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☆[走笔人生]网刊·第三期·依云专栏☆

楼主:墨邑居士 时间:2015-03-13 23:18:41 点击:877 回复:46
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薛依云:海外新加坡,来华工作二十年辗转江南多个城市,一圆其江南文学梦和中国之路,2010年8月涉足天涯,2014年5月落户走笔人生。为文或临窗揽翠作历史文化思考,或松月听涛留下读诗词笔记,或坐看云起畅谈生活随想。


  薛依云诗语寄情:其实我们都可以很快乐

风来的时候/每片树叶啊每片树叶/便开始努力学习如何飞翔/直到力歇 枯黄落地/仍痴迷地/ 望着留给翅膀和云彩的蓝天

其实无需如此/只要每一阵风来时/向着所有的大地/传送盎然的绿意就可以了

不会飞翔的树叶/其实也可以很快乐/它们无限的生命是深入大地的根须/这点连阳光和月色都知道

潮来的时候/每朵浪花啊每朵浪花/便开始努力学习如何航行/直到力歇 碎成泡沫/仍痴迷地/望着留给大帆和鱼儿的海洋
  
其实无需如此/只要每一阵潮来时/向着所有的河流/发出豪迈的前进号令/便是一片浩瀚的欢舞场面

不会航行的浪花/其实也可以很快乐/虽然只不过是小小的不起眼的水滴/无意间/扬起大海浪头的/一朵小花

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  《打捞唐诗宋词里之长安城的碎月掠影》(节选)

  古代文人皆有习惯书写怀古(含咏史)诗词,那是诗人在阅读史书或游览古迹时,有感于历史人物或事件的是非,引发出对时局或自己身世的共鸣,或借

古以喻今,或借古以讽今之作,抒发自己一生颠沛流离,遭逢动乱,功业无成等身世家国之情,但在鉴赏怀古诗词时,还要抓住历史人物或事件与时局和诗人

自己身世之间的连接点。故有现代学者为文:《文化积淀:文学的时空差异性》来分析“金陵怀古 和“长安古意的内涵,文章说金陵与长安皆为古都,同为

文人登临怀古、流连往复之胜地,但两地政治与人文形势不同,因而文学作品所呈露的意象、风格、意境有着明显的差异。




  【一治一乱之历史宿命?】

  历史好像与我们隔着时空,在楼台眺望隔江烟雨中的远山一脉,最后消失在视野之外。楼的楼外是青山,青山消失在青山之外的隐秘深处。观看网络文章,戏说历史、痛骂历史、不相信历史的居多;另,所谓热播的历史电视连续剧,把历史人物戏剧化、爱情化、凸显人性的居多。

  至于,历史是不是个随意任人打扮的小姑娘呢?很多人认为最后都会回归到“胜者为王败者为寇”的阴谋论里面,包括唐太宗李世民的贞观之治的历史记载,究竟有多少是粉刷太平做作出来的?

  物理有个抛弧线现象,那是受万有引力自然规律的影响,上去了就会下来,问题是这个“抛弧线“能维持多久,个人如此国家亦是,这象征文明生命周期轨道,如春夏秋冬,兴起繁荣衰退没落,循环复始不息。中国五千年历史长河,从三皇五帝始祖到清朝末代皇帝溥仪,一共有462位帝王,其中有中流砥柱,也有顺流朽木,他们个人的是非功过,荣辱得失,喜怒哀乐,很大程度上就是王朝兴替和国家盛衰额缩影。中国历史最混乱的时代不是魏晋南北朝,五代十国,而是东周春秋战国时代历时五百多年,全国大小国家有一百二十个,但也是一个百花齐放,百家争鸣的时代。叱喝风云建立万里长城的秦始皇,以及建立大运河的隋炀帝历史留名,但也是流星闪过。

  中国自秦代以后,每隔200~300年就必定天下大乱,人口损失大半;然后就是新朝建立,天下大治,人口暴增,然后再次天下大乱。刘伯温的师傅跟他说的每500年就是一个阶段,前300年是治世,后200是乱世。历朝历代创建时期大治,经历过动乱之后人心思定,而战争和灾荒本生通过残酷的选择竞争淘汰了大批人口。春秋五霸时期,不过甲士数千,战车千乘;战国后期则一战坑杀数十万;东汉未年,更是白骨盈于野,千里无鸡鸣;明末的天下大乱更有张献忠屠尽四川的“壮举”。

