【首页推荐】【断桥茶座】苏堤春晓：再续六桥行
（一）苏堤春晓：
断桥未被覆雪遮盖时是有六座桥，分别取名映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。建于北宋苏轼任地方官期间，故又称苏公堤，南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人的苏堤春晓即为西湖十景之首.
这六座单孔石拱桥，古朴美观，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首七言诗了。
（二）六桥行：
断桥的传奇故事还真不少。还请大家结伴常来茶聚雅座漫步其中。
我向首席建议：我们可在经营有段时间的【渔樵耕读】之外，同步开展【六桥行】专栏，即【六桥行：映波】、【六桥行：锁澜】、【六桥行；望山】、【六桥行：压堤】、【六桥行：东浦】、【六桥行：跨虹】。
部落酋长除首席@夜郎可书 负责总调度统筹外，另@guaerjiakang 佳康兄暂时忙于工作不克参加随后可选择加入，其他六位：即@悠居散人 @瀛山一石 @大风歌2015 @薛依云 @七旗 @相思色的雪 可自由选择六个栏目的其中一个即为【栏主】，（有重复者大家可斟酌相让由首席协调）。
诸位断桥的朋友可任意选择注明投栏【六桥行】的其中一个，该栏主必须对支持者的作品予以义不容辞的点评或介绍，其他栏主也可作额外补充。另栏主也得负责推广自己的【六桥行】的日常经营。（有点像【中国好声音】的节目），不知大家意向如何？
断桥未被覆雪遮盖时是有六座桥，分别取名映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。建于北宋苏轼任地方官期间，故又称苏公堤，南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人的苏堤春晓即为西湖十景之首.
这六座单孔石拱桥，古朴美观，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首七言诗了。
（二）六桥行：
断桥的传奇故事还真不少。还请大家结伴常来茶聚雅座漫步其中。
我向首席建议：我们可在经营有段时间的【渔樵耕读】之外，同步开展【六桥行】专栏，即【六桥行：映波】、【六桥行：锁澜】、【六桥行；望山】、【六桥行：压堤】、【六桥行：东浦】、【六桥行：跨虹】。
部落酋长除首席@夜郎可书 负责总调度统筹外，另@guaerjiakang 佳康兄暂时忙于工作不克参加随后可选择加入，其他六位：即@悠居散人 @瀛山一石 @大风歌2015 @薛依云 @七旗 @相思色的雪 可自由选择六个栏目的其中一个即为【栏主】，（有重复者大家可斟酌相让由首席协调）。
诸位断桥的朋友可任意选择注明投栏【六桥行】的其中一个，该栏主必须对支持者的作品予以义不容辞的点评或介绍，其他栏主也可作额外补充。另栏主也得负责推广自己的【六桥行】的日常经营。（有点像【中国好声音】的节目），不知大家意向如何？
作者
：夜郎可书
时间：2015-08-21 15:29:57
作者
：瀛山一石
时间：2015-08-21 18:44:09
作者
：夜郎可书
时间：2015-08-22 09:32:30
作者
：夜郎可书
时间：2015-08-22 21:36:24
作者
：夜郎可书
时间：2015-08-24 11:00:01
楼主 ：薛依云
时间：2015-08-24 11:12:47
倡议【六桥行】的补充说明
（一）缘于【桥上的故事】
今天，我们站在断桥上，一边追忆原版之沂山东镇的乡土情怀，一边沉迷于许仙白娘子的坚贞爱情，我们也没忘记多少文人雅士的诗情画意漫游酬唱。
熟悉杭州西湖的朋友都知道，那里有一座千年前由白居易和苏东坡始建的白堤苏堤，倘若从这里回望，你也会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端耸立起了一座庄严的庙宇，在红墙重檐松树翠柏中掩映高悬着“还我山河”匾牌的岳王庙。你会惊讶地领会到历史深处之冥冥谶纬的意味，一个宋朝：一南一北一文一武，便把这条长堤如此紧密地联系在一起。宋朝正悄悄地向你走来，跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的风雨里。
