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[木樊篱专栏]“孝”的代价

楼主:木樊篱 时间:2013-09-28 09:45:03 点击:347 回复:25
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  据说,“孝”很伟大。“孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。“万事孝为先”。
  
  什么是“孝”呢?“孝”,就是“孝顺”的意思。这是《现代汉语词典》的解释。此解释好像什么都没解释,等于说,“孝”就是孝。不知什么时候开始,学术语言也变得有点蛮横了,但此类蛮横与彼类蛮横相比,尚在可以接受的范围。
  
  其实,我们不必求真,可以猜到,“孝”就是对自己的父母多一点关爱的意思。可是这样一解释就带来了问题,“孝”是关爱,关爱只指向自己的父母?
  
  文字和语言说不清这个“孝”。但中国人聪明,于是就有《二十四孝图》,图文并茂的告诉你,什么是“孝”,怎样做才是“孝”:
  
  你的父亲或母亲生病了,你要亲口尝尝他们的大便,告诉医生他或她的大便是苦的还是甜的,以便医生对症下药(尝粪忧心);
  
  你的父亲或母亲牙掉光了,吃不下硬的东西,就天天在你的乳房里挤出你的奶水喂他或她(乳姑不怠);
  
  你的父亲或母亲因家庭生活有困难,吃不上饭了,你得把自己的孩子活埋掉,节下吃的,给他或她吃(埋儿奉母);
  
  你的父亲或母亲溺水了,不管你会不会游泳,你要毫不犹豫的跳下去,哪怕你是一个只有十四岁的小女孩(这一“孝”,以前版本是有的,现在版本没了,被另一“孝”代替了);
  
  你的父亲或母亲想吃鱼,即使大冬天,天寒地冻,你得趴在冰封的河上,用你的体温化开冰层,弄两条大鱼给他们吃(卧冰求鲤);
  
  你的父亲或母亲长寿,你也七老八十了,虽如此,你可别忘了经常在二老面前拿着拨浪鼓,像三岁的稚童,在地上打打滚,逗他们开怀乐一乐(戏彩娱亲)。。。
  
  不举那么多了,以上是《二十四孝图》中几例。你一定明白了什么是“孝”,但是,为了“孝”,需如此惨烈,别人啥感想我不知,我知道我自己,像我这样没胆儿的人,是绝对不敢与“孝”沾边的。
  
  事实上,这《二十四孝图》,连同那个“孝”字在中国消失至少也有两代人了,这几年不知怎的就冷不丁一下子又火起来了,而且又加多了一“孝”,就是“常回家看看”,二十四孝变成了二十五孝。这新的一“孝”看似容易,但你没做到,那可不得了,可以因此被拷去坐大牢,从这个角度来说,履行这一“孝”稍有不慎,依然会惨烈。
  
  在“孝”消失的那些年月,“孝”属于封、资、修,是绝对不能讲的,你一定要讲,那你是活腻了。当年宣扬的是大义灭亲,理论化一点的说法是亲不亲线上分,或叫划清界限。那是个令多少亿人的心脏总是砰砰乱跳的时代,老子把小子送进大牢里的事很多,小子把老子打翻在地,再踹上几脚的情况更是无以计数。
  
  现在有人说这三十年是前三十年的继续,两个三十年不能分割,这话说的实在,我信。因此,我也就知道《二十四孝图》再次翻腾出来,大河上下,长城内外,“孝”声朗朗,虽然表面上看不是“继续”,但还是继续了。因时代有了些变化,已不能像三十年前那样鼓动年轻人对老父、老母可以打翻在地,再踹上几脚,让他们“不得好死”,就只好让他们“赖活”着。但赖活着的人数以几亿计,虽说是赖活着,养他们,支出的银子也巨多。一个“孝”字,不值几文,但可以点石成金。
  
  哇塞,这是一个变化的时代,变向哪里?这是一个与时俱进的时代,进向何方?我懵了。
  
  
  
