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[讨论专栏]希望有人能批判性地讲讲西方哲学史

楼主:五彩胜油菜 时间:2013-10-16 20:48:28 点击:460 回复:30
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  一直看到大家在讨论国学类的东西,往往最终会被带到基本一面倒“批判古人”的方向上去,甚至毫无逻辑地说上一大堆。坦白地说,觉得有点烦。祖先有没有做好他们的工作,是他们的事情。我们的事情应该是尽可能为我们的后代保留一个民主自由的环境,而西方哲学的历史回顾才是最有帮助的。
  我在《少有人走的路》中看到一个例子,具体的内容是这样的:
    “我有一个熟人,他头脑聪明,却郁郁寡欢。他经常抱怨社会上压迫性的力量:种族歧视、性别歧视,缺乏人性的企业军事化管理。他对乡村警察干涉他和他的朋友留长发,更是感到不满和怨恨。我一再提醒他:他是成年人,应当自己做主。…………我相信世界上存在压迫性的力量,可是我们有足够的自由与之对抗。我的熟人住在警察排斥长发的乡下,却又坚持要留长发,实际上,他可以搬到城市(那里对于留长发应该更加宽容)或索性剪掉长发;他甚至可以为捍卫留长发的权利,参加警长职位的竞选。奇怪的是,他却没意识到他拥有上述选择的自由。他哀叹缺少政治影响力,却从未承认个人的选择力。他口口声声说他热爱自由,与其说压迫性的力量让他受到伤害,不如说是他主动放弃自由和权力。我希望将来有一天,他不再因人生充满选择而牢骚不断,不再终日与烦恼、忧愁、愤怒和沮丧为伴。”
  一方面消极暴躁地看待问题,另一方面又积极地回避自己可以承担的责任。“顽固地认为问题和自己无关,他人和外界才是罪魁祸首。”为什么,中国的孔子没有成长为苏格拉底?为什么孟子没有成为柏拉图?为什么我们的祖先留下了这么多糟粕?为什么他们没有成为黑格尔,没有成为康德?为什么他们不做华盛顿,不做富兰克林,为什么他们没有帮我们建起一个民主文明的政体框架?……控诉古人的过失和罪行当然容易,然而,今日的我们为后代的民主和自由除了牢骚和抱怨外,又可以做出什么实质性的努力?
  
作者 :易今2010 时间:2013-10-17 09:36:00
  @五彩胜油菜
  
  这个提议非常非常的好!
  
  那么,如果本部落有人了解西方思想史,那么,请你为我们花上一些时间,码些文字,以饱我们的饥渴。
  
  先在此表达我的谢意!
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-17 10:49:00
  我们的事情应该是尽可能为我们的后代保留一个民主自由的环境,而西方哲学的历史回顾才是最有帮助的。
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  回顾西方思想史,可是西方哲学和我们关心的自由民主科学的联系并不是那么明显的说。。。。。
  
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-17 12:39:00
  哈哈哈,哲学肯定就是思想。思想就是思想,游戏和好奇,和实用无关。表象的世界和生活,是改造和描述,纷杂和多重,迷惘。思想是抽象,抽象就是远离现实,另一个世界,目的是寻求唯一和本源的关联。思想和哲学,一定是训练,终极的探求,这些都不在俗世的应用。
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-17 12:57:00
  哲学,是关于深刻的训练,如果你不认为上帝创造的一切,但又想知道。
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-17 15:57:00
  人类的知识来源无非相信和共识。共识就是感知感性后的推理,形成结论。推理就是逻辑,归纳和演绎,以及纯逻辑,数学。归纳的就是经验主义,观察,包括后来逻辑实证主义,是自然科学的基本方法。演绎就是理性主义,重推理,轻经验。归纳的敝端是只能证伪不能证明,也就是样本的无限,无法确认正确,演绎呢,能证明不能证伪,也就是你不知道为何对。所以,真知或真理,只是训练,哲学只提供了问题。要么相信,宗教,要么哲学,都不简单容易。《方法论.思想》
作者 :泰迪熊木乃伊 时间:2013-10-18 00:29:00
  没读过几本哲学书,批判是没资格了,谈谈俺个人读书感受。
  