我在年初‘断桥缘征文’拟题‘桥上的风景’一文中曾经说过：历史的延续和永恒的爱情，远远超过残雪遮盖断桥这美学与诗学的欣赏意义，我们可以超越千年等一回的断桥相会或七夕鹊桥相聚，再延续另一个美丽的传说。至于“孤山不孤“更是指西湖之孤山有梅花暗香浮传千里，那也不应该限于孤家独院自己欣赏，我们也寄望孤山的梅花不枯不谢，永远美丽绽放。
我们也曾不禁地联想起了诗人卞之琳曾经说过富有深意的诗句：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
（二）再续六桥行
笔者在这里延伸提出【六桥行】的倡议不是想标新立异，而是吁请各位酋长斑竹及热心参与的朋友们，立在桥头或前瞻或回望的身姿，早已被读者把在桥上看风景的我们，视为风景的一部分，或许我们应该【以情入景，再以景入境】，和读者一起同步人生风雨彩虹征程，共赏共结共续山水情缘。
我是想通过苏堤春晓的六座古朴美观的单孔石拱桥起步，即建于北宋苏轼任杭州地方官期间（又称苏公堤），它南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人为西湖十景之首，六桥分别取名“映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹”，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首没有文字的七言诗了。
这六桥寓意纯属【借景】，各位可选择成为六桥之一即为【栏主】主持其事，读者可投稿或加入者【栏目】与【栏主】共同讨论，此景只须作为参照，不必去迷恋真实景色或顾虑有没去过六桥而无处着手。这【六桥行】真正目的是【以情入景，再以景入境】，和大家一起进入【山水情缘】的【文学与人生的境界】。
这境界可以是【人间词话】王国维倡导的【三大境界说】、【有我无我境界说】【大境界小境界说】，还有诸多历代美学诗学的等等境界说，更重要的是写作者以自己人生领悟和对生活的热情，通过各种诗词图文小说散文等文学形式，成群结队，兴高采烈步入这【天涯5A文学景区】的各类茶座小聚，共襄盛事促成雅事。
（三）六桥景色参照
苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波，锁澜，望山，压堤，东浦和跨虹。桥头所见，各领风骚：
（1）【映波桥】与花港公园相邻，垂杨带雨，烟波摇漾；“锁澜”二字和“映波”是对仗的。“映波”给人以波映湖中、起伏荡漾的感觉，而(2)【锁澜桥】则有波澜不兴、风平浪静的意思了。东面的外西湖，水域广、游船多、动感强；而西面的西里湖则相对平静多了。锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚。(3)【望山桥】上东眺吴山，西观丁家山，层峦叠嶂，岚翠可挹。山下环湖，春夏之际，更能领略到“四面荷花三面流，一城山色半城湖”的西湖秀色。(4) 【压堤桥】约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；“压”字在这儿有使其稳定、平静的意思。压堤桥通茅家埠，桥下湖水极深，桥两头的堤上杨柳成荫。这座位于苏堤中段的桥，被称为旧时西湖的“情人桥”。(5)【东浦桥】有是湖上观日出最佳点之一，在桥上看，西面是岳湖，东面是外西湖，两湖在此沟通，“东浦”二字点出了岳湖水流东注的意思，而杭州话“东浦”和“东坡”的发音也差不多。(6) 【跨虹桥】看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
当然富有想象力的朋友们，大可从【锁澜桥】想起杜牧的：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”；看到【望山桥】便联想起杜甫的【望岳】，李白的【敬亭山】，白居易在山塘街遥望虎丘；看到【映波桥】也许联想起苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。看到【压堤桥】可能联想起陈毅写于1961年的“大雪压青松，青松高且直。白雪层层压，青绿更易识。”；看到【跨虹桥】联想起毛润之写于1935年的”雄关漫道真如铁，而今迈步从头越“。看到【东浦桥】或较少朋友会联想起南宋韩玉的东浦词屡有佳句笔者凑合如下：“正欲登临，何处好？夕照外、渺渺万遥山，开青嶂。忍听向晚菱歌，依稀犹似新番曲。试与问，如今新蒲细柳，为谁摇绿。“
