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[设计师]数息

楼主:伸乐明 时间:2009-08-20 18:32:31 点击:1212 回复:3
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  数 息
  ——2009年8月11日网络讲课内容
  
  请大家按要求坐好,两脚与肩同宽,两脚尖微微内扣,小腿、大腿与上身互成九十度,整个腹部有四面八方向内吸的力使你的腹部收起来。把胸打开,不要凹胸,同时双肩向后展一下然后放下,把背打开,整个背部有四面八方向外扩的力把你的背撑开。收一下下颌,保持脖子的一线正直。做好唇齿舌相接,上下嘴唇轻轻的闭合,上下牙齿轻轻的闭合,整个舌头的前缘软软的抵在上牙膛里,不要太后以免腹泻。虚灵顶劲,在空中好像有一根绳子在向上把你提起来。轻合眼,任眼前景象及脑中思虑来去自如,自生自灭,体味周身太极暗旋。
  按照我们以前讲过的心法要求,是在静坐的过程中任眼前景象及脑中思虑来去自如、自生自灭,也就是无心法门,你不要有意识的去想,也不要有意识的不要想,来去自如、自生自灭。然后随着神力增加到一定程度,你就会进入一种定的境界,这是我们心法所设计的一条道路。但是有部分学员反应静坐中很难入静,你说任眼前景象及脑中思虑来去自如、自生自灭,说起来容易,但是在那里坐了十分钟、二十分钟还是没有静下来。因此在这种情况下,我们就退而求次之来讲数息,帮助你达到入静的状态。
  从心法的角度来说,本初你什么都不想,不要有意识的去想,来去自如自生自灭,这是一个无心法门,我们希望你能够从这个无心法门中明了太极本无这样一种存在状态,所以这是一个以无化无的法门。我们现在所讲的数息,它看上去好像能够给你提供一个可以实际操作的方法,它已经是站位在一个有的状态上来参演。而我们的落脚点最终仍然是无,是要你能够从这个有中同样也生化出无,体证到无极的状态。所以如果你仅仅把数息看作是数息的话,那么你就落入了下乘,没有站在我们心法本身的高度来参习。而只有你在数息的过程中能够把持住我们的最终目标,能够知道无极的本意,那么你才能够达到所谓登堂入室的状态。
  数息从字面意思上理解就是数呼吸,禅宗的六妙法门里其中就有数息,当然我们今天讲的会有所差别。在佛教里面有一个典故,当年世尊问学生生命是什么,有一个学生回答生命在呼吸之间。息从拆字法来讲,上面一个自,下面一个心,说的是自心的一种状态,所以数息其实也是对你的自心自性作出某种照察训练。具体的方法是你在静坐的过程当中来数你的呼吸,一呼一吸叫一次数息,同时在呼气的过程当中,要尽量做到均匀绵长,在吸气的过程中同样也要做到均匀绵长。就是数息时的呼吸和平时的呼吸不一样,要求你能够尽量的把时间延长。一般情况下,一个人每分钟呼吸次数在二十次左右,但是如果你进行数息训练,要尽量延长数息时间,比如可以从最开始吸气到吸完十秒,然后再慢慢的把气呼出去,同样也用十秒,肺活量小的一点人用五六秒等等,这样每分钟的呼吸次数就会减少到四五次。就是要尽量的使你的呼吸时间增加,让它均匀绵长。不要一口气前面吸气很多,然后后面憋气,也不要前面一下了呼出气,后面憋气,它的要求是要尽量做到均匀绵长,然后你这样慢慢的数息,它就能够使你的这颗心慢慢的沉静下来,到最后可能你呼一次气吸一次气可以达到三四分钟这样一个程度,长的可以做到七八分钟,然后随着你数息能力的提高,可能某一天忽然之间数着数着,你发现鼻子里面自己的呼吸一下子停了,就是说你数着数着忽然之间没有呼吸了,你摸一摸你的鼻子没有气进出,这个时候其实是你已经达到了一种比较深的入静的境况,用一个大家都知道的词就是你已经可以做到“消息”了,把你的息消去,既没有进气,也没有出气,叫不出不入真消息这样一个层次,即实现天人合一,与大宇宙的频率相吻合,也就是平常所说的内外无别,你完全融入宇宙的状态。
