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每日微语

楼主:南嘉书生 时间:2017-02-15 21:23:13 点击:3288 回复:1298
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-23 10:45:25
  【凯师微语】1.我能达到与你同样的高度,因为我生来就不会放弃努力。2.这次若有人帮我一把 我会很快上到这个台阶,但我终究不能指望 一辈子里 每次遇到台阶的时候 都能有人帮我。
  ——微信小视频看一群小鸭子上台阶
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-23 12:01:28
  【凯师微语】常曰开卷有益,而我懒于开卷已有多年。每闻诸群之中人言经典、名人,皆多不知所出,暗搜百度才知一二。又常闻谬赞,曰我博学多才,不无有愧。每戏回曰:吾非博学,仅多才而已。感如今网络发达如此,我辈之幸,甚矣。又道开卷开悟,开卷之益,当在开悟;开悟之道,可籍开卷之助。曰:卷不在开多开少,悟或有开早开迟。能得悟者,幸也!
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-23 23:32:10
  【凯师微语*律中求道】
  人生不是彩排戏,
  历史从来不悔棋。
  意外无人能尽避,
  不如将信莫将疑。
  ——微信圈见一小友说当年向某朋友推荐保险被拒,住院后想买却无法再买。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 14:59:13
  【凯师微语*律中求道】
  萨德无助小南韩,
  弄巧成拙反被玩。
  看我国足才睡醒,
  就无神力再翻盘。
  ——闻昨夜世界杯足球预选赛中国队1:0胜韩国,戏作绝句(新韵)(2017.03.24晨)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:02:16
  【凯师微语*老子解读】第十二章“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此”。第十二章从常人日常都会面临的五大欲望开始,逐一道出纵欲之危害。最后归结出有道之人对待欲望的正确态度。(2017.03.24)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:03:24
  【凯师微语*老子解读】色彩多鲜会让人眼睛疲倦;声音繁杂会让人耳朵失聪;味道奇美会让人口味失灵;飞飙游猎会叫人心神狂纵;珍视宝货会对人操行有害。所以,圣者只求饱肚子不求饱眼目,有所满足、有所节制,懂得放弃从而知道获取。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:04:49
  【凯师微语】不要因为我在研读老子,就以为我就是老子了;不要以为我是老子了,就不会有任何感受、可以对我随意而为了。我只是个病人,一个脑梗塞、高血压患者。你们看到我很正常,那是“老子”自己发现了“老子”这味神药,才创造了生命的奇迹,才让你们看到了真实的神话,才有了我五十三岁后的返老还童。其实,不用告诉我,更用不着证明,你们谁都可以成为神话的终结者,绝对的都有那个能力!(2017.03.24)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:08:21
  【凯师微语*老子解读】老子曰:“为学日益,为道日损”;“老子”曰:“为生不弃,为欲不求”。知道自己命中注定是个loser,就可以开开心心地放弃一切了,就是成功了。(2017.03.24)
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  • 南嘉书生