（四）而今迈步从头越
人生感悟还是以己情借景，再以景入境化境立境为好。
六桥行，让我们重新出发，你准备好了吗？
（一）缘于【桥上的故事】
今天，我们站在断桥上，一边追忆原版之沂山东镇的乡土情怀，一边沉迷于许仙白娘子的坚贞爱情，我们也没忘记多少文人雅士的诗情画意漫游酬唱。
熟悉杭州西湖的朋友都知道，那里有一座千年前由白居易和苏东坡始建的白堤苏堤，倘若从这里回望，你也会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端耸立起了一座庄严的庙宇，在红墙重檐松树翠柏中掩映高悬着“还我山河”匾牌的岳王庙。你会惊讶地领会到历史深处之冥冥谶纬的意味，一个宋朝：一南一北一文一武，便把这条长堤如此紧密地联系在一起。宋朝正悄悄地向你走来，跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的风雨里。
我在年初‘断桥缘征文’拟题‘桥上的风景’一文中曾经说过：历史的延续和永恒的爱情，远远超过残雪遮盖断桥这美学与诗学的欣赏意义，我们可以超越千年等一回的断桥相会或七夕鹊桥相聚，再延续另一个美丽的传说。至于“孤山不孤“更是指西湖之孤山有梅花暗香浮传千里，那也不应该限于孤家独院自己欣赏，我们也寄望孤山的梅花不枯不谢，永远美丽绽放。
我们也曾不禁地联想起了诗人卞之琳曾经说过富有深意的诗句：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
（二）再续六桥行
笔者在这里延伸提出【六桥行】的倡议不是想标新立异，而是吁请各位酋长斑竹及热心参与的朋友们，立在桥头或前瞻或回望的身姿，早已被读者把在桥上看风景的我们，视为风景的一部分，或许我们应该【以情入景，再以景入境】，和读者一起同步人生风雨彩虹征程，共赏共结共续山水情缘。
我是想通过苏堤春晓的六座古朴美观的单孔石拱桥起步，即建于北宋苏轼任杭州地方官期间（又称苏公堤），它南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人为西湖十景之首，六桥分别取名“映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹”，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首没有文字的七言诗了。
这六桥寓意纯属【借景】，各位可选择成为六桥之一即为【栏主】主持其事，读者可投稿或加入者【栏目】与【栏主】共同讨论，此景只须作为参照，不必去迷恋真实景色或顾虑有没去过六桥而无处着手。这【六桥行】真正目的是【以情入景，再以景入境】，和大家一起进入【山水情缘】的【文学与人生的境界】。
这境界可以是【人间词话】王国维倡导的【三大境界说】、【有我无我境界说】【大境界小境界说】，还有诸多历代美学诗学的等等境界说，更重要的是写作者以自己人生领悟和对生活的热情，通过各种诗词图文小说散文等文学形式，成群结队，兴高采烈步入这【天涯5A文学景区】的各类茶座小聚，共襄盛事促成雅事。
（三）六桥景色参照
苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波，锁澜，望山，压堤，东浦和跨虹。桥头所见，各领风骚：
（1）【映波桥】与花港公园相邻，垂杨带雨，烟波摇漾；“锁澜”二字和“映波”是对仗的。“映波”给人以波映湖中、起伏荡漾的感觉，而(2)【锁澜桥】则有波澜不兴、风平浪静的意思了。东面的外西湖，水域广、游船多、动感强；而西面的西里湖则相对平静多了。锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚。(3)【望山桥】上东眺吴山，西观丁家山，层峦叠嶂，岚翠可挹。山下环湖，春夏之际，更能领略到“四面荷花三面流，一城山色半城湖”的西湖秀色。(4) 【压堤桥】约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；“压”字在这儿有使其稳定、平静的意思。压堤桥通茅家埠，桥下湖水极深，桥两头的堤上杨柳成荫。这座位于苏堤中段的桥，被称为旧时西湖的“情人桥”。(5)【东浦桥】有是湖上观日出最佳点之一，在桥上看，西面是岳湖，东面是外西湖，两湖在此沟通，“东浦”二字点出了岳湖水流东注的意思，而杭州话“东浦”和“东坡”的发音也差不多。(6) 【跨虹桥】看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