  现代科学已经发现宇宙有一个共有的频率,叫宇宙辐射频率,发现宇宙辐射频率的两个美国科学家在1978获得了诺贝尔物理学奖。他们发现在宇宙当中存在这一种频率,这个频率不受时间地点的限制,就是在任何地方,任何地点就有这个频率存在。大家都知道作为电视台发射的电磁波在传播的过程当中如果碰到建筑物就会产生衰减,减弱它的信号传播。但是科学家发现的这种电磁波有一个特性叫各相同性,在任何时候任何方位任何物质中都可以实现无阻碍的传播,没有衰减。这种电磁波存在于宇宙的每一个角落。按照科学家的说法在宇宙产生的那一刹这种波就存在,所以他说这个频率是宇宙本身的频率,大小是四千零八十兆赫,这是科学家发现的一个物理规律。而你要知道作为修真来说,你所要做的无非也就是把人体小宇宙与万物大宇宙相融合,达到合二为一。要合二为一那么你也就需要用一个通俗的话就是要对好频率,跟它的频率相一致,和这个先天地而生的频率相一致,所以你就要通过一定的训练方法来与它相一致。而你要知道作为它本身的振动来说每秒种就有四千零八十兆次,一兆等于一百万,这个振动频率是很快的,而你人的呼吸怎么快都不可能达到这个状态,就是作为人这样一个有形有象的肉体的频率来说,你是无论如何都达不到这样一个状态的,因此如果你希望通过缩短呼吸时间增加你呼吸的频率,比如现在人每分钟是二十次左右,那么我通过训练想达到每秒种四千零八十兆这样一个频率是不可能的。所以你人要和它相等的话,只有用另外一种方法就是来减少你的频率,来减少你呼吸的次数。因为根据动静的关系,我们以前也讲过,静是动的极致,叫动到极致的时候它其实就是静,你一定要有这样一个概念。就好像水管里面的水当它速度不够快的时候你可以看到它在流动,但是当它速度很快的时候,你再看透明水管里的水其实是静止不动的。同样你看飞旋的砂轮当它转起来的时候如果它的轴心是在中点的话,你也会发现看上去它根本没有转,就是说你看它是静止的,但它其实是动的。或者当你站在电梯里,身边没有任何参照物,电梯以一种匀速状态运行的时候,你也不知道你是在向上还是在向下等等。所以说静是动的一种极致。如果从太极的角度来看,道生一,一生二,二生三,三生万物。道为无,则频率也为无。而万物作为各分立相为有,则频率为非零。而合万物又为无极,为无。所以你现在来调息,减少呼吸的次数,向静的一方面发展,到最后它同样也就是极快极快的那样一种存在,这种思维方式是修真者必须要具有的思维方式。和我们以前说过的无穷远就在你眼前一样,用一个比较通俗的比喻,在你所站的这一点,然后朝你正前方一直向下修一条路。这条路好像是远离你而去,但是修到最后的的时候这条路肯定也会回到你的原点,因为地球是圆的。光线和宇宙也存在弯曲的现象。所以如果你数息,用不了多长时间你呼吸可以做到两三分钟一次,然后随着你数息时间的增长,可能某一天你忽然一下子可以做到不出不入,呼吸没有了这样一种状态。就是你摸你的鼻子没有进气出气,摸你的心脏也没有跳动了,摸你的脉搏也没有了,这个时候你和一般意义上的死人没有什么区别。所以这个时候你千万不要害怕,这种状况其实是天人合一,你和大宇宙的频率已经相同,产生了共振。就如你在飞机上,在下面的人看来你和飞机在一起向前运行,但在你看来你和飞机没有相对位移是一个,叫如如不动。而如果一旦出现这种状况,你害怕的话,就是我呼吸没有了,心跳没有了,是不是出现问题了,然后你想找回原来的状态,你就会发现只要你一动心动念,你的呼吸心跳慢慢就又有了,然后你就说我又活过来了,还没有死去。如果你有这种想法,其实是你已经失去了一个向上突破自我的机会。大家以后每次静坐的时候可以进行数息训练,然后随着训练时间的增加,当身上会出现一些特异现象的时候,也要视为正常。当然作为学者来说既要能会入定,也要会出定,即要会自由的出入无碍。这些在我们心法的设计中都是本来存在的,里面的内容还要大家在以后的修习中去实证。
  作为数息来说其实也是实虚互化的一种训练方法,通过数呼吸这个实的存在,来运化虚的那套东西。下面请大家数息九次,尽量让你的呼吸均匀绵长,一呼一吸为一次。在数息的过程当中有可能你眼前会出现一些景象,山山水水云雾等等,都是正常的,让它来去自如自生自灭,不要随着它转,被它所转。
  
