盗淫妄天天干,天天妄语、两舌、贪嗔痴慢,这怎么行?用贪心学佛,用嗔恚心、嫉妒心来学佛,佛门里出功德,你出一万,我出二万,我在你之上,这样的心态,来生不但成不了佛,人身也得不到!
  佛法自始至终,在功夫上来讲,断烦恼、破执着;成就上来说,开智慧。世间有许多自以为聪明的人,不肯老实念佛,他天天打妄想,天天生烦恼,不开智慧!他把害当作好,把好当作坏,愚痴到了极处,所以佛在经上,常讲这些人是“可怜悯者”,真正可怜!

  这是迷惑颠倒,错用了心

  佛法教学的宗旨,是破迷开悟,离苦得乐。佛菩萨帮助人,是教给你方法,教你明白道理。道理明白了,方法知道了,你自己去做,最后的成果还是自作自受。
  你肯断恶修善,肯忏除业障,提升了自己的境界,那是你自己修的。佛对众生只是增上缘而已,就像老师教学生,学生不用功,老师是一点都帮不上忙;学生肯用功,老师所教的他能理解,他能依教奉行,那他就真正得利益。
  佛法是师道,这要清楚,不可以把佛菩萨当作神明去膜拜!佛菩萨对我们的加持就是经教,他的教诲真的是加持我们,离开经典,烧香拜佛,求佛菩萨保佑,没这回事情,这是属于迷信。
  一般迷信的人都存着侥幸的心理,甚至于还贿赂佛菩萨,“你保佑我发财,我发了一万块钱财,我拿一百块钱来供养你”,跟佛菩萨讨价还价,哪有这种道理!这变成了贿赂,所以完全错了,这是迷惑颠倒,错用了心。

  迷心逐境,决定不会有幸福

  我们学佛,首先要建立自信心,从迷心里面去开悟,然后在境界里面自在地受用。我们要改善环境,必须从内心里面去改,才会有真正的幸福。
  我们是失去自信心,到处求鬼神、求佛菩萨,这统统是迷心逐境,决定不会有幸福。我们在六道里面升沉,造善业就三善道受生,造恶业就三恶道受报,善恶之报,丝毫不爽。
  一般讲,人在四十岁之前受前生业力影响大,四十岁之前的果报是前生修的。有些人年轻时侯就发达,那个福报是前生修的。如果他发达的时候,胡作妄为,不好好修福,中年以后逐渐就会衰败,甚至晚年潦倒不堪,非常的可怜!
  所谓福报,是前生修的。这一生他要是真正修得好,他的晚年好。四十岁以后是今生的力量大,前生的力量很薄弱,所以在四十岁是很大的转变!晚年好,是他今生所修的;年轻时候好,是他前生所修的,命运掌握在自己手中,命运是自己创造的,一定要懂得这个道理。

  他被鬼揍了一顿

  十年前,新加坡居士林陈光别林长往生。他的冤亲债主很多,跟着我们助念的法师,到居士林四楼念佛堂来。
  这些灵鬼,不是来找麻烦的,他们没有恶意,他们是来求受三皈,所以居士林的护法神没有障碍他,让他们进来。
  在念佛堂里面,灵鬼附在杜美璇居士的身上,跟大家讲了一个多钟点。他给我们证明老林长往生西方极乐世界,这些灵鬼说他们看到了很欢喜,所以来居士林求皈依,求听经。
  鬼神现在都在学佛,这是许多人亲眼所见,亲耳所闻,不是假的!所以,杜美璇居士跟她的兄弟们讲:“你们要不发心听经,连鬼都不如!”
  可是,她的弟弟不相信,说她学佛是迷信,胡造谣言,谁知道,第二天他就被鬼打了。他在路上遇到八个“人”,他们把他狠狠揍了一顿,然后把他推进水沟里;过后,有人把他拉起来,送到医院。
  他到警察局去告状,说被人欺负,被人打伤。警察来到现场调查,附近的人都说没这回事,是他自己掉到水沟里去的。
  鬼打他,他自己知道很多人打他,附近的人都没看到。他们看到他好像是喝醉了酒,东倒西歪,没一会儿,他就跌入阴沟里去了。
  亲身经历了这个事情,她弟弟也信佛了。被鬼揍了一顿,他信佛了,也念佛了。这是我们这么多人亲眼看到的,亲耳听闻的,这是作证转,给我们做证明。

  不要去问鬼神

  在日常生活当中,我们如果有疑惑,不要去问鬼神;大乘经论里面许许多多的开示、教诲,能帮助我们解决一切问题。
  其次,对佛法有修有证的这些大德,无论是在家、出家,我们可以向他们请教,不要去问鬼神。
  鬼神是六道众生之一,他们的程度跟我们差不多,你有事去问鬼神,希望鬼神保佑你,希望从鬼神那里得到福报,跟你说老实话,这些都是迷信,没这个道理。
  你自己行善,决定得善报,你去求他保佑,他不保佑你,你也得善报;你要造了恶,你求他保佑,求他赦免你的罪,他没有这个权力,也没有这个能力,你求他岂不是枉然?
  你求他不但没有好处,反而加了一层过失,什么过失?就等于说你犯了罪,你向政府官员行贿,又加上这个罪。你给鬼神行贿,他不敢接受,只好把你这罪过又记上一笔,你是罪上加罪!
  如果你是佛弟子,你到鬼神庙里去,不要礼拜;你拜,他当不了。因为你是佛的学生,他对你很尊敬,他不敢接受你的礼拜,所以你可以给他问讯,不能够拜。
  问完讯之后,你要给他开示,这样才对!怎么给他开示?劝他不要杀生,劝他不要接受别人供养的牲畜,劝他吃长素;劝他皈依佛、皈依法、皈依僧;劝他戒杀、戒盗、戒淫;给他授五戒,教他念佛求生净土。你做他的老师,这个才对,所以大家不要颠倒了。
  我们要敬鬼神,对鬼神要有礼貌,不可以轻慢他,可以跟他交个朋友,劝他念佛,劝他护持正法。有很多鬼神,你给他开导,他接受、他欢喜,什么原因?他知道,只要他念佛的心恳切,他能出六道轮回。

  没有缘,他不敢附体

  身体虚弱是灵鬼附身的缘,灵鬼附身就找这种人。你身体强壮,阳气很盛,灵鬼看到你都躲三分,不敢接近你。所以,我们对于身体的照顾很重要。
  我们的身体与精神有密切的关系,精神跟思想又有密切的关系,常常提得起正念、善念,我们的阳气就很盛。
  如果妄念很多,杂念很多,身体很虚弱,鬼神往往就找到你。但是找到你还是跟你有缘,没有缘他不敢附体。
  他附体好像也需要鬼神的上司批准,跟他没有缘的话,上司不同意。由此可知,鬼神附体还是有缘分的。

  鬼有七分怕人

  中国古老的谚语常讲:“人有三分怕鬼,鬼有七分怕人。”鬼怕我们,甚过我们怕他,我们如果不怕他,他就吓走了;你要是怕鬼,被他吓住,可见得你很可怜!
  我们这个世间,是人鬼杂居!说实在话,凡是有人居住的地方,就有鬼居住。我们是生活在两个不同的空间,人见不到鬼,鬼也见不到人,彼此没有妨碍。
  可是,有些人常常会遇到鬼,那是什么?他的磁场弱。我们磁场特别强的时候,鬼会避开,他不会靠近,为什么?靠近他会不舒服。
  每个人磁场都不一样,我们居住的房屋都有磁场。如果自己有真修、有实证,那个磁场的力量就特别强。如果我们磁场力量大,就不会受到鬼的干扰。
  经上常常讲,一个修行人,真正修行功夫得力,四十里范围之内,这一些恶鬼、恶神都会避开,为什么?你磁场太强,他进来会很不舒服,所以他会避开。
  你是修行人,如果还碰到鬼,换句话说,你的修行功夫太差了!鬼都欺负你、都笑话你,你那个修行功夫是假的,不是真的!表面上做个样子,心里面还是贪嗔痴慢,所以鬼也瞧不起你,就是这么个道理。
  人怕鬼,鬼更怕人,岂不闻“人有三分怕鬼,鬼有七分怕人”?很多人怕鬼,那就奇怪了!应当鬼怕人才对,人怎么能怕鬼?鬼尊敬好人,你心地正直、清净、慈悲,鬼都回避你三分,他怎么敢伤害你!
  我们跟诸佛菩萨感应道交,我们跟一切众生也是感应道交,“善与善感应,恶与恶感应”,我们的心善、行善,感得诸佛护念,善神拥护;我们的心恶、行恶,你所感得的是妖魔鬼怪,这是我们一定要牢牢地记住!

