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[文明竞争]欧洲的中世纪和穆斯林世界的哲学与科学

楼主:话语者 时间:2008-09-30 22:06:47 点击:2352 回复:32
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  http://blog.ifeng.com/article/1370909.html
  
   中世纪的欧洲应该从罗马说起,自从罗马进入帝制以来,平民的作用越来越微弱,早在帝制初期,对于平民,屋大维(罗马实质上的帝制建立者)一面镇压他们的反政府暴动;一面又以发放救济粮,举办娱乐活动和给予各种施舍来收买他们,诱使他们脱离政治。领取粮食份额的人数又从恺撒时的15万份恢复到30万份。屋大维甚至亲自照管从行省运来粮食的情况。为了使平民不问政治,他不时用私人资金举办豪华竞技表演。在这种情况下,罗马城市的无产平民或者安于寄生,耽于娱乐,或者充当权贵的党羽,已经失去了先前的政治作用。
  
   后来的罗马皇帝都使用这一招,在前面希腊罗马的平民哲学一文中提到过,罗马城里的流浪者在皇帝的保护下过着寄生生活。皇帝还不断通过增加节日来讨好人民,以至于公元1世纪时每年有66天,到公元2世纪时,竟达到123天,比全年时间的三分之一还要多,节日和纪念日里,还要举行盛大的游艺活动。奢侈之风盛行的结果,使作为中小生产者的罗马自由平民也不事生产,靠国家和社会施舍度日。公元1世纪起,罗马停止了大规模扩张,导致奴隶价格上涨,奴隶主庄园衰竭,农业的减产使工商业凋零,罗马就此衰落。
  
   罗马在以前扩张中掠夺了大量的财富,罗马人用它来建设城市、消费,加之大量便宜的奴隶,使经济蒸蒸日上。在北方,罗马打到了日尔曼人的领地,日尔曼人的社会还处在原始社会阶段,没什么好抢的,而且日尔曼民族又野蛮好战,罗马人是打得过亏本,打不过更亏本。基本上对北方对日尔曼人采取守势 ,后来还出钱雇佣日尔曼人参军以蛮族对付蛮族。这为以后日尔曼蛮族入侵罗马并最终结束罗马帝国埋下伏笔。南方是撒哈拉大沙漠,里面有什么谁也不知道。西边大西洋更没法去了。只有东边西亚地区富庶,罗马皇帝发起过几次东征,但东边崛起了个和罗马不相上下的大帝国帕提亚帝国(起源于波斯,其疆域包括西亚,波斯和中亚地区),罗马人没占到半点便宜,其实罗马的经济是靠战争扩张掠夺财富建设起来的,战争亏本意味着大量的支出,加上罗马社会越来越奢侈,衰落不可避免。
  基督教的兴起:基督教诞生在现在的中东巴勒斯坦地区,元前63年,罗马大将庞培攻占耶路撒冷,屠杀犹太人1万2千名,灭亡了巴勒斯坦的犹太国家,再后来,犹太人发动多次起义都被罗马镇压,每次被屠杀和卖为奴隶的犹太人不计其数。起义的不断失败和被镇压,使得犹太的广大劳动群众在现实的生活面前感到无能为力,只好从宗教中寻求出路。基督教的产生恰好为人们提供了一条幻想在“天国”求得解脱人间苦难的出路。
  
  基督教教义:1、十诫。除了上帝以外你不可有别的神;不可为自己雕刻和敬拜偶像;不可妄称耶和华你上帝的名;当守安息日为圣日;当孝敬父母;不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假证陷害人;不可贪恋别人妻子和财物。
  
  2、三位一体。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一,但有三个「位格」,即圣父——天地万物的创造者和主宰;圣子——耶稣基督,上帝之子,受上帝之遣,通过童贞女玛利亚降生为人,道成肉身,并「受死」、「复活」、「升天」,为全人类作了救赎,必将再来,审判世人;圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体,却有三个不同的位格。
  
  3、信原罪。这是基督教伦理道德观的基础,认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙,成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪,此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」,人不能自我拯救,而要靠耶稣基督的救赎。因而,原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」,对欧美人的心理及价值观念影响深远。
  
  4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救,要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲,成为「赎价」,作了人类偿还上帝的债项,从而拯救了全人类。
  
  5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎,而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。
  
  6、信天国和永生。人的生命是有限的,但人的灵魂会因信仰而重生,并可得上帝的拯救而获永生,在上帝的国——天国里得永福。
  
  7、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改,就会受到上帝的永罚,要在地狱里受煎熬。
  
  8、信末世。相信在世界末日之时,人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判,无罪的人将进入天堂,而有罪者将下地狱。
  
   基督教宣扬人生来就是有罪的,但你信仰基督就会得到救赎而上天堂,否则会下地狱。这种哲学观应该是在那些处于逆境而苦闷的人比较容易接受,你处于逆境的原因是你有罪,如果你想改变这种状况那么接受基督的救赎吧,前提是你要信仰基督教。随着罗马帝国的衰落,蛮族的入侵和烧杀抢掠,苦闷的人越来越多,基督教便发展起来了,从犹太人中间流行传到整个罗马帝国。开始罗马当局对这种有组织的宗教非常恐慌,怕危及到自己的统治采取镇压手段,但随着信徒越来越多,加上教义对统治还有好处, 为什么呢,大家都相信自己有罪还反抗什么呢?罗马皇帝君士坦丁颁布法令承认基督教的合法地位,君士坦丁在扶植基督教的同时,对教会严加控制,教会的教义、宗教活动、人事、经济都必须听命于皇帝。君士坦丁在承认基督教的同时将罗马帝国首都迁移到拜占庭,并改名君士坦丁堡。他自己居于新都,从此,君士坦丁堡比罗马城占有更重要的地位。罗马的经济中心也迁移到这里。君士坦丁去世后,他的儿子更积极的使基督教成为国教。他们在公元341年下令,禁止异教的祭典,公元346年下令禁止到异教的庙宇参拜,公元352年更下令将参与异教祭典者处死。这样一来,很多心底里依然信奉异教的人便不能不放弃他们的信仰,有些为了利益,便受洗加入教会。基督教成为罗马的国教意味着它向罗马以外的世界传播得到了罗马帝国的支持。
  
   公元395年,罗马帝国分裂,分为以罗马为中心的西罗马帝国和以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国,也叫拜占庭帝国。这个时候,被汉朝驱逐的匈奴人经过长度跋涉到达欧洲,欧洲人第一次领略到来自亚洲游牧骑兵的剽悍,东罗马帝国战败求和,日尔曼人被他们从丛林中赶出来,为了生存,他们进攻罗马,直接导致西罗马帝国覆灭。由此,日尔曼人遍部欧洲,日尔曼人的一支盎格鲁—撒克逊人为躲避匈奴人,逃亡到英伦三岛,另一支西哥特人进入西班牙建立国家,加上日尔曼本土北欧、现在的德国、法国大部和奥地利。西欧历史进入日尔曼时代。
  
   在罗马的影响下,日尔曼人也开始信仰基督教,整个西欧逐渐进入基督教时代,在东部,东罗马帝国统治区包括埃及、叙利亚、伊拉克的一部分,土耳其,希腊。非统治区的东欧和俄罗斯都进入基督教时代。
  
   基督教的发展:基督教在发展过程中吸收了希腊的哲学,特别是柏拉图和亚里士多德的学说。基督教神学从开始以来就适应于柏拉图主义,亚里士多德,在公元十三世纪时几乎已全部被西方所知晓,而且由于阿勒贝尔图斯·马革努斯和托马斯·阿奎那的影响,亚里士多德在学者的脑海里成了仅次于圣经和教会的最高权威。直到今日,在天主教哲学家中,他仍然保持着这个地位。再后来随着社会结构的变化,社会财富的积累,商人地位的提升以及拜占庭帝国的衰落和阿拉伯人的兴起等诸多因素的影响下,中世纪式的教会体系瓦解,宗教改革盛行,希腊罗马文化死灰复燃,这一切都要从文艺复兴说起。
  
   基督教的分裂:在阿拉伯人崛起之前,基督教世界有五大主教区:罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和叙利亚。阿拉伯人直接摧毁了其中三个,由于东罗马帝国对罗马的控制能力和影响越来越小,于是罗马教皇摆脱东罗马帝国皇帝的控制单独行使权利,由于西欧地区处于分裂状态,客观上造成教皇有一定的独立性。而东罗马帝国教会始终在皇帝的控制之下。后来,宗教改革造成一部分地区教会脱离教皇的管辖,形成今天的基督教三大教派:天主教、东正教和新教。
  
   由于欧洲商业凋零,加上蛮族入侵,目不识丁的日耳曼人占据统治地位而且四分五裂,相互征战不休,在哲学与科学上的欧洲进入一个黑暗时代,希腊罗马文明被忘却,直到人们从穆斯林那里重新学习到知识才知道自己以前是多么伟大。
  
楼主话语者 时间:2008-09-30 22:13:00
  欧洲的中世纪和穆斯林世界的哲学与科学(二)
  
