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[自然地]破俗见与生慧

楼主:伸乐明 时间:2011-06-01 14:33:12 点击:3519 回复:0
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  破俗见与生慧
  
  前天有一名禅道养生正式学员对我说,这几天站一字桩时感到身周被一团凉气包褱,全身发冷,并听人说阴虚冷,阳虚热,于是总怀疑自己是不是哪里有问题。很多时候遇到类似的问题我就有点不知如何回答。禅道养生一再强调从学者不要被常俗之见所束缚,能够破除常俗之见。但很多时候,我们的学员却总不知不觉中落入常俗之见,被常俗之见所牵引。
  所谓常俗之见即大部分人在现有的认知范围内对一件事情形成的共识,如生病就要打针吃药,人必须吃饭才能活下去,等等。如果违背了这些常俗之见,则肯定会出问题。不可否认,这些常俗之见都有其道理所在,在一定范围内是不可违反的铁律。但同时根据矛盾的对立统一性,事情的一面成立,则反面也同时成立,只不过反面成立的条件有所变化。如在三百年前大部分人认为在千里之外听到对方的声音是绝不可能的事情,但现在电话的普及早已证明了千里听音其实也可以实现。同理,在很多现代人认为是不可能、不合理的事情,随着科学的发展与认知的上升,也可能会变成事实而合理。关于这点我们以前在《转换参考系与破我见》一文中略有论述。也正是基于这一点,对于以实证经典的体能智慧为目的、在天地人三才格局下进行生命认知的禅道养生的修习者来说,其认知的范围及可作用的因素也就较常人要大一些、多一些。也正如我们以前所说,作为我的存在,在我们看来不仅仅是肉身,也包括体外经络、人体生物场等其它存在,人最基本的生命活动是在无穷大时空范围的阴阳化合。也就是说既然是天地人三才,则人本来就与天地同体,与天地同在。
  对于与天地同体这件事,很多人都知道顶天立地的说法,但同时很多人把这里的天和地理解成了头顶蓝天和脚踩大地。其实如果从《易经》的角度来看,这里的天和地有着更深层的含义,天地即阴阳的又一别名。也就是说人是通过头顶的天门与阳物质相勾连,通过脚底的涌泉穴与阴物质相勾连。因此从这个意义上来说,如果在太空中,人仍然还是顶天立地的。同时作为人来说,当他出生的时候,这种顶天立地的勾连是自然存在的,也就自然的与天地同在,所以人们才说小孩是全真之体。但随着人的长大,由于后天的原因,这种勾连也就渐渐的减弱。所以对于成人来说,其实是处于顶而非顶的位置。即头顶上天那个存在虽然仍然还在,但你已经不能主动的与它产生交流与勾连,所以也才有了天人合一的说法。也正是因为小孩与大人的这种区别,这里面也暗含着小孩的修习路径和程途其实和大人是有差别的,即小孩是在天人同一的位置上开始修习,而大人首先要做的是要与天相合。关于这一点前几天在与一名禅道养生学员的交流中也所有提及。当时这名学员也让自己的小孩来修习禅道养生,问我需不需要按照成人的方法来习练,我说不用。其原因也即在此。即小孩其实并不需要从练精化气至练虚合道这么练,另有它途。
  天对成人来说是处于顶而非顶的位置,因此成人修习的第一要义即重新与天勾连起来,顶天起来。也即要对现有的状态进行一种修补。所谓修习、修炼、修行的修,其含义和修车的修是同一的。即首先确定一个参照标准,然后通过一定的方法把现在的状态改变成标准状态,如破镜重圆即是一种修。作为人的修习,在具体的技法上首先是要让上中下三丹联动起来,即三丹齐动,通过中脉相连,可以用“王”字来表述这种状态,即三丹处在一种自封闭循环的状态中。三丹齐动相连后再向外延伸,向上通过天门与天勾连,向下通过涌泉与地勾连,成顶天立地态,与天地同在,用“丰”表示。(三丹齐动叫顿法,反之,如先从下丹修起,下丹充盈后再修中丹,然后上丹,叫渐法。)这里面也暗含着作为通常意义上的大小周天来说,如小周天,一方面通过任督二脉形成循环,另一方面小周天在经过天门时其实也有向外延伸,与宇宙中的信息能量发生勾连。所以从这个意义上来说,小周天是这种两种状态的集合。如只注重任督二脉的周流而忽视了小周天与外在的勾连,则仅凭身体内的那点真气的周流其实意义也不是很大。也唯有小周天与外在宇宙发生勾连后也才有了源源不断的能量源泉,也即禅道养生所说的太虚周天。所以从这点意义上来说,如只看到任督二脉的小周天则也就落入了常俗之理的圈套。因此当你以肉身为载体处于“丰”字状态的时候,已完成了实界的与天地同在。然后作为人的虚的存在,也完成这个状态,即“丰丰”的状态,实与虚俱动俱连,即性命双修。以上这些状态在禅道养生里是通过老师直接用心法来帮助修习者达成。然后接下来作为修习者来说,是从这里开始,把以前的种种认知放下,把执着的心去掉,即“扫心”而达无心,而能够时刻达成与天地同地,与天地勾连,处于大道的自在之运中。反之如果不能破除常俗之见,则虽然通过老师的勾连,但你仍然会固守以前的状态,而出现天人相争。处于天人相争状态的修习者容易出现迷糊、酸胀等体感身受,而极大地限制了你的修习进境。因此,从“王”到“丰”到“丰丰”到“扫心”的这一系列过程,合起来即达成了一个“慧”的状态。即此时你已处于慧中。
  你既已处于慧中与天地同在,因此孟子才说“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉”。而万物皆备于我,则当你感知到冷、热,感知到腿上有冷气上行时,实则是阴阳二气在肉身的化合与作用,是自然事,又哪里来的邪灵一说。所以对于每一个修习禅道养生的人来说,你既已生慧,则应站在智慧的高度去面对生活,去处理生活中发生的每一件事情,而不再被常俗之理所束缚,也就获得了更多的生活自由度。如果你做到了这一点,则我相信,你也就没有了俢习后还要不要吃降压药片的问题,你的酸痛肿麻等也就不再是一个问题而被顿超。
  
  

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