  你要是怕鬼,你很可怜!

  鬼道叫刀途,刀是形容常常有人要来杀害他,所以饿鬼道里面的众生他身心不安稳,常常有恐惧之感。
  一般人都怕鬼,有几个人不怕鬼?事实上,谚语说得好,“人有三分怕鬼,鬼有七分怕人”,鬼怕人比人怕鬼的程度还要严重。
  鬼怕人,你要是怕鬼,被鬼吓住,可见得你很可怜!换句话说,你就不像一个人了。
  的确是鬼怕人,如果你不怕他,你的胆子一壮起来,他就吓跑了。因为鬼常常有恐惧之心,所以鬼道叫刀途。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:19:53
  你受他支配,麻烦就大了!

  这些年来,有很多鬼神附在灵媒身上来找我,向我们传递一些信息。这些信息里面,有好的消息,有灾难的信息。
  听到好消息,不要放在心上;听到灾难的消息,也不要惊慌,我们断恶修善、积功累德、一心念佛,我们能化解灾难,不是坏事。
  如果说他教我们怎样避免灾难,这个不可靠!我们只能够听他的信息,不能听他的教诲,听他的教诲你会上当。
  你有智慧,就没有障碍;你没有智慧,你完全听他的,你受他的支配,那麻烦就大了!

  阿罗汉、菩萨、佛

  如果我们修学达到“正觉”这个标准,就是见思烦恼断了。正觉还有一个名称,就好像我们念书,大学毕业有个学士学位。佛法也是如此,第一个阶段毕业,你成了正觉,也有一个学位的名称,这个名称叫“阿罗汉”,你就证得阿罗汉。
  阿罗汉是佛教里面最低的一个学位,你证得这个学位,这就好比大学毕业,拿到一个学士学位。再往上面去就念研究所,第二个学位要证得“正等正觉”。“等”是等于佛,还没有成佛。能够做到等于佛,这个学位的名称叫做“菩萨”。
  菩萨的学位比阿罗汉高,比佛低,好像硕士学位。最高的学位是“无上正等正觉”,在佛经里面称为“阿耨多罗三藐三菩提”。无上正等正觉是“佛”,没有比它再上的,它到顶了,好像我们现在拿到博士学位。
  诸位要知道,佛、菩萨、阿罗汉是佛教教育里面的学位名称,所以人人可以成佛。就跟你们念书一样,书念得好,人人都可以拿博士学位。所以,如果你把佛菩萨当作神来看待,那就错了,完全错了!

  我们学佛,真正的老师是谁

  我们学佛,真正的老师是谁?真正的老师是自性。佛依它,菩萨依它,我们所有学佛的人都依它。佛陀教育,跟世间所有一切教育不同,真的不一样!
  佛的言行,把它记录下来,就是戒律;佛的知见,把它记录下来,就叫经典。经典不是造作的,所以佛没有著作。佛没有意思,佛没有起心动念,经典是自性里头自然的流露,所以它不是著作。
  自性是平等的,大乘经上佛常讲,“十方三世佛,共同一法身”,法身就是自性。十方三世佛,这一切佛里头,包括所有众生,为什么?所有众生是未来佛。
  我们随顺经典的教诲,就是随顺自己的性德,这个不能不知道!真正知道了,“我不是跟释迦牟尼佛学,我是随顺自己的性德”。修行的标准,是自性的性德,我自己没有明心见性,释迦牟尼佛引导我,引导我随顺自性的性德,这种教学,怎能不让人佩服得五体投地?

  佛是人,不是神

  佛教究竟是什么?诸位要晓得,佛教是释迦牟尼佛对于一切众生的教育,所以它不是宗教,也不是哲学。
  在哲学里面,“能”与“所”是对立的;佛法虽然讲能所,能所是一不是二。宗教的定义,一定要有一个宇宙的造物主、一定要有个神,佛法里面没有造物主,也没有神。
  “佛”是一个对于宇宙人生彻底觉悟的人,他不是神。你如果对于宇宙人生彻底觉悟了,你也就叫做佛了。
  佛法是平等的,佛说人人都可以成佛。佛法教学的目的,就是教大家成佛。所谓成佛,就是成就究竟圆满的智慧,对于宇宙人生的真相彻底明了。

  佛是我自己

  一切众生本来是佛,科学家是佛,哲学家也是佛,思想家也是佛。我们现在这个“家”太多,有政治家、有军事家、有企业家,“家”太多了,没有一个不是佛。
  佛都是明心见性的,他现在是心也不明,性也不见,我们说他是个迷惑颠倒的佛。什么时候,他能把妄想分别执着放下,就立地成佛,宇宙人生的真相就一清二楚,就这么个道理。
  释迦牟尼佛什么都放下了,一放下就成佛了,六根在六尘境界里头,真正做到不起心、不动念、不分别、不执着。
  不起心动念、不分别执着,心是清净的,平等的,清净平等所生的现象是极乐世界;凡夫的心是妄动的,有分别、有执着,所生的现象是六道轮回。
  由此,我们体会到,教育是多么重要!什么教育最重要?圣贤的教育。最殊胜、最圆满的,是佛陀的教育。大家听到“佛陀”,马上就分别执着,认为它是迷信,它是宗教,错了!
  佛陀是谁?佛陀是自己,佛陀是自性。“佛陀”这个名词是印度话,翻成中国意思是智慧、是觉悟。佛陀教育的宗旨是破迷开悟、转凡成圣。成圣就是成佛。
  释迦牟尼佛、阿弥陀佛,从哪里来的?清净心现的,自性觉现的。所以,真正觉悟了,无有一法不是自己,心外无法,法外无心。
  学佛的人虽然多,佛是什么他不知道!说到佛,一定是释迦牟尼佛、阿弥陀佛。明白了,觉悟了,佛是谁?佛是我自己,佛也是你,佛也是他。一切众生本来是佛。

  苦乐忧喜舍

  佛将一切众生种种的感受,归纳为五大类:苦、乐、忧、喜、舍。
  身归纳为两类,有苦有乐;心也有两大类的感受,有忧有喜;心情很平静,没有苦乐忧喜,虽然很好,它时间短暂,不能永远保持,这个时候叫舍受。
  你有苦乐忧喜舍,你这个受不正常;正常的享受里面,佛法讲的“正受”,决定没有苦乐忧喜舍。
  正常的感受,佛经里面讲“三昧”,翻作正受,正受是正常的享受。
  什么是正常的享受?正常的享受是清净,心在一切境界里面没有分别、没有执着。觉悟的人,一切苦乐忧喜舍,他统统不受。
  苦乐忧喜舍这五种受,我们念佛念到事一心不乱,就统统没有了,这个时候的享受就叫“正受”,正常的享受。
  你在一切境缘里,还有苦乐忧喜舍的感受,不要说理一心不乱你不能证得,事一心不乱你也不能证得。
  苦乐忧喜舍这五种受,是迷的人才有,悟的人没有。由此可知,有苦乐忧喜舍这些感受现前,这是凡夫,不是圣人,自己一定要觉悟!

  再亲爱,一定要别离!

  天台智者大师说,“临终在定之心,即净土受生之心也”,这两句话很重要。他是再来人,他是往生净土,我们《净土圣贤录》里面有他,《往生传》里头也有他。
  生离死别,没有人能避免,所以“临终心定”这种功夫,平常要培养!平常要是不培养,我们的心定不下来,临命终时怎么能定下来?
  再给诸位说,平常定容易,临终定难,为什么?生离死别,你能不动心吗?你能真的没有一丝毫牵挂吗?必须真不动心,真的没有牵挂,这个心才定得下来。
  佛家讲的“爱别离苦”,这个事实真相我们并不难懂。你只要观察世间人生离死别,你去体会那种心情,你就了解。
  再亲爱,夫妻、父子、朋友,一定要别离!现在你怎么样爱护他也没用处,到生离死别的时候,谁也没有办法照顾谁。
  佛教我们放下,所以你能放下,真正是圆满;放不下,那是严重的错误。放下就少带业了!
  各人所造的业不一样,各人在六道里头随业受报,在六道里头轮回,死了以后,不晓得到哪一道去了!
  生离死别,哭泣没用,后悔也来不及!六道确实是不究竟的,生生死死,死死生生,所以真正能够永远在一起的,只有一个方法,念佛求生净土。