当然富有想象力的朋友们，大可从【锁澜桥】想起杜牧的：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”；看到【望山桥】便联想起杜甫的【望岳】，李白的【敬亭山】，白居易在山塘街遥望虎丘；看到【映波桥】也许联想起苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。看到【压堤桥】可能联想起陈毅写于1961年的“大雪压青松，青松高且直。白雪层层压，青绿更易识。”；看到【跨虹桥】联想起毛润之写于1935年的”雄关漫道真如铁，而今迈步从头越“。看到【东浦桥】或较少朋友会联想起南宋韩玉的东浦词屡有佳句笔者凑合如下：“正欲登临，何处好？夕照外、渺渺万遥山，开青嶂。忍听向晚菱歌，依稀犹似新番曲。试与问，如今新蒲细柳，为谁摇绿。“
（四）而今迈步从头越
人生感悟还是以己情借景，再以景入境化境立境为好。
六桥行，让我们重新出发，你准备好了吗？
楼主 ：薛依云
时间：2015-08-24 12:57:44
楼主 ：薛依云
时间：2015-08-24 16:39:57
及时汇总名单供参阅便利。
开展【六桥行】新栏目活动：统筹：首席夜郎可书，策划：薛依云
（一）已确定专栏主持( 简称栏主)
【六桥行：映波】：@七旗，@QCY_188，@觅一缕闲愁
【六桥行：锁澜】：@漠漠蟹
【六桥行；望山】：@瀛山一石，@大风歌2015，@霖稼散人
【六桥行：压堤】：
【六桥行：东浦】：
【六桥行：跨虹】：@钓鱼舟（待定）
（二）回复确定支持，待选栏目
@悠居散人，@58居士，
（三）已回复表示支持活动，将友情参与
@邂逅坊，@胡迦海韵，@品味精致 ，@醉卧那雨 ，
（四）期待答复的前任现职斑竹及情谊深厚的活跃作者
@guaerjiakang ，@相思色的雪，@鬼狐KK，@南山樵子2011，@长弓大叔，@满尘斋主，@吟何知辛，@林泉诗音，@倾城雪主 。。。
（五）限于篇幅，无法逐一邀请的朋友，尚请海涵，亦欢迎以各种自由形式参加活动。
开展【六桥行】新栏目活动：统筹：首席夜郎可书，策划：薛依云
（一）已确定专栏主持( 简称栏主)
【六桥行：映波】：@七旗，@QCY_188，@觅一缕闲愁
【六桥行：锁澜】：@漠漠蟹
【六桥行；望山】：@瀛山一石，@大风歌2015，@霖稼散人
【六桥行：压堤】：
【六桥行：东浦】：
【六桥行：跨虹】：@钓鱼舟（待定）
（二）回复确定支持，待选栏目
@悠居散人，@58居士，
（三）已回复表示支持活动，将友情参与
@邂逅坊，@胡迦海韵，@品味精致 ，@醉卧那雨 ，
（四）期待答复的前任现职斑竹及情谊深厚的活跃作者
@guaerjiakang ，@相思色的雪，@鬼狐KK，@南山樵子2011，@长弓大叔，@满尘斋主，@吟何知辛，@林泉诗音，@倾城雪主 。。。
（五）限于篇幅，无法逐一邀请的朋友，尚请海涵，亦欢迎以各种自由形式参加活动。
作者
：QCY_188
时间：2015-08-25 08:17:27
楼主 ：薛依云
时间：2015-08-27 16:36:42
楼主 ：薛依云
时间：2015-09-02 19:41:11
作者
：夜郎可书
时间：2015-09-08 09:35:54
作者
：夜郎可书
时间：2015-09-17 09:47:22
@薛依云 【六桥行·望山】九曲囊谦_断桥村落_天涯部落_天涯社区
http://groups.tianya.cn/post-164668-ee0752dc3c174b12bc41ce1c2be4cd1d-1.shtml
http://groups.tianya.cn/post-164668-ee0752dc3c174b12bc41ce1c2be4cd1d-1.shtml
楼主 ：薛依云
时间：2017-04-09 10:22:49
笔者一年半前曾在【断桥茶座】留文【苏堤春晓：再续六桥行】提议以六桥为题，其创意源自西湖断桥未被覆雪遮盖时是有六座桥，分别取名映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。各酋长文友可自选一桥为专栏，再续文缘。