   与中世纪的欧洲分裂和死气沉沉相比,从沙漠里杀出来的阿拉伯人则创造了一个欣欣向荣的新世界:穆斯林世界和伊斯兰教。阿拉伯骑兵横扫整个世界,在西方,叙利亚于公元634年遭受入侵,并于两年内全面屈服,公元669年君士坦丁堡被围(公元716-717年重新被围)。埃及被攻陷于公元642年,迦太基于公元697年被攻陷。西班牙除了西北部一个小角落之外,于公元711-712年间也被攻占。在东方,公元637年波斯遭受入侵于公元650年全面被征服。公元664年印度遭受入侵;他们在公元715年左右抵达当时唐朝边界,公元715年、717年的两次战役中,唐朝军队和突厥人葛逻禄部的军队,击败了吐蕃和阿拉伯人的联军。公元751年唐朝安西节度使高仙芝,率领唐军和少数民族军三万攻中亚。深入七百里至怛逻斯城(今哈萨克斯坦江布尔城)与大食军(阿拉伯阿巴斯帝国)遭遇。两军相持五日,突厥人葛逻禄部军队倒戈叛唐,与(阿拉伯阿巴斯帝国)黑衣大食军夹击唐军,高仙芝大败,士卒伤亡二万。公元755-763年唐王朝本土发生叛乱:安史之乱,唐朝无力再对外用兵,使唐朝在葱岭以西的影响被削弱,至此唐朝失去的葱岭以西的大片领土,今帕米尔高原以西的广大地区。怛逻斯之战的后果是:阿拉伯帝国完全控制了中亚,中亚开始了整体伊斯兰化的过程。在与唐军的作战中俘获了大量的中国工匠,致使造纸术流入西亚。阿拉伯人在中亚撒马尔罕设立了第一所造纸厂,公元793年—794年,哈伦哈里发从撒马尔罕招来中国工人,在巴格达建立了第二所造纸厂,接着大马士革和开罗等地也相继建厂,纸张出口到地中海沿岸。公元1150年,穆斯林在西班牙建立造纸厂,之后是法国和意大利。随着阿拉伯帝国的扩张,西方世界的经济中心从东罗马帝国转到了穆斯林世界。
  
  
  
   阿拉伯人是游牧民族,除了伊斯兰教之外本身没有文化,于是他们吸收希腊、罗马、波斯、印度等外来文化。如希腊的古典哲学、几何学,拜占廷的典章制,基督教教义学、罗马法典,古叙利亚和埃及亚历山大学派的炼金术、科学研究,波斯的文学、艺术,印度的数学、天文学、医学和中国的造纸、火药、印刷术等。中世纪阿拉伯穆斯林以伊斯兰精神为核心和导向,使上述三部分文化融会贯通,在9世纪中叶后创建了伊斯兰宗教学、哈里发行政制度、伊斯兰法典、伊斯兰艺术、阿拉伯哲学、书法、医学、数学、天文学、物理学、化学等在中世纪富有个性的阿拉伯文化体系。
  
  
   阿拉伯帝国时期的科学:随着西方世界的经济中心转到穆斯林手中,科学中心也到了伊斯兰世界。
  
  
   阿拉伯数字:任何十指健全的人都知道,从一数到十,最方便的记录方法是使用阿拉伯数字。这种奇妙的数字是聪明的阿拉伯帝国穆斯林从印度人那儿吸收,并将之介绍到西方与东方的;同时,这些穆斯林向世界推广了数字“0”与十进制。具体地说,正是借助花拉子密(780~850)著名的《印度计算法》一书,这种对世界产生难以估量影响的奇妙数字才为世人了解并接受。人们把这种数字称作阿拉伯数字。今天,阿拉伯数字已经与我们的生活密不可分了。
  
  
   代数:各位进入中学学习的第一门数学是什么?答案是“代数”。代数,今天是人类步入数学及其它自然科学领域的基础,虽然代数的萌芽久矣,但是它在阿拉伯帝国的穆斯林手里正式成为数学的一门分支。因此当后来的数学家们孜孜不倦地学习花拉子密的代数学著作时,没有人怀疑代数是阿拉伯帝国的穆斯林创立的。这位伟大的数学家在其代数学著作中先是明确提出,代数的数学问题都是由根(x)、平方(x2)和数(常数)三者组成,并且分六章叙述6种类型的一、二次方程求解问题。花拉子密最具影响的代数学著作——《代数与方程的运算》一书的拉丁文译本直至“文艺复兴”还作为教科书在欧洲的大学中被广泛使用。
  
  
   三角函数:阿拉伯帝国的穆斯林对于数学的另一巨大贡献是三角函数,其学术思想可能主要来源于印度与希腊的三角学知识。三角函数是随着一些探究宇宙奥秘的科学家在研究天文历算的过程而发展起来的。众所周知,观测天文演变离不开数学或三角学知识,所以作为天文学家的最重要条件是首先他必须是一位数学家。
  
  
   医学:拉齐(864~932,波斯人)不但是一位杰出的化学家与哲学家,还是一位著名的医学家。拉齐曾先后担任赖伊(今伊朗的腊季)和巴格达医院院长,并从事学术著述,被誉为“阿拉伯的盖伦”、“穆斯林医学之父”。拉齐在医学上广泛吸收希腊、印度、波斯、阿拉伯甚至中国的医学的成果,并且创立新的医疗体系与方法。他尤其在外科学、儿科学与传染病方面具有丰富的临床经验与理论知识;他是外科串线法和内科精神治疗法的发明者,也是世界上第一位准确描述并鉴别天花与麻疹者。
  
  
   化学:阿拉伯帝国的学者还是化学这一自然科学学科的主要奠基人与创立者,其中查比尔(公元702~783年)与拉齐(被认为是“化学之父”)。查比尔在化学实验中确立了实验法的重要地位;人们公认是他制出了盐酸和硝酸,并第一个合成王水。他还制造了相当纯的氧化汞、硫化汞、氢氧化钠和酒精。我们现在仍在使用的一些化学术语,就是化学家查比尔发明创造的。这位伟大的学者出版了70多种化学论著,它们被翻译成包括拉丁文在内的多种欧洲语言在欧洲的大学里讲授。
  
  
  
   拉齐继承了前者的炼金术理论及化学实验的传统,而且与药物学研究相结合,使得化学理论和实验法继续发展。他在《秘典》(又译《炼金术的秘密》)一书中首先确定许多化学概念,把已知的物质分为四大类:植物、动物、矿物和衍生物,同时提出了物质的“原子”构成理论及介绍炼金术原理,以及对化学实验仪器与方法进行详细的记载。
  
  
   物理:阿拉伯帝国时期物理学的主要成就是光学和力学。在光学上阿拉伯帝国的物理学家提出了光线来自观察的客体,认为光是以球面形式从光源发射出来,进而给出光线反射和折射定律。在力学方面,他们探讨了抛物体运动和引力作用,提出了动量概念,认为物体之间的引力大小是二者之间距离的函数,为以后经典力学的建立做了必要的铺垫。
  
  
  
  
   同时,阿拉伯人还翻译了几何原本、托勒密的宇宙结构学说等希腊时代的科学文献。以至于后来欧洲人看到的这些东西都是从阿拉伯文献中翻译过去的。希腊时代的哲学包括柏拉图、亚里士多德和罗马时期的法典等也被翻译成阿拉伯文献。
  
  
   西班牙在穆斯林统治下的近8个世纪里,发展成为整个欧洲文明的光辉典范——当欧洲其它地方呈现萧条的时候,这个国度的艺术、文学与科学一片繁荣。来自法国、德国与英国的求学者聚集在这里,汲取这些流淌在摩尔人的城市里的知识的甘泉。历史上,在西班牙科尔多瓦、塞维利亚、与格拉纳达的高等学府里,云集着为数众多的基督徒与犹太学生,他们如饥似渴地向穆斯林学者学习科学,然后又把所学到的知识在欧洲播散。以下引用当时英国国王乔治二世写给西班牙哈里发希沙姆三世(公元1027~1031年在位)的一封信函,他在信中请求允许派遣王族成员前往科尔多瓦大学学习。 “乔治二世——英国、高卢、瑞典及挪威的国王,致西班牙穆斯林国王哈里发希沙姆三世陛下: 我们已经获悉,贵国之科学、知识、技术与制造业甚为发达,故,鉴于我们的国家在此类方面之匮乏,及全然处于愚昧无知,我们希望获得良机,以使我们的青年人受益于贵方之成就。 我们期盼这种良机可以让我们跟随你们的脚步前进,并以知识照亮我们的人民。鄙侄女杜邦特公主及一些英国贵族女子,希望受惠于你们的学术机构(科尔多瓦大学)。对您特许给予我们机会以实现我们的目标致以敬意。 年轻的公主将为陛下晋献一份礼物。您若能够收下我们将倍感荣幸。 落款:您顺从的仆人,乔治”
  
楼主话语者 时间:2008-09-30 22:15:00
  欧洲的中世纪和穆斯林世界的哲学与科学(二)
  