    举报  2017-03-25 15:32:29  评论

    ——感甥儿之言“如果有人真能算命,并明确告诉我,说我命中注定是个loser。我就可以开开心心的放弃一切努力,永远不再辛苦……”
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:09:43
  【凯师微语】返老还童了、重生了,是更加肯学、更加受教、更能成长,当然也更希望愉悦、得到呵护,更不愿受委屈。虽然每个生命,都可以不懈地吸纳、顽强地生长,但夭折和死亡却无时无地不在发生。一颗种子 能够从头到尾都在润物细无声的 充足的 养分环境里 得以生长,那是可遇不可求的幸事。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:10:49
  【凯师微语*老子感悟】何为命乎?生命之命,唯吸纳、成长也。何为运哉?身降何地,在何环境,值何时机,可供吸纳之养分之多寡,即为运也。命不可改,改之自休。运有所更,更之所凭,唯机缘、际遇尔。(2017.03.24)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:12:56
  【凯师微语】甥儿曰:人是要学会给自己加油鼓劲,总等着别人来打气,那是充气娃娃。“老子”曰:精屁也![赞]
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:14:45
  【凯师微语】有曰:“老子或者知道扣子,但肯定没见过拉链。可以随便看看,不要盲目崇拜。人,终究是要与时俱进的”。庄子曰:“子非老子,安知老子之无见拉链乎?”老子曰:“圣人不行而知,不见而明,不为而成。吾何能矣”。本“老子”曰:“唯吾为能,是也。呵呵!”(2017.03.24)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:16:48
  【凯师微语】又有曰:某或被其所“呛”,故无言尔。某复曰:“唯吾为能,是也。呵呵!”又曰:乃思及何物即为何物;思及何事即为何事,胜得道者多矣。唯欲终结某之神话,众皆有能,独尔弗其能也。纵反复试之,终无验乎哉。呵呵!呵呵呵呵!(2017.03.24)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:19:04
  【凯师微语】又读叶老文福公《巴老,吾神》,感之良多。问何感焉,却又欲言无表。或曰,人之愈高愈伟,敬畏愈恭愈虔,是有传承。再佐之有思、有长,是谓发展也。故凡成就之巨之伟者,皆有感缘立于前人之肩、幸有深厚之基也:非伪谦也。(2017.03.25)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:20:07
  【凯师微语】几读叶老《巴老》,复观浮浪逐流者,在河之面,曰:吾非井蛙,见识已开,眼目无障,观物甚明。观物为物,视景为景也。道历代所谓前贤、今世当红显达,或不知世事之变,或不察门类之别,或无我历经之途程,皆局限尔。故彼等之识之见,于我皆不屑费半刻宝贵功夫听之闻之。毋消言说,均俱不及吾。何哉?吾独能全部推翻所有书本教条,尤无条框之囿,能知与时俱进,极善离经叛道,更能立异创新,故唯吾为能也。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:20:51
  【凯师微语】嗟夫,须不知,无源流之渊远、根基之深厚、视野之广角、沉淀之久远,虽奔流到海,终为浮沫哉!
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:21:49
  【凯师微语*老子解读】第十三章“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下”。吾曰:此之惊者,心动也,有思有省也。此之若者,似如非如也。览众之解读,鬼脚七之论,似略若我也。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:22:34
  【凯师微语*老子解读】面对得宠、受辱,都能有所思、有所自省;受人尊崇、贵待,其实好比大病临身。什么叫宠辱若惊?得到宠爱其实并不是好事,得宠有思,失宠有虑,就是宠辱若惊。它和“宠辱不惊”也有差不多的意思。宠辱不惊的惊是惊喜、惊恐、惊慌,是心神错乱。不惊,是说要保持平常心,不大悲大喜;若惊,内心保持适度惶恐、慎待一切也。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-25 15:23:22
  【凯师微语*老子解读】什么叫贵大患若身?老子又解,人之所以有疾患、忧虑,是因为有身体。如果到了无我无身的境界,就不会再有“患”了。难得的是,把自身融入天下,把天下等同视为自己的身体,达到天下与人的高度融合,就可以把天下寄与这样的人了。像爱自己一样爱天下的人,就可以把天下托付与他了。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-26 23:19:11
  【凯师微语*老子解读】老子说:德行修为达到可以称之为“上德”境界的人,从来不把“德”挂在嘴上、放在心上,因为“德”已融入其骨子深处,自发地隐现在他所有言行举止之中。刚开始修德的人,大多可以叫做“下德”之人,这些人时刻谨慎遵守符合“德”的行为规范、时时处处用“德”的要求约束自己,却只能归于“无德”之类别。所以,我之所言距长兄之境界尚需十年修为,非为虚也。(2017.03.25)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-26 23:21:01
  【凯师微语*老子解读】第十四章开头:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一”。看不见、听不出、摸不着的,分别叫做夷、希、微。这三样东西,到底是什么样子,都无从追究,都不好打破砂锅问到底。把它们综合在一起,大约就比较接近于传说中的“道”了。(2017.03.26)
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-26 23:22:00
  【凯师微语*老子解读】“其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍”。我们所说的道,从上看不是那么明亮,从下看也不那么暧昧。它绵延不绝又不好形象地描述,最终还是只能说它是一种客观存在却又无以捉摸到的事物。这就是一种没有形状的形状,没有实物的事物,我们也可以把它叫做“惚恍”。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-26 23:22:52
  【凯师微语*老子解读】“迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”。迎着它却看不清他的眉目,追着它又看不清它的原尾。把握住这自打最远的远古就已存在的道,来驾驭现实中所有有形存在的具体事物 及其发展变化的过程。致力于探求、认知、参悟宇宙及万事万物最原始的来历、起源,就是认识“道”的规律、法则、纲纪了。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-26 23:24:15
