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识性虚妄 犹如空花(转载)

楼主:13520919691 时间:2016-06-08 15:47:46 点击:112 回复:11
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  众生的业力实在了不得,犹如猫见老鼠,感觉香、感觉好吃;看见蜈蚣、蚯蚓,以为好吃,以至于狮子吃狼或兔子,也是如此。其实污秽不净,并不好吃。

  回忆过去,检讨吃素的历程,二十一岁,正值青年,业障发作,觉得吃素很难,但是我们有真如自性、本觉理体,普通说天理良心,在心里自然感觉吃荤不对。所谓恻隐之心,人皆有之,因为自己内心有自性弥陀的佛性在,所以二十六岁才毅然决然吃长素。

  吃素几个月以后,再闻到荤菜味,甚觉难闻。倘使吃素的饭碗,被别人盛过荤菜,不刷干净,马上盛上素菜,就有一股荤油味。那荤油味是什么味呢?就像死尸味一样,很恶心、恶臭,就像死猪、死牛、或死人肉一样。再过一段时间,吃过荤菜的碗,即使刷一刷,再盛上素菜,都吃不下去。

  这时候才深刻体验到一切唯识。我们以为好吃,别人未必;吃荤的人以为好吃,吃素的人未必如是,反倒以为不好吃。

  世间的杀、盗、淫、妄、酒都是如此。天宫或是热闹场中,种种歌舞倡伎,我们佛弟子看了都觉得很苦恼,在那儿有什么意思呢?食物的鲜美、不好吃或淡泊无味,都是个人福德业报所感,一切唯心。

  觉得肉香,其实我们业力所致。非常好的阐述。由此可以以此类推,所有引发我们贪嗔痴世间轮回中的一切,其实是一个道理,都是我们的业力所致。比如,男人觉得一个女人性感,也是典型的业力所致,你不会觉得一只母狗、母猪性感,对它们就没有感觉;而一只公狗、公猪就不一样了,看见母狗、母猪的反应,就和男人看见女人的感觉一样;可即使是天下第一美女,在一只公狗、公猪眼里,就又是什么也不是了。

  这期间的反应,所谓得出的“性感”,其实业力在支配而已,自己身不由己啊。

  一只公狗围着一只母狗转,我们看了只觉得好玩。经常看见一只狗围着树根嗅来嗅去,那是因为之前有另一只狗在这儿撒尿了,后一只狗于是在此嗅出了性感。这时我们在旁边看了只觉得好玩、可笑,甚至有些无聊。对了,天人看我们贪爱异性,也是如此这般。那如果在佛菩萨眼里呢?我们的性爱,真好比是狗啃大便了。

  当我们看见一个男人抱着另一个男人又搂又抱又亲,两个人做夫妻状时,我们心里是恶心,是排斥,觉得不可思议。可当事人,却觉得无比美好。同志们对异性没有丝毫感觉,他们看我们异性抱在一起亲热,是恶心的,是极为排斥的。再性感的女人(男人),对他们来说也是没有感觉,就像我们看一个男人(女人)一样。

  于是明白了,根本没有一个所谓的性感对象,因为所谓的性感,换一种业力去对待,就是恶心,就是麻木——我们对外境的感受,原来都不是自主的,是业力在控制着啊!

  王安石有诗:我曾为牛马,见草豆欢喜。又曾为女人,欢喜见男子。我若真是我,只合长如此。若好恶不定,应知为物使。堂堂大丈夫,莫认物为己。

  《楞严经》里说“循业发(妄)现,随众生心,应所知量”。你如果投生为蚂蚁,于是你看这个世界就是二维平面的,你就永远不会知道足球是什么东西,即使摆在你面前,你也不会看到;你如果投生为狗,于是你看这个世界就是灰色的,鲜艳的玫瑰花你是无缘见到了,即使你整日跑在花丛中。同时你还会觉得大便是无比的香;你如果投生为老鼠,就天生怕猫,想象不出人类为什么会把猫抱在怀里轻轻抚摸的感觉;你如果投生为鱼,就天生是游泳高手;后来这条鱼转世为鸟了,就最怕掉到水里。刚才那只老鼠后来转生为人了,就也喜欢抱着猫爱抚了。

  你如果投生为男人,就天然喜欢女人;投生为女人,就从16岁开始幻想着自己的白马王子。也不管这个白马王子的前生很可能是一条毒蛇,那时女孩还在家里的后院见过,怕得要死。

  从怕得要死,到爱得要死,是什么造成了如此转变?循业发(妄)现,随众生心,应所知量!

  我们这世对女人欲罢不能,其实上一世或下一世我们很可能就是女人,那时我们对抱着女人亲热就会觉得非常恶心,一心就想抱一个男人——想想自己现在抱着一个男人亲热,是什么滋味吧。唉,这就是我们所谓的性感了!真是虚妄不实、没有意思啊!

  想起《楞严经》里另一句教言:识性虚妄,犹如空花。我们对世间的财色名食睡起的那些贪心,对怨敌起的那些嗔心,是如此之虚妄无聊,真的都是一场镜花水月呀!