   与中世纪的欧洲分裂和死气沉沉相比,从沙漠里杀出来的阿拉伯人则创造了一个欣欣向荣的新世界:穆斯林世界和伊斯兰教。阿拉伯骑兵横扫整个世界,在西方,叙利亚于公元634年遭受入侵,并于两年内全面屈服,公元669年君士坦丁堡被围(公元716-717年重新被围)。埃及被攻陷于公元642年,迦太基于公元697年被攻陷。西班牙除了西北部一个小角落之外,于公元711-712年间也被攻占。在东方,公元637年波斯遭受入侵于公元650年全面被征服。公元664年印度遭受入侵;他们在公元715年左右抵达当时唐朝边界,公元715年、717年的两次战役中,唐朝军队和突厥人葛逻禄部的军队,击败了吐蕃和阿拉伯人的联军。公元751年唐朝安西节度使高仙芝,率领唐军和少数民族军三万攻中亚。深入七百里至怛逻斯城(今哈萨克斯坦江布尔城)与大食军(阿拉伯阿巴斯帝国)遭遇。两军相持五日,突厥人葛逻禄部军队倒戈叛唐,与(阿拉伯阿巴斯帝国)黑衣大食军夹击唐军,高仙芝大败,士卒伤亡二万。公元755-763年唐王朝本土发生叛乱:安史之乱,唐朝无力再对外用兵,使唐朝在葱岭以西的影响被削弱,至此唐朝失去的葱岭以西的大片领土,今帕米尔高原以西的广大地区。怛逻斯之战的后果是:阿拉伯帝国完全控制了中亚,中亚开始了整体伊斯兰化的过程。在与唐军的作战中俘获了大量的中国工匠,致使造纸术流入西亚。阿拉伯人在中亚撒马尔罕设立了第一所造纸厂,公元793年—794年,哈伦哈里发从撒马尔罕招来中国工人,在巴格达建立了第二所造纸厂,接着大马士革和开罗等地也相继建厂,纸张出口到地中海沿岸。公元1150年,穆斯林在西班牙建立造纸厂,之后是法国和意大利。随着阿拉伯帝国的扩张,西方世界的经济中心从东罗马帝国转到了穆斯林世界。
  
  
  
   阿拉伯人是游牧民族,除了伊斯兰教之外本身没有文化,于是他们吸收希腊、罗马、波斯、印度等外来文化。如希腊的古典哲学、几何学,拜占廷的典章制,基督教教义学、罗马法典,古叙利亚和埃及亚历山大学派的炼金术、科学研究,波斯的文学、艺术,印度的数学、天文学、医学和中国的造纸、火药、印刷术等。中世纪阿拉伯穆斯林以伊斯兰精神为核心和导向,使上述三部分文化融会贯通,在9世纪中叶后创建了伊斯兰宗教学、哈里发行政制度、伊斯兰法典、伊斯兰艺术、阿拉伯哲学、书法、医学、数学、天文学、物理学、化学等在中世纪富有个性的阿拉伯文化体系。
  
  
   阿拉伯帝国时期的科学:随着西方世界的经济中心转到穆斯林手中,科学中心也到了伊斯兰世界。
  
  
   阿拉伯数字:任何十指健全的人都知道,从一数到十,最方便的记录方法是使用阿拉伯数字。这种奇妙的数字是聪明的阿拉伯帝国穆斯林从印度人那儿吸收,并将之介绍到西方与东方的;同时,这些穆斯林向世界推广了数字“0”与十进制。具体地说,正是借助花拉子密(780~850)著名的《印度计算法》一书,这种对世界产生难以估量影响的奇妙数字才为世人了解并接受。人们把这种数字称作阿拉伯数字。今天,阿拉伯数字已经与我们的生活密不可分了。
  
  
   代数:各位进入中学学习的第一门数学是什么?答案是“代数”。代数,今天是人类步入数学及其它自然科学领域的基础,虽然代数的萌芽久矣,但是它在阿拉伯帝国的穆斯林手里正式成为数学的一门分支。因此当后来的数学家们孜孜不倦地学习花拉子密的代数学著作时,没有人怀疑代数是阿拉伯帝国的穆斯林创立的。这位伟大的数学家在其代数学著作中先是明确提出,代数的数学问题都是由根(x)、平方(x2)和数(常数)三者组成,并且分六章叙述6种类型的一、二次方程求解问题。花拉子密最具影响的代数学著作——《代数与方程的运算》一书的拉丁文译本直至“文艺复兴”还作为教科书在欧洲的大学中被广泛使用。
  
  
   三角函数:阿拉伯帝国的穆斯林对于数学的另一巨大贡献是三角函数,其学术思想可能主要来源于印度与希腊的三角学知识。三角函数是随着一些探究宇宙奥秘的科学家在研究天文历算的过程而发展起来的。众所周知,观测天文演变离不开数学或三角学知识,所以作为天文学家的最重要条件是首先他必须是一位数学家。
  
  
   医学:拉齐(864~932,波斯人)不但是一位杰出的化学家与哲学家,还是一位著名的医学家。拉齐曾先后担任赖伊(今伊朗的腊季)和巴格达医院院长,并从事学术著述,被誉为“阿拉伯的盖伦”、“穆斯林医学之父”。拉齐在医学上广泛吸收希腊、印度、波斯、阿拉伯甚至中国的医学的成果,并且创立新的医疗体系与方法。他尤其在外科学、儿科学与传染病方面具有丰富的临床经验与理论知识;他是外科串线法和内科精神治疗法的发明者,也是世界上第一位准确描述并鉴别天花与麻疹者。
  
  
   化学:阿拉伯帝国的学者还是化学这一自然科学学科的主要奠基人与创立者,其中查比尔(公元702~783年)与拉齐(被认为是“化学之父”)。查比尔在化学实验中确立了实验法的重要地位;人们公认是他制出了盐酸和硝酸,并第一个合成王水。他还制造了相当纯的氧化汞、硫化汞、氢氧化钠和酒精。我们现在仍在使用的一些化学术语,就是化学家查比尔发明创造的。这位伟大的学者出版了70多种化学论著,它们被翻译成包括拉丁文在内的多种欧洲语言在欧洲的大学里讲授。
  
  
  
   拉齐继承了前者的炼金术理论及化学实验的传统,而且与药物学研究相结合,使得化学理论和实验法继续发展。他在《秘典》(又译《炼金术的秘密》)一书中首先确定许多化学概念,把已知的物质分为四大类:植物、动物、矿物和衍生物,同时提出了物质的“原子”构成理论及介绍炼金术原理,以及对化学实验仪器与方法进行详细的记载。
  
  
   物理:阿拉伯帝国时期物理学的主要成就是光学和力学。在光学上阿拉伯帝国的物理学家提出了光线来自观察的客体,认为光是以球面形式从光源发射出来,进而给出光线反射和折射定律。在力学方面,他们探讨了抛物体运动和引力作用,提出了动量概念,认为物体之间的引力大小是二者之间距离的函数,为以后经典力学的建立做了必要的铺垫。
  
  
  
  
   同时,阿拉伯人还翻译了几何原本、托勒密的宇宙结构学说等希腊时代的科学文献。以至于后来欧洲人看到的这些东西都是从阿拉伯文献中翻译过去的。希腊时代的哲学包括柏拉图、亚里士多德和罗马时期的法典等也被翻译成阿拉伯文献。
  
  
   西班牙在穆斯林统治下的近8个世纪里,发展成为整个欧洲文明的光辉典范——当欧洲其它地方呈现萧条的时候,这个国度的艺术、文学与科学一片繁荣。来自法国、德国与英国的求学者聚集在这里,汲取这些流淌在摩尔人的城市里的知识的甘泉。历史上,在西班牙科尔多瓦、塞维利亚、与格拉纳达的高等学府里,云集着为数众多的基督徒与犹太学生,他们如饥似渴地向穆斯林学者学习科学,然后又把所学到的知识在欧洲播散。以下引用当时英国国王乔治二世写给西班牙哈里发希沙姆三世(公元1027~1031年在位)的一封信函,他在信中请求允许派遣王族成员前往科尔多瓦大学学习。 “乔治二世——英国、高卢、瑞典及挪威的国王,致西班牙穆斯林国王哈里发希沙姆三世陛下: 我们已经获悉,贵国之科学、知识、技术与制造业甚为发达,故,鉴于我们的国家在此类方面之匮乏,及全然处于愚昧无知,我们希望获得良机,以使我们的青年人受益于贵方之成就。 我们期盼这种良机可以让我们跟随你们的脚步前进,并以知识照亮我们的人民。鄙侄女杜邦特公主及一些英国贵族女子,希望受惠于你们的学术机构(科尔多瓦大学)。对您特许给予我们机会以实现我们的目标致以敬意。 年轻的公主将为陛下晋献一份礼物。您若能够收下我们将倍感荣幸。 落款:您顺从的仆人,乔治”
  
楼主话语者 时间:2008-09-30 22:16:00
  欧洲的中世纪和穆斯林世界的哲学与科学(三)
  
   西班牙穆斯林创建的大学也是后来一些欧洲早期的大学的模范,例如阿方索八世于公元1208年建立的帕伦西亚大学与弗雷德里克二世于公元1224年建立那不勒斯大学。欧洲文艺复兴的大师们从阿拉伯语书写的这些古代希腊与罗马巨著开始,点燃了复兴的火炬。如果没有崇尚科学的穆斯林的辛勤劳动,今天就不会有人看到欧几里德的《几何原本》了;因为中世纪笼罩在欧洲的基督教的黑暗几乎摧毁了一切古代希腊与罗马的科学文化典籍,中国的“四大发明”是经由当时在阿拉伯伊斯兰文明影响下的西班牙、西西里和法国部分地区,传往整个意大利乃至欧洲的;而奠定今日科学基础的文艺复兴,正是始于欧洲的这些地方。不过,穆斯林最重要的东西还是伊斯兰教,也是伊斯兰世界的哲学,我们来看一看它的教义:
  
  
  
  第一,信安拉。相信安拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰,是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。
  
  
  第二,信天使,相信天使是安拉用光创造的一种妙体,人眼无法看见。天使只受安拉的驱使,只接受安拉的命令。它们各司其职,但並无神性,只可承信它们的存在,不能膜拜。天使数目很多,最著名的为四大天使,其中尤以吉卜利勒地位最高。
  
  
  第三,信经典。相信《古兰经》是安拉的语言,是通过穆罕默德降示的最后一部经典。
  
  
  第四,信先知。相信自人祖阿丹以来,安拉曾派遣过許多传布安拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知,也是最伟大的先知。
  