  下一生要想再相聚

  净土法门修学的基本条件是三资粮:第一个要深信不疑;第二个要有恳切的大愿,生西方极乐世界;第三个是念念只想阿弥陀佛。
  我们要想,只想阿弥陀佛;要念,只念阿弥陀佛,要把其他的统统放下,这样才行。如果还想别的事情,烦恼没伏住,这就叫打闲岔,纵然一天到晚受持名号,不能往生。
  所以一定要记住,别的事情,万万想不得!你想你现前的家亲眷属,家亲眷属总要分离、总要告别,没有法子得到圆满,没有办法常相聚!
  你要想跟你真正喜欢的人常相聚,一定要劝他念佛求生西方极乐世界。为什么?唯有往生西方极乐世界,那才能够常相聚。
  到西方极乐世界,你有天眼通、他心通、宿命通,过去生生世世,无始劫来你那些亲戚朋友眷属,有不少人已经在西方极乐世界的,你都认识。
  生到极乐世界,你的家亲眷属无论在哪一道,你都看得到,你都认识他,不但这一生的父母你认识,过去生中生生世世的父母眷属,你统统认识。
  不生西方极乐世界,你还得六道轮回,这一轮回,各人走各人的,不知道走到哪里去了?想将来再碰头,不知道要到哪一生哪一劫!
  每个人造的业不相同,要不求生西方净土,只好随着业力牵引,在六道辗转轮回,这一生相聚在一块,下一生要想再相聚,太难太难!
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:20:39
  只有一个方法,念佛求生净土

  佛家讲“爱别离”苦,再亲爱,夫妻、父子、朋友一定要别离,生离死别,死了之后很难再在一起,为什么?各人的业不相同。
  各人造的业不一样,在六道里头随业受报,一转世,一投胎,各人到各人的道去,怎么会在一起?
  所以要知道,在世的时候,大家不管感情怎么好,死了之后是各奔前程。真正能够永远在一起的,只有一个方法,念佛求生净土。
  你要是到西方极乐世界,给诸位说,你跟你的家亲眷属是天天见面。所以,要想常常见面,这个地方是非去不可!
  而且,你要劝你的这些亲人,舍不得分离的,永远要在一起的,一起念佛求生净土。也唯有到了西方极乐世界,大家这才真正在一起,永远在一起。
  除此之外,要想永远在一起,给诸位说,根本就不可能。人死了之后,被业力所牵去轮回,下一次再碰到,那真是无量劫之后,纵然碰到了,也不认识。
  所以,哪有想佛好?真正想和喜欢的人,永远不分开,永远在一起,大家都想阿弥陀佛,都念佛求生西方极乐世界,这就对了。
  生到西方极乐世界,你跟你的家亲眷属是天天见面,你永远不孤单;不往生极乐世界,你一定要知道,你永远是孤单的。

  这个法门,真正不生不灭

  佛常说“一切法从心想生”,心想就有生灭,想的时候生,不想的时候就灭。
  佛在大经里常讲“烦恼即菩提”,“生死即涅盘”,烦恼跟菩提是一不是二,生死跟涅盘还是一桩事情,不是两桩事情,差在哪里?迷、悟。
  我们现在是自己迷惑,我们今天对自己不明了,我们一天到晚想到有生老病死、有生灭,不晓得真正的自己是不生不灭。
  几时你证得不生不灭,你就成佛,换句话说,你就不自迷;你还是觉得我有生有灭,你还是迷失了自己。
  哪一天你悟了,原来烦恼是智慧,原来生死就是涅盘。涅盘是什么?涅盘是不生不灭。
  生灭跟不生不灭是一不是二,这才入佛的境界,这才是真正的不生不灭。真正的不生不灭,真正的永生,只有在佛法。
  佛法讲的真妄,它的定义很简单,凡是生灭法就是虚妄的,什么法是真的?不生不灭是真的。
  我们到西方极乐世界是活着去的,死了就去不了,你临终那个气没有断,看到佛来接引你,你跟他走,你是活着走的,所以这个法门,千真万确,这是不死的法门,真正不生不灭。

  这个因缘可贵

  蕅益大师在《弥陀要解》里面告诉我们,释迦牟尼佛是念佛成佛的。实际上,不但释迦牟尼佛是念佛成佛,一切诸佛如来都是念佛成佛。知道了这个真相,如果你还不肯发心念佛,这说明了你的业障太重。
  《阿弥陀经》上讲:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么叫善根?你肯相信,你肯发心到西方极乐世界去,这就是善根。什么是福德?你肯念佛,这一句佛号二六时中不间断就是大福德。因缘重要,因缘是什么?因缘就是机会。
  你现在遇到这个法门,因缘有了而不能成就,这说明了你的善根少、福德少。什么叫善根少?不信、不肯发愿。什么是福德少?不肯念佛就是福德少。
  能信能愿是多善根,肯一心执持名号是多福德,我们今天能够闻到这个法门,这是多因缘。这个因缘可贵,真正是开经偈上所说的“百千万劫难遭遇”,我们一定要珍惜这个难得的因缘!

  人身难得,确实不假!

  佛在经上常讲“人身难得”,现在我们得到人身,失掉人身想再得人身,难,太难太难!我们冷静思考,佛说的话是真的吗?是真的,一点都不假。
  人身为什么难得?得人身要五戒十善。我们这一生当中,起心动念、一切造作,是善多还是恶多?这我们自己晓得,不要去问别人。如果我们动的恶念多,善念少,必定落三恶道。
  什么是善念?什么是恶念?凡是对自己有利益的,自私自利的,都是恶念;凡是利益一切众生的,这是善念。想想我们从早到晚,我们动了几个念头是利益众生的?动了多少个念头是自私自利的?
  这个帐好好地算一算就晓得了,如果我们的思想行为违背五戒十善,与贪嗔痴慢相应,必落恶道,一定落到饿鬼道、畜生道、地狱道去,人身哪里能够得到?所以佛讲的话我们相信。人身难得,确实不假!

  现在修行,人不如鬼

  你看看现代的社会,人们心里想的是贪嗔痴慢、是非人我,所造作的都是堕三恶道的业,善因决定结善果,恶因怎么会没有恶报?
  纵然是学佛,学佛多年,明眼人都看得很清楚,还是执着名闻利养,还是执着自私自利,所以现在修行,说个不好听的话,人不如鬼。
  过去我们在新加坡居士林讲经的时候,常常有同修来告诉我,有人见到很多鬼神、天龙八部,我说我知道,我很清楚,而且我肯定他们的人数超过你们十倍百倍都不止。
  那些听经的鬼神,都在念阿弥陀佛,往生的也不少。说老实话,现在人不如鬼,鬼为什么来听经、念佛?鬼道太苦了,所以希求解脱的那个愿心比我们强。
  现在我们的道场,鬼神也来求皈依,鬼神皈依比我们认真,他们比我们厉害,他们是真干,现在确实是人不如鬼。
  很多鬼比我们人精进,我们人将来会堕三途,那些鬼都往生西方极乐世界,为什么?鬼道太苦了,他们急着想离苦得乐。
  人为什么不想去往生?迷惑颠倒,不晓得事实真相,贪图世间名闻利养、五欲六尘的享受,所以将来的结果是人不如鬼。
  有很多灵媒透来的讯息说,鬼神今天修行比人认真,鬼神修行比人修得好,鬼神往生的比人多。听到这些话之后,我有很深的感触——今天人不如鬼。

  真正修行的人不多

  经论修正我们错误的思想、我们对于宇宙人生的想法、看法,所以经不能不读,不但要读,要多读!深解义趣,我们才谈得上修。
  如果经读得不多、解得不够深,你怎么个修法?我们凡夫一起心动念就错,有几个人会想到要修正自己错误的思想行为?然后你才晓得,学佛的人不少,修行的人不多,这话是真的,真正把行为修正的人不多!
  许多人学佛,他根本不懂得什么是修行!诸位要知道,修行不是在形式上。修行在哪里修?在起心动念之处。念头才起,就要能觉察到,所以古德常讲,“不怕念起,只怕觉迟”。念头起,你是凡夫,凡夫哪有不起念头的道理?要是念头不起,你是圣人,你不是凡夫了。
  凡夫总是妄念纷飞,所以修行第一个是把妄念减少,其次要懂得把妄念修正为正念。起心动念想到自己的利益,这是妄念,我们要把它修正成正念。什么是正念?起心动念想到众生的利益,不想自己,这是正念。佛菩萨念念都是利益众生,没有一念是为了利益自己,这是我们要学习的。

  要真学、要真干

  有人问印光法师:“有没有方法能教我们很快地契入佛境界?”老和尚答复:“有!”“什么方法?”他说:“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。”
  诚敬,至诚恭敬,你就能契入!诚敬这里头就有差别,十分诚敬,转凡成圣;八、九分的诚敬,转迷为悟;有个四、五分的诚敬,转恶为善;连“转恶为善”都做不到,诚敬不够!
  你就看看学佛的这些同修,像初一、十五赶庙会去烧香,在佛菩萨面前磕头祷告,好像很诚敬,其实那个诚敬只有二、三分。诚敬心为什么生不起来?无始劫以来的烦恼习气太重,接受佛法薰习的时间太短。
  在这个时代,可以说半个世纪以来,学佛真正有成就的人愈来愈少,什么原因?心里面有烦恼,贪嗔痴慢;外面有魔障,五欲六尘。现在人接受佛法的薰习太少,敌不过魔障,不能不造业。有人问:“法师,我知道造业会受果报,可是烦恼习气改不过来,怎么办?”我的答复很简单:要真学、要真干!

