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话说真精神与婆子语

楼主:李咏胜 时间:2011-07-25 19:27:15 点击:2395 回复:1
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  话说真精神与婆子语<br>――读李咏胜书随想<br>黄&nbsp;海<br><br>权衡一个作家的创作,首先必须立足于一定的理论支点,以确立评论的价值尺度。为叙而择论,从传统的武库里拾几件适合对象也能博得社会颔首的宝器,故不失为叙的正路,却也难掩平庸;要建树新的理论命题,同对象互为表里,相得益彰,方称得上叙中的上乘。前人论文,有所谓温柔敦厚之说,独抒性灵之说……而近日读了李咏胜《东方维纳斯》?《小我中的大我》两本书,给我的感觉是其中有汪洋恣肆,超凡脱俗,自成一家之气,非寻常人与寻常文也。<br><br>古代当代,评价文章优劣之观点可谓多矣,而有真知灼见者少也。明代文学家唐顺之在《答茅鹿门知县》一文中,提出的判文标准之一是反陈词滥调,嘎嘎独造,令人拍案叫绝。他认为文章要有“精神命脉骨髓”,即要有“真精神与千古不可磨灭之见”。这样的文章“才是宇宙间的绝好文字”。否则,胸中无真精神?真见识,为文造文,写起文章来“翻来覆去不过是几句婆子舌头语”,而要胸中有真精神?真见识,则需胸中“洗涤心源,独立物表,具今古只眼”。如果不具备这种慧眼,写出来的文章“虽工而不免为下格”。读过李咏胜的书之后,甚感立意高远峻拔,文风亦庄亦谐。时而春风化雨,时而金刚怒目,一字三叹,痛泪激溅满纸,妙语俯首可拾,读来令人为之感动折服。实可叹其人是一个具有“独立物表”,胸中有真精神?真见识的人。<br>文墨常识告诉我们,那种不受动于功利人情的背后,大抵有深衷存焉。中国古往今来的文化人,比较缺乏自我反省意识,而李咏胜则不然,他既能反省自己,又能比较东西文化之短长,可谓是具有学贯中西之长者。<br><br>同时,由于他身处文化多元和社会转型期,有着比常人更为深刻的精神追求,自由理想价值,人生奋斗目的,因而产生苦闷,彷徨,甚至幻灭情绪,都是人所难免的。有时,他如同一个梦者,有旧梦中追求着新梦的悸动;有时,却又像一个呓语者,在诙谐的调侃中又含蕴着对旧梦的呜咽。总的来说,读李咏胜的书如读其人,他丝毫没有摇尾乞伶的媚骨和无病呻吟的娇造,更多的却是对社会和人生献出的诚心与狰言。其中既有着他对自己特立独行风骨的表露,也不乏对假丑恶的冷嘲热讽与无情揭露。<br><br>尤其值得叹服的是,李咏胜通过手中的独特之笔,透过对单一个体和社会现象的审视,将批判和攻讦的锋芒伸进了社会的核心?人性的深层?历史的内脏,以致笔力所向,或正面抨击,或侧面揶揄,都独具剜心刺骨之功力,其精气凛凛,令人起敬。客观地说我与李咏胜虽说并不相知,但却似曾相识,只不过是读了他的书之后心有所想,情有所动,由此对他在艰难困苦和孤独寂寞中,仍能有那么一种真精神和真品质,感之又佩之。其中尤其是他坚持用滚烫的热血和热泪所发出的啼血之声,又怎不令人梦后警醒。是的,一个人唯有当他具有不可征服的真精神?真见识及真学问之时,才会写出留存宇宙间的好文字,我想李咏胜足以当之。<br><br>原载《今日晚报》2006.7.25&nbsp;&nbsp;《中国读书周报》2006.9.10<br>
楼主李咏胜 时间:2011-07-26 08:19:00
  怎么又被乱码了,可否劳驾帮忙分开一下?谢谢。

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