  记得上初中那会儿,学古文,俺同桌撇嘴说,“古人太傻了,这么简单的道理小孩子都懂!”俺个人赶脚,不是古人傻,正相反,咱们的哲人聪明,善于把复杂的大道理凝缩成简练的话,然后用通俗易懂特别是小故事等方式讲出来。当然了,这种方式也有缺点,比如逻辑性不强,容易出漏洞。“乞丐何曾有二妻?。邻家焉得许多鸡?”就是被人抓漏洞了。
  
  而读法国哲人的书呢,正相反,简单的道理往复杂里说,通俗易懂的小故事很少,全是“因为”“所以”。一个“所以”后面跟一大堆枯燥的啰哩啰嗦地“因为”;再一个“所以”后面又跟一大堆枯燥的罗里吧嗦的“因为”。“因为”来“因为”去,他逻辑倒严谨了,看得你只想把书给扔了。
  
  而读德国哲人的书呢,那逻辑比高卢鸡还严谨。一个“所以”后面不但跟一大堆“因为”,而且每一个“因为”后面又能搞出多个“所以”,每一个“所以”完了再“小因为”,“小因为”完了再“小所以”……“因为”“所以”“所以”“因为”……你已经晕得搞不明白这位日耳曼哲人一开始要“所以”什么了——这时候,你不是想扔书了,脑海里就剩一个念头,拿把锤头把这本书给砸烂了!
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-18 08:29:00
  现实世界的一切,都是多重关联,多因素关系。东方包括佛陀,只在结果和应用上思考,比如空,比如中医,讲表面的混沌,止于现实,沒有知识精细的追求和手段和方法。西哲呢,讲终极,讲唯一和本源的原因,德谟克里特的原子论,现在不是物理上找到基本粒子,医学找到了基因和细胞,科学就是为找主要原因先剥离其他,实验室。这就是西哲对科学的必然,这也正是西方文化的全部,宗教和政治伦理不过是匹配。西哲就是为了终极的思想,对思想的思想,逻辑就是判断,导致精细精准精妙。知识和思想的目的,就是精确的区分自己和世界,这也是知识本身。当然东方更观注人际,但最大的人际不正是人自己。语言的区别,我不再絮语,象形文字的表意,本身就屏蔽了精细化表达,语言本身就是思维的过程,he,she,cats,weare,Itis这种变化本身就是区分,人类的知识不就是区分吗,思想就是无尽的区分,止于色即是空不行。也许,正是语言形成的思维。现在,我们和我们的孩子,受的教肓是西译的,面对的未来是科技的,没有西哲训练,到不了精细,是会很苦的。我没有用精神家园这类词,哲学是什么,思想知识和思想的,无止境的精细精妙。多美幻。《爱这一天》
作者 :易今2010 时间:2013-10-18 10:09:00
  刚发的帖被吃。 继续!
作者 :易今2010 时间:2013-10-18 10:21:00
  @泰迪熊木乃伊
  
  没读过几本哲学书,批判是没资格了,谈谈俺个人读书感受。
  
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  很有同感。
  
  记得黄仁宇在他的书中多次提及,中国的政治制度过于早熟,我想,这大概也是因为我们的先人思想过于早熟的缘故。古文不但没有标点符号,而且语句高度凝练,以致我们这些后世,不得不花很多力气去猜,而且未必猜准了先人们的意思......
  