  
  第五,信后世。相信人都要经历今生和后世,终有一天,世界一切生命都会停止,进行总清算,即世界末日的来临。届时所有的人都将复活,接受安拉的裁判,行善者进天堂,作恶者下地狱。
  
  
  此外,伊斯兰教还信仰「前定」,认为世间的一切都是由安拉预先安排好的,任何人都不能变更,唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。
  
  
  从教义上看,伊斯兰教与基督教以及前面介绍的印度教没有太大的区别,首先是要有信仰主神,主神是伟大和万能的,人们的一切都掌握在主神手中,只有敬重主神才能得到来世的幸福。其次是都有前世,现世和来世,印度教说:你的现世是前世安排好的,你的来世由你的现世的表现决定。基督教说:你生下来就是有罪的,你的来世决定在现世手中,上天堂和下地狱在你一念之差。伊斯兰教说:世间的一切都是安拉安排好的,但人负有理性自由选择的责任,人的一言一行,一举一动,一切功过,善恶、祸福、都有天使严密观察,记录在案,将来上天堂和下地狱也在于你的言行。最后,这三大宗教都把道德提升到很高的位置,为了来世,你要行善,要有德行。其实佛教也是这样,影响中国两千年的儒教虽然没有鬼神,但也教导人们要行善,服从统治。关于中国,我们在下一节讲。
  
  
  
  这一时期的欧洲与西亚处于一个神权统治时期,自然哲学就是神学,上帝或者真主创造这个世界并运行它,而社会哲学也是神学,它主要表现在对神的尊敬和人对善恶的把握,平民哲学很显然也是这个。
  
  
  
  阿拉伯人的黄金时代没有持续很长时间,西班牙于756年、摩洛哥于788年、突尼斯于800年先后摆脱了帝国的统治。帝国庞大的开支导致人民负担日益加重,同时由于国家动荡不安,生产也因社会混乱而毫无保障。帝国的衰落导致外敌的入侵。十字军由北入侵占领了西班牙、西西里和叙亚利;帝国统治还遭受了摩洛哥南部、塞内加尔和尼日尔地区的柏柏尔人以及上埃及地区的希拉勒和苏莱姆两个阿拉伯贝都因部落的进攻;东方的突厥人对帝国的入侵则持续了好几个世纪。在种种打击之下,帝国终于无可挽回地衰落了。其后,蒙古兴起,蒙古给文明世界带来了毁灭性的打击,在中国仅仅成都一城城内被屠杀至少140万人。城外数都数不清,下面是从中国地方志找到的记载。旧〈成都县志〉引明人赵防〈程氏传〉,该传引元人贺清权〈成都录〉曰: “城中骸骨一百四十万,城外者不计。”又引元人〈三卯录〉曰:“蜀民就死,率五十人为一聚,以刀悉刺之,乃积其尸,至暮,疑不死,复刺之。“据说,忽必烈自己估计蒙古人,在中国北方直接屠杀了1800万人,而历史学家估计中国北方人口三千万死亡,占人口90%左右,直到忽必烈大汗即位才改变屠杀政策。
  
  
  1241年蒙古军队征服俄罗斯以后攻入欧洲,击败波兰、日尔曼十字军和条顿骑士团联军占领波兰后进入匈牙利,佩斯城的匈牙利王贝拉四世率领的军队被击败,随后蒙古人强攻并焚烧了佩斯城并屠杀10万居民,整个欧洲生活在战栗中,西欧大为惊恐,许多人都以为是上帝派来惩罚罪恶多端的世人,由于窝阔台大汗于12月11日在蒙古去世,进攻欧洲的蒙古将领为了继承权的问题率军撤走,欧洲躲过了一劫,文明被保留,为欧洲的兴起埋下伏笔。
  
  
  阿拉伯历史学家伊本-阿-阿特在描述蒙古侵入中、西亚地区时曾经说:"历史上从来也没有发生那么可怕的事,哪怕是接近这样的灾难也没有。人类哪怕到了世界末日,也再不可能看到其它类似的灾难了。即使是对抗救世主的恶人,也不过是消灭那些反对他的人。还会饶恕跟随他的人。然而,这些(蒙古)人对任何人都没有一点伶恤,他们残酷地杀害了妇女、男人和儿童,甚至切开孕妇的肚子,把里面没有出生的婴儿杀死。"1251年蒙哥即大汗位后,令其弟旭烈兀率兵西征。这次西征主要方向是西南亚地区,头等目标是消灭木剌夷国(在今里海南岸的伊朗北部)。1257年,蒙军荡平木剌夷之地,并挥师继续西进,攻陷巴格达,屠杀八十万人,阿拉伯帝国就此灭亡,蒙古军队所到之处城市变为荒野,人民被屠杀而且不留活口,文明地区包括中国、波斯和西亚开始衰落。虽然说后来还有塞尔柱突厥人建立的奥斯曼帝国和中国明清两代王朝,比起同时代的欧洲科学哲学的繁荣,地理大发现和社会的变革显得那么僵化,奥斯曼帝国是突厥人建立的,他们是少数民族,对阿拉伯人,波斯人采取高压政策,而明清两代王朝非常僵化,文字狱兴起,八股文盛行,唐宋两代科举时要考的数学,天文等自然科学被废除,加上闭关锁国,原先弱小的欧洲逐渐兴起登上历史舞台
作者 :我是周星痴 时间:2008-09-30 22:22:00
  穆斯林世界对保留希腊罗马的古文明,催生欧洲文艺复兴有功,这点毋庸讳言。而中世纪时期,穆斯林世界比西欧耶教世界更加宽容而崇尚科学,也是事实。那是整个穆斯林世界最强健的时代,强大的军事、经济实力让穆斯林更加从容而温和,当然这也和当时阿拔斯朝的统治者是波斯人,而波斯人具有古老的文化和文明传统有很大关系。
  可惜的是,随着突厥人的掌权,伊斯兰教越来越顽固而封闭;而沙特阿拉伯为了一己之力,用僵死的瓦哈比教义作为推进自己国家影响力发展的手段,同时各地的教长为了自己的利益顽固的反对任何有可能动摇自己权力的行为,导致整个穆斯林世界变得越来越怪异,越来越僵化。
  一个文明发展久了,僵化是难以避免的,关键是有没有自我走出僵化的魄力和能力,如果没有,那么有没有接受外力推动,经历长期痛苦蜕变的决心。欧洲借助从穆斯林世界回流的文明自我走出了僵死的耶教神权世界,中国经历了痛苦的心理和生理蜕变跟上了现实步伐,而穆斯林世界因为神权的过分强大依然沉醉于醉生梦死……
  到头来,受到巨大损失的,是普通民众。革命必要流血,就看这个流血的、可以惊醒穆斯林世界的伤口从哪里开始了。
楼主话语者 时间:2008-09-30 22:25:00
  
楼主话语者 时间:2008-09-30 22:47:00
  回复星星:
  
  今天网络太慢,连续出问题。先请星星帮个忙:把我重复发出的第二部分删除,以免为读者带来不便。谢谢!
  
  
  星星的话,我基本表示同意。但是,我也要补充一点个人的理解。阿拉伯世界不代表全球穆斯林,沙特也只能代表他自己。就今天阿拉伯世界所面临的现状,实际上,在西方和中国都曾经走过这样的路。这一点,星星已经说明了。
  
  就目前的阿拉伯穆斯林世界来看,穆斯林已经在走属于自己的改革之路,至于如何改革,用东方的还是西方的,我想,最有决定权的还是阿拉伯人自己,我们没有任何权利去干涉别人的生活和生活方式。就当前的文化状态而言,穆斯林也在尽量的往前赶,举个例子来说吧:2008年6月23日,由英国《前瞻》杂志和美国《外交》杂志联合举办的“全球20大知识分子》评选活动揭晓,前十名都是穆斯林。他们分别是:1土耳其伊斯兰思想家法土拉•葛兰;2 孟加拉诺贝尔诺贝尔和平奖得主穆罕默德•优奴斯;3 卡塔尔伊斯兰思想家优素福•格尔达威;4 土耳其诺贝尔文学家得主奥汉•帕幕克;5 巴基斯坦政治家阿赫桑;6 埃及穆斯林宣教大师阿幕尔哈利德;7 伊朗哲学家索罗什;8 瑞士伊斯兰思想家拉玛丹;9 乌干达人类学家马穆达尼;10 伊朗诺贝尔和平奖得主艾芭迪。
  
  这就说明,穆斯林们并没有像阁下说打那样。这个群体正在崛起,只是个时间的问题而已!
  