  【凯师微语】有甥,武警现役士官,在粤有年。少即丧父,母常痴癫,家如水洗,徒有残壁。吾虽寒之尤甚,却有人在。奈骨肉忍弃、亲情无舍,纳其母子寓吾门经年,常不离吾之视界,与吾子同。彼虽文缘有欠,然动份极高;幼有陋习,却极其受教;面内外尊长素无毫之不恭。吾常思因材施培,察其天份所在,终其应试之途,放之于河湖,稍有所嘱。及其长,如约送之入伍,又略有所聊。在军进步如料,待人接物处事,皆同辈之少能及也。期满,军中留之。复以初中之底,获大学本科之凭。年前,有同乡女在粤,人掇论婚。闻之甚悦,常谋赴粤与女家人小晤。昨日,值女母有由回乡,吾夫妇及兄姊得与其亲族人等小聚,欢甚。感乃甥之运,将跃马太之谶,得益于其能纳良受教、悟之早也。复观乃之成长,亦可为鄙之荣也幸也。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-26 23:25:22
  【凯师微语】昨夕,又有某之门生有约。初,三人小坐。一为该生,当年是为班长,因偏科未曾考取大学,然从业后未弃其志,终由自学考得律师资格,执业诉讼多年,鲜有失诤,颇有贤名。曾多年与我乏交,某甚至不知该生时持何业也。前某年,吾有讼事,告之境内司法局一大员,请其荐一最强律师与我争讼,未料首荐即为此生。另一为彼当年同班,是为学霸,现亦为本境名师。感成功之道,多矣!固通往罗马之诸道远近各异、坦岖有别,然欲达罗马,不在早晚,要在前行、要在不弃是也。又有早上平坦近道之人,终不及罗马者,少乎?不少也!
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-26 23:26:47
  【凯师微语】适逢央视一套《朗读者》栏播某名人诵某名家之名作《藏羚羊的跪拜》,又恰闻聊城男护母杀人事,纵修为再高,亦难免心之不为所动。修之有次,则心或悸动,或颤栗,甚或狂震无以抑止。感万灵之母,无不神圣。猎者之于野畜之母,尚有悯恤;死人之于同类之母,敢能加凌辱至极、至绝!作死之至甚,无过于此!非人诛之,天道诛也!
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-27 00:54:10
  【凯师微语】昔围棋密友,时本境官办书店之主官,日数有电请为省办大赛撰文。复发链接于我,知其欲为本境争名长脸也。念吾彼之交,抬爱之甚,情难却也。然头疾之虞、脑塞之碍,似不知也。近更觉疾之有趋于重,昼间又输液于医所,无便告耳。人皆知吾素不辞人请,思无善策,唯请微信众友相助耳。有友若能怜我之病,小出其手,救我之急,感激之至也![抱拳][抱拳][抱拳]
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作者 :田园种树人 时间:2017-03-27 10:10:19
  老南这一段猛解读老子,俺看着有点晕菜,哈
  @河湟谷地123 河湟兄对来自道家这一套老熟悉了,何不与老南掰扯掰扯
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-27 23:19:16
  【凯师微语*老子解读】第十五章 微妙玄通 “古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成”。玄也。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-27 23:19:58
  【凯师微语*老子解读】本章开篇连用七个排比描述“古之善为道者”的气质:古时候善于行道的人,微妙玄远、通达深厚,不为一般人所理解认识。正因为他们不好认识,所以只能勉强形容他们的样子。小心谨慎好比冬天涉水过河;警觉戒备好像担心四周邻国威胁;郑重端庄好像在别人家里做客;挥洒自如若似冰雪自然消融;敦厚朴实好像天然出产的原料;旷远豁达好像空旷幽深的山谷;浑厚敦朴好像浑浊的河水。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-27 23:21:13
  【凯师微语*老子解读】本章后半部另有其他版本。有版本为“孰能安以静之徐生”或“久动”处无“久”字。结尾处有版本为“蔽不新成”,意思恰好相反。这里取所引文本,可译为:谁能使浑浊安静下来慢慢变得澄清?谁能使静态的东西持续变动起来慢慢开始生长?保持这种“道”的人永远不想满足。正因为不满足,所以能够去旧换新。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-28 12:36:37
  【凯师微语】待常人以为不屑敬重之人不失礼节,为上,为常,乃为有礼有利有节之所谓也。面大德之人不失内心敬畏,而不拘泥于凡俗礼节,为求近也。盖俗子不得与之较劲饶舌而致己受累;有德无意吾等小节大度能容也。乃舅,尔之神也,骨血相连。面之毋需俗套,亦毋需刻意求近也。
  ——自家微信群与吾子语。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-28 12:38:21
  【凯师微语*老子解读】第十六章“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明”。让心灵虚空到极点,坚定不移地保守宁静、安谧。万物齐生共长,生生死死、死死生生,我们可以从中观察它们循环往复的道理。所有事物,纷纷芸芸、蓬勃生长,各自又回归到他们的本来状态。回归本原好比是什么都没发生。什么都没发生就是重新孕育了新的生命,就是新生。新生就是不变的常态,就是“否定之否定”,就是扬弃、进化,就是“对立统一”。知道这些不变的自然规律就是明白、聪明。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-28 12:38:56
  【凯师微语*老子解读】“不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆(dài)”。 不知道这些客观存在的自然规律,肆意妄为必然导致凶险。知道了这些不变的规律,就对万事万物都能容纳、包容了。有了包容,就能公正;有了公正,就有了周全。周全就是自然,自然就是传说中的“道”,道是永恒不变的。守住了“道”,就终身不会受到任何危害了。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-29 14:01:38
  【凯师微语*老子解读】第十七章,老子第一次描绘了他理想的政治蓝图。“太上,下(或为‘不’)知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之”。高明的领导人,是下面的人只知道(不知道)有这么个管理者的存在;其次,是能得到下属的亲近、赞誉;再其次,是让人畏惧;再再其次,是被人当面或背面轻蔑、羞侮。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-29 14:02:28
  【凯师微语*老子解读】“信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然”。诚信缺失、信誉不足,人们才不会相信。悠然大气的王者金口难开,不轻易发号施令,言则一诺千金。事情办成功了,老百姓都说:是我们自发自愿、自然而然去做的。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-29 14:04:05
  【凯师微语】夕,妻归有迟,吾独持手机阅听老子、和棉衣覆被寐于沙发如常。彼归时未动,似酣。将旦,旧疾作,上胃剧挛。知每饮滚水即愈。身强挪,寻滚水,不得。见盏有水,然稍凉。试以嘴温之饮之,不效,且益有剧。匆以电壶煮水,复饮。俄竟晕厥躺地而竟不知何以及之、躺之何久?自觉似并无数十秒之长。稍觉,汗若泉涌、出口无控、通体透湿。恍见妻自卧出,如厕,欲呼无音。及毕,如常以目巡厅,乃见吾之状。扶以坐吐,又搀如座厕,乃缓。复以热水助以拭身、更衣如榻。又问或去医所,知不必,卧榻至醒,痊矣。感人之有,不觉;多不知惜也。及失,方知其珍,惜之或已既晚。妻,齐也;同舟之济也。不失,失之唯死。万中之幸,机也;眇也。道之所存,泛也;玄也。
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  • 南嘉书生