  有学者认为动乱引发朝代更替是因为饥荒的原因,但更多学者认为饥荒只是中国式一乱一治的诱因之一。另外,中国的社会各阶层流动性极大,每过两三百年旧的贵族就会被清洗,之后新的贵族又上来,这是否是中国式一治一乱的根源?,更有些有识之士认为是由于中国的土地制度造成的?中国的土地在新政权建立时,总会大量分配给农民,而农民就成为土地的主人;在封建制度底下,统治者把农民束缚在土地上压榨,进行资本积累,然后待城市工商业发展到一定程度以后,把农民送进城市里继续压榨。在每个王朝的发展过程中,土地兼并现象使大量农民失去土地,成为流民,因为在当时的中国,并不限制人口迁徙,这就导致大量人口背井离乡,而在农业社会的城市容纳不了这么多的人口就业,流民没有工作,没有生活来源,最终大乱。我们读史知道,所有彻底的改朝换代,都离不开土地的流失,官逼民反的农民起义,虽然多数没有成功,但也大大动摇了腐朽政权最终的垮台;中国历史上的规模较大的农民起义就有45次之多。

  一百多年前,西方的炮舰同时打开了中国和日本封闭的国门,日本人迅速认识到幕府体制的僵化,而当时中国的皇帝还在紫禁城内醉生梦死的时候,日本不但派出大批留学生到国外学习,天皇也亲自到欧洲发达国家考察,百年维新让日本成为世界经济第三强国。俄罗斯的改革和日本类似。

  新中国成立以来,尤其改革开放以来,中国也得到世界瞩目的成就,大家为这个千年一遇的良机而兴奋。今天的中国,正走在中华民族伟大复兴的道路上,拥有众多人口和悠久历史的中国,如何借鉴国外的成功经验?中国的几代领导人反复强调,我们的发展要吸收和借鉴全人类的文明成果。那么,在中国的现代化进程中,应该以什么样的胸怀和态度来看待曾经在现代历史上引领世界潮流的国家?领导强调更多的是重视科学和教育,但思想的解放是先导,体制改革是关键。

  但体制改革不是一蹴而就的,而且其中还有一个谬论,即当改革到了一定阶段,必然触犯到原先人的利益,此时他们不约而同成为改革的反对者。那么如何用制度约束改革的既得利益者,防止他们成为继续革新的反对派,这才是保证革新持续到成功的关键。在中国社会一乱一治交替轮回的背后,更多掩藏着“人祸”,一个缺乏有效制约而又强大无比的权力,那才是根本的原因。

  本文节录自于2013年11月1日写成的长文【历史是在一治一乱中或稳健或跛脚前进】

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  《敕勒川- 她在哪里?》
(节选)

  遥远的天边,辽阔的白山黑水和大西北,还有内蒙古大草原,那里河流浩荡,山峦迤逦,犹如一幅幅生动的画卷。几千年来,无论是那个民族,都非常热爱这块水草丰美的地方,在那里繁衍生息,但历史也记载各民族经历了无数次无休无止的战争,美丽的家园遭到蹂躏。

  历史上古人早已说过,是非成败转头空,古今多少事,都付笑谈中。如今将军挂戟已远去,千载时光悠悠而逝,但斛律金在公元547年创作的《敕勒歌》依然千古绝唱,它不曾淹没于历史的长河中;直到今日,它仍是草原上的一块“金石印记”,提起草原,无不想到“风吹草低见牛羊”的经典诗句。【敕勒歌】展示着我们先人的智慧和灵性,而为世代传诵,他们讴歌草原,讴歌牛羊,赞美家乡,赞美生活;正是它揭示了各族人民热爱家乡、向往和平的主题。今天我们重读【敕勒歌】应该有这样的体会。

  天苍苍,野茫茫,敕勒川在哪里?她- 永远鲜活在我们心中。
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◆《虎 溪 三 笑》◆【峰岫峣嶷忘路遥,闲澹疏豁误暮瞑】

  先说一个【虎溪三笑】的故事:

  话说东晋时期,有位高僧法号慧远,交游广泛,与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中,潜心研究佛法,为表示决心,就以寺前的虎溪为界,立一誓约:“影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。”

  不过,有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访,三人谈得极为投契,不觉天色已晚,慧远送出山门,怎奈谈兴正浓,依依不舍,于是边走边谈,送出一程又一程,忽听山崖密林中虎啸风生,悚然间发现,早已越过虎溪界限了。三人相视大笑,执礼作别。

  据说后人在他们分手处修建“三笑亭”,以示纪念。唐英(1682-1756年)题庐山东林寺三笑亭还写有一联:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。

  这就是"虎溪三笑"的典故。《世说新语》、《莲社高贤传》均有关于他们的记载,在绘画史上,这一题材也颇受欢迎。
  苏轼《佚老堂》亦有诗云:我从庐山来,目送孤飞云。路逢陆道士,知是千岁人。试问当时友,虎溪已埃尘。似闻佚老堂,知是几世孙。能为五字诗,仍戴漉酒巾。人呼小靖节,自号葛天民。

  附上两幅皆创作于一九四十年代初期的虎溪三笑图,上图为李可染下图为傅抱石的作品。

  赋诗一首是形容诗人陶渊明和道士陆修静到庐山拜访禅宗慧远大师,这释儒道三人我喻以菊花苍松和莲花,虽然他们的思想背景道行不同,但边走边聊非常投机,犹如层峦云霭同色没有什么不同。三人在险峻的山路和幽谧的深林中行走,放松豁然交谈着,不知不觉走了很多路程,而暮色渐渐也暗了下来(即虎溪三笑故事的场景描述)。这样的故事好像先秦高山流水俞伯牙和钟子期知音之交难能可贵,亦像嵇康去世后广陵散乐曲就失传无迹可寻。我希望自己有一天可以借助酒意也上庐山,邀请明月还有自己的影子同样也是三个人,对话畅谈到天明。

  大家可以在欣赏李可染和傅抱石二位大师画作的同时,一起超然入画,与画中人同行在跨时空的诗画境界,享受艺术参与的乐趣。
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  《天苍茫,雁何往》
(节选)

  《鸿雁》在中国文学诗词里蕴含的意象

  鸿雁因为生长在北地,故又称塞鸿,它是一种候鸟,秋季自北方飞向南方避寒,春季再从南方飞回北方,成群结队飞翔不时发出洪亮的叫声,它们有鲜明的守时守信的时间节律,这很容易引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感;同时启迪先民对时序变化,岁月流逝的思考,进而去体认生命的规律,去思索生命的价值和意识。鸿雁“V”形或“人形”或“一”形的飞翔姿态无疑在启示汉文化圈的人们对“人”字、“一”字所蕴涵的整体性、礼仪规范的思考。孤雁意象既蕴涵着鸟类意象和鸿雁意象所包孕的基本文化内涵,又具有独特的情感指归,在回归群体的家国意识中饱蘸着士人高扬的独立意识与自由精神。

  无论是归隐田园还是回归群体,中国古典文人与孤雁在心理上异质同构,可以说,一部中国古典文人的心灵史,就是一部孤雁的飘泊史。比如:唐-赵嘏的《长安秋望》:“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”,和宋-戴复古的《月夜舟中》:“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”。

  也有以鸿雁来指代书信,其典故语出《汉书·苏武传》,自此鸿雁就成了书信的象征,在古诗词中的运用普遍。




  通读先生发在【走笔人生】的每篇文章,大多是从古诗词中切入历史,藉诗词灵魂,抒心胸情怀,从而铺开一条思路,引领读者入境游历。一篇篇文章,仿佛一幅幅图景。游览其中,跟随先生文笔而行,或陶醉思考,或恍然受知。

  当然,每个读者的学识与阅历不同,则观景的角度以及感受也就迥异,正所谓“横看成岭侧成峰”。即使如此,读先生的文章,比看那些无病呻吟强说愁一类的文字要有益的多。

  培根说过“有些书需要品尝,有些书需要吞咽,只有少数的应该细嚼。”在天涯读帖同样如此,而品先生的文章,细嚼起来,恰如陈酿醇香,回味无穷。
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☆其它作品链接☆
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《权力之神器与法器》
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楼主墨邑居士 时间:2015-03-13 23:26:00
  