这六桥建于北宋苏轼任地方官期间，故又称苏公堤，南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人的苏堤春晓即为西湖十景之首；这六座单孔石拱桥，古朴美观，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首七言诗了。
最近偶然读到近代诗词大家戴盟（著述有《茶影诗痕》、《诗桥集》、《西湖短笛集》等）其中有首《苏堤洞箫曲》：
“十里苏堤作洞箫，指端轻按六重桥。声波紧伴湖波漾，无数湖光射九霄。拟将桥孔当箫孔，吹得波摇共月摇。四海五洲同一曲，歌声高过浙江潮。”
心中欣然一喜，俨然是六桥的绝佳诠释，虽然西厢楼月应约迟，桃花依旧笑春风。是为补记。
这六桥建于北宋苏轼任地方官期间，故又称苏公堤，南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人的苏堤春晓即为西湖十景之首；这六座单孔石拱桥，古朴美观，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首七言诗了。
最近偶然读到近代诗词大家戴盟（著述有《茶影诗痕》、《诗桥集》、《西湖短笛集》等）其中有首《苏堤洞箫曲》：
“十里苏堤作洞箫，指端轻按六重桥。声波紧伴湖波漾，无数湖光射九霄。拟将桥孔当箫孔，吹得波摇共月摇。四海五洲同一曲，歌声高过浙江潮。”
心中欣然一喜，俨然是六桥的绝佳诠释，虽然西厢楼月应约迟，桃花依旧笑春风。是为补记。
楼主 ：薛依云
时间：2017-05-28 13:19:26
作者
：南山樵子2011
时间：2017-05-28 19:24:59
作者
：南山樵子2011
时间：2017-05-28 19:32:31
![[d:呲牙]](http://bq.tianyaui.com/d/zy.gif)
作者
：南山樵子2011
时间：2017-05-28 19:44:35
作者
：林喜朵
时间：2017-05-29 08:52:29
作者
：南山樵子2011
时间：2017-05-29 15:54:22
作者
：瀛山一石
时间：2017-05-29 18:14:58
作者
：夜语可书
时间：2017-05-29 20:42:58
作者
：夜语可书
时间：2017-05-29 20:43:36
作者
：南山樵子2011
时间：2017-05-29 23:53:33
@薛依云 @夜语可书
六桥揽胜
东浦桥前两湖通，
雨后水上跨飞虹。
杨柳映波烟霞起，
琼阁锁澜风浪平。
绿树压堤叠青翠，
平湖望山揽双峰。
邀得断桥众骚客，
吟风弄月结伴行。
1、映波桥与花港公园相邻，垂杨带雨，烟波摇漾;
2、“锁澜”二字和“映波”是对仗的。“映波”给人以波映湖中、起伏荡漾的感觉，而“锁澜”则有波澜不兴、风平浪静的意思了。东面的外西湖，水域广、游船多、动感强;而西面的西里湖则相对平静多了。锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚;
3、望山桥上东眺吴山，西观丁家(山)，层峦叠嶂，岚翠可挹，望山之趣更在“双峰插云”，“不见庐山真面目”，“妙处难与人说”。山下环湖，春夏之际，更能领略到“四面荷花三面流，一城山色半城湖”的西湖秀色。
4、压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南;“压”字在这儿有使其稳定、平静的意思。压堤桥通茅家埠，桥下湖水极深，桥两头的堤上杨柳成荫。这座位于苏堤中段的桥，被称为旧时西湖的“情人桥”。有首西湖竹枝词中这样写道:“茅家埠头芳草平，第四压低桥影横;桥外飞花似郎意，桥边深水似浓情。”
5、东浦桥有是湖上观日出最佳点之一，在桥上看，西面是岳湖，东面是外西湖，两湖在此沟通，“东浦”二字点出了岳湖水流东注的意思
6、跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
六桥揽胜
东浦桥前两湖通，
雨后水上跨飞虹。
杨柳映波烟霞起，
琼阁锁澜风浪平。
绿树压堤叠青翠，
平湖望山揽双峰。
邀得断桥众骚客，
吟风弄月结伴行。
1、映波桥与花港公园相邻，垂杨带雨，烟波摇漾;
