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我的期待,你的尘埃

楼主:没事找抽已被注册 时间:2011-03-27 20:00:50 点击:24442 回复:7
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  我知道,我已经习惯在这里游走,仿佛你还在看着我。我随意的,散漫的语调,和对陌生人的态度,或暴躁或冷漠,不会再有真实体现。可是我不在乎,因为你已经离开。我像个过客,在这个角落栖身,躲藏在记忆里,希望能找到与你有关的只言片语。
  
  Search, Search, keep going 。。。William说的对,我是个不可救药的人。我尤其不适合生存在普天同庆的欢乐背景里。那些喜悦离我很遥远,像微弱的呼吸,像余晖中你的笑容,那样不可置信。
  
  有着完美侧脸和银色头发的素描画,镶嵌在记忆里。当我衣着光鲜的走在繁华,喧嚣在我的背景里,时间凝固在你的画像前,光阴的碎片开始涌现,夹杂着温热的气息,凌乱的低语,和漫天飞舞的誓约。犹如一把钝器刺入心脏,胸口开始开出大片大片鲜艳的花朵,血水充足,妖艳无比。。。。
  
  菩提树下忆尘缘--五百年前的那一天,你无意中经过了有我的路,我一直等你,来实现这场擦肩而过的缘。之后,我苦苦哀求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。佛说:除非海枯石烂、沧海变桑田。。。

作者 :穷野诗语 时间:2011-03-28 13:24:00
  人之所以为圣人者性也,人之所以惑其性者情也。喜怒哀惧爱恶欲,七者皆情之所为也。情既昏,性斯匿矣。非性之过也,七者循环而交来,故性不能充也。水之浑也,其流不清,火之烟也,其光不明,非水火清明之过,沙不浑,流斯清矣,烟不郁,光斯明矣。情不作,性斯充矣,性与情不相无也。
  
  虽然,无性则情无所生矣。是情由性而生,情不自情,因性而情,性不自性,由情以明。性者天之命也,圣人得之而不惑者也;情者性之动也,百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情耶?圣人者,寂然不动,不往而到,不言而神,不耀而光,制作参乎天地,变化合乎阴阳,虽有情也,未尝有情也。然则百姓者,岂其无性耶?百姓之性与圣人之性弗差也,虽然,情之所昏,交相攻伐,未始有穷,故虽终身而不自睹其性焉。火之潜於山石林木之中,非不火也;江河淮济之未流而潜於山,非不泉也。石不敲,木不磨,则不能烧其山林而燥万物;泉之源弗疏,则不能为江为河,为淮为济,东汇大壑,浩浩荡荡,为弗测之深。情之动静弗息,则不能复其性而烛天地,为不极之明。
  
  故圣人者,人之先觉者也。觉则明,否则惑,惑则昏,明与昏谓之不同。明与昏性本无有,则同与不同二皆离矣。夫明者所以对昏,昏既灭,则明亦不立矣。是故诚者,圣人性之也,寂然不动,广大清明,照乎天地,感而遂通天下之故,行止语默,无不处於极也。复其性者贤人,循之而不已者也,不已则能归其源矣。《易》曰:「夫圣人者,与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶,先天而天不违,後天而奉天时。天且勿违,而况於人乎?况於鬼神乎?」此非自外得者也,能尽其性而已矣。子思曰:「惟天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。」圣人知人之性皆善,可以循之不息而至於圣也,故制礼以节之,作乐以和之。安於和乐,乐之本也;动而中礼,礼之本也。故在车则闻鸾和之声,行步则闻佩玉之音,无故不废琴瑟,视听言行,循礼法而动,所以教人忘嗜欲而归性命之道也。道者至诚而不息者也,至诚而不息则虚,虚而不息则明,明而不息则照天地而无遗,非他也,此尽性命之道也。哀哉!人皆可以及乎此,莫之止而不为也,不亦惑耶?
  
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  问世间情是何物??
楼主没事找抽已被注册 时间:2011-03-28 16:27:00
  天若有情天亦老,月若无情月常明
作者 :穷野诗语 时间:2011-03-28 16:46:00
  天是会老的,因为它也不自生,终有灭的一天。
  月也是会老的,因为它也不自生,终有灭的一天。
  万物万法亦复如是。
楼主没事找抽已被注册 时间:2011-03-28 22:27:00
  炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶--禅宗的思想境界非吾辈能体会~~~~~实际上情是极难控制的,否则也不会成为亘古不变的话题。。。
作者 :穷野诗语 时间:2011-03-29 07:22:00
  什么是禅,不要去想。静到一念不生,^_^就有点那个味道了。。。。
楼主没事找抽已被注册 时间:2011-03-31 17:32:00
  怎一个静字了得~~~~~
作者 :扁舟一叶1 时间:2011-04-06 21:41:00
  想想五祖慧能为了一件袈裟的东躲西藏,就莫谈禅宗

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