  与人要结善缘,要结法缘

  在我们这一生当中,我们所交往的,无论是什么样的人物,佛告诉我们,不外是这四种缘:“报恩、报怨、讨债、还债”。这四种缘,有浅深厚薄不同。缘深、缘厚的,变成一家人;缘浅、缘薄的,变成亲戚朋友;再浅、再薄的,就变成我们一般熟悉的人。
  古人常讲:“有缘千里来相会,无缘对面不相逢。”你有时在马路上遇到路人,他对你笑笑,点点头,打个招呼,这是缘很浅的;甚至在街头上遇到陌生人,根本不认识的,他瞪你一眼,这也是缘,但这个缘很浅,也许这个人你一生只会遇到一次。
  过去世中你对这个人有恩,他这一世就对你特别好,你有艰难困苦的时候,他全心全力地帮助你,这是来报恩的;有些人常常侮辱你,毁谤你,欺负你,甚至于伤害你,这是来报怨的;来骗你的财物,偷你的财物,抢你的财物,这是来讨债的;来帮助你赚钱,帮助你生活过得富裕,那是来还债的。
  佛菩萨晓得人与人之间这四种关系,所以常常教导我们,“与人要结善缘,要结法缘”。来报恩的、来还债的,我们要回报他,以佛法帮助他觉悟;来报怨的,我们要运用智慧、善巧方便把怨化解;来讨债的,不对他生嗔恨心,这笔账就了了。学佛的人,能够随顺佛菩萨的教诲,这一生就能生活得很自在、很快乐!
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:21:08
  爱要淡化,欲要放下

  舍离五欲对世间人来讲,是很难的一桩事情,为什么?世间人在六道里面轮回的时间太久,贪恋五欲的习气太深。
  我们中国人常讲,人死了就作鬼。明明有六道轮回,为什么人死了就作鬼?饿鬼道的业因是爱欲,你想想,财色名食睡摆在面前,不起贪心的能有几个?如果不能把爱欲舍弃,他就肯定到饿鬼道。
  如果在这一生中,自私自利的心太深,损害别人的心太重,将来他就堕地狱。
  爱欲决定不是好事情,如果你真的觉悟,真的想不再搞六道轮回,爱要淡化,欲要放下。

  菩提道上做同伴

  佛在经教上常讲,“爱不重不生娑婆”。你为什么脱离不了六道轮回?你的爱欲太重,你不肯放下。灵魂来投胎,怎么来的?贪爱。
  有人想儿女,一生都没有;有人不想儿女,生了一大堆,什么原因?缘分!缘很复杂,归纳起来不外乎四大类,报恩、报怨、讨债、还债。没有这四种缘,不会成为一家人。
  学了佛,明白了,知道要把世缘,这个世间恩怨、债务的这种缘,转变成法缘。
  转变成法缘好——菩提道上做同伴、做伴侣,互相勉励,一起成就。

  把“爱与恨”换成“阿弥陀佛”

  阿弥陀佛的名号,我们印了很多贴纸,我们在很明显的地方给它张贴,目的何在?让我们时时刻刻看到阿弥陀佛的名号,看到阿弥陀佛的形像,时时刻刻不离开阿弥陀佛。
  我们印了很多小张的佛卡,小卡片上印的佛像,让你带在身上,不是护身符,让你时时刻刻拿出来看。你时时刻刻念阿弥陀佛,你一心念阿弥陀佛,你这一生决定成佛。
  世间人一心念什么?一心念贪嗔痴慢,一心念财色名食睡。他也一心念,凡是一心念的他都得到。财色名食睡他都得到,愈得到他那个贪心愈重,来生他就到三途去了。
  我们把那个境界、对象换一换,把名闻利养、财色名食睡换成阿弥陀佛,我们就成功了。这个事情不难,难在你能不能转变,你把你念的对象换过来,一换过来就成功了。
  世间人常讲“牵肠挂肚”,你牵挂的就是你心里头念的,你想想看,哪一桩事情是你这一生当中最牵挂的?那就叫“念”,就叫“一心称念”。
  我们凡夫可怜,一心称念的,一生当中最牵挂的,不外乎两个字:一个是爱,一个是恨。爱的,你一生牵挂,你没有办法舍掉;恨的,是冤家,那个恨得深,一生都记在那里,仇没有报,死都不瞑目。
  一定要懂得:你最爱的,牵引你堕饿鬼道;你最恨的,牵引你到地狱道,那个结果是往三恶道去。为什么不把这个念头转过来,去念阿弥陀佛?果然转过来,一心称念阿弥陀佛,不但永脱轮回,而且永脱十法界。
  要晓得,能够把“爱与恨”换成“阿弥陀佛”,我们就成功了。世出世间的好事,没有比这个更好的,我们要认识清楚,不要把这一生大好的机会错过了!

  欢喜接受,帐就了了

  有许多人心善、行善,对人没有丝毫恶念,可是常常有人来障碍,来找麻烦,什么原因?我们晓得,那是宿世的业因。
  要晓得,冤亲债主有现前的,还有过去世的。我们生生世世,业障累积得太重,得罪的众生太多!不说别的,没有学佛的时候,我们杀生吃肉,这就不得了,你跟多少众生结了冤仇?
  学佛的人,遇到冤亲债主来找麻烦,心里头没有嗔恚心,没有报复心,欢喜接受,帐就了了。晓得是自己对不起别人,以一念真诚善心,每天把念佛功德回向给他们,什么样的怨结都化了。
  学佛的人,要遵守一个大原则:不与一切人结怨。别人欺负我也好,欺骗我也好,陷害我也好,一切都随它去,不把这些事情记在心里,我们的心才清净。我们常常念阿弥陀佛,过几天就到西方极乐世界去了;还要跟这些人一般见识,那极乐世界去不成了。

  生死的因断了,六道就超越了

  在家戒律,“不杀生”摆在第一;出家戒律,“不淫欲”摆在第一,为什么?出家要了生死,要出三界,淫欲不断,三界不能出。
  佛在经上讲得很详细,淫欲是六道轮回的根,你根没有拔除,你怎么能离开六道?
  佛在经上说得很好,“爱不重,不生娑婆”,这个“爱”是男女的情爱。我们为什么生生世世在六道搞轮回?第一个因素就是“淫欲”。
  《楞严经》上讲,“淫欲不断,轮回就不能出去”,轮回苦,太苦了!淫欲是超越轮回的障碍,不断就不能超越,换句话说,不断也得断,非断不可!
  轮回苦,太苦了!佛在经上讲,你投胎到人道来,投胎之后,你生在母亲肚子里头,这十个月叫“胎狱”,你在这里面所受的苦,跟地狱没有两样。
  你在母腹当中,母亲喝一杯凉水,你的感受就像在寒冰地狱;母亲吃一点热的东西,你就像在大火地狱,苦不堪言!所以小孩生下来,第一个声音是什么?“苦啊”。
  生下来就叫苦,这是事实真相,所以佛特别警戒我们,“淫欲是六道轮回的根”,淫欲不断,出不了六道轮回。
  我们要记住佛的教诲,把淫欲舍掉。六道众生是以淫欲为根本,淫欲要是舍掉,生死的因断掉了,六道就超越了。

  贪嗔痴断了,就得大自在

  我们在讲席当中,常常劝导同学,你要想真正开悟,断烦恼、得智慧,你首先得把喜欢控制一切人事物的念头放下。这个念头要不得,要舍掉,这是烦恼习气!
  我们学佛人,不能有控制一切人事物的念头,也不能有占有一切人事物的念头,更不能有与一切人事物对立的念头。
  有人问我,什么是根本无明?我的答复很简单,只要你有一丝毫控制、占有、对立的念头,这就是根本无明。
  总想控制,总想占有,总想跟人对立,这是我们内心深处无量劫来的习气,这不但是妄心,给诸位说,这是六道轮回心。
  佛虽然讲千经万论,苦口婆心,你就是不觉悟,什么原因?就是你舍不掉控制、占有、对立的念头。
  控制、占有、对立的念头,这是烦恼习气,你舍不掉,你怎么能出六道?你怎么能开悟?你怎么能了解宇宙人生的真相?
  真正学佛人,对于一切人事物,决定没有一丝毫控制的念头,愚痴断了;没有一丝毫占有的念头,悭贪断了;没有一丝毫对立的念头,嗔恚断了。
  贪嗔痴三毒烦恼断了,就得大自在,他就得真正解脱,换句话说,他已经没有六道轮回的业因,他已经超越六道了!