  今年暑假,有闲,听儿子讲数学,讲物理。在一旁的表妹夫有些不耐烦,说,你们这样的研究,是探索不到世界的终极真理的。儿子问,你这观点的依据是什么?表妹夫说,因为世界的终极是“空”,对人来说,是“无为”。儿子问,什么是“空”?为什么是“空”?什么是“无为”?为什么要“无为”?表妹夫说,这就是中国文化的博大精深之处,无法用语言表达清楚。
  
  儿子回答:就是因为无法用语言来表达清楚,所以就不再试图找办法去表达清楚,就是因为自以为找到了终极答案,所以就不再去探究,就是因为连探究的欲望都没有,所以,中国的自然科学、人文科学都落后于西方!我不认为我们人类的研究可以探究到世界的终极,但是,我们可以无限逼近终极。
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-18 10:51:00
   
    今年暑假,有闲,听儿子讲数学,讲物理。在一旁的表妹夫有些不耐烦,说,你们这样的研究,是探索不到世界的终极真理的。儿子问,你这观点的依据是什么?表妹夫说,因为世界的终极是“空”,对人来说,是“无为”。儿子问,什么是“空”?为什么是“空”?什么是“无为”?为什么要“无为”?表妹夫说,这就是中国文化的博大精深之处,无法用语言表达清楚。
    
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  这世界知识的发展,已经把人的世界分为碎片,现代人已经不再有信心去把握世界的终极了。
  就是可以统领人生的终极真理,已经没有了,具体说,就是知识领域,道德领域,完全分开,世界和人裂为两截,世界的神圣目的被证明是虚伪,或者说不被人相信了。
  所以人在世界上没得幻想了,不要以为有什么终极了,只有无限的知识,终极谁都不知道了
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-18 14:56:00
  哲学是从古希腊开始的。古希腊一起手,关心的问题,就是世界的本源。泰勒斯说是水,后来有人说是无定型者,毕达哥拉斯说是数,
作者 :最爱完颜康 时间:2013-10-18 15:36:00
  @潇湘在我  11楼
  哲学是从古希腊开始的。古希腊一起手,关心的问题,就是世界的本源。泰勒斯说是水,后来有人说是无定型者,毕达哥拉斯说是数,
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  古代的埃及与印度,都有自己的哲学的,南美可能也有,我有一本讲南美的书,每周看两页吧。
  希腊有哲学,不象老子的东西,非常虚无。希腊非常多的东西,在今天看来,也不可思议,比如比达哥拉斯规定面包不能掰着吃,不能在太阳底下,看得到自己的影子时走,晚上睡觉不准栅门,但是,听起来,非常直接,非常具体,并不虚无。
  希腊的哲学里有验证这回事,有人为了验证自己的东西,而丧命,比如把自己浸进牛屎里面发酵,结果发酵时因为温度太高了,把自己烧了,名字我忘记了。
作者 :最爱完颜康 时间:2013-10-18 15:44:00
  @泰迪熊木乃伊  6楼
  而读德国哲人的书呢,那逻辑比高卢鸡还严谨。一个“所以”后面不但跟一大堆“因为”,而且每一个“因为”后面又能搞出多个“所以”,每一个“所以”完了再“小因为”,“小因为”完了再“小所以”……“因为”“所以”“所以”“因为”……你已经晕得搞不明白这位日耳曼哲人一开始要“所以”什么了——这时候,你不是想扔书了,脑海里就剩一个念头,拿把锤头把这本书给砸烂了!
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  为什么不想想,与此配合的,刚好是德国教育的崛起,德国工业,发明马上超越老牌的英国,及看到德国人的战斗力。
  但是,德国那套东西,来到中国,肯定没市场空间,敢问为什么,问一次,当你哑巴,敢问两次,扇你两个耳光,问三次,当你死了。昨天我去坐车,一个司机向我抱怨,国庆节加班,一分钱加班费都不给,非常不服气,于是告到了劳动局,劳动局至今还没有回答,而司机可能受教育低,也认为,算了,人穷,只能就这么忍了,如果自己明明占得有理有法,为什么这么轻松就放弃了,多少中国人就是这么过日子的。我告诉他,你再去劳动局投诉,劳动局必须给你投诉的回执,受不受理,7天内必须回答,如果不回答,下一步该怎么走,到时我再教你,但是,你必须按法定的程序走,一个程序也不能漏。
  中国人没有问为什么的勇气与习惯,都是敷衍了事,为了和谐,和谐高于一切,这是儒家的精粹。
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-18 15:56:00
  希腊的哲学里有验证这回事,有人为了验证自己的东西,而丧命,比如把自己浸进牛屎里面发酵,结果发酵时因为温度太高了,把自己烧了,名字我忘记了。
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  就算古希腊哲学家想验证,有时候他也缺乏验证手段。比如说原子说。这学说如此之超前,那来的手段去验证。
  不过古希腊哲学家是很厉害,这点无可否认,比如阿利斯塔克提出日心说,又比如埃拉托色尼计算出地球半径。
  在我国思想家还在搞伦理教育的时候,他们的知识已经大步向前了。太牛了。。
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-18 16:11:00
  @最爱完颜康  13楼
    @泰迪熊木乃伊  6楼
    而读德国哲人的书呢,那逻辑比高卢鸡还严谨。一个“所以”后面不但跟一大堆“因为”,而且每一个“因为”后面又能搞出多个“所以”,每一个“所以”完了再“小因为”,“小因为”完了再“小所以”……“因为”“所以”“所以”“因为”……你已经晕得搞不明白这位日耳曼哲人一开始要“所以”什么了——这时候,你不是想扔书了,脑海里就剩一个念头,拿把锤头把这本书给砸烂了!
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    为什么不想想,与此配合的,刚好是德国教育的崛起,德国工业,发明马上超越老牌的英国,及看到德国人的战斗力。
    