  
作者 :易今2010 时间:2013-09-28 10:09:00
  再加一条“孝”:父母在,不远游。
  
  看来,现在的宅男宅女啃老族们,属于最大的“孝”。
作者 :今世钱生 时间:2013-09-28 10:32:00
  我回认真孝顺长辈,但不会用“孝顺”束缚自己的孩子~~
作者 :今世钱生 时间:2013-09-28 10:32:00
  打错字了,晕~~
作者 :stswin 时间:2013-09-28 10:55:00
  孝,可以孝,当孝指的是是父母需要关心、关怀的时候。父母走的路多,有些建议应该划作考虑范围,如果明明是不对的决定还要听,因为对方是自己的父母就放弃主见,那就真心不必了。
作者 :易今2010 时间:2013-09-28 11:04:00
  发一篇旧文:孩子,妈妈不需要你为我洗脚
  
  标签:生活2011-05-08 21:40 星期日 .    
  
  孩子,不知道你是否看到一张新闻照片,江西一所小学的孩子在操场上“被排演”了一场百名学生为妈妈洗脚的场面,说是为了让孩子懂得感恩,这荒诞的事不知算作喜剧还是悲剧?
      
  孩子,你可千万不要认为你不给妈妈洗脚是不懂得感恩,感恩不是形式,感恩是一种发自内心的对他人的关注和关爱,不是为妈妈洗脚就意味着你会感恩,而是恰恰相反;
      
  孩子,当妈妈还具有着生活自理自立的能力,妈妈还能做着力所能及的事情的时候,你来给妈妈洗脚,你是对妈妈能力的一种侮辱,因为这是妈妈自己能做的而且是属于妈妈自己的事,是不需要你来做的;
      
  孩子,当妈妈开始衰老,开始觉得体力不支的时候,想必那时你已经三十或四十岁了吧?那时的你,必须忙于事业,为工作奔波,你还有你的家庭,还有需要你照顾和养育的孩子,你一定是疲惫得每天连睡眠的时间都不够,妈妈怎会忍心叫你来帮我洗脚?
      
  孩子,其实妈妈就是从那个年龄过来的,那时的妈妈,每天忙得焦头烂额,最开心和最期待的就是你外公外婆的到来,因为只有他们来了,妈妈就可以吃上一口现成的饭菜,可以不管你是不是还在疯玩就可以上床休息补觉,你说,那时的妈妈,有可能帮外公外婆洗脚么?
      
  孩子,如果你说你可以为妈妈洗脚,那妈妈问你,你是每天一次还是一年一次还是十年一次?如果是每天一次的话,看来你必须放弃你的工作,放弃你的家庭和孩子,然后,每天下班之后,赶回家来给妈妈洗脚,而且你的工作地点必须在和妈妈所住的在同一城市,你认为这值得吗?因为为妈妈洗脚而放弃你自己的前程?要是你说一年或十年来洗一次,那么,这种作秀就免了吧;
      
  孩子,妈妈现在每月按时交纳社保,按章交纳税收,为的就是等妈妈老了之后,不需要你来给妈妈洗脚;
      
  孩子,你知道吗?或许我们这代人老了之后必将面临老无所依、老无所养的局面,这种局面的始作俑者就是现在要求你们给妈妈洗脚的那些人;
      
  孩子,爱你的同类,无论他们是与你有关的还是与你无关的,就是懂得感恩。
      
  孩子,在母亲节,妈妈就想告诉你,妈妈不需要你来为我洗脚,当然也更永远不会需要你为我下跪!妈妈最渴望的,是你永远都不需要下跪。
作者 :忘禾 时间:2013-09-28 11:46:00
  孝道,不可不批,不可滥批。
  对孝道的形成,不仅应该从道德层面考虑,更应该从经济制度、赡养方式等方面去思考。这点曾经在qq群和人讨论了,西方传统社会的长子继承制度和中国传统社会的不同。
  存在就是合理。
  不论从感恩图报或者社会的延续,孝道有其合理成份。问题是,如何和现代观念现代社会制度的结合,这些才是最重要的。
作者 :拍砖专用ID2 时间:2013-09-28 12:05:00
  @忘禾  6楼
    孝道,不可不批,不可滥批。
    对孝道的形成,不仅应该从道德层面考虑,更应该从经济制度、赡养方式等方面去思考。这点曾经在qq群和人讨论了,西方传统社会的长子继承制度和中国传统社会的不同。
    存在就是合理。
    不论从感恩图报或者社会的延续,孝道有其合理成份。问题是,如何和现代观念现代社会制度的结合,这些才是最重要的。
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  忘禾崽,啥都懂呀?呵呵
作者 :易今2010 时间:2013-09-28 13:08:00
  @拍砖专用ID2  @忘禾
  