2、“锁澜”二字和“映波”是对仗的。“映波”给人以波映湖中、起伏荡漾的感觉，而“锁澜”则有波澜不兴、风平浪静的意思了。东面的外西湖，水域广、游船多、动感强;而西面的西里湖则相对平静多了。锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚;
3、望山桥上东眺吴山，西观丁家(山)，层峦叠嶂，岚翠可挹，望山之趣更在“双峰插云”，“不见庐山真面目”，“妙处难与人说”。山下环湖，春夏之际，更能领略到“四面荷花三面流，一城山色半城湖”的西湖秀色。
4、压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南;“压”字在这儿有使其稳定、平静的意思。压堤桥通茅家埠，桥下湖水极深，桥两头的堤上杨柳成荫。这座位于苏堤中段的桥，被称为旧时西湖的“情人桥”。有首西湖竹枝词中这样写道:“茅家埠头芳草平，第四压低桥影横;桥外飞花似郎意，桥边深水似浓情。”
5、东浦桥有是湖上观日出最佳点之一，在桥上看，西面是岳湖，东面是外西湖，两湖在此沟通，“东浦”二字点出了岳湖水流东注的意思
6、跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
楼主 ：薛依云
时间：2017-05-31 11:37:22
楼主 ：薛依云
时间：2017-05-31 12:47:24
有些朋友还没去过杭州西湖，也不熟悉那里的苏堤白堤和六桥，正如我们也没去过陶渊明的桃花源，但我们心中一直有个自己的桃花源。所谓《六桥行》，借景入境罢了。想起多年前的一篇旧稿，谨作情怀分享。
【心中的桃花源】
元宵佳节，大家都在在寻找蓦然回首那人正在灯火阑珊处的浪漫，或许我可以这样理解，大家都在追寻自己内心深处的桃花源，一个美丽浪漫近似存在或隐约的梦；而实际上，生活中纷沓迷失方向的我们或许需要一个属于自己的精神乐园，而这个真正的桃花源也许就在我们每个人的心中。
既然提到《桃花源》，我们何不也来回顾欣赏一下几篇千古传诵的作品，或许大家都能倒背如流，那这里我就不全文引述了。
（一）陶渊明的【桃花源记】
陶渊明（公元365—427年）这篇《桃花源记》创作于其晚年（57岁），它不是一时之思、一时之作，而是作者人生理想的体现。他生活的南北朝时期、晋宋交替之际，正是中国历史上一个十分动乱黑暗的时代，当时民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级内部的矛盾，十分尖锐复杂，门阀制度已经发展到登峰造极的地步，真是“上品无寒门，下品无世族”。作为家境已经没落的陶渊明，虽然少时就有“猛志逸四海，骞翮思远翥”远大抱负，但纵有建功治国的抱负也很难实现，最后只得退守田园，通过作品寄托个人人生理想。《桃花源记》是陶渊明的代表作，也是历来研究他的思想重要的作品。文章中描绘了一个一乌托邦式的理想社会，即平和清静友爱交往安居乐业与世无争，很显然在当时的社会条件下它是不能成为实现的。文章最后桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“规往未果”等情节，虚虚实实徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。其实生活在桃花源的都是一些普普通通一群躲避战乱流离的人，他们不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
（二）王维的【桃源行】
清人吴乔在《围炉诗话》中曾比喻说：好的诗应当象醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。
王维这首七言乐府诗《桃源行》，写于十九岁，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》，成功地进行了这种艺术上的再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。这首诗描绘了一幅世外桃源的美丽图景：诗中虽然写景、叙事并行，但仍以写景最为突出。从一开头，那悠悠摇荡的渔舟、夹岸的红桃、苍翠的春山、澄澈的青溪，就将人带到一个充满了美和诗意的境界。诗人由远及近地描绘了桃源美好的自然景色，浸透了浓厚的生活气息。松月下庭院的幽静，使人感到恬然忘机，而云中日出时鸡犬的喧闹，又使人感到蓬勃的生机，尽管诗中把桃源说成仙境，实际上表现的是诗人理想中宁静和平的田园生活。诗的末几句抒写渔人出山后试图再寻桃源而不得的怅惆之情，加上景色的渲染，更是意境迷离，余味无穷。