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  德国人还传来马刻斯呢,他和他的好基友恩哥思,可把我们中国害的够呛
作者 :最爱完颜康 时间:2013-10-18 16:14:00
  阿基米德与罗马人对打的武器,如投石机,鹰爪砸船,已经通过现代的验证,证明确实存在,并可行,关键是人家的东西,能用方法去证明其实用。而这些东西,都是可以在力学,几何原理里可以直接找到理论支持的。
  象阿基米德的浮力定律,为什么曹植称象没能玩得出来,难道不值得中国人深思吗?
  还有一个,为什么三国时代,攻城战还是叫百姓去爬云梯,不是拿投石机来使用,不值得我们深思吗?中原的投石机什么时候出现的,我不知道,但是,我知道的是,蒙古进攻金国时,由于金国有大片平原,所以投石机得到机会,大大发展,而靠蒙古人没这个智力做投石机的,也是靠西域进口过来的。而是,投石机落到中国人手上,又用坏了,比如侵略日本时,就是运投石机过去,结果对船只负担很重,也没能用得上场,所以,第二次侵略日本时,投石机没再运过去,然而,中原的战争,依旧没能看到投石机的大规模出现。
  希腊人的东西,有些是无法证明,但是,可以通过辩论进行,油画里有很多表现的。
作者 :易今2010 时间:2013-10-18 16:33:00
  @最爱完颜康
  
  昨天我去坐车,一个司机向我抱怨,国庆节加班,一分钱加班费都不给,非常不服气,于是告到了劳动局,劳动局至今还没有回答,而司机可能受教育低,也认为,算了,人穷,只能就这么忍了,如果自己明明占得有理有法,为什么这么轻松就放弃了,多少中国人就是这么过日子的。我告诉他,你再去劳动局投诉,劳动局必须给你投诉的回执,受不受理,7天内必须回答,如果不回答,下一步该怎么走,到时我再教你,但是,你必须按法定的程序走,一个程序也不能漏。
    中国人没有问为什么的勇气与习惯,都是敷衍了事,为了和谐,和谐高于一切,这是儒家的精粹。
  