   忘禾崽,啥都懂呀?呵呵
  
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  不希望在追随孩子成长部落里看到这类语言。
  
  如果@拍砖专用ID2 不同意@忘禾 的说法,请用平和的文字详细叙述你的理由。如果不能,只会采取这样的模式,那我们就不要在此浪费时间了。
作者 :拍砖专用ID2 时间:2013-09-29 09:37:00
  @木樊篱
  ...................................
  恐怕不见得,儒家的核心该是“仁”,你说的那24孝,大家不能接受,该是那缺少“仁”的成分“。
作者 :水色阑珊 时间:2013-09-29 11:25:00
  真正的孝,引用司马迁父亲教育他的话就是:孝,始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世,以显父母,此之谓孝之大者也……所以古代读书人头悬梁锥刺股考取进士,状元及第、求取功名视为孝行,而当今啃老族在古人眼中才是“不孝子孙”
作者 :楚贝勒 时间:2013-09-29 21:44:00
  忠孝不能兩全的事很多。
面對多重選擇時,一切都有可能。
作者 :最爱完颜康 时间:2013-09-29 22:08:00
  @水色阑珊  10楼
  真正的孝,引用司马迁父亲教育他的话就是:孝,始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世,以显父母,此之谓孝之大者也……所以古代读书人头悬梁锥刺股考取进士,状元及第、求取功名视为孝行,而当今啃老族在古人眼中才是“不孝子孙”
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  司马迁是为他自己活着,还是为了他爹活着?
  读书不要钱?读书意味着你要完全脱产。
  按你的理由,文盲率高企的古代,全中原到处都是不肖子孙,能读得起书的,也许,不到总人口的1%。
  到了明清,经常有一些家族,为了供一个读书人去考官,必须用家族的经济后为后盾,别以为,偏远的山村里,能读书,必须跑到省城里,同姓氏的族人,全聚地省城里,搞一个书院,请教书先生来教书。没钱的家族,怎么读书?
  想孝,要看家里有没有钱,有没有田契继承,倒是真的。不然,孝字的社会根基就不需要存在了。
作者 :冷丹 时间:2013-09-30 09:15:00
  我觉得“孝”是内心深处对自己父母的一种尊重,如果我们在孩子成长的过程中,随时尊重孩子的内心,那么当你老的时候,孩子也会尊重你的内心。
  “孝”不是一种形式,不是能够用语言或者行为表示出来的。
作者 :stswin 时间:2013-09-30 09:56:00
  同意"尊重"一说。从小到大,一直认为自己是尊重父母,而不是怕,或者顺从。当然,父母也尊重子女是前提。
作者 :楚贝勒 时间:2013-09-30 10:02:00
  相互尊重
作者 :guoxd65 时间:2013-09-30 10:09:00
  @冷丹  13楼
    我觉得“孝”是内心深处对自己父母的一种尊重,如果我们在孩子成长的过程中,随时尊重孩子的内心,那么当你老的时候,孩子也会尊重你的内心。
    “孝”不是一种形式,不是能够用语言或者行为表示出来的。
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  嗯,“内心深处对自己父母的一种尊重”,这句话基本说到点子上了。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎?”,差不多也是这个意思。
  内心深处的尊重外在的表现形式是什么?没有外在的表现那内心的尊重还有什么意义呢?在过去,这种外在表现的极端形式就是二十四孝。
  