    举报  2017-03-29 18:03:24  评论

    【凯师微语】吾之有恙,亦道之有警。自当省也,惕也![抱拳][抱拳]
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-29 14:08:35
  【凯师微语*老子解读】第十八章“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”。正因为“大道”遭到废弃,才有人提倡所谓的“仁义”;因为智慧的增长,才有了难以识别的虚伪和欺骗;家有不和,才有了孝慈之说;国生混乱,才会看出各人的忠奸。人们原本就应该顺道而为,做好我们本来就该做的事情,共创和谐自然的环境,共享祥和美好的生活。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-29 22:50:55
  【凯师微语】朋友圈见有说 某微信公号 论及辱母杀人之篇,曰《我该如何给学生讲于欢》,打赏日逾十二万金 却遭封锁,不能点读。揣觉既轰动如此,当有有心人必会另存。百度搜之,果然。阅之,甚有快意。感人心有秤,非法权能折。众之所馈,既予作者,更予公平正义、道德良知也。日前,予尝有曰:作死者非人诛之,天道诛也。予今曰:天道永无坏日,于欢之有救无救,无虞也。
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-02 20:42:50  评论

    法若难明分善恶,道存因果救人心。 于欢何以致谁死,天假其刀遣命阴。 ——接@归山虎啸 君论于欢杀人绝句二首之其一。
  • 南嘉书生

    举报  2017-04-02 21:18:52  评论

    求财置产无良法,饮鸩疗饥莫奈何。 人造丛林唯利取,纵存官府枉蹉跎。 ——再接@归山虎啸 君论于欢杀人绝句二首之其二。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-29 22:52:14
  【凯师微语】阅微信圈文,知有公号曰镇西茶馆,主笔者名李镇西是也。百度搜之,乃知其为川省名师,蜀都武侯实验中学校首,尝获“全国十杰教师”提名诸荣。又知其尝与人兴“新教育实验”,入“新教育研究院”要职。观其理念,感颇有同。感泱泱现世,唯功利举,然不乏志士贤能,终身以教以化为命为任为修。纵诸媒不乏对无良教者之讦之责,然瑕瑜互不为掩,吾终信有师之力,能弘教旨、传真道于世耳。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-30 11:37:03
  【凯师微语*老子解读】第十九章 “绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”。与众不同,刻意另解,似也非不通:最圣明的王者,知道摒弃所谓智慧,百姓可以得到百倍的好处。最博爱的仁者,懂得抛弃所谓孝义的说教,百姓仍然会自然而然地遵循上慈下孝的自然天性;最高明的智者,要能放弃利益、消除利润,盗贼也就自然销声匿迹了。
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-30 11:38:23
  【凯师微语*老子解读】“此三者以为文,不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧”。把上面这三条立为成文的规矩,却不足以改变什么,必须要让人心有所归属。甘处素静、抱定纯朴,减少私心、去除杂欲。最高的学问,是没有不能解决的问题的!
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-25 23:20:11  评论

    绝学无忧:真正最为高明的学问,是没有不能解决的问题的!
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-30 11:38:56
  【凯师微语*老子解读】“绝学无忧”,可有多解。一者把“绝学”的“绝”作“弃绝”解,整句即为:摒弃所谓圣智仁义礼法巧利的学问,一切顺应自然,自能无忧无患。此解应不出老子本意。我们把此处之“绝”作“绝顶”、“至高”来解,是对老子更深层次的尊崇和理解。
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-06 21:52:06  评论

    @田园种树人 我怎么看这字面就是“绝顶的学问无所忧”嗫?(´◑д◐`)
  • 南嘉书生

    举报  2017-04-08 12:56:58  评论

    @田园种树人 前面你的那条评论还真的给删了啊?我记得好像是说你看到的字面意思就是“不学即无所忧”吧~~
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-30 11:39:35
  【凯师微语*老子解读】若把“绝学无忧”解读为“弃绝学习就没有忧虑了”,把愚民思想、愚民政策强加之于老子,也未尝不可。因为老子本来就说“道可道,非恒道”,既然能够讲出来的道都不是真的,所以我们说的都是错的~
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-31 10:29:32
  【凯师微语*老子解读】第二十章“唯之与阿,相去几何?美(或为善)之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!”顺应与怠慢,距离有多远?美好与丑恶,相距又有多远?人们都畏惧的,不能不畏惧。古来如此,无穷无尽、不能遏止,也不须遏止吧!
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-31 10:30:51
  【凯师微语*老子解读】“众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌(dùn)沌兮,如婴儿之未孩;儽儽兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!”众人熙熙攘攘纵情奔欲,如同奔赴盛宴,如同春日登高。我却淡泊以对,没有一点为之所动的迹象。混混沌沌的样子如同还没学会嬉闹的婴儿;疲累懒散漫不经心的样子好似不知所归的浪子。众人都有积余,而我独独貌似啥都没有。我真的只有一颗纯朴、率真的愚人之心啊!
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楼主南嘉书生 时间:2017-03-31 10:31:46
  【凯师微语*老子解读】“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂(liù)兮若无止。众人皆有以,而我独顽似(一为且)鄙。我独异于人,而贵食母”。人们都光鲜亮丽,唯独我昏而无光;人们都明察世事,唯独我闷而不明。浩瀚如海无边无际啊,风声凄厉呼号不止啊!众人都有本事能耐、都能大有作为,唯独我却冥顽而似鄙陋。唯我与众不同,而我贵在享有母亲的怀抱,时刻都有着“道”的滋养~~
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-01 10:45:38
  【凯师微语】是棉被暖和了我们,还是我们暖和了棉被?却原来,是有了棉被,我们自己暖和了自己。因为棉被受到我们的暖和,所以它会暖和我们自己。就是没有遇到足以给我们保暖的棉被,我们都一刻也不能停止散发热量,不管暖不暖得了这床棉被,终究我们还是要暖和自己。(2017.03.31)
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-01 10:47:33
  【凯师微语*老子解读】第二十一章,老子再度论及宇宙的本原与构造,似与后来的星云学说及微粒子学说有相通之处。老子之“道”,超越了客观与主观、唯物与唯心、有神与无神的差别,完全彻底地超越了时空。(2017.04.01)
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-01 10:48:39
  【凯师微语*老子解读】“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精”。大德的形态,由“道”所生、紧随于“道”。“道”在某种意义上,也是一种物质存在,作为物质,它若隐若现、若有若无。虚无之中,有它的形象;飘忽之间,有它的实体。幽暗深处,有它最最细微的存在。任何物质,分割到无穷,到最后,就都是微细到看不见的微粒、就都是“无”,可以叫做它们的“精灵”。
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-24 21:09:48  评论