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  我不认同你举的这个例子。说实话,应该把2008年颁布的《劳动合同法》是否合理、对于双方是否公平先进入程序讨论,把这程序走对了,再公布,然后再以此来要求企业所有者和企业员工。
  
  现在的劳动局对投诉基本上不会有什么回答的,这也是08年的《劳动合同法》导致的结果。
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-18 16:48:00
  我也不认同。中国人没有勇气和习惯,和儒家没一毛钱关系。
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-18 16:49:00
  要说指导我们的思想是嘛咧主义,干嘛不去怪嘛咧主义?怪到被批了100年的儒家?今天的人又有多少儒家思想,认同儒家价值?
楼主五彩胜油菜 时间:2013-10-18 17:50:00
  @潇湘在我  14楼
    希腊的哲学里有验证这回事,有人为了验证自己的东西,而丧命,比如把自己浸进牛屎里面发酵,结果发酵时因为温度太高了,把自己烧了,名字我忘记了。
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    就算古希腊哲学家想验证,有时候他也缺乏验证手段。比如说原子说。这学说如此之超前,那来的手段去验证。
    不过古希腊哲学家是很厉害,这点无可否认,比如阿利斯塔克提出日心说,又比如埃拉托色尼计算出地球半径。
    在我国思想家还在搞伦理教育的时候,他们的知识已经大步向前了。太牛了。。
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  如果有人对西方科学史感兴趣的话,推荐读读丹皮尔的《科学史》,其中同时讨论了宗教和哲学与科学的关系,因为在发展过程中,这三者一直是焦孟不离的。
  
  摘录一段关于古希腊原子学说的章节内容:
  