作者 :guoxd65 时间:2013-09-30 10:13:00
  @stswin  14楼
    同意"尊重"一说。从小到大,一直认为自己是尊重父母,而不是怕,或者顺从。当然,父母也尊重子女是前提。
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  哇。。。。妞真的是了不得呀,“从小到大”,尊重这个词的意思是几岁明白的?
  依赖--亲近---顺从---怕---尊重。。。。这才是正常的发展轨迹。
作者 :力挽雕弓如满月 时间:2013-09-30 10:20:00
  儒也是时间阶段性的,有孔孟的,汉的,宋明的。但,孝,的确不是核心。核心是,君子,仁义理智信温良恭俭让。至于孝,孔子和庄子都有谈及,找找。
作者 :stswin 时间:2013-09-30 22:18:00
  @guoxd65  
  记事时开始。那时候别人总说我们家“王法”重(家教严的意思),说我们五个都怕爸爸,我非常不理解。我觉得爸妈对我们很好,会和我们讲道理,罚的时候当然有,尤其我被罚的几率很少,因为碰到事情他会给我解释的机会,也许是我不太会撒谎,或者是太会撒谎?哈哈。那时候我就想,为什么要怕他们呢?为什么别人认为我怕爸爸呢?妈妈倒是没人认为会有人怕。但是那时我在心里面比较,也许我是尊重爸爸吧——这是那时的真实心理活动。
  
作者 :易今2010 时间:2013-09-30 22:28:00
  @guoxd65
  
   依赖--亲近---顺从---怕---尊重。。。。这才是正常的发展轨迹。
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  我的历程是:依赖——亲近——顺从,是因为怕——反抗——互相尊重。
  
  但这不是优化的历程,优化的历程是:依赖——亲近——平衡——互相尊重
  
作者 :guoxd65 时间:2013-10-01 01:49:00
  @stswin 尊重,这种高级别的感情应该是在你成家生了孩子以后才会产生的。只不过你从现在去想小时候的事,心理学有个名词忘记了,意思就是故意的去修饰。易今用了“平衡”这二个字非常不错,要经过一个“平衡”的过程才会产生尊重。
作者 :stswin 时间:2013-10-01 02:00:00
  @guoxd65
  你的意思是说,我那时候不懂什么叫尊重。我只是表示,我那时候直到现在认为对父亲是爱并尊重,对于这方面深刻的道理,妞米有兴趣也米有专长并能力去探讨,觉得好的地方吸收吸收就好。
作者 :stswin 时间:2013-10-01 02:10:00
  @guoxd65
  如果那真是刻意掩饰的话,我没有必要掩饰依赖和亲近的部分,不过好像我也没有提。有些简单的温暖会在心里常驻,有些反抗回忆起来五味杂陈,但整体来说,觉得一直为父爱所包围。如果一定要在其中加个怕字,我还真未必认同。我记得小时候,在不知89分是全校第一名的那次,第一次拿低于90分的成绩单回家,我是有些担心和焦虑的,但是并不是害怕。担心父亲头一次看到这样的成绩单会不会觉得落寞?不希望父亲失望,是我人生奋斗的一个巨大动力,这源于我对他的爱的回报之心,但他并没有要求我们怎样孝顺,我却很感谢父爱所产生的积极动力。
作者 :忘禾 时间:2013-10-01 11:31:00
  前提及了关于“孝”和社会结构的关系。这里粗浅分析一下。
  传统中国农业社会,基本构成单元为血缘关系的家族→各子分产→土地集中度不高,祖宗作为领袖,无退休制。
  强调血缘关系,社会合作化程度不高。
  强调孝的观念。
  
  西方传统农业社会,长子继承制度→土地集中度相对高,父亲退休制,次子无产业,社会合作化程度相对高。
  不强调孝的观念,比较强调社会合作,“爱”更泛、广。
  
  当然,也可以从基督教和占统治地位的儒家,精神不同,带来的观念不同,进行分析。
作者 :易今2010 时间:2013-10-02 10:48:00
  @忘禾
  
  前提及了关于“孝”和社会结构的关系。这里粗浅分析一下。
    传统中国农业社会,基本构成单元为血缘关系的家族→各子分产→土地集中度不高,祖宗作为领袖,无退休制。
    强调血缘关系,社会合作化程度不高。
    强调孝的观念。
    
    西方传统农业社会,长子继承制度→土地集中度相对高,父亲退休制,次子无产业,社会合作化程度相对高。
    不强调孝的观念,比较强调社会合作,“爱”更泛、广。
  
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  说得非常好,期待继续。

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