    【凯师微语*老子解读】“其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此”。我们这里所说的“精灵”,是一种十分真实的存在,可以信验、能够证实。从当今上溯到远古,它的名号不废,可以用来考究万物的始祖。我是怎么知道万物的始祖的呢?就是依据这个。
  • 南嘉书生

    举报  2017-04-24 21:11:56  评论

    甫:通父。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-01 11:28:01
  【凯师微语】我们有幸生活在这信息时代,每时每刻都可以接触到大量的信息。对于一般的信息,我们可能无暇一顾,感觉有点用的就走马观花作些了解,但对来自我们至爱亲人的每一条信息,我们都不会视若不见、无动于衷,都会花时间去了解,甚至还会去思考背后蕴涵的其它信息。如果不是觉得确有必要与亲人们分享的、有用的东西;如果不是可以活跃气氛、放松心情、给大家带来愉悦的东西,我们应该尽可能地不要浪费大家可以用来更好地享受生活、享受成长的宝贵时间!
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-02 12:07:49
  【凯师微语*老子解读】第二十二章“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式”。会委曲才会周全,能弯屈才能伸展,处低洼才好充满,有凋敝才有新生,越少越易于增长,越多越容易困惑。所以有道之人抱定这些道理,作为对待、处理天下所有事情的规范化模式。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-02 12:08:45
  【凯师微语*老子解读】“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之”。不自我显摆,所以堪称明白;不自以为是,所以可谓高超;不自我夸耀,所以见其功勋;不自负所能,所以不断进步成长。正因为不会与谁争强争胜,所以天下没有谁能够与其相争。自古以来所谓“委曲则能周全”这些说法,难道是虚妄之言么?它是实实在在全面通透而无时无刻不在应验着的道理。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-02 16:55:13
  【凯师微语*律中求道】
  清明时节正清明,万里蓝天万里晴。乍见清明清如许,犹疑是在梦中行。
  清明时节正清明,万里蓝天万里晴。尚未回乡先祭祖,神游天外早同行。
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-02 22:51:40  评论

    【凯师微语*律中求道】 对景最怀亲,无将泪染襟。 父母皆亡久,何处再掏心? ——接@归山虎啸 君五律《丁酉清明祭母》
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-02 18:46:45
  【凯师微语*老子解读】第二十三章“希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?”少说话是顺应自然的态度。好比狂风不会持续刮满一个早上,暴雨不会连续不断下个一整天。谁造成这样的?是天地。天地尚且不能持久不竭,更何况是人呢?
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-02 18:47:23
  【凯师微语*老子解读】“故从事于道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉”。所以从道修道的人终能与道合为一体;修身养德的人也会与德合于一身;失道失德的人当然也必定得到与“失”一致、与“失道失德”相应的结果。顺应于道、与道融为一体的人,道当然也就会乐于得到他、帮助他;追求德的、与德融为一体的,德当然也会乐于得到他、帮助他;喜欢“失”的、与“失”同流的,当然失败也会钟情、偏爱于他。诚信不足了,就会失去人们的信任了。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-02 23:49:58
  【凯师微语*律中求道】
  虚编故事有何妨,
  袅袅天音祝绕梁。
  律道犹存真善美,
  依稀老太是吾娘。
  ——微信圈见87岁钢琴家巫漪丽老师演奏《梁祝》
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-03 09:54:44  评论