楼主墨邑居士 时间:2015-03-13 23:33:00
  先这样吧,抽空再添加内容。
楼主墨邑居士 时间:2015-03-14 10:29:00
  @薛依云 问好先生。请过目一下是否满意,有何要求尽管提出,我抽空改进。
  • 薛依云

    举报  2015-03-14 10:42:45  评论

    非常感谢@墨邑居士 编辑精美,配乐典雅,导读入味。唯【诗语寄情】文字排列可作些微调整。
  • 墨邑居士

    举报  2015-03-14 12:26:58  评论

    @薛依云 好了,我打开了。原因是诗不能在此贴竖排,否则会引起代码混乱,编辑者就打不开帖。唯一的办法就是横排断行。要不您另写段寄语?
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楼主墨邑居士 时间:2015-03-14 13:37:00
  @薛依云 看看现在如何,可留言在此,晚上我抽时间改进。
  • 薛依云

    举报  2015-03-14 13:42:21  评论

    谢谢@墨邑居士 左边对齐即可,另“潮来时候”是诗的下段,二段之间最好有一行间隔。
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楼主墨邑居士 时间:2015-03-15 11:57:00
  终于完成,虽不完美,也算得上良好——臭美一下,O(∩_∩)O哈哈~
  • 薛依云

    举报  2015-03-15 12:02:29  评论

    非常感谢@墨邑居士 ,《打捞唐诗宋词里之长安城的碎月掠影》第五行的“长安故意“,请改为”长安古意“,谢谢。
  • 墨邑居士

    举报  2015-03-15 12:14:25  评论

    已改。
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作者 :薛依云 时间:2015-03-16 10:36:00
  谢谢主编美言点评,笔者刻意选择松月听涛之诗词笔记为主的文字刊登在【走笔人生】,主要是考虑到这里的审美情趣及容易引起共鸣。而坐看云起之生活随想录,纯文学及个人感触多一点。

  此外临窗揽翠之历史文化反思,容易触及高压线;同时笔者关注以东南亚视角看问题,曾有报馆的朋友说对这些课题脑海几乎是一遍空白,找不到阅读兴趣切合点,其实这也正如笔者担心的:

  笔者在【历史的断层】一文曾写道:“我们现在读到的新加坡历史教科书,编写着美丽的狮子城传奇以及英国开埠建港的辉煌历史,刻意走在中国巨大的投影之外,这历史的断层,如何无隔阂无障碍地衔接,正考验着现代人的智慧,我们绝不能让珍贵的历史越走越远,最后如晚霞消失在暮色里。”

  在【香料与港脚】一文中写道:“在那个香料的时代,几片叶子,兴旺了中国也摧毁了中国,让人无限唏嘘。而港脚的故事仍然流传于南洋老一辈华侨的茶余饭后闲聊之间。”

  其他类似课题如:(1) 海峡殖民地(Straits Settlements)对中国近代史发展的影响。(2)地理的存在与历史的缺失:探视中国和东南亚的关系定位。(3)回望《数千年未有之大变局》之内外等等。

  谢谢【走笔人生】提供一个以文会友,来自新加坡声音的舞台,所展现之大度包容的情怀与温馨热情的鼓励。
  • 墨邑居士

    举报  2015-03-16 20:54:15  评论

    问好先生。结语也算不得美言,却是由衷的话。先生上列作品,我未曾拜读实则遗憾,可否发来走笔以飨读者?客套的话就不多说了,还望先生能一如既往为部落增光添彩。
  • 薛依云

    举报  2015-03-17 13:57:45  评论

    谢谢@墨邑居士 的支持,我已试投了几篇,若有不合适刊登,请予以删减就是了。
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作者 :辣笔琴心 时间:2015-03-21 09:26:00
  好
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楼主墨邑居士 时间:2015-03-28 12:11:00
  上调。
楼主墨邑居士 时间:2015-04-03 22:02:00
  新链接完毕。
  • 薛依云

