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楼主:扁舟一叶1 时间:2009-08-13 08:52:57 点击:1232 回复:12
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  记得昨天见到阿Q时,曾和他说起黑格尔的“对于以中国为代表的东方历史,我们不必深究,因为这种历史本身既然没有表现出任何进展,就只会阻碍我们历史的进步。”阿Q蚤着头上的癞痢忿忿的连声说;“妈妈的,他妈妈的,老子们过去比他们阔多了,兄弟,你看书多,你知道的,哦!还有很多人也知道的。对不呢。”“是的,是的,”我应和到着,书上一直的也就是这样子写着的,“真他妈妈的,凭什么就瞧不起我们啊!”
    
     又遇见阿Q时,我把昨夜里从几本旧书上看到的撒切尔夫人所说;“中国不会成为超级大国,因为中国没有那种可以用来推进自己权利,从而削弱我们西方国家的具备有传染性的学说,今天中国出口的是电视机,而不是思想观念。”还有一个印度人叫乌尔.纳斯也说的“短跑,中国赢,马拉松,我们印度赢。”讲与他听时,阿Q恨恨着,冲我嚷道;“你的这些话,使我不高兴。妈妈的,很不高兴了。”我赶忙解释;嘿!Q哦,是一个英国女人和一个印度男人说的,不是我说的啊,Q大声对我喊叫着;“他妈妈的,你要和我一起,对他们说,我们不高兴,我们现在也阔了,要让他们明白,我们可以不高兴了!”我灿笑着附和道;“那是当然的。”心里话,离的太远了,人家懒的听的。
    
     听着阿Q的絮叨,看着他的一头癞痢,想到吴妈时,问Q,最近吴妈如何,Q摸着头不耐的说;“现在阔了,她老了,已经不屑了,新近注意些张妈,王妈,看着满街上的女人,妈妈的他妈妈的,无法追求,因为癞痢,追求不上手。”猛然,阿Q不在神采,脸色黯然忧郁痛苦状,并连连叹息着;“有钱,没用的,有钱也不行的。”问我,“你知不知道好的方子,或者医生呢?”这我到没有注意过,但为了阿Q的幸福,我答应他,我会留心于此吧。
    
     是啊,癞痢的问题,不是靠“老子过去比你阔,老子今天也阔了,老子有钱了,就可以让人视而不见的。Q头上的癞痢,有如深幽青铜上斑斓的饕餮。
    
    
     无论个体,还是集体,有选择的记忆与遗忘,都与这个群体的价值取向有关系。
    
     汉,董仲舒从他的天人合一和阴阳学说的理论出发,提出:“屈民而伸君,罢黜百家,独尊儒术。”儒家成为正统文化传统。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,独存也!”以后儒学没有了任何学术的背景,从此被单一专业化了的儒家思想精神和知识传统,成了获取荣誉和进身庙堂的必备训练科目。儒家官僚获得权利并进一步利用手中的权利,加大这种观念的普及和在读书人中间深入细化。读四书五经的目的,成为做官与发财的终极门径。儒学逐渐踏上了被高度职业化,专业化,官僚化,理性化的路途。从此这套学问的价值观开始不断被现代化所包裹,不停的在穿新衣服,但内在精髓恒定不变,就是保证权力通吃一切,维系离开圣人就无法做生意赚钱与生存的法则,并保证庞大的群体,能够被整齐划一的“无知无欲”之教化功能。
     风雨苍黄数十年,这片土地表面又变了许多许多,但地表之下的内核,却没有什么太大的变化,现实中的人与事的运动,无不或明或暗呈现出中国历史之固有规律。从庙堂到江湖也无非是不间断变换着说法而已。
    
     中国历史一直以来只重事件,不重人,只重视历史大人物,轻视小人物,只关心研究历史大人物的功绩言行,而漠视小人物的存在价值,只聚焦让人眩目的历史片段,而隐晦另一种深藏的,沉默的,经常是隐秘着,很少为时光的持久侵蚀所触动的历史,事实上这历史正是我们通常所谓的“文化。”
    