    【凯师微语*律中求道】 依稀老太是吾娘, 吾娘诞日傍其旁。 其旁早去阎君殿, 阎君殿后可稍强?
  • 南嘉书生

    举报  2017-04-03 10:32:31  评论

    祝绕梁,凤求凰,或谓余音绕梁焉。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-03 09:53:14
  【凯师微语*老子解读】第二十四章“企者不立,跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处也”。老子这里再次用辩证法的思想论述了自现、自是、自伐、自矜这“四自”的危害。只有摈弃“四自”的人,才能真正“活出个性”、“活出自我”!
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-03 09:53:42
  【凯师微语*老子解读】踮脚而站想站得高的却站不稳,跨步而行想走得快的却走不远。喜欢自我显摆的,反而优点不容易让人看明白;自以为是的,反而长处不易于得到彰显;自我夸耀的,反而功劳不易于得到认可;自负其能的,反而不容易成为领导。这些,从“道”的角度看来,就好比是吃剩的饭菜和人身上的赘肉、瘤子。这些东西往往招致别个的厌恶,所以有道之人是不会这样做的。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-03 10:02:10
  【凯师微语】能够选择认真或不认真地老去,已经是我们这些有或没有认真地年轻过的 曾经的年轻人们 可望而可即、可遇又可求的幸事了![愉快][愉快][愉快]
  ——微信圈见 “我们来不及认真地年轻,待明白过来时,只能选择认真地老去。”
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-03 21:23:41
  【凯师微语*老子解读】第二十五章“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”。通过老子的描述,我们看到,宇宙间一切事物都是相对存在的,唯独道是独一无二的、是绝对的、是永恒的,是不以任何意志和力量为转移的。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-03 21:24:17
  【凯师微语*老子解读】有样东西混然生成,在天地形成之前就已经存在了。无声无息、无影无形,独立存在而不因任何力量而改变;周而复始地运行而不停息,可以把它叫做天地之母。我不知道它的名号,勉强用个字来表示它,就是“道”;勉强用个词来形容它,就是“大”。大就是广袤无边地运行、延伸不止,运行不止就是久远、恒久、永恒,永恒就又重新回归。所以道是大的,天是大的,地是大的,人也是大的。宇宙中有四大,人是其中之一。人依赖于地,地倚仗于天,天遵从于道,道顺应于自然,就是客观存在的自然规律。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-03 21:25:28
  【凯师微语*老子解读】道是宇宙的本原,既在物之先,又在物之中。虽生于混沌未开的远古之初却无时不有,虽不能捉摸却无处不在。人是自然之子,既在四大之列,又居四大之末。法地法天、顺乎于道、师法自然,我们别无选择。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-04 12:27:23
  【凯师微语*律中求道】[古风]丁酉清明回乡谒祖
  时清明兮,未见风雨。
  日昏昏兮,云之未翥。
  携小辈兮,出城之屋。
  回家山兮,谒我之祖。
  入怀抱兮,踏乡之土。
  见乡亲兮,一为旧故。
  有悦色兮,若无凄楚。
  情无隔兮,心亦无阻。
  参兮拜兮,列祖之墓。
  徒我手兮,空无一物。
  有老子兮,耳边轻诉。
  祖之训兮,入我心腹。
  怀我祖兮,为善积福。
  省我行兮,多焉不足。
  唯求道兮,乐不辞苦。
  为后来兮,能有所悟。
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-05 08:37:45  评论

    【凯师微语*律中求道】 谒毕我祖,未及回府。 闻有小恙,在妻之母。 经由市中,寻鬻果脯。 思奉与尝,或有所补。 见有生鲜,名曰山竹。 产于域外,贵若离谱。 未有犹疑,钞银即数。 泰水纳之,愉颜若翥~~
  • 南嘉书生

    举报  2017-04-05 21:36:03  评论

    鬻者囊中羞有涩,未曾迟缓尽掏之[偷笑][偷笑]
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-04 12:32:44
  【凯师微语*律中求道】
  清明时节日昏昏,
  未见行人若断魂。
  都问酒家何处有,
  顽童挤满杏花村~~
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  • 田园种树人

    举报  2017-04-06 17:13:21  评论

    @南嘉书生 哈哈
  • 南嘉书生

    举报  2017-04-06 22:06:00  评论

    顽童挤满杏花村,笑看紫荷沙发蹲。 独见你来玩捣蛋,后边不见有谁跟。 ——微信“美篇”《今年清明(组诗)》回小友@紫荷
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-05 08:59:31
  【凯师微语*老子解读】第二十七章“善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解”。把这里的善字都不作为“善于”的意思来解,就作“好的”来读,角度与众不同,却似更便于理解:好的行为不留印迹;好的言辞不留瑕疵、不招贬谪;好的计算方法不用借助筹码;好的闭守不用锁具却不能被打开;好的束缚不用绳索约束却不能被解除。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-05 09:00:04
  【凯师微语*老子解读】“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”。从上面五个善字来看,因而有道之人常善于救人、做到人尽其才,所以没有被遗弃的人;常善于用物、使物尽其用,所以没有被废弃的物品。这就是深藏着的智慧。因而善人可以作为不善之人的老师,不善之人又可资为善人们的借鉴。不敬重老师、不爱惜可资借鉴的东西,虽然看来聪明,实为大大的迷惑,这就是至关重要的精妙、精髓或谓精华。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-05 14:13:25
  【凯师微语*老子解读】第二十八章“知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割”。又是“三知三守”、三对矛盾,道出“常德”之要。最反对以智取胜的老子,却拥有最高明、最深刻的智慧。
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-07 13:57:40  评论

    知而反守,道者之要。不知而守,是为死守,不足有长有进,不足以新生。固知为守先,知而求反,是为肯定、否定、否定之否定是也。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-05 14:14:08
  【凯师微语*老子解读】深知“雄起”之道,而安守雌性之柔,甘为天下的溪涧。成为天下溪涧,常怀之德不离不弃,回归到婴儿的纯洁状态。 深谙明白之理,而静守暗寐之中,作为天下的样式。作为天下样式,常怀之德不出差池,回归到不可穷极的真理之中。深懂求取荣耀之策,而默守卑辱的地位,成为天下的谷地。成了天下的深谷,永恒的德行才足以充盈,就又回归到自然纯朴的原始状态。纯真朴素自然变化发散,就形成了我们日常所见的各种各样的东西,有道之人会运用这些纯朴自然的道理,而成为百官的尊长。所以,大手笔的制作不会破坏原有的自然纯真,宏大的体制结构也不能分断割裂。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-05 18:45:34
  【凯师微语*律中求道】逐句用岳飞尾字恭凑格律和其满江红