  身体愈换愈好,愈换愈殊胜

  年轻的时候,收入微薄,生活非常苦,一般人常去的娱乐场所,我们绝不敢沾边,什么原因?没有这个财力。幸好没有能力去享受,学了佛后才晓得,人一享受就迷惑,一享受就造业,所以年轻生在富贵家,不是一个好事情。
  出身在贫寒家庭,想想自己,如果不发愤、不好好地学习,将来怎么办?所以假期空闲,他们都到娱乐场所去玩,我们则到图书馆、书店去看书。我们生活简单,没有受五欲六尘的染污,我们心地清净、身体健康、少生病,不容易衰老。
  学了佛之后,有个二、三十年了,才晓得,不仅是诸佛菩萨,原来所有一切众生都是不生不灭。死是怎么回事?只是换一个身体,换一个境界。死就像换件衣服一样,如果你真正契入佛法,身体会愈换愈好,愈换愈殊胜!
  生老病死的理、事搞清楚、搞明白了,自己就能做得了主。如果道理搞不清楚,事相不明白,你对于“生老病死”这四桩事情,你会有恐惧。你要是想得不适当,处理得不适当,那麻烦就大了!

  一口气不来,就是第二世

  佛当年在世,问学生们,人命在几间?学生也有聪明的,答复得也很好,“人命在呼吸之间”。佛点头,对了,一口气不来,就又轮回去了,所以不要觉得,我现在还年轻,我将来的时间还很长。
  黄泉路上无老少,我们到墓地,到寺院里面的骨灰塔去看看,十几岁、二十岁的人很多。“人命无常”,我们自己一定要提高警觉心!有一天命光,好好地修一天;有一个小时命光,好好地修一个小时,这才叫懂得现实,这才叫有智慧。
  人生荣华富贵、金银财宝,都不值得一顾,最重要的是光阴。光阴糟蹋掉、浪费掉,那才叫真正可惜!我们要抓住宝贵的光阴,认真修行,信愿持名。一天认真修学,我这一天没有空过;一年认真修行,我这一年没有空过。
  生命很脆弱,随时会失去,一旦无常到了,真的是措手不及!所以,不要以为我将来还有多少年好活,没那回事情!佛在经典里面常常提醒我们,“人命在呼吸之间”,一口气不来,就是第二世,这是我们时时刻刻要警惕的!

  真正觉悟的人

  佛菩萨与凡夫的差别,就是一个有执着,一个没有执着。没有执着的人就叫菩萨,有执着的人就叫凡夫。
  没有执着的人,心大,“心包太虚,量周沙界”,有执着,心就小了。执着的心是妄心、是无明;没有执着的心是真心、是本明。真心是如如不动的,如如不动是觉。
  佛教的修学纲领是觉正净。觉正净,是实质上的三宝。“佛学”只是“记问之学”,“学佛”才是真开悟。
  觉悟的人,心中决定没有占有、对立、控制的念头。放下占有、对立、控制的念头,就得清净平等觉。
  佛法将一切众生种种的享受归纳为五大类:苦乐忧喜舍。身有苦有乐;心有忧有喜;身不苦不乐,心不忧不喜,这个时候叫舍受。这五种受,觉悟的人没有,迷的人才有。
  觉了,心就安;迷了,心就不安。觉了,佛法即世间法,世间法即佛法。觉了,名佛菩萨;迷了,名凡夫。觉了,净土就现前;迷了,秽土就现前。
  佛法,是觉悟的教学。唯有教育,才能解决问题。佛真正帮助我们的是教学,佛是帮助我们开悟,要百分之百地落实佛的教诲,证悟才有真实功德。
  念佛人的觉悟是:提起佛号,把妄念打断。真正觉悟的人,心中唯一的愿望,就是念佛求生净土。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:22:04
  他为来世着想

  人有过去世,有未来世,聪明人会为来世着想,把生死置之度外。
  人有生,哪有没有死的道理?早死跟晚死,有什么差别?实在讲,没有差别。
  一世时间短促,来世的时间长。能够想到来世,起心动念为来世负责任,这个人就有智慧。
  佛在经里面常提醒我们,“人命在呼吸之间”,一口气不来,就是第二世,所以一定要懂得断恶修善,积功累德,为来世着想。
  古人说得好,“死有重于泰山,有轻于鸿毛”,这是一个比喻,说得不错;我们讲得更具体,死了以后,你到哪里去?
  佛告诉我们,死了以后,摆在我们面前是十法界,等于说是十条路,我们要走哪一条路?要到哪里去?这个才重要。
  对于来世要认真!来世,一个是三途,一个是三善道,一个是西方极乐世界,这是值得我们考虑的,我们来世要到哪里去?我们现在要把全副的心力来办来世的事情。
  人不只是这一生,人有来世,觉悟的人,不会为这一世着想,他为来世着想!

  对死亡没有恐惧

  真正学佛人,对死亡没有恐惧,为什么?死亡的是身体,身体不是自己,这个学佛的人一定要明了。
  这身体有生灭,这身体是我所有的,就像衣服一样!衣服穿旧了、穿脏了、穿坏了,你自自然然去换一件;身体损坏了,你也自自然然去换一个身体。
  你懂得这一个事实真相,你舍身受身,你不会贪恋,不会痛苦。不会痛苦,你的身体就愈换愈殊胜。
  如果你感觉痛苦,你很留恋这个身体,那这个身体就愈换愈差!愈换愈差,来生就到三恶道去了。
  愈换愈殊胜,来生就到人天,这是学佛最低的利益!这例子也很多,譬如唐朝高僧悟达国师,他在十世之前只是个出家人,由于生生世世懂得努力修行,后来成了帝王师。
  话说汉景帝时代,朝廷大臣袁盎,以后出家做了高僧,由于生生世世都努力提升自己的道行,所以死了之后,十次都到人间来,第十世的时候做了帝王师,这就是悟达国师。
  这都不是偶然的事情,这是他明白这个事实真相,对生死看得很淡薄,知道要认真努力修行,所以死了之后,自己可以作主,自己可以选择到哪一道去。
  如果在临终时,一慌一乱,你对身体很留恋,对家亲眷属很留恋,那你往往就到三途去了!

  念佛求生

  早年,香港有一位很有钱的雷太太,每一年她都邀请我到香港去讲经。从77年到88年,差不多十几年的时间,我每年会到香港去一、两次,最长曾经住过四个月,最短都不会少过一个月。
  距离香港回归还有一段时期,她就开始在加拿大买地投资。大概是1985年,我去温哥华,在她的家里住过。她买的地好大,那时候她告诉我,她已经买了七十多亩地。后来我碰到她,她告诉我,她又买了一百多亩地。
  哪里知道,人算不如天算,不久后她遇到车祸死了。当时是她自己开车,她大概有心脏病,送到医院就死了。她先生则是受了伤。
  她很有钱,就这么走了,这个叫什么?这个叫横死!走的时候,手忙脚乱,惊慌失措,心里一慌一乱一着急,佛号忘记了,跟阿弥陀佛的缘就断掉了。
  人生苦短,世事无常,我们天天造业,不知道自己有罪业,果报现前的时候,只好随着业力去投胎,因此,念佛求往生,这一生当中唯一的大事,一定要把握现前的时间,这才靠得住。
  决定不可以想,我将来要怎样怎样,像雷太太都是想将来要怎样怎样,她买那么大的地,她还想盖道场。她发的心是好心,道场没有盖成,自己横死。
  世事无常,人生苦短,所以我们对于佛法的修学,一定要勇猛精进,断恶要快,修善要积极,刻不容缓!我们要把握着每一分的光阴,要去干了生死、出三界的大事。
  尤其在现在这个动乱不安的时代,一定要认真努力修行,念佛求生,不能等待将来,不能等待明年,明天都不能等,刻不容缓!

  真正的依靠

  修学法门不能搞很多经论、很多法门,那你就学糟了。就像在学校里面念书一样,念大学,你选一个科系专心去念,四年毕业,你成就了。
  如果你不老实,念大学你选这一个科系,学校里每一个科系的课,你都去上、你都去听,你四年毕不了业,你学乱了,你学杂了。佛法修学亦复如是,所以祖师大德教导我们,“一门深入,长时薰修”,你就成就了。
  我常常教同学依一部经,我修哪一部经?《佛说阿弥陀经》。为什么?简单!容易!可是我讲《无量寿经》讲了十一遍,第十一遍没有讲圆满。《无量寿经》是大本《阿弥陀经》,我们要了解西方极乐世界依正庄严理事因果,《无量寿经》上讲得透彻。
  我平日受持,受持是愈简单愈好。我受持《阿弥陀经》,你们需不需学我?不一定,各人根性不相同。如果你们对于净土的性相、理事、因果没有真正搞清楚、搞明白,最好依《无量寿经》。我们皈依阿弥陀佛,皈依《无量寿经》或《阿弥陀经》,这是真正的依靠,真实的依靠!

