诗与胡说（二）

　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
　　世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　如果单以诗论，这诗直白浅近，算不得好诗。但它却足以感动人心，是因为作者是仓央嘉措。
　　仓央的故事一般人都知道，他是大名鼎鼎的第六世达赖喇嘛。悲剧在于他爱上一个姑娘，后冒险于雪夜溜出布达拉宫与其幽会，足迹被人发现，结果当然惨烈，姑娘夕拥朝亡。仓央嘉措的悲剧彷佛是注定的，他离情甚近，离佛甚远。倘在中原，自然简单，还俗了之。而他身在三百年前的拉萨，所处之地，所居之位，由不得他。
　　这诗当写于姑娘未死之前。他的烦恼还在于佛与她之间的无法取舍。然而，实在的说，到写这诗他实际的已经有所取舍，虽然这一点他对自己也不愿承认。一如《荆棘鸟》里多年之后拉尔夫神父对梅吉所说：“我对上帝的爱永远超不过对你的爱！”
　　可是佛教毕竟不同于基督教，佛也远别于上帝。只是仓央不明白，他唯有不负倾城方不负佛，而但负倾城是必负佛的。更进一步的讲，一个人的梵行根本与如来无干系，佛家根本是各悟各的，倘若你的了悟与如来有干系，则必不了悟；唯有于如来无干系，方才彻悟。再进一步讲，实则如来亦非如来，一切皆非如来；倘如来是如来，则你亦是如来，众生皆是如来了。《金刚经》上说：无法可说，是名说法。即如此。
　　只是当日的西藏虽佛寺林立，依然是世俗的西藏。仓央嘉措纵悟彻了又如何？悲剧依然如此。也因乎此，这诗才这样动人。