     2000多年来,传统文化所培育出的基本信仰与价值观,社会结构,处世原则,行为准则和认知形式,对民族秉承一种特性大有裨益,因为所有这些态度,信仰和文化,随岁月都悄无声息地流淌在我们的血液之中。
    
     使得社会里没有人,只有主子和奴才,苦难与专横,毁灭着人的尊严,淡漠,冷酷,猜忌,残忍让我们不敢正视,不愿直面,不能触碰,却又最有意义的现实。
    
     如此的历史记忆通过控制性唤起,重构,固化,刻写,并将相关的价值,立场与信仰贯穿于各种游戏之中,使社会接纳一整套认可现有秩序的记忆。这种合法性的灌输,所蕴涵的游戏法则,也就一直存在于人性之中。
    
     当社会整体的记忆出现分歧时,其成员也就难以接受共同的经验,或达成一致的共识。从而已经为社会的分裂动荡,隐伏下巨大的后患。
    
    
    
     人,道德,社会,精神世界里一片空白。
    
     潜在能力的无法挥发,就是象磨房榨油一样,一遍遍将人与土地轮回着投进去碾压,最终是油枯灯灭。
    
    
    
    
     天下观念被强塞或者改变后,中国传统文化的表现不堪一击,但耐力十足,从后来的文化革命与道德体系结构性缺陷所产生的行为观察看,中国传统文化表现依旧不堪入目。当传统中国文化所结出来的果实,让大小圣人忙着层出不穷的群体性事情与民族运动时,慢慢的,大家就不在想着领导世界了,盛唐之音,消声匿迹,大儒小儒们,又开始苦苦的思考,悲哉!必将必将又是轮回中的梵音。
    
    传统、传统,这两千年流传下来最正统的血液,依然供给我们每一根神经末梢以养分,这让我们经不起丁点的刺激,但挑逗总在不经意时就撩拨一下,整个儿都就亢奋起来了。我们得意、膨胀、满足、感激不尽的期盼,我们麻木、冷漠、嚣张、坚硬着熟视无睹,刻意着自己,躲避着自己,自然的你居高临下着,依托各样的借口,找寻自我转型的突破。
    
    一直的双重性格,骨头懦懦的我看着你玩弄权威,看着你自以为是,看着你机关算尽,看着你好为人师,看着你爱慕虚荣,看着你不务正业,看着你嗜财如命,看着你虚情假意,看着你占尽便宜,看着你蠢话连篇,看着你麻醉自己,看着你秧及他人,看着你枉度青春、、、、、、、。
    
    
    
    但是你离开你的根基已经很远了,你已经面目全非了,这你在恐惧着的。
      
      我默默的看着你,看着你,时间打在你的脸上,平静的留在了我的心里,当然我不否认你的善良,但这不足以作为评价你的主要标准,正如我知道这一次你终将难以的转形成功一样,因为异质的转移,最终将还原人的本性。
      
      在新的知识与人格、新的词汇与态度、新的视野与生活方式面前,你无法的适应,无法的面对,无法的交流,这是因为你压根没有包容的习惯,虽然你很努力,但你不会成功。
      
      这不是我的诅咒,只是我的态度,虽然你就是我的一部分,但在岁月面前,我胜券在握,我要用新的力量慢慢把你抹去。
    
    
    
  
  
  
     从中国传统文化的发展和演变看,中国文化是缺乏二元对立的价值体系,相反它更多的是一种兼容并包的思想体系,就是在自身之外,不存在绝对不可兼容的他者,不同文明即使存在冲突,也是可以整和的。形象些说了,就是什么都可以装进去的酒瓶子。但往外面倾倒时,却必须经过细细的瓶颈。中国文化历史在秦汉以前,由道、墨、儒、、、等等笼罩着全部的文化思想,秦汉及唐宋以后,成了儒家酒瓶,里面装着儒、释、道三家的一个酒瓶。自此,这个酒瓶一直笼罩着中国文化的思想。1840年以后,这个酒瓶装进去的东西就又多了很多很多,里面阵阵的风云变幻,也影响了许多年,中国人开始利用自身文化的兼容与包纳性,想整和出一条路来,试图实践出一条通行罗马的大道,但一百六七十年的整和,但酒瓶本身没有任何让人欣喜变化。
    