  
作者 :我是周星痴 时间:2008-09-30 23:10:00
  已经屏蔽了,对于这种整体发出的帖子只能屏蔽没法删除的,大家看不见就好了。
  对于伊斯兰教的改革,实际上我信心不大。为什么说改革必然流血,实际上因为改革是对旧有分配制度的颠覆,要颠覆旧有制度一定会造成旧有利益既得者的短期激烈反对或者长期温和反对。对伊斯兰世界而言,固有的暴烈的个性让温和改革成功可能性不大,而神权+政权的制度决定了利益既得者不但能控制行政资源,甚至能控制人心,这就让改革加倍艰难,如果不能彻底颠覆旧有分配制度,那么任何一次反攻倒算都是新生而脆弱的新分配方式所无法承受的。
  正因为如此,加上现在的所谓改革者普遍希望利用温和的改革来推动进步,所以这种改革注定是不够彻底的。即便让神权阶层放弃了政权,却依然不得不把人心交给他们控制,而伊斯兰教对政权的天然趋向性让神权阶层永远不会甘于单纯的教化人心而已。这种改革,注定了难以奏效。
作者 :回归简朴 时间:2008-10-01 08:19:00
  当穆斯林世界有相当一部分人能够以《古兰经》的精神(而非仅仅依据“字面”简单的理解)去指导自己的行动的时候,这个群体的崛起便指日可待了。并且,那只可能是一种缓慢温和的崛起,不是通过争战。如果非要将之称作征服的话,那便是沉思征服了心灵。
作者 :我是周星痴 时间:2008-10-01 19:06:00
  我就这么说吧:如果一个民族或者一个群体,认为只依靠一本千年之前写就的书籍就能指导一切的时候,这个民族或者这个群体就没有发展的余地了;如果竟然还把这种想法付诸实施而且拒绝改变,甚至寄希望于用这种手段来推动进步,那么离完蛋就不远了。
楼主话语者 时间:2008-10-03 10:59:00
  
  回复星星:这两天忙这开斋节事情,没有及时回复,请见谅。首先祝你开斋节愉快。
  
  就政教合一或者政教分离的问题,不是咱哥俩白纸黑字的一敲就搞定了的。
  旧有的制度之所以存在,必定有其存在 的理由,比如中国吧,五四到今天,是西方的D先生或者S先生适应了中国(或者说中国适应了他们),还是马克思爷爷适应是中国?到今天,中国必须走自己的改革之路,而这改革之路也绝对不能抛弃中国传统文化中的许多精华部分,尤其是孔爷爷的很多东西。前几天看了个资料,说的是中国传统的三纲五常的东西,觉得其中有许多的道理,要说这些东西都是什么封建迷信,我想你也不会同意。
  
  社会的进步不是革命革出来的,而是改良改出来的。既然是改良,就意味着以前的东西可取可弃。另立门户,只能走弯路,看看三十年前个中国历史就知道了。
  
  至于穆斯林国家,或者阿拉伯国家,今天,他们需要改革的地方实在是太多,从奥斯曼崩溃到现在,阿拉伯人一直在思考走怎样的改良之路,治疗别人病症的药方子不一定治的了阿拉伯人,阿拉伯人的药方子还得从自己的历史中找。说到这里,你又要说我是原教旨了。今天,我们不说原教旨。
  
  古兰经曾经让荒蛮的阿拉伯人走出沙漠,建立是巨大的帝国的辉煌的文明。这是不可否认的。今天阿拉伯人所面临的问题,不仅仅只有内部的,外部的也是主要的。就内部而言,旧有的阿拉伯人的狭隘的部落主义抬头,使得自己的国家四分五裂。外部而言,强大的西方的软硬压制以及文化等因素的影响。就导致了今天的阿拉伯人的现状。
  所以,我个人认为,阿拉伯人要想重振三百年前的雄风,必须解决这两个主要问题,但是,实际情况谈何容易。
作者 :我是周星痴 时间:2008-10-03 11:30:00
  就我个人来看,实际上阿拉伯人如果不是坐拥穆罕默德和圣地麦加的遗产,甚至就根本没资格领导伊斯兰世界了。阿拉伯人过分散漫,加之所有阿拉伯国家都没有一整套完善的工业和科技系统,领袖伊斯兰世界就不用做梦了。在我看来,虽然是什叶派,但是伊朗反倒更有可能成为伊斯兰世界的新领袖。当然,如果逊尼派的阿拉伯世界非要和伊朗争夺这个领导权,那么最后吃亏的是伊斯兰世界。
作者 :我是周星痴 时间:2008-10-03 11:33:00
  其实如果马格里布国家愿意结合一下,让埃及当头,还是有可能获得比较大的发展的,可惜其他马格里布国家都不乐意。至于沙特,还是老实的卖石油就是了,他们没有能力在中东这个大舞台上继续领袖群伦了。其实说起来,阿拉伯人几乎是依靠了穆罕默德和后来的几个哈里发的个人魅力爆发性的发展起来的,就好像蒙古人因为成吉思汗而突然发展一样。当伍迈耶王朝被阿拔斯朝替代之后,阿拉伯人就再也没有成为伊斯兰世界的核心,他们的时代已经结束了。
楼主话语者 时间:2008-10-07 18:36:00
  回复星星:
  就我个人来看,实际上阿拉伯人如果不是坐拥穆罕默德和圣地麦加的遗产,甚至就根本没资格领导伊斯兰世界了。阿拉伯人过分散漫,加之所有阿拉伯国家都没有一整套完善的工业和科技系统,领袖伊斯兰世界就不用做梦了。在我看来,虽然是什叶派,但是伊朗反倒更有可能成为伊斯兰世界的新领袖。当然,如果逊尼派的阿拉伯世界非要和伊朗争夺这个领导权,那么最后吃亏的是伊斯兰世界。
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  不只是你这样看的,我也是这样看的。所以,握个手!
  
  
  其实如果马格里布国家愿意结合一下,让埃及当头,还是有可能获得比较大的发展的,可惜其他马格里布国家都不乐意。至于沙特,还是老实的卖石油就是了,他们没有能力在中东这个大舞台上继续领袖群伦了。其实说起来,阿拉伯人几乎是依靠了穆罕默德和后来的几个哈里发的个人魅力爆发性的发展起来的,就好像蒙古人因为成吉思汗而突然发展一样。当伍迈耶王朝被阿拔斯朝替代之后,阿拉伯人就再也没有成为伊斯兰世界的核心,他们的时代已经结束了。
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  真主绝不会因为先知出生在阿拉伯,就更垂青与阿拉伯人。
  古兰经明确说明:凡奋斗者,只为自己而奋斗。
  
  真主垂青的是奋斗者,因此,以色列可以成为中东强国。而,沙特也只是地盘大了点。就穆斯林国家的影响而言,埃及已经失去了老大哥的地位。下面,就看伊朗的了。
作者 :撒旦书记官 时间:2008-10-08 00:55:00
  曾经看过一个对中世纪伊斯兰的描述,但是找不到出处了,大意是:
  伊斯兰世界就像一轮新月,反射着希腊和罗马的光辉,照亮了黑暗的中世纪。但当文艺复兴的朝阳冉冉升起时,它马上就暗淡无光了。
楼主话语者 时间:2008-10-08 10:32:00
  书记:
  那本书没告诉你文艺复兴的朝阳是如何升起的吗??
  
  难道是凭空蹦出来的???
作者 :镭射A 时间:2008-10-08 12:08:00
  作者:话语者 回复日期:2008-10-8 10:31:32
  书记:
  那本书没告诉你文艺复兴的朝阳是如何升起的吗??
    
  难道是凭空蹦出来的???
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  文艺复兴的朝阳,是东罗马帝国被穆斯林毁灭时逃到意大利等地的东正教神甫们带去的古希腊、古罗马学者的著作托举起来的。
楼主话语者 时间:2008-10-08 12:39:00
  回复镭射:
  