  欲卸衣冠,清凉处,枕席将歇。睁睡眼,似闻马啸,号声惨烈。四野茫茫风卷土,高天滚滚尘遮月。怎偷闲,被里去蒙头,情何切?
  家国耻,终须雪;民族恨,从难灭!驾舟车,护我版图无缺。鼠辈敢觑慈母肉,吾侪甘洒男儿血。敢昂头,九万里山河,全归阙!
  (2012.07.16)
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-05 20:08:55
  【凯师微语*律中求道】

  不待人来看后夸,
  奉天承运自开花。
  时机也待无心者,
  莫道无心会有差。

  ——接@归山虎啸 君绝句《再上东山赏桃》
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-05 20:10:43
  【凯师微语*律中求道】

  夭桃未许风吹落,
  尤自坚心抱母枝。
  认定亲情能放手,
  未曾熟透敢疑迟。

  ——再接@归山虎啸 君咏桃绝句
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-05 22:31:47
  【凯师微语*律中求道】

  忍把安危托妇人,
  妇人哀怨见传闻。
  传闻有爱苦为乐,
  乐者人生总合群。*^_^*

  ——接@一之为甚123 君绝句《昭君出塞》
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-05 22:32:38  评论

    忍把安危托妇人, 人心肉长善皆存。 存道圣君多有爱, 爱化干戈救万民。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-06 07:54:57
  【凯师微语*开心一悦】
  妻:刚发现我的风信子好美[耶][图片]〔图片〕
  儿:怎么要倒了[疑问]
  师:似倒非倒,机缘凑巧。躬身求进,姿态正好![偷笑][偷笑][偷笑]
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-06 21:33:53
  【凯师微语*老子解读】第二十九章“将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸(léi);或载或隳(huī)。是以圣人去甚,去奢,去泰”。老子从正反两方面再论“无为”,足见其道之深、其悟之透。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-06 21:34:35
  【凯师微语*老子解读】想要取得天下而进行治理,我看那是不可能的。天下人是神圣的器物,不能人为地违背他们的意愿和自然本性 而强行统治、强行执掌控制。强力统治必然失败,强力操控终会失控。所以有道之君不会任意所为,因此不会失败、不会丧失。话说天下人或有前行或有后随,或有轻嘘或有急吹,或有强壮或有羸弱,或有安稳或有危殆。因而高明之人不致过度、不纵骄奢、不行极端。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-06 21:39:41
  【凯师微语】老子的“无为”即是不强民意,由民自主,是为民主;人民的自由也就是老子所言“无为”的对象不受左右、不被所为。华盛顿之治与老子之构想何其契合!惜今日之米利坚已与华盛顿之时不足以同日而语。何矣哉?于内,政府不强民意,而财阀强之、舆论炒之;于外,少见不强他国之民之意者,文力侮之,武力凌之!
  ——读微信圈网文《人类文明史上伟大的五分钟》
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 09:57:35
  【凯师微语】简单轻易妄下结论,往往会把原本并不复杂的问题复杂化;浮躁轻率地处理事情常常把事情变得不可收拾。须不闻老子有言,曰:重为轻根,静为躁君;曰:善言无瑕谪;曰:致虚极,守静笃。如此等等,不一而足。不作不死、自作自受也!
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-07 10:00:15  评论

    ——看四川泸县一起校园意外死亡引发群体事件。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 10:01:11
  【凯师微语*律中求道】
  事情本不太繁杂,
  轻易排除惹众哗。
  且信官衙无可掩,
  不知妄断是因啥。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 10:02:10
  【凯师微语*律中求道】
  关天人命敢雌黄,
  自惹麻烦只撞墙。
  公告言辞胡拍板,
  智囊原却是酒囊。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 10:44:55
  【凯师微语】老子曰:同于失者,失亦乐得之;信不足焉,有不信焉。失道失德者,安之于“失”、甘于与“失”同流,当然失败也会钟情、偏爱于他。诚信、信誉之缺失乃肇乱之本;为政多失,头脑一热脑袋一拍,任念而为,必致头痛医头脚痛医脚,终无可医,不久矣!
  ——再看泸县事件。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 12:32:56
  【凯师微语*律中求道】
  新闻须待隔天看,
  朝告夕更如是观。
  虚静无为怀冷眼,
  纷纭众说作胡谈。
  ——微信群见小儿言“现在的新闻呐 都要隔天看”。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 12:33:46
  【凯师微语*律中求道】
  东掩西堵穷撕蛋,
  民意何跟久耐烦。
  精力不花将破案,
  欲圆自说究其难。
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-07 15:40:56  评论

