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[自留地]正止上赋

楼主:穷野诗语 时间:2011-03-10 18:03:52 点击:5692 回复:3
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正止上赋

    普洱以为,正者从止,止者从上,上而能不二从一者,四海之内无匹敌。不然,何以言乾坤之握运,九州之至尊,创万世之基业,造福惠于万民。即落凡尘,考其先德,功盖寰宇,福祉谒日。以故乾坤震慑,虎兕伏地,龙潜凤翔,百兵拜倒,千乘归焉。自然时地,王座在北,天耀金芒,轮宝现前,千辐毂辋,有宝象焉。绀马腾虚,摩尼琉璃,栴檀玉女,青优钵罗,夏凉冬暖,人间无双。大富饶财,金银足备,万甲兵马,神兵智将,调柔顺随。
  
  若然,天干祥荣,地支饶盛,人畜无害,百病不生,花发满径,莲生盆中。其必曰:正者从止。以止而能止众止,为无为而无不为,是能成圣业。若然,六合心齐,八荒辅弼,物产丰阜,各界绩优,水自甘涌,风调雨顺。其必曰:止者从上。以上而能律下律,空其私而能成其私,是能成尊贵。若然,百姓安居,士吏恪修,内政通明,外邦来朝,羊羔跪乳,马放南郊。其必曰:上而能不二从一,威德甲四方,令行天下无有不从。

   转轮圣王
  梵语cakra-varti-ra^jan,巴利语raja cakkavattin。音译作斫迦罗伐辣底遏罗阇、遮迦罗跋帝、遮加越。意译作转轮王、转轮圣帝、轮王、飞行转轮帝、飞行皇帝。意即旋转轮宝(相当于战车)之王。王拥有七宝(轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣),具足四德(长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富),统一须弥四洲,以正法御世,其国土丰饶,人民和乐。 转轮圣王出现之说盛行于释尊时代,诸经论将佛陀与之比拟之处甚多。杂阿含经卷二十七、大智度论卷二十五即以转轮圣王之七宝及其治化,与佛之七觉支等并举。或将佛陀说法称作转法轮,比拟转轮圣王之转轮宝。又大毗婆沙论等称转轮圣王之轮宝有金、银、铜、铁四种,分别有其轮王。仁王般若经卷上菩萨教化品、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品等,据此说配于菩萨行位,以铁轮王为十信位,铜轮王为十住位,银轮王为十行位,金轮王为十回向位。法苑珠林卷四十三,举轮王有军轮王、财轮王、法轮王,阿育王等为军轮王,金轮至铁轮四王为财轮王,如来为法轮王。 按转轮圣王多出现于太古时代,诸经论举其名者颇多,有顶生王、大善见王、民主善思王等,皆系实际于印度太古出世之王。此外,长阿含卷六转轮圣王修行经载,当来弥勒出现时,儴伽转轮圣王将出现。悲华经卷三大施品载,于删提岚界善持劫中,有无量净转轮圣王出现。如来智印经载,月髻佛出世时,慧起转轮圣王出现。又俱舍论卷十二载,转轮圣王出现于人寿无量岁至八万岁之时。然法华经玄赞卷四则谓金轮王一定在人寿八万岁以前出世,银轮王乃至铁轮王则不一定,如阿育王是铁轮王,而于人寿百岁时出世。〔杂阿含经卷十五、中阿含卷十一‘四洲经’、卷四十一梵摩经、长阿含卷十五究罗檀头经、卷十八转轮圣王品、大宝积经卷五十九、卷七十五、卷七十六、贤愚经卷八、卷十三、大毗婆沙论卷三十、卷一五○、卷一八三、大智度论卷四、卷二十四、卷八十二、大唐西域记卷一〕参考资料:佛光大辞典
   
作者 :墨白索士 时间:2011-03-11 10:22:00
  “天上地下,唯我独尊。”(释迦牟尼佛出生时曾如此说。)
  
  
  佛的有些说法是很有吸引力的,尤其是在遭遇挫折或者精神颓废的时候。
  
  
楼主穷野诗语 时间:2011-03-11 14:14:00
  墨白说的甚是,尤其是在理想和现实偏离很远的时候
楼主穷野诗语 时间:2011-03-11 16:35:00
  佛学像是一家百货店,只要进来一观,都能有所得;道家像是一家药店,生了病一定要来看看;儒家像是一家粮店,天天要吃天天要用到的。

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