    举报  2015-04-04 14:11:57  评论

    再次谢谢@墨邑居士 更新衔接新编。 特来欣赏【梦引-秋夕】空灵高远雅致的配乐,尤其背景和声的声声呼唤让人冥想神游其间。
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作者 :陕西愣娃2014 时间:2015-04-04 15:30:00
  好好好好好好,顶起啊
  • 薛依云

    举报  2015-04-06 17:24:22  评论

    谢谢@陕西愣娃2014 一直很支持很给力啊。
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作者 :陕西愣娃2014 时间:2015-04-06 17:27:00
  顶起
楼主墨邑居士 时间:2015-04-09 10:45:00
  上调。
作者 :陕西愣娃2014 时间:2015-04-29 15:40:00
  再顶挚友老师的美文,好好好好好好好好好好
楼主墨邑居士 时间:2015-05-10 20:53:00
  新链接完毕。
作者 :豚飞 时间:2015-05-21 18:47:00
  占个位先,薛老师的大作要细细品味。
  • 薛依云

    举报  2015-05-26 10:20:24  评论

    谢谢@豚飞 支持,拙文只是提供诸多可读文字之其中一种选择。
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作者 :痴痴痴儿 时间:2015-05-22 06:59:00
  泡杯香茗慢慢品……
  
  • 薛依云

    举报  2015-05-26 10:25:55  评论

    谢谢@痴痴痴儿 欣赏,拙文有时确像茗茶,第一轮或第二论并不顺口,或许有些朋友也不一定喜欢喝茶,还是要感谢@墨邑居士 宽容接纳挂单走笔人生。
  • 墨邑居士

    举报  2015-05-26 12:24:00  评论

    先生太太客气啦。
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楼主墨邑居士 时间:2015-05-25 21:20:00
  新链接完毕。
作者 :痴痴痴儿 时间:2015-05-25 22:04:00
  @墨邑居士 楼主 2015-03-13 23:18:00
  欢迎访问——走笔人生

  
  薛依云:海外新加坡,来华工作二十年辗转江南多个城市,一圆其江南文学梦和中国之路,2010年8月涉足天涯,2014年5月落户走笔人生。为文或临窗揽翠作历史文化思考,或松月听涛留下读诗词笔记,或坐看云起畅谈生活随想。
  薛依云诗语寄情:其实我们都可以很快乐
  风来的时候/每片树叶啊每片树叶/便开始努力学习如何飞翔/直到力歇枯黄落地/仍痴迷地/望着留给翅膀和云彩的蓝天
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  @墨邑居士 这些链接我点不进,是因为用的手机而不是电脑吗墨墨?
  
  • 墨邑居士

    举报  2015-05-26 12:26:37  评论

    可能是吧,问问你的手机不就知道原因了吗,真是笨痴O(∩_∩)O哈哈~
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楼主墨邑居士 时间:2015-05-27 11:47:00
  新链接完毕。
  但愿此帖搬家时别给整丢了。
作者 :痴痴痴儿 时间:2015-05-28 06:58:00
  @墨邑居士 墨墨能把那篇晚来天欲雪,能饮一杯无提上来吗?我用的手机找不到5555……
  
  • 薛依云

    举报  2015-06-06 13:29:39  评论

    晚来天欲雪,能饮一杯无?(一)明朝杨慎的一壶浊酒 (二)香港黄霑【沧海一声笑】的回响 (三) 源自宋朝的范仲淹这【一壶浊酒】(四)谁来喝第三壶浊酒?李叔同(弘一法师)。(五)陶渊明李白的诗词与酒。(六)白居易说这要【问刘十九】 。
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作者 :陕西愣娃2014 时间:2015-06-13 18:46:00

  薛依云:海外新加坡,来华工作二十年辗转江南多个城市,一圆其江南文学梦和中国之路,2010年8月涉足天涯,2014年5月落户走笔人生。为文或临窗揽翠作历史文化思考,或松月听涛留下读诗词笔记,或坐看云起畅谈生活随想。
楼主墨邑居士 时间:2015-06-28 15:02:00
  新链接完毕。
楼主墨邑居士 时间:2015-09-20 12:09:15
  问好先生。
  • 薛依云

    举报  2015-09-20 12:46:23  评论

    问好@墨邑居士 终于在白云深处看到居士修道归来,见字如晤,执手问好。
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