  “希腊人的原子说所依据的基础,同道尔顿、阿伏伽德罗(Avo-gadro)和坎尼查罗(Cannizzaro)提出今天的原子说和分子说时所知道的明确的实验事实大不相同。现代化学家对于各种化学元素结合时在重量上和体积上的比例,都有精确的定量计度。这些有限的和确定的事实使人们不能不形成原子的观念和分子的观念,并且断定原子和分子都具有相对的原子量和分子量。………………
  希腊人首先既没有确定的观察所得的事实,可以据以建立一个精确的和有限的理论,而且在理论成立之后,也没有力量通过实验来检验这个理论的推论。希腊人的理论是建立在一个哲学的宇宙体系之上,并包括在这个哲学的宇宙体系之内的。象古代和现代的各种形而上学的学说一样,它一直是一种决定于创始人和信徒的心理态度,因而也很容易为敌对哲学家的新学说从根本上加以推翻和取代的理论。事实经过也正是这样。
  ………………
  探讨一下希腊原子说的起源,是很有趣的。基本元素,泰勒斯 以为是水,阿那克西曼德以为是气,赫拉克利特以为是火。阿那克西曼德的元素——气——可以凝缩和稀薄起来,但其本质不变。赫拉克利特的无尽流动说说明他以为有一些看不见的粒子在运动,表现为水的蒸发和香气的弥散。再往上推,毕达哥拉斯派的理论认为同数的法则相符合的完整的单子是终极的实在。毕达哥位斯派还认为在空虚的空间里,是没有物质的,不过,他们把这种空间和空气混淆起来。这一看法受到巴门尼德的抨击,但是,原子论者由于难以解释粒子怎样在一个塞得满满的空间或充满物质的空间中运动,又重新提出了这一看法。这时已经知道空气是有质体的,因此,在原子论者看来,一无所有的空间就变成了真空。
  正是这些思潮启发了原子说:物质是由散布在真空中的终极粒子组成的。这个学说解释了当时已知的一切有关事实——蒸发,凝聚,运动和新物质的生长。诚然,根本问题依然存在,其他希腊哲学家也强调指出过这个问题。原子本身能够无限地分割下去吗?原子论者逃避了这一逻辑上的漏洞,认为原子从物理上来说是无法分割的,因为原子内部已经没有真空。
  我们所知道的最早的原子论者是留基伯(Leucipptis)和德谟克利特(Democritus)。前者是公元前五世纪的一个身世不明的人物,据说在色雷斯(Tlirace)创立过阿布德拉(Abderd)学校;后音于公元前460 年生于阿布德拉。我们从亚里斯多德等后来的著作家的著作中以及伊壁鸠鲁(Epicurus,公元前341—270 年)的著作中,知道了他们的见解。伊壁鸠鲁采纳了原子说,并且在雅典讲授原子说,作为他的全面的伦理、心理和物理哲学的一部分。这个学说二百年后又在罗马诗人卢克莱修(Lucretius)的诗篇中提了出来。
  …………
  卢克莱修告诉我们的德谟克利特的学说,把过去人们心目中的自然界的画面巧妙地加以简单化。事实上,这个画面是太简单了。原子论者竟不自觉地把两千四百年后还不能解决的一些困难,轻轻放过。他们大胆地把这个学说应用于至今仍然无法从机械角度加以解释的生命和意识的问题。他们满怀信心地自以为把一切奥秘部发现了,对于围绕着一切存在的那个巨大奥秘,视而不见。这个奥秘至今仍然和最初提出原子说时一样奥妙无测。
  原子论者和他们的对手所争论的哲学问题,也就是十八世纪牛顿的法国信徒把他的物理学当做一种机械哲学的基础时重新出现的那个哲学问题。自然界背后的实在究竟一种在本质上同人类心灵所见的自然界相似的东西呢?还是一种对人和人的福利谟不关心的巨大机器呢?一座山实际上是披着树木的绿袍,戴着永不溶化的雪帽的一堆岩石呢,还是实质上是一批没有人的品质的小质点、一批不知何故能使人类心灵产生形式和色彩幻觉的小质点的集合体呢?物理学家把物质分析为质点,发现它们的力量和运动可以从数学角度加以描写。唯物主义者把这一科学结果引到哲学中来,说除此之外,别无实在。唯心主义者反对把宇宙看做是非人的,而在希腊,原子哲学就因此持有这种看法而遭到反对。到十八世纪,牛顿的科学已经根深蒂固不容推翻,于是不能不在笛卡尔(Descartes)的二元论中或贝克莱的唯心主义中别求出路。
  不管它在哲学上的价值怎样,在科学上,德谟克利特的原子说要比它以前或以后的任何学说都更接近于现代观点。它在柏拉图和亚里斯多德的摧毁性的批判下,实质上遭到压制。从科学观点来看,这应该说是不幸。后来几个时代竟让各种形式的柏拉图主义代表希腊思想,这个事实实在是科学精神从地球上绝迹一千年之久的原因之一。柏拉图是一个伟大的哲学家,但是在实验科学史上,我们不能不把他算作一个祸害。”
  
  摘自《科学史》,WC丹皮尔著
楼主五彩胜油菜 时间:2013-10-18 17:56:00
  @易今2010  9楼
    @泰迪熊木乃伊
    
    没读过几本哲学书,批判是没资格了,谈谈俺个人读书感受。
    
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    很有同感。
    
    记得黄仁宇在他的书中多次提及,中国的政治制度过于早熟,我想,这大概也是因为我们的先人思想过于早熟的缘故。古文不但没有标点符号,而且语句高度凝练,以致我们这些后世,不得不花很多力气去猜,而且未必猜准了先人们的意思......
    