  如理如法地求

  我们每个人在一生当中,有五年最好的运,也有五年最坏的运。所以年轻的时候运气不好,要能扛得住;好运要是早享掉了,晚年享坏运,那就很悲惨!
  说实在的话,真正要想命好,就要修德。积功累德,决定可以改造命运。命是自己造的,命自己可以改,要找别人来给你改命运,那是错误的、是假的。佛法是破除迷信,破迷开悟,我们要有智慧,千万不要迷信!
  你要想真正改变命运,佛法是最好不过的。“佛氏门中,有求必应”,这是真的,不是假的。你懂得理论,懂得方法,如理如法地求,有求必应;你不懂理论、不懂方法,盲修瞎练,决定求不到。
  总而言之,一切法里面,念这一句阿弥陀佛,就全都包括,这妙极了!可是这个事情几个人肯信?没有人相信。念这一句阿弥陀佛,什么样的坏命运都能转过来,可是很少人能相信,很少人能照做,他不晓得这一句佛号功德之大!

  喜欢阿弥陀佛

  这世界的人口愈来愈多,到底从哪里来的?有从天人道来的,有从畜生道来的,也有从饿鬼道来的,还有些从他方世界来的。
  这些众生为什么会到这里来?业报相同。这个世间人都喜欢贪嗔痴,他方世界喜欢贪嗔痴的,也都到这里来,就这么回事情。
  佛法里面讲共业,如果你与这个世间人不共业,你决定不会来。你既然来了,就与大众有共同的业,共业所感。
  十方世界来来去去没有一定的,有缘,大家聚会在一起;缘散了,缘尽了,就又散开,缘聚缘散而已。
  世界无量无边,不住地聚散,这是个轮回的现象,这个轮回是大的轮回现象。
  这个世界的众生,是染业所感,烦恼所感,造的都是轮回业,所以这个世界苦。
  西方极乐世界是清净心所感,凡是生到西方极乐世界的人,没有一个不是身心清净,所以它跟我们这个世界不相同。
  佛在经上告诉我们,共业之中有别业,如果我们喜欢清净平等,喜欢阿弥陀佛,喜欢极乐世界,真心真意地喜欢,我们就到极乐世界去了。

  临命终时,心不颠倒

  往生要靠大福报,什么是大福报?经论里常说,“临命终时,心不颠倒”,这就是大福报。
  “临命终时,心不颠倒”,这一句话比什么都重要,你能不能往生,这是最重要的一个条件。
  人在临命终时,为什么会颠倒?不知道修福。所以,古来大德,不但是佛门的,世间法里面的大德们,都是劝人修福。
  古时候人晓得,修福不享福,福报给别人享,自己将来的福报就更大;现代人迷惑颠倒,不相信因果报应,他不知道修福,他只知道自己享福。
  他不知道,他享有的这一点福报,是过去生中修的,很容易就享尽!他哪里知道,享福是造作罪业,一旦福报享尽了,业障现前,他就要堕三恶道?
  真正觉悟的人,他把一生所修的福报,留在什么时候享?临命终时。“临命终时,神智清楚,心不颠倒”,他只要这一个福报,其他的福报都不要。
  我们学佛,一生修福不享福,福报给别人享;至于自己,要懂得节俭,要懂得断恶,要懂得修福,希望自己临命终的时候,能够真正做到心不颠倒。
  心不颠倒,这一条非常重要,为什么?念佛人临命终时,心不颠倒,就决定往生。所以要晓得,临命终时,心不颠倒,走得清楚、走得自在,这是大福报,无比殊胜的福报!
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:23:14
  他为来世着想

  人有过去世,有未来世,聪明人会为来世着想,把生死置之度外。
  人有生,哪有没有死的道理?早死跟晚死,有什么差别?实在讲,没有差别。
  一世时间短促,来世的时间长。能够想到来世,起心动念为来世负责任,这个人就有智慧。
  佛在经里面常提醒我们,“人命在呼吸之间”,一口气不来,就是第二世,所以一定要懂得断恶修善,积功累德,为来世着想。
  古人说得好,“死有重于泰山,有轻于鸿毛”,这是一个比喻,说得不错;我们讲得更具体,死了以后,你到哪里去?
  佛告诉我们,死了以后,摆在我们面前是十法界,等于说是十条路,我们要走哪一条路?要到哪里去?这个才重要。
  对于来世要认真!来世,一个是三途,一个是三善道,一个是西方极乐世界,这是值得我们考虑的,我们来世要到哪里去?我们现在要把全副的心力来办来世的事情。
  人不只是这一生,人有来世,觉悟的人,不会为这一世着想,他为来世着想!

  对死亡没有恐惧

  真正学佛人,对死亡没有恐惧,为什么?死亡的是身体,身体不是自己,这个学佛的人一定要明了。
  这身体有生灭,这身体是我所有的,就像衣服一样!衣服穿旧了、穿脏了、穿坏了,你自自然然去换一件;身体损坏了,你也自自然然去换一个身体。
  你懂得这一个事实真相,你舍身受身,你不会贪恋,不会痛苦。不会痛苦,你的身体就愈换愈殊胜。
  如果你感觉痛苦,你很留恋这个身体,那这个身体就愈换愈差!愈换愈差,来生就到三恶道去了。
  愈换愈殊胜,来生就到人天,这是学佛最低的利益!这例子也很多,譬如唐朝高僧悟达国师,他在十世之前只是个出家人,由于生生世世懂得努力修行,后来成了帝王师。
  话说汉景帝时代,朝廷大臣袁盎,以后出家做了高僧,由于生生世世都努力提升自己的道行,所以死了之后,十次都到人间来,第十世的时候做了帝王师,这就是悟达国师。
  这都不是偶然的事情,这是他明白这个事实真相,对生死看得很淡薄,知道要认真努力修行,所以死了之后,自己可以作主,自己可以选择到哪一道去。
  如果在临终时,一慌一乱,你对身体很留恋,对家亲眷属很留恋,那你往往就到三途去了!

  念佛求生

  早年,香港有一位很有钱的雷太太,每一年她都邀请我到香港去讲经。从77年到88年,差不多十几年的时间,我每年会到香港去一、两次,最长曾经住过四个月,最短都不会少过一个月。
  距离香港回归还有一段时期,她就开始在加拿大买地投资。大概是1985年,我去温哥华,在她的家里住过。她买的地好大,那时候她告诉我,她已经买了七十多亩地。后来我碰到她,她告诉我,她又买了一百多亩地。
  哪里知道,人算不如天算,不久后她遇到车祸死了。当时是她自己开车,她大概有心脏病,送到医院就死了。她先生则是受了伤。
  她很有钱,就这么走了,这个叫什么?这个叫横死!走的时候,手忙脚乱,惊慌失措,心里一慌一乱一着急,佛号忘记了,跟阿弥陀佛的缘就断掉了。
  人生苦短,世事无常,我们天天造业,不知道自己有罪业,果报现前的时候,只好随着业力去投胎,因此,念佛求往生,这一生当中唯一的大事,一定要把握现前的时间,这才靠得住。
  决定不可以想,我将来要怎样怎样,像雷太太都是想将来要怎样怎样,她买那么大的地,她还想盖道场。她发的心是好心,道场没有盖成,自己横死。
  世事无常,人生苦短,所以我们对于佛法的修学,一定要勇猛精进,断恶要快,修善要积极,刻不容缓!我们要把握着每一分的光阴,要去干了生死、出三界的大事。
  尤其在现在这个动乱不安的时代,一定要认真努力修行,念佛求生,不能等待将来,不能等待明年,明天都不能等,刻不容缓!

  真正的依靠

  修学法门不能搞很多经论、很多法门,那你就学糟了。就像在学校里面念书一样,念大学,你选一个科系专心去念,四年毕业,你成就了。
  如果你不老实,念大学你选这一个科系,学校里每一个科系的课,你都去上、你都去听,你四年毕不了业,你学乱了,你学杂了。佛法修学亦复如是,所以祖师大德教导我们,“一门深入,长时薰修”,你就成就了。
  我常常教同学依一部经,我修哪一部经?《佛说阿弥陀经》。为什么?简单!容易!可是我讲《无量寿经》讲了十一遍,第十一遍没有讲圆满。《无量寿经》是大本《阿弥陀经》,我们要了解西方极乐世界依正庄严理事因果,《无量寿经》上讲得透彻。
  我平日受持,受持是愈简单愈好。我受持《阿弥陀经》,你们需不需学我?不一定,各人根性不相同。如果你们对于净土的性相、理事、因果没有真正搞清楚、搞明白,最好依《无量寿经》。我们皈依阿弥陀佛,皈依《无量寿经》或《阿弥陀经》,这是真正的依靠,真实的依靠!