  老雷高论,兄弟没有见过,不知道能不能给个这方面的连接或者是其他的理论。
  
  不过,我这里到有一点东西,希望兄弟看看。估计你也80后的吧,不知道咱俩谁大。我是83年的。
  
  
楼主话语者 时间:2008-10-08 12:43:00
  阿拉伯---伊斯兰文明对欧洲文明发展的影响与贡献
  
  作者:佚名 文章来源:中国清真寺联盟 点击数:718 更新时间:2008-1-20 19:24:10
  
   欧洲社会的近现代化进程,可以说在很大程度上是伴随着阿拉伯一伊斯兰文明的注入
  而开始的。
   公元476年,西罗马帝国覆亡后,最早居住在欧洲北部地区处于原始社会末期发展水平的‘蛮族"、日尔曼人统治了西欧,创造了基督教的神学政治观,古希腊、古罗马文化被视为“异教"文化加以抛弃和破坏,欧洲古代文化遗产在当时欧洲的基督教世界丧失殆尽。但是,在基督教领域之外的阿拉伯人占领区,如耶路撒冷、开罗、亚历山大里亚、西班牙(这
  些地区原为罗马帝国的属地),仍保留了许多古希腊、古罗马的文明。
  从八世纪后期到十世纪初期的百余年里,阿拉伯世界出现了一场有组织的翻译欧洲古希腊、古罗马的文化典籍的运动,史称“百年翻译运动’’。经过这场运动,大量古希腊、古罗马著作得以保存下来,并经过阿拉伯人的消化、吸收和创新,还有新的发展。到中世纪后期,这些以阿拉伯文字保存下来的古希腊、古罗马典籍,经过阿拉伯学者和其他学者的努力,又陆续被翻译成欧洲多种文字特别是拉丁文,重返欧洲,为欧洲文艺复兴运动的兴起提供了丰富的思想文化养料。阿拉伯一伊斯兰文明对欧洲文明的存续和发展起了承前启后、继往开来的季要作用。正如美国历史学家希提在《阿拉伯通史》中所指出的:“古代科学和哲学的重新发现,修订和增补,承前启后,这些工作都要归功于他们(指阿拉伯学者——引者注),有了他们的塑力,西欧的文艺复兴才有可能。"
   阿拉伯一伊斯兰哲学和文化教育方面的成就,为欧洲近代思想文化的发展准备了条件。在基督教神学统治下的欧洲,哲学成为了神学的奴婢,而在同期的阿拉伯一伊斯兰哲学界则涌现出一批著名的哲学家,他们吸收了古希腊的一些哲学观点,形成了饱含丰富的唯物主义因素的哲学思想。这些哲学思想传入西欧后,打破了基督教神学的垄断局面,唤起了人们摆脱禁欲主义束缚、追求自身价值、进行理性思考的意识。阿拉伯一伊斯兰哲学奠定了人文主义、近代早期唯物主义自然科学思潮、宗教改革运动这三股最终导致欧洲基督教神学统治瓦解的进步力量的理论基础。同样,在文化教育领域,阿拉伯人“帮助西方的想象力摆脱了陈陈相因的、狭隘的清规戒律’’。欧洲文艺复兴时期的许多文学作品,在内容和创作风格上,都受到阿拉伯文学作品的影响。中世纪欧洲许多国家的语言中吸收了大量阿拉伯语汇。欧洲许多国家仿效阿拉伯的做法,重视教育、兴办大学,“阿拉伯的各大学曾为欧洲各大学的模范’’。
   阿拉伯人继承和发展的古希腊、古罗马的自然科学成就,在陆续传入欧洲后,为西方近代自然科学的兴起奠定了基础。者对宇宙的认识,是人类天文学史上由托勒密“地球中心说"到哥白尼“太阳中心说"之间最重要的衔接,为欧洲天文学的发展奠定了基石。阿拉伯医学家的《天花与麻疹》、《医学集成》、《医典》、《医学宝鉴》、《医学通则》、《药物学集成》等医学著作传入欧洲后,在几个世纪内处于主导地位,为欧洲近代医学的建立奠定了重要基础。阿拉伯物理学家提出光线反射和折射定律,奠定了近代光学理论的基础。他们还探讨了抛物体运动和引力作用,提出了动量概念,为经典力学的建立作了必要的铺垫。阿拉伯化学家确立了实验法的重要地位,推动了化学理论和实验法的发展。正是借助于阿拉伯人的化学成就,欧洲的冶金、制药和化学工业得以发展起来。阿拉伯地理学家首先将经纬线应用于地理学,掌握了比较准确的绘制地图技术。在古希腊天文学成就的基础上,进一步明确了地球是圆的,已知的世界只是个半球,为后来欧洲航海家的远距离航海提供了技术基础和理论支持。
   阿拉伯帝国地跨亚、非、欧三洲,特殊的地理位置使其成为东西方文化交流的中转站。来自中国、印度的发明创造经阿拉伯人传入欧洲后,也有力地影响和推动了欧洲社会的发展进程。
  阿拉伯一伊斯兰文明对近现代欧洲文明发展的重要影响与贡献是举世公认的!马克思
  经典作家和西方的许多学者、政界人士都认可这一点。
   恩格斯指出:“在罗曼语诸民族那里,一种从阿拉伯那里吸取过来并从新发现的希腊那里得到营养的明快思想,愈来愈根深蒂固,为十八世纪的唯物主义作了准备。"
   黑格尔指出:“阿拉伯人之获知亚里士多德的哲学,这件事具有这样的历史意义:最初乃是通过这条道路,西方才知悉了亚里士多德。对亚里士多德作品的译注和亚里士多德的章句的汇编,对西方各国,成了哲学的源泉。"
   英国学者罗伯特?布雷福特说:“可以肯定的是,如果没有阿拉伯人,现代的欧洲文明就根本不会出现;如果没有他们,欧洲就不会扮演那么一种超越所有先前进步阶段的角色,“如果不是受阿拉伯文明的影响,在十五世纪,真正的文艺复兴就不可能发生。"
   英国学者蒙哥马利?瓦特说:“因为西方抵制伊斯兰教,轻视它的影响,夸大他们所依赖的希腊和罗马的传统,因此今天我们的一项重要任务是纠正这种错误认识和承认我们对于阿拉伯和伊斯兰世界的亏欠。”
  美国前总统尼克松也认为:“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候,伊斯兰文明正经历着它的黄金时代。……几乎所有领域的关键性进展都是穆斯林取得的。……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候,他们所以能眼光看到更远,是因为他们站在穆斯林巨人的肩膀上。"
   公元八世纪中叶,地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国建立后,形成了具有自己特色的阿拉伯一伊斯兰文明。而同期的欧洲分裂成许多大大小小的封建城邦,还没有出现民族国家;在基督教神学统治之下,欧洲夸个封建城邦思想文化僵化落后。欧洲社会的近现代化进程,可以说在很大程度上是伴随着阿拉伯一伊斯兰文明的注入开始的。
  一、几乎失传的古希腊、古罗马典籍,经阿拉伯人的“百年翻译运动,,得以保存,使西欧的文艺复兴成为可能
   欧洲古典文明以古希腊、古罗马文明为代表,它们都曾盛极一时。但是,公元476年,西罗马帝国覆亡,最早居住在欧洲北部地区处于原始社会末期发展水平的“蛮族’’日尔曼人统治了西欧,西欧社会自此进入长达千年的“黑暗的中世纪"。在思想文化领域,日尔曼人将其民族传统与罗马基督教相结合,创造了基督教的神学政治观,排斥一切世俗学问,古希腊、古罗马文化被视为“异教”文化遭受抛弃和破坏,除了意大利南部的西西里等地外,欧洲古代文化遗产在当时欧洲的基督教世界丧失殆尽。
   但是,在基督教领域之外的阿拉伯人占领地区,如耶路撒冷、开罗、亚历山大里亚、西班牙等地,却仍保留了许多古希腊、古罗马的文明。这些地区原为罗马帝国属地,阿拉伯人占领后,采取比较宽容和开放的政策,重视历史文化的传承和影响,十分注意对欧洲古典文化的保护和研究。
   从八世纪后期到十世纪初期的百余年里,阿拉伯世界出现了一场有组织的翻译欧洲古希腊、古罗马的文化典籍的运动,吏称“百年翻译运动”。经过这场运动,包括亚里士多德、柏拉图等人的哲学著作,希波克拉底和盖伦等人的医学著作,欧几里德、阿基米德、托勒密等人的数学、天文学著作在内的大量欧洲古典著作被翻译成阿拉伯文,得以保存下来,并经过阿拉伯人的消化、吸收和创新,还有新的发展。
   到中世纪后期,这些以阿拉伯文字保存下来的古希腊、古罗马典籍,经过阿拉伯学者和其他学者的努力,又陆续被翻译成欧洲多种文字特别是拉丁文,重返欧洲,为欧洲文艺复兴运动的兴起提供了丰富的思想文化养料。所谓“文艺复兴”,主要就是复兴阿拉伯人保存的古希腊、古罗马的文化科学。阿拉伯一伊斯兰文明对欧洲文明的存续和发展起了承前启后、继往开来的重要作用。正如美国历史学家希提在《阿拉伯通史》中所指出的:“古代科学和哲学的重新发现、修订和增补,承前启后,这些工作都要归功于他们(指阿拉伯学者一一引者注),有了他们的努力,西欧的文艺复兴才有可能。”
  