有学者评论说若这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗吧。
（三）苏轼的【和桃源诗序】
大家可能对苏轼这篇文章不是很熟悉。谨引录全文如下：“世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐酰，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。”
苏轼的这篇诗序中，一方面驳斥了过去把桃花源蒙上一层神秘色彩的错误，另一方面把桃花源和仇池青城菊水并举，寄托了他对这里的一山一水的由衷赞许。他对桃花源的存在表示怀疑，而先于苏轼的唐代韩愈在其【桃源图诗】里也作了同样的怀疑：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐”，他们两位都不相信有真实桃花源的存在。
近代这课题的研究学者认为：世上所传说的桃花源很多都是夸大其词。正如苏轼序文说的：当太守找到桃花源，那里早已变成名利争夺场了。陶渊明原文中渔人太守后再寻桃花源，结果是不复得路，后世人遍寻不得，以致无人问津。那是因为桃花源只是他心灵和理想的一种寄托，而非现实的存在。桃花源寄寓的是陶渊明对于理想世界的一种美好愿望，这是对现实的不满和弃绝，更是魏晋知识分子的一个社会理想，虽然不太可能实现，但是却有其积极意义。
（四）唐朝张旭的【桃花溪】
读完了沉重有点乏味的学术论述，让我们换个情趣来欣赏一首七绝诗，开开眼界。
“隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”
让大家惊讶的是这位著名的狂草大师，竟然用诗人清新流丽的笔触，描绘了春天桃花溪两岸的妩媚风光。野烟迷雾，隐约可见长桥凌空飞架；桃花盛开，碧绿的溪水中漂着片片落红，昼夜流淌不息。走在其中，仿佛可以嗅到春天醉人的芳香。清幽奇丽的画面中。这时诗作引入了作者和渔翁两个人物的对话。作者向渔翁打听：“洞在清溪何处？”诗人把眼前幽美的风光与《桃花源记》所描绘的理想境界联系起来，也透露了诗人此行的目的。耐人寻味的是作者闻讯渔人的那一问，但我们没有听到渔翁回答；而青山绿水间回荡着的是作者声音，这仿佛更多的是作者自问，是发自内心的感慨、憧憬和呼唤。
有人说这四句诗抵得上一篇《桃花源记》，这也许评价过高。但全诗确是不作繁腻的描写，淡淡几笔，略露轮廓，情蓄景中，趣在墨外，立意新颖，情趣深远，就象一幅写意画，清远含蓄，耐人寻味。
“桃花尽日随流水，勿问清溪何处寻”，你若找不到，其实她就住在你心中。
【心中的桃花源】
元宵佳节，大家都在在寻找蓦然回首那人正在灯火阑珊处的浪漫，或许我可以这样理解，大家都在追寻自己内心深处的桃花源，一个美丽浪漫近似存在或隐约的梦；而实际上，生活中纷沓迷失方向的我们或许需要一个属于自己的精神乐园，而这个真正的桃花源也许就在我们每个人的心中。
既然提到《桃花源》，我们何不也来回顾欣赏一下几篇千古传诵的作品，或许大家都能倒背如流，那这里我就不全文引述了。
（一）陶渊明的【桃花源记】
陶渊明（公元365—427年）这篇《桃花源记》创作于其晚年（57岁），它不是一时之思、一时之作，而是作者人生理想的体现。他生活的南北朝时期、晋宋交替之际，正是中国历史上一个十分动乱黑暗的时代，当时民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级内部的矛盾，十分尖锐复杂，门阀制度已经发展到登峰造极的地步，真是“上品无寒门，下品无世族”。作为家境已经没落的陶渊明，虽然少时就有“猛志逸四海，骞翮思远翥”远大抱负，但纵有建功治国的抱负也很难实现，最后只得退守田园，通过作品寄托个人人生理想。《桃花源记》是陶渊明的代表作，也是历来研究他的思想重要的作品。文章中描绘了一个一乌托邦式的理想社会，即平和清静友爱交往安居乐业与世无争，很显然在当时的社会条件下它是不能成为实现的。文章最后桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“规往未果”等情节，虚虚实实徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。其实生活在桃花源的都是一些普普通通一群躲避战乱流离的人，他们不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