  下面请大家做收式。两手沿体侧缓缓飘起自头顶百会缓缓下按至下丹,左手在内右手在外静默片刻,然后搓搓手擦擦脸,收式不收功。
  
  禅道养生:http://www.chandaoys.com
  
作者 :穷野诗语 时间:2009-08-21 10:02:00
  德国的爱因斯坦提出了相对论,并用高等数学,物理学,微积分的科学理论证明了他,广得运用。
  世人不信有神者,因为神迹寥寥,眼见为实,耳听为虚。况世道沉沦,有德才的抑郁,无学术的假位,宁可信其无,而行放浪之迹;宁可信其无,而行昧心之亏。
  到底,生命的意义在什么?
  “在佛教里面有一个典故,当年世尊问学生生命是什么,有一个学生回答生命在呼吸之间。息从拆字法来讲,上面一个自,下面一个心,说的是自心的一种状态,所以数息其实也是对你的自心自性作出某种照察训练。”
  中国的古人,基本循着佛家的形而上学,在心中求道,物质生活虽为窘匮,内心却充盈;外国所兴起之科学,并欲以科学治国,科学救民,科学教育,科学改制,科学求寿,科学研究,科学智民,走的是完全的有内向外挖掘人智的路;宗教则更多的由外向内挖掘心灵的力量,更符合古人善役物,不为物所役的宗旨。先贤睿智明心,岂因时过,而愚蠢。
  只不过,根据穷野诗语所提:“四维三大规则,时间衰竭一切规则;神识加持一切规则;不动不生不灭规则”,在时间的面前妄图依靠科学对抗是南辕北辙的行为,唯有加持神识可以山中方一日世上已千年;我佛法力无边,人法地,人效地;地法天,地随天;天法道,天听道;道法自然,道顺自然;因为无生,故而无死,无死故而无灭,无灭故而不动;能量物质精神守恒,守恒故而永恒,永恒故而不动不生不灭。
  中国历代贤人多有伟著,由以释道儒三师尊世尊释尊为最;心经真经真言、道德南华符咒、经史子集乐艺;书为死物,不加体切,不识个中味,坐而论道,虽识不解,终归轻肤浅,唯有躬行,不耻下问,内新外应世,可得道也。得道非是道,非道大迷,迷为混沌,不入空门,空即是色,色即是空,识得道法,心慕道义,以身寻道,乃得脱困,升逸飘然,不坠欲界,不纠魔结,可入色界,见色不动,见色无欲,乃往无色界;自然忘我,无我无他,是入禅定,禅定不动,不动不生,不生不灭!
  喔玛咪呗美吽,南无阿弥陀佛!
  成语否极泰来,物极必反,及其宗师所讲树息:“因为根据动静的关系,我们以前也讲过,静是动的极致,叫动到极致的时候它其实就是静,你一定要有这样一个概念。就好像水管里面的水当它速度不够快的时候你可以看到它在流动,但是当它速度很快的时候,你再看透明水管里的水其实是静止不动的。同样你看飞旋的砂轮当它转起来的时候如果它的轴心是在中点的话,你也会发现看上去它根本没有转,就是说你看它是静止的,但它其实是动的。或者当你站在电梯里,身边没有任何参照物,电梯以一种匀速状态运行的时候,你也不知道你是在向上还是在向下等等。所以说静是动的一种极致。”
  包含的是至理。宜善体会,得一二安闲。
  


作者 :一龙戏水 时间:2009-08-21 10:56:00
  到底,生命的意义在什么?
  
楼主伸乐明 时间:2009-08-28 22:43:00
  生命原本无意义。
  唯物唯存。如果说意义,就是去认知这个。

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