  二、阿拉伯一伊斯兰哲学和文化教育方面的成就,为欧洲近代思想文化的发展准备了条件
   公元529年,东罗马皇帝查士丁尼封闭了“异教”哲学学校,并严密控制“异教”思想传播。白此,在基督教神学统治下的欧洲,哲学成为了神学的奴婢。而在同期的阿拉伯一伊斯兰哲学界则涌现出肯迪、法拉比、伊本‘西拿、伊本‘鲁士德等一批著名的哲学家,他们吸收了古希腊的一些哲学观点,形成了饱含丰富的唯物主义因素的哲学思想。
   在哲学与神学的关系上,阿拉伯哲学家们认为,科学哲学与宗教神学是对立的。追求现世的幸福,认识真理,使人自己完善化,要靠哲学科学知识。哲学的目的不是论证神学。在世界的构成问题上,阿拉伯哲学家们认为,世界是由物质组成的,一切物质都在运动。在灵魂与肉体的关系上,阿拉伯哲学家们认为,灵魂不是脱离肉体的精神实体,而是人体的自然属性,随着躯体的毁灭而消失。
   这些哲学思想传入西欧后,极大地冲击了欧洲基督教神学的统治,打破了基督教神学的垄断局面,基督教神学宣扬的“灵魂不死”、‘‘肉体复活”、“神意”、“天启’’等观点成为人们怀疑以至批判的对象,唤起了人们摆脱禁欲主义束缚
楼主话语者 时间:2008-10-08 12:43:00
、追求自身价值、进行理性思考的意识,从而推动了以人文主义为旗帜的文艺复兴运动的兴起。欧洲文艺复兴时期的伽利略、罗吉尔.培根、霍布斯、笛卡儿、弗朗西斯‘培根等欧洲哲学家和科学家,都受到阿拉伯哲学中唯物主义思想的影响。可以说,阿拉伯一伊斯兰哲学奠定了人文主义、近代早期唯物主义自然科学思潮、宗教改革运动这三股最终导致欧洲基督教神学统治瓦解的进步力量的理论基础。
   在文化教育领域,阿拉伯人“帮助西方的想象力摆脱了陈陈相因的、狭隘的清规戒律”(希提语)。
   欧洲文艺复兴时期的许多文学作品,在内容和创作风格上,都受到阿拉伯文学作品的影响。意大利文艺复兴的先驱但丁的作品《神曲》中仿用了伊斯兰教关于先知穆罕默德夜间旅行和“登霄’’的传说。西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》中大量采用了阿拉伯故事题材,他本人曾说,这部书是以阿拉伯语的著作为蓝本的。
   中世纪欧洲许多国家的语言中吸收了大量阿拉伯语汇,以丰富当时还处于成长阶段的民族语言。如西班牙语,与阿拉伯语有关的字词达4000个以上, 约占西班牙语汇总量的8%;英语、法语、意大利语、德语中,也有不少词汇来源于阿拉伯语。
   阿拉伯人建立了庞大而系统的学校教育体系。十世纪中叶,阿拉伯人在科尔多瓦建立了第一所大学,随后塞维尔、马拉加、格拉纳达、开罗和巴格达等地也都出现了大学,欧洲许多国家派人到这些学校留学,甚至一些基督教国家的君主、主教也在这些学校学习过。十二世纪中期到十三世纪,欧洲许多国家仿效阿拉伯的做法,开始重视教育、兴办大学。对此,叙利亚学者托太哈在《回教教育史》一书中这样评论道:“阿拉伯的各大学,多至数百,盛极一时,曾为欧洲各大学的模范。因为阿拉伯人创办各大学后若干年,欧洲才办大学。”
  三、阿拉伯人继承和发展的古希腊、古罗马的自然科学成就,在陆续传入欧洲后,为西方近代自然科学的兴起奠定了基础
   阿拉伯科学家注意把东方科学注重经验描述和古希腊科学注重逻辑推理的不同传统有机地结合起来,推崇实验研究,而且善于把科研成果应用到生产实际中去。恩格斯对此曾评论说:“精确的自然研究只是在亚历山大里亚时期的希腊人那里才开始,而后来在中世纪由阿拉伯人继续发展下去。”
   ——天文学方面,阿拉伯天文学者对宇宙的认识,是人类天文学史上由托勒密‘‘地球中心说’’到哥白尼“太阳中心说,,之间最重要的衔接,为欧洲天文学的发展奠定了基石。阿拉伯天文学家、数学家花刺子密制定的《天文表》,后来被英国人译成拉丁文,成为东西方制定各种天文表的蓝本;阿拉伯天文学家比鲁尼在其著作《麦斯迪欧天文学和占星学原理》中测定了地球的经度和纬度,推算到地球是绕太阳转动的:阿拉伯天文学家苏菲根据自己的实际观测,在《恒星图像》一书中绘制出精美的星图,现在许多世界通用的天体名称都来源于此,后来科学界将苏菲发现和描述的星体命名为“苏菲星团”。阿拉伯天文学家的这些成就陆续传入欧洲,从理论上冲击了作为基督教神学支撑的托勒密“地球中心说,,体系,为文艺复兴时期波兰天文学家哥白尼创立“太阳中心说”作了准备。
   ——医学方面,阿拉伯医生善于使用复方制剂,使主药、佐药与替代药巧妙搭配,他们使用的药物多达1400余种,其中新增的就有300多种,糖浆、软膏、擦剂、乳剂、油脂剂等剂型,以及丸药的金、银箔衣都是他们首创的。阿拉伯医学家拉齐斯所著《天花与麻疹》和《医学集成》,曾被译成希腊文、英文、法文等多种文字,在欧洲流传几百年,对西方医学产生很大影响。阿拉伯医学家伊本?西拿所著《医典》,论述了脑膜炎、中风和胃溃疡等疾病的病理,提出了 “细菌学说”,被翻译成多种文字传到欧洲,从十二世纪到十七世纪,这部书被西方医学界视为权威著作,欧洲许多大学都以它为教科书,其拉丁文译本在文艺复兴期间被重版几十次。拉齐斯和伊本?西拿的著作以及其他几位阿拉伯医学家宰海拉威的《医学宝鉴》、伊本?鲁士德的《医学通则》、伊本?贝塔尔的《药物学集成》等传入欧洲后,压倒了被称为医学权威的古罗马盖伦的医学著作,在几个世纪内处于主导地位,为欧洲近代医学的建立奠定了重要基础。
   ——物理、化学方面,阿拉伯物理学家伊本?海赛姆在其名著《光学宝鉴》中提出光是以球面形式从光源发射出来的观点,进而提出光线反射和折射定律,奠定了近代光学理论的基础。英国学者贝尔纳认为,《光学宝鉴》是光学研究领域的“头一部严谨的科学论著,所有中世纪的光学都以此为基础……直到十七世纪都没有能够赶得过它的”。阿拉伯物理学家还探讨了抛物体运动和弓I力作用,提出了动量概念,为后来经典力学的建立作了必要的铺垫。在化学领域,阿拉伯学者哈扬在化学实验中确立了实验法的重要地位,其论著被翻译成多种文字在欧洲的大学里讲授;拉齐斯将化学实验与药物学研究相结合,把已知的物质分为植物、动物、矿物和衍生物四大类,阐述了炼金术原理,推动了化学理论和实验法的发展。正是借助于阿拉伯人的化学成就,后来欧洲的冶金、制药和化学工业得以发展起来。
   ——地理学和航海方面,阿拉伯地理学家首先将经纬线应用于地理学,测量了经纬线的长度,掌握了比较准确的绘制地图技术,阐述了潮汐形成的原因,在古希腊天文学成就的基础上,进一步明确了地球是圆的,已知的世界只是个半球,为后来欧洲航海家哥伦布、达伽马、麦哲伦等人的远距离航海提供了技术基础和理论支持,而地理大发现和环球航行的成功,为新兴的资产阶级提供了广阔的活动空间。
   阿拉伯帝国地跨亚、非、欧三洲,特殊的地理位置使其成为东西方文化交流的中转站。来自中国、印度的发明创造经阿拉伯人传入欧洲后,给欧洲带来了重大变革,有力地影响和推动了欧洲社会的发展进程。例如,中国的造纸术、活字印刷术、火药、指南针都是经过阿拉伯人传入欧洲的。马克思在《机器、自然力和科学的运用》一文中指出:“火药、指南针、印刷术一一这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。,,此外,古代印度人发明的包括零在内的1 O个数字符号以及定位计数的十进位法,通过花刺子密等人的著作传入欧洲(欧洲人误以为是阿拉伯人的发明,把它叫做“阿拉伯数字’’),后来为全世界所采用。
   四、西方人谈阿拉伯—伊斯兰文明对欧洲发展的历史影响与贡献
   阿拉伯一伊斯兰文明对近现代欧洲文明发展的重要影响与贡献是举世公认的,马克思主义经典作家和西方的许多学者、政界人士都认可这一点。这里,我们可以列举一些他们关于这个问题的评论。
   恩格斯在《自然辩证法》中指出:“在罗曼语诸民族那里,一种从阿拉伯那里吸取过来并从新发现的希腊那里得到营养的明快思想,愈来愈根深蒂固,为十八世纪的唯物主义作了准备。”
   黑格尔在《哲学史讲演录》中指出:“阿拉伯人之获知亚里士多德的哲学,这件事具有这样的历史意义:最初乃是通过这条道路,西方才知悉了亚里士多德。对亚里士多德作品的译注和亚里士多德的章句的汇编,对西方各国,成了哲学的源泉。”
   美国学者约翰?威廉?德雷柏在《欧洲知识发展史》中说:“欧洲文献故意系统性地抹杀穆斯林的科学成就,对此我不得不表示悲愤。但是我肯定,它们再也不会继续被隐瞒下去了。建立在宗教敌视与民族自负基础上的偏见永远都不会长久。"
   英国学者罗伯特?布雷福特在《构建人性》中说:“可以肯定的是,如果没有阿拉伯人,现代的欧洲文明就根本不会出现;如果没有他们,欧洲就不会扮演那么一种超越所有先前进步阶段的角色";“如果不是受阿拉伯文明的影响,在十五世纪,真正的文艺复兴就不可能发生。”
   法国学者蒙塔尼在《数学史》中说:“实际上十五世纪以前凡是西欧人所著的数学书籍,主要是抄袭阿拉伯人的,至多是在阿拉伯人成就的基础上略加发挥而已。”
   英国学者蒙哥马利?瓦特在《伊斯兰世界对中世纪欧洲的影响》中说:cc因为西方抵制伊斯兰教,轻视它的影响,夸大他们所依赖的希腊和罗马的传统,因此今天我们的一项重要任务是纠正这种错误认识和承认我们对于阿拉伯和伊斯兰世界的亏欠。”
   英国学者威尔斯在《世界史纲》中说:“西方人应该对回教避免一切严厉的言词,应该一改素来蔑视回教、抹杀回教美德的忿恨心理,而出以永远的感谢。’,“西方受回教文化之赐,而脱离中古的黑暗,进于文明之域,没有回教文化,欧洲社会至少落后二百年。”
   美国前总统尼克松在《抓住时机》中也认为:“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候,伊斯兰文明正经历着它的黄金时代。……几乎所有领域的关键性进展都是穆斯林取得的。……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候,他们所以能眼光看到更远,是因为他们站在穆斯林巨人的肩膀上。”
  
  
  