（二）王维的【桃源行】
清人吴乔在《围炉诗话》中曾比喻说：好的诗应当象醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。
王维这首七言乐府诗《桃源行》，写于十九岁，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》，成功地进行了这种艺术上的再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。这首诗描绘了一幅世外桃源的美丽图景：诗中虽然写景、叙事并行，但仍以写景最为突出。从一开头，那悠悠摇荡的渔舟、夹岸的红桃、苍翠的春山、澄澈的青溪，就将人带到一个充满了美和诗意的境界。诗人由远及近地描绘了桃源美好的自然景色，浸透了浓厚的生活气息。松月下庭院的幽静，使人感到恬然忘机，而云中日出时鸡犬的喧闹，又使人感到蓬勃的生机，尽管诗中把桃源说成仙境，实际上表现的是诗人理想中宁静和平的田园生活。诗的末几句抒写渔人出山后试图再寻桃源而不得的怅惆之情，加上景色的渲染，更是意境迷离，余味无穷。
有学者评论说若这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗吧。
（三）苏轼的【和桃源诗序】
大家可能对苏轼这篇文章不是很熟悉。谨引录全文如下：“世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐酰，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。”
苏轼的这篇诗序中，一方面驳斥了过去把桃花源蒙上一层神秘色彩的错误，另一方面把桃花源和仇池青城菊水并举，寄托了他对这里的一山一水的由衷赞许。他对桃花源的存在表示怀疑，而先于苏轼的唐代韩愈在其【桃源图诗】里也作了同样的怀疑：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐”，他们两位都不相信有真实桃花源的存在。
近代这课题的研究学者认为：世上所传说的桃花源很多都是夸大其词。正如苏轼序文说的：当太守找到桃花源，那里早已变成名利争夺场了。陶渊明原文中渔人太守后再寻桃花源，结果是不复得路，后世人遍寻不得，以致无人问津。那是因为桃花源只是他心灵和理想的一种寄托，而非现实的存在。桃花源寄寓的是陶渊明对于理想世界的一种美好愿望，这是对现实的不满和弃绝，更是魏晋知识分子的一个社会理想，虽然不太可能实现，但是却有其积极意义。
（四）唐朝张旭的【桃花溪】
读完了沉重有点乏味的学术论述，让我们换个情趣来欣赏一首七绝诗，开开眼界。
“隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”
让大家惊讶的是这位著名的狂草大师，竟然用诗人清新流丽的笔触，描绘了春天桃花溪两岸的妩媚风光。野烟迷雾，隐约可见长桥凌空飞架；桃花盛开，碧绿的溪水中漂着片片落红，昼夜流淌不息。走在其中，仿佛可以嗅到春天醉人的芳香。清幽奇丽的画面中。这时诗作引入了作者和渔翁两个人物的对话。作者向渔翁打听：“洞在清溪何处？”诗人把眼前幽美的风光与《桃花源记》所描绘的理想境界联系起来，也透露了诗人此行的目的。耐人寻味的是作者闻讯渔人的那一问，但我们没有听到渔翁回答；而青山绿水间回荡着的是作者声音，这仿佛更多的是作者自问，是发自内心的感慨、憧憬和呼唤。
有人说这四句诗抵得上一篇《桃花源记》，这也许评价过高。但全诗确是不作繁腻的描写，淡淡几笔，略露轮廓，情蓄景中，趣在墨外，立意新颖，情趣深远，就象一幅写意画，清远含蓄，耐人寻味。
“桃花尽日随流水，勿问清溪何处寻”，你若找不到，其实她就住在你心中。
作者
：南山樵子2011
时间：2017-05-31 20:53:04
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作者
：南山樵子2011
时间：2017-06-12 18:58:05