    欲圆自说究其难, 局面乱时思挽澜。 杜绝谣言尤悔晚, 惜初错道失清源
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 14:43:44
  【凯师微语*老子解读】第三十章“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年”。用“道”来辅佐君主的人,不用兵力逞强于天下,穷兵黩武这样的事情必然会有相应的还报。军队所到之处,必定荆棘丛生。大战之后,必然就是荒年。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 14:44:22
  【凯师微语*老子解读】“善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已”。善于用兵的人,达到用兵的目的、取得预期的结果就会适时休兵结束战斗,不会随意用兵力再去逞强。达到目的而不矜持,达到目的而不进伐、不自炫,达到目的而不骄纵,达到目的而是出于不得已,达到目的而不再用强。事物过于强壮就会变老变衰,因为它不合于取柔取静取无为之道。不合乎“知雄守雌、知白守黑、知荣守辱”之道的,必然早致消亡。不道早已,本亦道也。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 14:48:52
  【凯师微语*律中求道】
  渥泽延年乐忘忧,
  开心益寿福无休。
  逢时正值平安久,
  春意盎然犹未秋。
  [转圈][转圈][转圈]
  ——微信圈接国之督学大师胡老贺寿绝句。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 20:56:32
  【凯师微语*律中求道】

  谣言何故广流传,
  喷子无聊弄键盘。
  戾气无边穷作乱,
  穷思滥矣自玩完。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 20:57:12
  【凯师微语*律中求道】
  谣言何故广流传,
  捉影捕风多好玩。
  政府说啥都不信,
  异端歪论是高谈。
举报 | 收藏 | 189楼 | 打赏 | 评论
楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 20:57:49
  【凯师微语*律中求道】
  谣言何故广流传,
  天道人心改变难。
  清净无为谁肯信,
  高明自诩痼疾顽。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-07 20:58:24
  【凯师微语*律中求道】
  谣言何故广流传,
  究底刨根找远源。
  未雨绸缪抓要点,
  防微杜渐释其难。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-08 01:06:09
  【凯师微语*律中求道】

  帖子发来无影踪,
  以为涯叔又抽风。
  残喘只在苟延日,
  犹在胡为想不通。

  ——看天涯社区值班编辑随意删帖
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-08 01:14:42
  【凯师微语*律中求道】

  网络平台有几多,
  Q Q 微信任咱摸。
  天涯不再容芳草,
  到处随时可搭窝。

  ——再说天涯删帖
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-08 10:28:25
  【凯师微语】唯吾为能者,眼里看到的一切、耳里听到的一切,永远都不会是真相。独独他心里所想的,才是所谓的真相。只不过他的所谓真相,随时都在变的。因为他的臆测,本就是随时在变的。
  [流汗][流汗][流汗]
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-08 10:29:03
  【凯师微语*开心一悦】一高僧问我:一条钓鱼竿和五百斤鱼,你选哪个?我说:我当然要五百斤鱼。高僧:你不知道鱼杆可以钓很多鱼这个道理吗?我说:你不知道五百斤鱼卖了可以买很多鱼杆的道理吗?高僧:阿弥陀佛!贫僧不想和你们湖北人说话了,特别是你这个群里的!一年挣的还没我一天的多,就只晓得抬杠!我退群了!拜拜!
举报 | 收藏 | 195楼 | 打赏 | 评论
楼主南嘉书生 时间:2017-04-08 10:51:09
  【凯师微语*老子解读】第三十一章“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可(以)得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之。战胜,以丧礼处之”。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-08 10:51:38
  【凯师微语*老子解读】话说兵器或战争吧,是不祥和的东西,人们通常都厌恶它,所以,有道的人不挨近它。君子居住之处以左边为贵,用兵打仗则以右边为贵。兵器或战争这些不祥和的东西,不是君子所常使用的东西。迫不得已而使用它,最好的是淡然处之。即使因用兵打仗而取胜,也不要高兴。因此而自鸣得意的人是以杀人为乐的人。
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-08 10:52:04
  【凯师微语*老子解读】话说乐于杀人的人,就不能让他得志于天下了。吉庆的事以左边为上,凶丧的事以右边为上。打仗时副将居左,主将居右。这就表示要用丧礼的礼仪来处理用兵打仗的事务。战争中杀死的人很多,要以悲伤和哀痛的心情去参加。打了胜仗,要以丧礼的礼仪对待战死者。
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作者 :等爱的兰儿 时间:2017-04-08 11:00:15
  似乎又来了一个长篇大作,嘻嘻
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楼主南嘉书生 时间:2017-04-09 08:07:17
  【凯师微语】芭芭拉的故事不是给底层人洗白,却给咱穷屌丝们找足了坚守穷屌丝的荣耀而不变的理由。其实,我们没必要找任何借口,因为整个社会从来就没人说你穷得不应该。尽管芭芭拉所体验到的那种环境,与我们所处的现今社会时代毫无可比性,我们也完全可以在满腹牢骚中饱食终日;在手机电脑上愤世嫉俗;在牌桌赌场上消磨生命。老子绝对不会说任何人有半点儿的不应该。
  ——微信圈看网文《女博士沦为服务员,本想给成功学长脸,却发现了阶层固化的秘密》
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  • 南嘉书生

    举报  2017-04-09 08:09:01  评论

    时代再怎么好,我也想咬就咬!政策再怎么行,我偏爱做苍蝇![傲慢][傲慢]
  • 南嘉书生

    举报  2017-04-09 10:17:18  评论

    【凯师微语】小友说:“这个问题我也想过,发现基本上阶层固化的问题确实不是通过单纯的努力就能够改变的。如果一个人只是重复地做着简单重复的事情,不管怎么努力,他根本就无法突破阶层的限制”。“老子”曰:“我看到的现实中迫于生计每天都不得不做简单重复的工作的并不太多,而恰好他们所做的简单重复的事情就是无所事事,就是怨天尤人。他们乐于把努力用在这些方面,老子的老子也奈何不了他们。呵呵!”
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