    今年暑假,有闲,听儿子讲数学,讲物理。在一旁的表妹夫有些不耐烦,说,你们这样的研究,是探索不到世界的终极真理的。儿子问,你这观点的依据是什么?表妹夫说,因为世界的终极是“空”,对人来说,是“无为”。儿子问,什么是“空”?为什么是“空”?什么是“无为”?为什么要“无为”?表妹夫说,这就是中国文化的博大精深之处,无法用语言表达清楚。
    
    儿子回答:就是因为无法用语言来表达清楚,所以就不再试图找办法去表达清楚,就是因为自以为找到了终极答案,所以就不再去探究,就是因为连探究的欲望都没有,所以,中国的自然科学、人文科学都落后于西方!我不认为我们人类的研究可以探究到世界的终极,但是,我们可以无限逼近终极。
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  空与无为这些概念,讨论对象与讨论范畴都非常的模糊不清,这正是体现了中国哲学概念上的不严谨。连自己在说什么都不知道,就只需要大家心里知道这个大概意思就行了。
  最近在啃黑格尔的《小逻辑》,勉强看完了黑格尔写的出版序言,很吃力:(
  
  有看过的或者了解的同学来谈谈大概吗?
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-18 19:48:00
  西方哲学中的德国哲学,也只是一种概念体系,根本不是经验科学。
  黑格尔小逻辑我不会建议我小孩看,因为费力看懂了,也没有什么很大的意思。
  其实德国哲学和英国经验哲学是不同的路子,要说科学的起源,还是从经验哲学去找。
  从德国思辨哲学去搞,其实也相当于中国的玄学,说得玄乎其玄,其实也就是相当于一种个人的思辨游戏。没什么真理可言。
  
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-18 20:20:00
  就说黑格尔的小逻辑,从概念有到无,因为纯有没有规定,没有内涵,所以可以推出纯有就是纯无。这些东西就是一些和实验不挂沟的概念游戏。对于有兴趣的人当然可以深入的玩玩,毕竟可以给我们的人生带来不同的视角和体验。小孩子不需要学习这种玄学。
  经验科学的概念完全对应的是一个操作方法。可以测试可以实验。我认为小孩子学学科学史是可以的,学哲学史,除非他个人感兴趣,否则哲学是挺耽误人的。
  比如我,要很久才明白,马列自吹的真理科学和真正的自然科学不是一个科学。
  原来科学是可以错的体系。凡是宣称自己是真理的都是骗子。真正的科学就是实验数据后提出的假说,完全可以错,也必须可以证伪。
楼主五彩胜油菜 时间:2013-10-20 23:23:00
  纯有只是作为逻辑学的开端,和纯无都是空洞抽象,是现象,“有无统一”,这种统一就是“变易”,而“变易”才是概念。
  “有即是无”这个命题,是为了把蕴含在“变易”这个概念中的道理讲明白才加以发挥的,是一个分析推演的过程。
  这种逻辑方法的可贵在于它与研究内容相一致,研究问题时,先从人们感觉得到的现象出发,然后研究这种现象后的本质,最后尽可能靠近本质,用自己得出的结论再去推演验证现象。我觉得其可贵在于这是一种方法学上的进步,而不是仅仅概念上的游戏。
  不过黑格尔就一个“变易”概念的讲解就说了那么多,好啰嗦的校长!其实我觉得里面说了一些不相干的事情,就是这样,还号称是《大逻辑》的纲要,真是难以想象学西方哲学的同志们是怎么熬出来的了!!!
  