     这个酒瓶鲁迅喻为染缸,在其《花边文学,偶感》里有,“每一种新制度,新学术,新名词,传人中国,便入落在黑色染缸,立刻乌黑一团,化为了济私助焰之具,科学亦不过其一而已。”《两地书》里说;“中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进什么新东西,都变成漆黑。”柏杨认为像他见过的酱缸,他说;“夫酱缸者,腐蚀力和凝固力极强的混沌社会也。也就是一种被奴才政治,畸形道德,个体人生观和势力眼主义长期折丧,使人类应有的灵性僵化和泯灭的混沌社会。”
    
     那么经过细长细长瓶颈倾倒出来的必然是“大众文化极度膨胀,精英文化日渐枯萎,道德体系崩溃,系统教育刻薄扭曲呆滞。总结起来,阳为道德,阴谋利益而已。”
    
  
楼主扁舟一叶1 时间:2009-08-13 08:54:00
  我给朋友来捧场吧
作者 :穷野诗语 时间:2009-08-13 10:45:00
  注音:tāo tiè
  
  释义
  
   1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
   2.比喻贪得无厌者,贪残者。
   3.特指贪食者。
   4.比喻贪婪;贪残。
   5.贪婪地吞食。
   6.相传为尧舜时的四凶之一。
   7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书.武陵王纪传》。
   “饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。
  
  
  史料记载
  
   《辞海》中记载:饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
   《辞海》在解释饕字说:饕即“贪,《汉书·礼乐志》:‘贪饕险’颜师古注:‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
   《吕氏春秋·先识》:‘周鼎著饕餮,有首无身。’
   《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”
   《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。
   《吕氏春秋·先识览》有云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”
   宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。
   《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。
   《神魔志异*异兽篇》:神州极南有恶兽,四目黑皮,长颈四足,性凶悍,极贪吃。行进迅疾若风,为祸一方。
   《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。
   《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”
  
楼主扁舟一叶1 时间:2009-08-13 11:11:00
  朋友,我抵抗忘却。
  
  虽然不看诗,但喜欢现代中国诗人的气节与风骨。
  
  民族的脊梁体现在你们的诗歌里。
  
  
  [好象几幅画里也有,其他的就提不起来了]
作者 :宽兮绰兮 时间:2009-08-13 15:22:00
  支持下!
作者 :楚中浪人 时间:2009-08-13 15:28:00
  文化底蕴深啊。。。。。。
作者 :一龙戏水 时间:2009-08-23 10:09:00
  看来不学,不及时学真的要落后
楼主扁舟一叶1 时间:2009-08-23 10:37:00
  唉,大概,可能吧!
作者 :部落回忆 时间:2009-08-24 23:07:00
  酒瓶
  鸡尾酒?
作者 :部落回忆 时间:2009-08-24 23:13:00
  ““中国历史一直以来只重事件,不重人,只重视历史大人物,轻视小人物,只关心研究历史大人物的功绩言行,而漠视小人物的存在价值,只聚焦让人眩目的历史片段,而隐晦另一种深藏的,沉默的,经常是隐秘着,很少为时光的持久侵蚀所触动的历史,事实上这历史正是我们通常所谓的“文化。”””
  
  所谓历史,是由人写的。我们所能读到的所有的“历史”的真实性都是值得怀疑的。相信我,朋友。
  
楼主扁舟一叶1 时间:2009-08-25 08:07:00
  这我早就知道的,欢迎你朋友。
楼主扁舟一叶1 时间:2009-10-16 12:56:00
  顶起
楼主扁舟一叶1 时间:2010-05-02 11:04:00
  ding

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