  如理如法地求

  我们每个人在一生当中,有五年最好的运,也有五年最坏的运。所以年轻的时候运气不好,要能扛得住;好运要是早享掉了,晚年享坏运,那就很悲惨!
  说实在的话,真正要想命好,就要修德。积功累德,决定可以改造命运。命是自己造的,命自己可以改,要找别人来给你改命运,那是错误的、是假的。佛法是破除迷信,破迷开悟,我们要有智慧,千万不要迷信!
  你要想真正改变命运,佛法是最好不过的。“佛氏门中,有求必应”,这是真的,不是假的。你懂得理论,懂得方法,如理如法地求,有求必应;你不懂理论、不懂方法,盲修瞎练,决定求不到。
  总而言之,一切法里面,念这一句阿弥陀佛,就全都包括,这妙极了!可是这个事情几个人肯信?没有人相信。念这一句阿弥陀佛,什么样的坏命运都能转过来,可是很少人能相信,很少人能照做,他不晓得这一句佛号功德之大!

  喜欢阿弥陀佛

  这世界的人口愈来愈多,到底从哪里来的?有从天人道来的,有从畜生道来的,也有从饿鬼道来的,还有些从他方世界来的。
  这些众生为什么会到这里来?业报相同。这个世间人都喜欢贪嗔痴,他方世界喜欢贪嗔痴的,也都到这里来,就这么回事情。
  佛法里面讲共业,如果你与这个世间人不共业,你决定不会来。你既然来了,就与大众有共同的业,共业所感。
  十方世界来来去去没有一定的,有缘,大家聚会在一起;缘散了,缘尽了,就又散开,缘聚缘散而已。
  世界无量无边,不住地聚散,这是个轮回的现象,这个轮回是大的轮回现象。
  这个世界的众生,是染业所感,烦恼所感,造的都是轮回业,所以这个世界苦。
  西方极乐世界是清净心所感,凡是生到西方极乐世界的人,没有一个不是身心清净,所以它跟我们这个世界不相同。
  佛在经上告诉我们,共业之中有别业,如果我们喜欢清净平等,喜欢阿弥陀佛,喜欢极乐世界,真心真意地喜欢,我们就到极乐世界去了。

  临命终时,心不颠倒

  往生要靠大福报,什么是大福报?经论里常说,“临命终时,心不颠倒”,这就是大福报。
  “临命终时,心不颠倒”,这一句话比什么都重要,你能不能往生,这是最重要的一个条件。
  人在临命终时,为什么会颠倒?不知道修福。所以,古来大德,不但是佛门的,世间法里面的大德们,都是劝人修福。
  古时候人晓得,修福不享福,福报给别人享,自己将来的福报就更大;现代人迷惑颠倒,不相信因果报应,他不知道修福,他只知道自己享福。
  他不知道,他享有的这一点福报,是过去生中修的,很容易就享尽!他哪里知道,享福是造作罪业,一旦福报享尽了,业障现前,他就要堕三恶道?
  真正觉悟的人,他把一生所修的福报,留在什么时候享?临命终时。“临命终时,神智清楚,心不颠倒”,他只要这一个福报,其他的福报都不要。
  我们学佛,一生修福不享福,福报给别人享;至于自己,要懂得节俭,要懂得断恶,要懂得修福,希望自己临命终的时候,能够真正做到心不颠倒。
  心不颠倒,这一条非常重要,为什么?念佛人临命终时,心不颠倒,就决定往生。所以要晓得,临命终时,心不颠倒,走得清楚、走得自在,这是大福报,无比殊胜的福报!

  心愿相应,佛必定来接引

  世尊给我们讲,一尊佛的教区是一个大千世界,也有佛愿特别广大的,他的教区是二个大千世界、三个大千世界;就是十个、二十个大千世界还是有范围、有限量。
  唯独阿弥陀佛他老人家的大愿是尽虚空遍法界,所有一切诸佛刹土里面的九界众生,只要具足信愿持名,发愿往生,他老人家统统接引,平等摄受,这是一切诸佛之所不及。
  我们用清净心念佛,这一声佛号具足真信切愿,与西方极乐世界阿弥陀佛的大愿力就相应。你要记住,念佛的心是清净心,念佛的时候打妄想,心就不清净了。
  什么叫做清净心?你心里只有一句阿弥陀佛,这就是清净心。心里头有烦恼就不清净。烦恼是指七情五欲、贪嗔痴慢、是非人我、分别执着。
  这个分别、执着是妄念,你心里还有妄念,心就不清净。清净心好难!再难也要修,不修不行,即使得不到长时间的清净,你每天要能得到短时间的清净。
  我们念佛修什么?就是修清净心,你要明白这个道理。因此,念佛人要把身心世界放下,少一分贪恋、少一分执着,就多一分往生的把握,这一点很重要。
  你把身心世界、世出世法统统放下,你的心就清净了。弥陀圣号是我们自性的德号,你用清净心念佛,就跟阿弥陀佛的心相应。心愿相应,感应道交,临命终时,佛必定来接引。
  我心清净、身清净、行清净,没有一样不清净,念念与西方净土起感应道交,这个样子就拍拍胸膛,我这一生决定往生。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:23:57


  他一放下,就成佛了

  什么叫世间法?你有妄想分别执着,就叫世间法,你学《华严经》也是世间法,你参禅、打坐还是世间法。如果把妄想分别执着统统放下,叫出世间法,没有一样不是出世间法。
  世出世间法,一个是有妄想分别执着,一个是没有妄想分别执着。人里头没有世间、出世间,法里头也没有世间、出世间,这个事实真相你要知道。所以放下之后,哪一法不是佛法?没有放下,哪一法是佛法?关键在这里。
  佛教导我们放下,我们没有能力彻底放下,为什么?染污太深,时间太长。染污太深了,不是说你想放下就能放下,没那么简单。在中国,只出现了一个六祖惠能大师,跟释迦牟尼佛一样,他一放下,就顿悟,就成佛了。
  惠能大师给我们示现,他不认识字,什么都没学,什么也不知道。你看他听了五祖的教诲,就居然能彻底放下!这一彻底放下之后,他的境界跟释迦牟尼佛夜睹明星、大彻大悟的境界完全相同。

  离究竟苦,得究竟乐

  佛法讲慈悲,慈悲实在讲就是爱。为什么讲慈悲不讲爱?爱是感情的,慈悲是理智的。换句话说,理性的爱就叫慈悲。
  佛教给我们,对众生要慈悲。“慈”是与乐,“悲”是拔苦。众生没有乐,我们帮助他得到快乐,这是“慈”;众生有苦难,我们帮助他离开苦难,这叫“悲”。
  但是,什么是圆满的慈悲?圆满的慈悲是令一切众生离究竟苦,得究竟乐,这才圆满。众生的究竟苦是什么?轮回苦,你要帮助众生脱离六道轮回;十法界苦,你得帮助他脱离十法界。
  什么是最乐?极乐世界乐,华藏世界乐,一真法界乐。你怎么样帮助他回归到一真法界,这叫圆满的慈悲。

  Bye-Bye,我走了

  我们念佛人,最怕在临命终时业障现前,这是什么?有病苦。一有病苦就危险,这个事情很麻烦!我们平时精进念佛,积功累德,求的是什么?就是求一个好死。
  好死,就是清清楚楚、明明白白,死的时候不迷惑。我们冷静观察,无论是出家在家,临命终时,有几个人神智清楚?这是值得我们警惕的。
  如果临命终时,迷惑颠倒,不省人事,给诸位说,佛菩萨来给你助念,也没办法,你也去不了,这是要知道的。
  凡是真正能往生的人,临命终时一定清清楚楚、明明白白。如果病到不省人事,连家里什么人都认不得,这就没办法了,助念都靠不住。
  所以,我们平时要修福,要行善,不要享福,把福报都留在临命终时享。临命终时,没有病苦,清清楚楚,看到佛来接引,给你家亲眷属说“Bye-Bye,我走了”,这是第一等的福报。
  中国人讲五福,最后一个是“考终命”,就是好死,死得清楚明白。凡是死的时候清楚明白,纵然不学佛,他不堕恶道。
  诸位想想看,哪一个清楚明白的人,会去当畜生?会去当饿鬼?不会的。凡是当畜生、变饿鬼的,都是糊里糊涂去的,所以临命终时糊涂不得!一糊涂就太危险了。
  临终时神智清楚,这是最大的福报!我们俗话讲“好死好生”,好死,这是大福报,轮回时决定好生。真正念佛人,功德就大了,临走的那一刹那,他没有妄念,一心念佛,决定往生。
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:26:36
  附录(一)