  想到这些,真有些狂心顿歇的味道!
作者 :波提子 时间:2016-06-08 16:33:53
  论述比较透彻,赞叹!
作者 :江南李王爷 时间:2016-06-08 19:07:58
  看了这些论述,我又起疑惑了,作者是站在一个佛教至高无上的位置上进行论述。如果要是真如他写的那些道理,我觉得他应该是无言的,比如如下的推论:

  你如果投生为蚂蚁,于是你看这个世界就是二维平面的,你就永远不会知道足球是什么东西,即使摆在你面前,你也不会看到;你如果投生为狗,于是你看这个世界就是灰色的,鲜艳的玫瑰花你是无缘见到了,即使你整日跑在花丛中。同时你还会觉得大便是无比的香;
  ----你如果投生佛弟子,于是你看这个世界就是以佛弟子的眼光去看,所有不和佛教观念的,你都会去批驳。殊不知大家都是在轮回中,都是普通人,没有谁更高尚谁更卑贱,所有的都是以你的喜勿去评判罢了。

  吃素几个月以后,再闻到荤菜味,甚觉难闻。倘使吃素的饭碗,被别人盛过荤菜,不刷干净,马上盛上素菜,就有一股荤油味。那荤油味是什么味呢?就像死尸味一样,很恶心、恶臭,就像死猪、死牛、或死人肉一样。再过一段时间,吃过荤菜的碗,即使刷一刷,再盛上素菜,都吃不下去。这一段作者岂不是分别心太重嘛,死尸死猪和其他的有区别吗?为和惹起自己的反感心了呢?这样的在别人的眼里不又是叫做洁癖嘛,哈哈哈。

  道可道非常道,大家一起好好学习吧。
  • 13520919691

    举报  2016-06-08 22:42:23  评论

    @江南李王爷 佛教里有很多都是无言的但是又必须的指出来 为的是让我们了解实相你首先要知道佛弟子的眼光是什么众生皆是佛他只是用不同的众生世界在给我做比喻还有就是吃素的问题死猪死人这些是一样的这一段并不是分别是在告诫我们还有一层意思就是培养我的悲心这篇帖子的总体意思是识性虚妄 犹如空花
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作者 :灯火辉煌999 时间:2016-06-08 21:30:35
  业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道!
作者 :云水天然 时间:2016-06-09 09:21:36
  楼主的思考是有益的。
  不过,这些思考仅仅是以有漏之情识思考世间颠倒之情理,虽然有益,却不能开启出世间之慧性,达到断惑证真之妙果。
  既知识性虚妄之理,当离此有漏情识,明心见性,发无漏慧,方是正路。
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作者 :青青荷畔 时间:2016-06-13 20:56:29
  有意思,不得了!
作者 :luwenhety 时间:2016-07-06 05:49:52
  @江南李王爷 2楼 2016-06-08 19:07:00

  看了这些论述,我又起疑惑了,作者是站在一个佛教至高无上的位置上进行论述。如果要是真如他写的那些道理,我觉得他应该是无言的,比如如下的推论:

  你如果投生为蚂蚁,于是你看这个世界就是二维平面的,你就永远不会知道足球是什么东西,即使摆在你面前,你也不会看到;你如果投生为狗,于是你看这个世界就是灰色的,鲜艳的玫瑰花你是无缘见到了,即使你整日跑在花丛中。同时你还会觉得大便是无比的香;

  ----你如果...
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  法尚应舍,何况非法
作者 :一心110900 时间:2016-09-22 11:46:48
  透彻,赞叹!
作者 :多看少言语 时间:2016-09-26 00:56:23
  这个文章的观点有点偏激,某些例子也举得不太合适。人、猪、狗岂能并提而论。识性空虚,犹如空花这个说法是真实不虚的,但是文章里这样解释我个人觉得未免太牵强附会了。识性是相对我们这个身体和现实世界来说的,而不是真如法界,因为真如法界根本不需要这玩意。现在有一些学佛人的观点很偏激,认为我们这个娑婆世界是虚妄的,是不真实的,这里面我个人觉得可能有一点误会。我的观点是佛教认为的娑婆世界以及里面的生物是虚的是因为这里面的一切都是不能长久永恒的,会随着时间的流转而不断变化转化,是不能常住的,但是娑婆世界里还是有相对稳定的真实性的。释迦牟尼佛当年成佛后讲解为什么都用隐喻给弟子讲解,我想有一定原因是因为人是有识性的,对于没有见过的东西缺乏概念,所以用隐喻来表述。普通人见识我们凡人眼界以外或说真如的东西都是需要修炼和证量的,识性虚妄在我看来就是要破除修行者本身的那些既有概念,从隐喻中得道而知道此道存在娑婆万物之中,而不是区别对待。如果我们普通人没有丝毫证量,从来都在娑婆世界打转转,还敢解释识性虚妄,犹如空花,那只能是掩耳盗铃了。
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