  
楼主话语者 时间:2008-10-08 13:20:00
  作者:镭射A 回复日期:2008-10-8 12:08:08
    
    文艺复兴的朝阳,是东罗马帝国被穆斯林毁灭时逃到意大利等地的东正教神甫们带去的古希腊、古罗马学者的著作托举起来的。
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  另外,在请教老雷一个问题。既然你说“文艺复兴的朝阳,是东罗马帝国被穆斯林毁灭时逃到意大利等地的东正教神甫们带去的古希腊、古罗马学者的著作托举起来的。 ”哪么,为什么在伊斯兰“毁灭”东罗马以前,那些东正教神甫们不早点让文艺复兴呢?整整一千年的时间,他们都在干什么?是伊斯兰“毁灭”帝国后,他们才想起要复兴的呢,还是谁搭乘谁的特快列车,让文艺复兴了起来?
作者 :镭射A 时间:2008-10-08 13:40:00
  作者:话语者 回复日期:2008-10-8 12:39:10
  回复镭射:
  老雷高论,兄弟没有见过,不知道能不能给个这方面的连接或者是其他的理论。
  不过,我这里到有一点东西,希望兄弟看看。估计你也80后的吧,不知道咱俩谁大。我是83年的。
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  如果你想知道的话,敝人推荐黑格尔的《哲学史讲演录》。
  知道为什么文艺复兴叫“文艺复兴”吗?因为它的最大特征,就是古希腊、古罗马艺术的复活。“文艺复兴”这个名词,是与达芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗……等等一系列人类历史上闪光的名字紧密的联系在一起的。《最后的晚餐》、《岩间圣母》、《蒙娜丽莎》、《大卫》……无数的艺术珍品,构成了文艺复兴最有魅力的部分,至今让人赞叹。
  另外,如果你生于1982年,那么敝人痴长你5岁。
作者 :镭射A 时间:2008-10-08 13:44:00
  作者:话语者 回复日期:2008-10-8 13:20:04
  另外,在请教老雷一个问题。既然你说“文艺复兴的朝阳,是东罗马帝国被穆斯林毁灭时逃到意大利等地的东正教神甫们带去的古希腊、古罗马学者的著作托举起来的。 ”哪么,为什么在伊斯兰“毁灭”东罗马以前,那些东正教神甫们不早点让文艺复兴呢?整整一千年的时间,他们都在干什么?是伊斯兰“毁灭”帝国后,他们才想起要复兴的呢,还是谁搭乘谁的特快列车,让文艺复兴了起来?
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  这是因为那些神甫们自己没有这个需要。有这个需要的是当时资本主义已经有了很大发展的西欧。逃往西欧避难的东正教的神甫们带去的古希腊、古罗马学者的手稿是文艺复兴的“燃料”,干柴要遇到烈火才能烧的起来。
作者 :我是周星痴 时间:2008-10-08 15:26:00
  作者:撒旦书记官 回复日期:2008-10-8 0:54:52
    曾经看过一个对中世纪伊斯兰的描述,但是找不到出处了,大意是:
    伊斯兰世界就像一轮新月,反射着希腊和罗马的光辉,照亮了黑暗的中世纪。但当文艺复兴的朝阳冉冉升起时,它马上就暗淡无光了。
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  其实楼主不要拘泥于朝阳如何升起,书记官这个话的要点,在于说伊斯兰世界的地位:在欧洲万马齐喑的时候,伊斯兰虽然是月光,但是也照亮了前路;问题是当欧洲的希腊文明的太阳再次升起的时候,伊斯兰世界依然以月亮为荣,所以看来就暗淡无光。
  关键不在于谁托升了太阳,而在于为什么明明能托升太阳,自己却没法借到更多光芒。
  我记得美国影片《2001宇宙漫游》中的结尾处,木星积累了足够的能量而爆发成为恒星,在地球的一处海滩上,天上双日争辉……看这个片子是1997了,十一年时间之后,我还依然记得当时的巨大震撼。为什么天上只能有一个太阳?而不会有两个甚至三个呢?伊斯兰世界为什么不愿意自己变成太阳?难道希腊的文化和伊斯兰世界全然不兼容?
作者 :撒旦书记官 时间:2008-10-09 02:49:00
  那句话是一个欧洲人说的,难免会带有欧洲中心论。
  和偏居东亚一隅,基本上独自发展的中国人不同,欧洲和西亚的文明交流一直很频繁,其实没必要争论他们的起源。公元前一千年前希腊人还是个未开化的民族,是来自两河流域的腓尼基人教给他们文字。罗马又承袭希腊,所以可以说欧洲文明的起源就是西亚。
  关于古代罗马文献我记得一个有趣的描述:西罗马帝国灭亡后,许多文献流落到了东罗马;后来阿拉伯人获得了一部分,并在扩张中带给了北非摩尔人;摩尔人入侵欧洲,这些文献也随之被带到西班牙;最后通过西班牙人带回到意大利。经过长达千年的漂流,这些古代著作绕着地中海转了一个圈,最终到了它们的发源地。从中可以看出欧洲和西亚交流之频繁。
  楼主的文章很客观也很细致。我比较喜欢看这些东西,但是缺少写下来的文笔和耐心,呵呵。
楼主话语者 时间:2008-10-09 13:36:00
  回复星星:
  多谢星星指点迷津,看来在下是误读了书记了。特地致歉!
  
  伊斯兰文明对西方的影响与威胁直到十八世纪奥斯曼帝国崩溃的时候才慢慢缓和下来!今天,伊斯兰文明处在下方,其原因是既有内部的也有外部的,而且外部的原因要占很大一部分。前面我已经谈过这个问题。不再赘述。
  
  哪么,今天的伊斯兰文明是不是已经衰败了,我想,我们现在还不能下太早的结论。经过这近两百年的风霜雨雪,穆斯林们已经意识到伊斯兰文明必须复兴的重要性和途径。我想,前面我为大家提供的“全球20大知识分子”中,前十名都是穆斯林。就说明,这个群体正在崛起,或者可以说是在慢慢的崛起。总之他并没有像有的人想象的那样一直还在一蹶不振。
  
  就中国国内来说,近十几年,关于伊斯兰文化与穆斯林的书记越来越多,虽然不是汗牛充栋,更无法和国内研究基督教文化和佛教文化的书籍相比。而且人们研究和了解伊斯兰的意识去兴趣比二十年前要大很多。这就说明,这个宗教已经揭开了他掩盖已久的面纱,正在向世人缓缓走来!
楼主话语者 时间:2008-10-09 13:46:00
  回复书记:
  欧洲的中心意识非常的强烈。但是,就历史来说,欧洲的文明史比东方的印度和中国,远的多的多。而且,要不是新兴起的伊斯兰文明有了百年的翻译运动,以及后伍迈耶兴起的安达卢西亚文明。今天的欧洲还要落后好几百年。
  
  这文章不是小弟写的,是我转载的。以飨诸位!!
  
  
  另外,纠正一下上楼的话:就中国国内来说,近十几年,关于伊斯兰文化与穆斯林的书籍越来越多,虽然不是汗牛充栋,更无法和国内研究基督教文化和佛教文化的书籍相比。但是人们研究和了解伊斯兰的意识去兴趣比二十年前要大很多。这就说明,这个宗教已经揭开了他掩盖已久的面纱,正在向世人缓缓走来!
楼主话语者 时间:2008-10-09 13:48:00
  再纠正:
  欧洲的中心意识非常的强烈。但是,就历史来说,欧洲的文明史比东方的印度和中国,远的多的多。而且,要不是新兴起的伊斯兰文明有了百年的翻译运动,以及后伍迈耶兴起的安达卢西亚文明。今天的欧洲还要落后好几百年。
    
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  欧洲的中心意识非常的强烈。但是,就历史来说,欧洲的文明史比东方的印度和中国,落后的多的多。而且,要不是新兴起的伊斯兰文明有了百年的翻译运动,以及后伍迈耶兴起的安达卢西亚文明。今天的欧洲还要落后好几百年。
    
  
  诸位见笑,实在不好意思!
作者 :镭射A 时间:2008-10-09 14:02:00
  作者:话语者 回复日期:2008-10-9 13:46:19
  欧洲的中心意识非常的强烈。但是,就历史来说,欧洲的文明史比东方的印度和中国,远的多的多。而且,要不是新兴起的伊斯兰文明有了百年的翻译运动,以及后伍迈耶兴起的安达卢西亚文明。今天的欧洲还要落后好几百年。
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  这段话实在太过了。阿拉伯的百年翻译运动有保存欧洲古代文献之功,但这一功绩没有必要过分夸大。因为它并没有对欧洲产生根本性的影响。真正产生历史性影响的事情,首先是公元1203年那次改弦易辙的圣战。来自西欧的第二次十字军于公元1203年4月9日攻占了东罗马帝国首都君士坦丁堡,将大批东罗马帝国珍藏的艺术珍品、古代文献运回了西欧,让西欧人在时隔700多年后第一次重新见到了古希腊、古罗马的文化遗产。其次就是东罗马帝国灭亡之后,涌入意大利的大批东正教僧侣们带去的古代文献。这批文献无论在数量上还是质量上,都远远高于从阿拉伯地区流入西欧的古代文献。这是因为阿拉伯的百年翻译运动的资料来源就是东罗马,百年翻译运动只是将东罗马保存的古代文献翻译成阿拉伯文并加以整理而已。可以这样说:百年翻译运动,让西欧人通过阿拉伯人这个中介,读到了古希腊、古罗马著作的“选集”,而真正发挥了历史性作用的,还是保存在东罗马帝国,后来传入西欧的古希腊、古罗马文献的“全集”。
作者 :linuxtya 时间:2011-11-16 10:56:00
  mark
作者 :vare2012 时间:2012-01-02 02:23:00
  好长啊,没看完,做个记号。
  亨廷顿认为主宰世界冲突的根源不再是意识形态,将是文明的冲突。美国人的大中东计划就是在维护西方文明的价值观,用西方的民主取代伊斯兰的中世纪文化。了解了更多中世纪乃至现在阿拉伯世纪的文明发展,就越是感到中东尤其是那个新月地带将成为西方人的梦魇。
作者 :vare2012 时间:2012-01-02 02:29:00
  记号

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