  净空老法师的教诲

  一、真诚:对人真实诚恳,毫无虚假。
  二、清净:不受外界的诱惑和污染。
  三、平等:对人谦恭,没有对立的念头。
  四、正觉:深信“念佛是因,成佛是果”,一心求生净土。
  五、慈悲:心中常怀恻隐之心,随时把快乐带给别人。
  六、看破:明了世间无常,一切法了不可得。
  七、放下:放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。
  八、自在:与人无争,于世无求。
  九、随缘:常念知足,决不攀缘。
  十、念佛:发菩提心、修菩提行、至心回向、归心净土。


  诸恶莫作
  众善奉行
  学为人师
  行为世范


  附录(二)

  十善业浅解

  昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,不容毫分不善夹杂。
  一.不杀生:没有伤害任何众生的念头。
  二.不偷盗:没有占人便宜的念头。
  三.不淫欲:没有淫乱、下流的念头。
  四.不妄语:不说假话骗人。
  五.不两舌:不挑拨离间。
  六.不恶口:不说令人难受的话。
  七.不绮语:不以花言巧语诱惑人造孽作恶。
  八.不 贪:没有占有和控制的念头。
  九.不 嗔:不生气、不妒忌、不怨天尤人。
  十.不 痴:觉悟不念佛是愚痴;觉知不念佛就造业。

  善护口业 不讥他过
  善护身业 不失律仪
  善护意业 清净无染
楼主一心110900 时间:2017-05-29 18:27:54
  附录(三)
  临终助念
  1 人临终时病重,这是他有业障,我们要替他助念。助念效果很大,助念是提醒他、帮助他,怕他忘掉这一句佛号。《无量寿经》四十八愿第十八愿说,临命终时十念、一念都能往生。假如他临终这一念是阿弥陀佛,他决定往生。
  2 经上讲,人断气之后,一般是八个小时神识才离开。虽然断气了,他还没走,所以我们帮他助念,至少要八个小时,最好能帮他助念十二个小时到十四个小时。这个时候念佛,他的感应特别强烈,帮助他最殊胜。
  3 往生要靠福报!经论里常说,“临命终时,心不颠倒”,这就是大福报。我们所修的一切善法,绝对不求现在的善果,不求这个福,修福不愿意享福,愿意在什么时候享?留到临命终时享。
  4 临命终时没有病,神智清清楚楚、明明白白,这是大福报。俗话说“好死好生”,一个人如果头脑很清醒,生死关头自己能做得了主宰,他会选择,决定不会堕恶道。
  5 到三恶道去投胎的,都是糊里糊涂去的,所以人在临命终时害病,不认得家亲眷属,甚至不省人事,这个很危险!在这种情形之下,纵然我们帮他助念,这是尽到我们的心力,他有没有受用,很难讲!
  6 假如他临命终时清清楚楚,我们帮他助念,这个很有效果。可见得临终那一着,关系到来世的福报、来世的因果,非常的重要,所以祖师大德苦口婆心地劝导我们,还有一口气在,就要很认真努力修福。
  7 助念是帮助念佛不成熟的人,念佛成熟的人,何必要人助念!自在往生,想什么时候走就什么时候走,不需要人助念。
  8 许多念佛人,平常的时候,信心、愿心若有若无,所以在临终的时候很容易迷惑颠倒,贪恋亲情、贪恋财产、事业,临终的时候还想这个就完了。所以临终的时候,念佛同修来帮他助念,就是提醒他,让他临终的时候决定不要错了念头。
  9 他果然听到佛号,提起佛号,也想到阿弥陀佛,那他就很幸运,他就往生了。
  10 临终时候真正放下,决定要靠助缘,临终的时候有善知识提醒,“想想快要死了,反正带不去,算了,放下”,这才能成功。如果没有善知识提醒,你还牵挂着,这一生念佛又空过了,就去不了,所以临终助念非常非常重要。
  11《饬终津梁》里面说,人断气之后八个小时不能碰他。为什么?你碰他,他会感到很痛苦,他会生烦恼,这个烦恼就是分别、就是执着,这个念头一起,不能往生了。
  12 人断气后八个小时,决定不能够碰触他,怕他起嗔恨心。不但身体不能碰,他的床都不可以碰,最好是十二个小时到十四个小时,不要去碰他,这是最安全的。
  13 真的!生在这个时代,要讲缘分。现在人临终时多半在病院,病人一断气,马上就被移动,放到太平间去,放到冰柜里去冰起来,那个冰就叫寒冰地狱,苦不堪言!
  14 临终的时候,听人摆布,自己做不了主,不能往生,你就晓得这多么恐怖!
  15 所以,人在病重的时候、垂危的时候,但是他神志清楚,这个时候要帮他助念。病人在家里,是在他家里助念;他在医院里面,就在医院里助念。
  16 病人还没有断气,这个时候是关键时刻,善知识要在旁边照顾他,照顾什么?照顾他不能失掉正念。
  17 什么是正念?正念就是一心跟着大家念佛,一心一意求生净土。这时候就是一句佛号,其他的,什么都不要。
  18 人在断气的时候,所有这些经咒都不要——不要去打闲岔,不要去引起他的杂念,让他专心念佛号,佛号跟阿弥陀佛起感应道交的作用,就能往生。

  附录(四)
  临终一念

  佛在经上告诫我们:我们来生要往什么地方去,决定在你临终最后那个念头。
  临终一念起贪心,饿鬼道去了;临终一念起嗔恚心,地狱道去了;临终迷惑颠倒,畜生道去了。
  临终最后一念是阿弥陀佛,决定往生西方。十念一念皆得往生,决定在临终一念!
  你一生念佛念得好,临命终时最后一念不念佛,那就去不了!
  有些同修常常来问:我的烦恼业障太重,造的罪业太深,能不能往生?他很怀疑:这一世的罪业、前世的罪业、多生多世的罪业,这怎么办?这能往生吗?
  如果常有这个怀疑,的确是大障碍!《观无量寿佛经》下品下生那一章,就是第十六观那一章,佛给我们讲:五逆十恶,临终十念、一念都能往生。
  我想,同修们虽然造罪业,还没造那么重!问题就在你临终那一念是不是佛号?问题在这个地方。
  如果对于净土法门能信、能愿又肯念,临终一念确确实实是佛号,决定往生。

  附录(五)
  临终须知

  念佛人最怕在临命终时业障现前,这是什么?有病苦,一有病苦就危险,这个事情很麻烦!
  临命终时,心不颠倒,这是大福报。所以我们平时修德积善,一生不享福,求的是什么?求一个好死。什么叫好死?就是临终时神智清楚,一点痛苦都没有。
  临终时,清清楚楚、明明白白,心不颠倒、正念现前,这样的人决定往生。
  念佛的功夫要在平时养成,到临命终时才用得上;平时不养成,希望临命终时正念现前,恐怕来不及了!
  有很多人临终时,看到某个人在门口,他所说的都是已经过世的家亲眷属。他见到的是不是他的家亲眷属?不是的。
  《地藏经》上讲得清楚,他所见到的这些人是他的冤亲债主,是来讨命的、来讨债的、来报复的,如果跟他去,麻烦大了!
  在这种情况之下,要马上提醒他:不要理他,念阿弥陀佛,看到阿弥陀佛,才能跟他去,不管什么人来都不可以跟他走!
  如果看到地藏菩萨来了,释迦牟尼佛来了,都不可以跟他走,那不是真的,因为我们希求的是西方三圣——观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛。
  佛在经上告诉我们,人临终的时候如生龟脱壳,这是他最大的痛苦,所以千万不能去碰他。你去碰他、触摸他,很容易引起他的嗔恚心,这对亡者是极大的不利。
  什么时候才能碰他?《饬终津梁》上面讲,人断气后八个小时不能碰他,他躺在床上,床都不可以碰,最安全的是十二个小时。十二个小时后,神识完全脱离了,你可以去摸他、碰他,没有问题了。
  有些人无知,听经上讲,人要是往生,从头顶上走,全身都凉透了,最后头顶还有点暖气,要去试验试验,他是不是从那里走的。那一试验,就把他拉回来了,又送到三恶道去了。
  那些试验的人是谁?这个要知道,就是他的冤家债主,是来整他的!
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作者 :u_95330983 时间:2017-07-29 23:09:19
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