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[设计师][精典]百家争鸣会有时——旧作

楼主:穷野诗语 时间:2009-09-23 14:19:43 点击:1100 回复:0
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  百家争鸣会有时
  
  
  
  百家灯
  诸子明灯烛照远,耀我华夏数千秋,明我殷商富强路,光我秦汉雄四方,辉我唐宋秀林强;
  百家争鸣何绮丽,千君并发夺日光,非是诸子皆发狂,岂当九流咸具往,我辈系辞应华章;
  孔曰成仁孟取义,克己复礼仁核心,恕道宽人严律己,成人美耶还真善,中正严明是理想;
  民贵君轻社稷次,民富家安乃王道,仁德广布保民权,亚圣幼幼及老老,人民也爱爱民人;
  福祸相依辩证明,道祖老君倡无为,周行反复一二三,无中生有天地人,君君民民世为空;
  南华真人今犹在,不见逍遥云游仙?典故寓言勿说教,呆若木鸡知鱼乐,眼耳鼻舌身意体;
  布衣鄙人公巧匠,摩顶放踵利下民,天子国君当约制,官无常贵果天命,民无终贱因兼爱;
  礼家师傅出法徒,最为老师常祭酒,荀卿原来也性恶,百姓朴然习礼论,百吏肃然学劝学;
  知其然知所以然,勤学本领出苦练,移心易性天使然,无贵无贱无羁绊,大道淡泊清修远;
  君权神授策世录,偏徳专治宜用法,重赏重罚重农战,人定胜天法术势,口吃无妨真大才;
  丈夫有恨遭车裂,触怒权贵非为己,天资刻薄帝王术,南门立木立诚信,令行禁止始商君;
  以术柔弱胜刚强,调息正名戒为君,主处其大臣处细,责实也叫责任制,驭臣每必落欺君;
  兵法十三武经首,试兵任将践征伐,安邦定国称奇谋,享誉两千五百年,归隐臻善遗孙子;
  英才难免遭挤兑,身残不减军魂魁,知己知彼常胜计,兵者止戈上上策,世间长留两孙子;
  一掷千金也吝啬,强不欺弱显国威,南橘北枳不辱圣,梁父吟来桃杀士,矮子谦恭真君子;
  苏秦合纵六相印,张仪连横挫六君,孙庞演义同门击,采药修道云梦山,清溪王诩鬼谷子;
  灯火通明施方略,九流十家政法通,以德化民为红光,无为而治作蓝缕,信赏必罚黄焰炎;
  兼爱尚同为灯芯,去尊偃兵袅袅烟,唯物军事闪光芒,逻辑科技续辉煌,自信自尊傲骨强;
  豪杰云起作绝响,英才辈出士无双,家国昌盛夫有责,有空烛照把书看,红灯绿灯黄灯亮~~~
  
  ——————————————平凡的世界,“百家灯”
  
  
  
  诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩
  
  证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑
  
  学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"
  
  以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念,来培育自己的
  
  自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"废私立公",等等思想。
  “诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学。
  “百家”表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、
  
  许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。
  春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
  传统上关于百家的划分,最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家
  
  。后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:
  
  「诸子十家,其可观者九家而已。」后来,人们去「小说家」,将剩下的九家称为「九流」。
  自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵、医」,认为:「故论先秦学术,
  
  实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」
  

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