作者 :潇湘在我 时间:2013-10-22 08:02:00
  学哲学的唯一好处,就是挖掘自己内心的深度,在内心的世界里越旋转越远,越转越晕。王阳明格物致知,格竹子都格病了,估计就是自己晕了。。。。
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-22 10:55:00
  这里那个年轻人,算是理解西方哲学,而且理解不低级,也许是天然。哲学是西方特有的,是训练。凡是实用的,眼见的,验证的,现实的,都不是哲学,这是一个标准,虽然有的哲学家也混淆了。哲学是另一个世界,无用,但好像又有大用,这是后话。
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-22 11:00:00
  哲学就是哲学史,就是问题的集合,结论不是哲学。哲学就是人的眼光和灵魂,能离开现实世界的就是哲学家。
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-22 11:23:00
  人际,上升到情感就是至境。人与世界,可见可知的自然,感情,上升和提炼就是哲学,哲学是路径。
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-29 08:17:00
  我们眼睛,可见光的波长范围是770~350纳米,770的感觉是红色,350是紫色,绿是500,动物可见红外紫外,绿色中值,舒服,红色峰值,兴奋或恐怖。光是光源发出的,人不过是感到,可见了光和物体并以为可知。黑暗,人对可见世界,一是猜测,以为,二是相信,接受或被告知。都如盲人。如果理念或思想如太阳或光源,哪么人就有了可知世界,一是科学二是理性。科学的有效在于假设,把地球当实验室,卫星就可上天。理念的光从哪里来,从本能,看下狼的舌口,就定义这类波长,红色,血。吃饱了,就定义,植物,绿色。当然,秋天看枫叶,也刺激。在可见的世界里,现实,没有理念,思想思考,就如没有太阳,黑暗里,想像或相信,哪么就进入可知的世界,理智和理性,多完整。最后,波普说,这两千年,不是柏拉图就是反柏拉图,还是柏拉图,但我认为中国,读过的人少,读懂的人极少,所以就都活在可见的一点点想像和影像和黑暗里吧。《理念.太阳和可知》
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-10-29 08:19:00
  几乎所有的思想,最后都会言及教育。面对未来。柏拉图的理想国,卢梭的爱弥尔,能超越的不多。柏拉图是为培养哲人王治理国家,卢梭更坦白,明确穷人是不需要教育的。我要说的是面对所有人的。因为当下全球的教育,都是在教你成为一个穷人,并且成为一个穷人后,终身都怀疑并相信是自己错了,中国更甚。穷人就是不满足不自由。所以我其实说的是知识和思想,只有在知识和动脑子上,人才是基本始发一致,并且不同于财富或权力的传承。我说过西方哲学是特有的训练,精深综合和立体,东方思想呢,平面应用。十五世纪前,美洲的土豆和玉米还没带入欧州,人类是农业时代,生产波动不大,分配就是往复分合,儒家政治军事伦理可以适用。后来五百年,工业化,东方的知识训练和人才培养,这才是原因,不是商业和管理层面,不是黄仁宇说的。凡是在东方受的教育,都是平面的,应用层面的,书都读不懂的,现在依然。伦理和道德是低级别应用层用,儒,道德经把儒的伦理道德在应用层面否定了,但又和释一样,在文字表面运行。我要说的是艺术、哲学和科学的知识和思想。思想,就是动脑子。拿一枚红叶或去山里看一眼红叶,动脑子区别这枚子和其他叶子的不同,感受到这叶子的美,想把美表达或永恒,这是艺术,诗文画图或音乐,用一种形式来永恒另一种形式,阶段性的达到,所以艺术家自杀的多。在一片叶子的腐烂和永恒的美之间,除了情感,和表达形式,没有其他。艺术相信美表达美,但不能离开这红叶,如感情不能离开土地。哲学呢,这叶子今有明落,太阳下山就看不见,肚子饿了也不觉得美了,所以一定要找到永恒不变不朽的美,美好,概念,也许是丰富,多彩,开阔,安静,和谐,等等,当美被抽象后,实事上就永恒了,属于人了,可以在美好的时间里,美言美行美探求。艺术可以使人,美好的情感,胸襟格局,哲学终极的探求,科学就是局部应用,应该先进行的是哲学,数学是很好的逻辑训练。陈寅恪活了79岁,7o时说值得读的书不过几十本,东方。还可再精简。但柏拉图,总该读下。我没有用一个哲学或美学或任何经济历史的术语,原因是所有的人不哪样就不会说话,说的都是废话。就如一个苹果,不说伊甸园好像就不知不会说苹果,沒脑子和不动脑子。脑子面前人人平等,区别是,科学在应用貝体层面,艺术在感情,哲学在理性层面,所以我强调,凡是有用的都不是哲学,哲学就是哲学史和问题。好像大众都流行教育鸡汤,箴言秘芨,事实是不可能实现。《哲学就是动脑子》

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