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青铜印记

楼主:gougoumajia 时间:2014-05-15 15:29:16 点击:486 回复:48
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  一点一点,不由自主往前寻找,一点一点完整起来,才知道,什么是今天;才敢想,明天会怎样。


  马年新年,两入海盐县博物馆,流连在良渚文明幽暗的走廊里,试图从每一个陈设出来的形状里,摸到那根线索。那个阶段,我的思索一直聚集在符号这个概念周围。思维不堪重负,塌陷成坑,任何能引起我兴趣的东西,都掉了进去,连同我自己,深陷其中,不得要领。
  每每到这样的窘境,我会安心等候,总会有一星光,一触即发。这一次,我在这座县级博物馆里,撞上了这星火。


 
  
楼主gougoumajia 时间:2014-05-15 19:14:00
  神人兽面,这是良渚文明中最典型的一个图案,常见于玉器。图案上端是一个带着巨大头饰的人面;下端是瞪着一对铜铃般大眼睛的兽面。图案成左右对称,刻画的重点集中在人与兽的面部。人驾驭着兽,面目扁平收敛;兽驼载着人,面目立体显著,占有图案的大部分空间。
  远古图案,缺乏适应现代人熟悉的特征,风格强烈又难以辨认,连同经常发不来音的名字,对我来说一直是敬而远之的谜。例如,这个兽面,我根本无法推测它到底是何种动物;这个人面,找不出任何人种的具化特征。总的来说,它只是两副灵物的简化五官。
  博物馆的解说十分简洁直观,以图解图,拓下四种图:(可惜网上找不到这么好的资料)
  1.完整写实的图案,包括上端的人面和下端的兽面;
  2.抽象简化的图案,包括简化的人面和兽面;
  3.抽象简化的兽面;
  4.抽象简化的人面。
  这种组合,(就是2的平方吧,)构成了一套基本的图库。顺着这种提示,我很容易就在纷繁复杂的玉器雕饰中辨认出以上任何一款图样。神人兽面,或简之,或繁之,或分之,或合之万类不出其宗。下图的玉琮雕饰,就是第2种变化的运用。人面和兽面被明显分割成上下两段,五官简化至人兽十分相似的表现。

  

楼主gougoumajia 时间:2014-05-15 20:15:00
  在我理解博物馆的这种解说方式的那一刻,我确实震惊了。它打破了我对上古图案的成见,我原本以为那些图案是定格的,固化的,无法系统性破解的。其实不然,5000年前的先民,已经熟识符号系统,能够在具化和抽象间游走自如。在广阔的太湖区域,地广人稀的散居生态下,实现了符号的流通,变通和维护,完成了灵魂上的联系和认同。那正是某一种文明在精神上的外延和边界,为后人留存了观其徼的幸运。
  当时,我立在玻璃橱窗前,问自己:换做你,能对这一枚神人兽面纹案做出更好的解说嘛?不能。博物馆于此,是对符号本性的深透理解,于我,是全新的启发。
  而兽面上那对浑圆的眼睛,似乎从远古一直洞察到今天,使我觉得格外亲近。它并不陌生。很久以前,我买过一本关于青铜器的书,《吉金集》,那里头很多青铜器上,也有这样的眼睛。当时,我勉强啃完了这本不足两百页的书,它真的像青铜一样又锈又硬又隔绝。而此时,仿佛有一根线,又牵出了这本书。
  于是再读,青铜似乎在熔融,在重铸。也就有了现在这个帖子。以下,算是我的重读笔记吧。
作者 :418061622 时间:2014-05-15 22:31:00
  乍看,分明是狮身人面像嘛。

  
作者 :踏雪焚梅 时间:2014-05-16 09:44:00
  以下呢?
作者 :言浅浅 时间:2014-05-16 09:48:00
  这个,需要对神学有研究
楼主gougoumajia 时间:2014-05-16 11:24:00
  @418061622 3楼 2014-05-15 22:31:00
  乍看,分明是狮身人面像嘛。
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  稍稍细看,就能发觉,这个神人的头饰还真像老埃及人的。不过,两者间是否有联系?这只能作为一点启发的线索。远隔万里的人类,有某种类似的生活经验,而表现出某个相似的形式,并非不可能。相似之间,是互相影响的作用,还是偶然的雷同,这需要更广阔的思路和扎实的证据。
  但,不管是真的有联系,还是偶发,背后都是更接近同一的宇宙之韵
楼主gougoumajia 时间:2014-05-16 11:34:00
  @言浅浅 5楼 2014-05-16 09:48:00
  这个,需要对神学有研究
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  实话说,没研究滴。基本上,我不会对这些符号的具体含义做解说。符号的性质本身就意味着,它不会有确切的含义,正如诗,意在言外,读者本身就是创作的参与者。我主要还是会说说自己对于“联系”这个词的感想。
  不过,可能浅浅这句短语里别有深意。。。是行诗 :)
楼主gougoumajia 时间:2014-05-16 12:23:00
  据这本书上说,大约距今4000年前,我国已经进入青铜时代。那就是新石器晚期吧?这是个不太容易找到坐标的时间概念。离它最近的是黄帝时代,距今4712年。那么,很可能他的部落已经用上铜兵器了。
  中国的先祖是怎样开始了金属的冶炼的呢?书里只字未提,只说,青铜替代石器是人类历史上一个飞跃的进步。那么,是从什么地方传承来的?还是自己偶然发现的呢?我自己说一说后面的这种可能。石头,木头,骨头,都是原生态的,加工的时候只消通过打磨改变其外形,就能称手用了。陶器的烧制是个明显的进步,但还是可以从自然中获得启示。比如,涨潮以后,河边淤泥黏腻酥软。退潮后,经由日头暴晒,淤泥板结发硬,这算是简化版的天然制陶法。人类熟练使用火以后,用柴火替代光照,也就顺理成章了。
  就算是金,也有原生态,纯度相当高的金块,例如,当年的阿拉斯加和南美原始森林的河流中可以直接用筛子淘出金块。但铜好像总是混含在矿石里的。非冶炼,完全改变石头的性状而不可得。我能想到的是以下两种可能:
  1,火山爆发,天然的熔炉冷却后,先民从冷却的火山灰中获得启示;
  2,在陶土的烧制过程中,偶然发现金属的析出。如果是这种可能,那就是几万次的重复,制造了一次偶然。
  在一次偶然中爆发出创造的能量,改变生存的面貌,是人类在概率世界中并不鲜见的命运。
楼主gougoumajia 时间:2014-05-16 14:08:00
  青铜工艺的启蒙和运用,同我们熟知的青铜时代并不完全重合。本书说:“如果以我国历史上的王朝来划分青铜时代,大致起于夏代,极盛在商代和西周,止于春秋时期。它与中国奴隶社会的生产、发展和衰亡相始终,贯穿于整个奴隶制社会,前后经历了15个世纪。但是,作为青铜器物的生产和使用时间要更长久。”
  15个世纪,又是一种典型文明的千年周期。但中国的奴隶制社会在历史中总是语焉不详的,这是相对于古埃及以及古罗马的奴隶制文明而言的。后者的历史题材十分丰富,罗马斗兽场,元老院,埃及金子塔,法老家族,诸如此类,相对是具体而连贯的。但中国的奴隶社会,我能想起的,只有一本《封神演义》,它在精神内涵上,基本脱离了奴隶文明的灵魂,倒不如说是本封建内核的穿越小说。我们这1500年的群族生活记载,到底消失于哪个环节了呢?会不会是焚书坑儒,或者更早?以至于我们目前能追溯的思想源泉大多止于先秦的春秋时期。

  夏代,公元前21世纪—公元前16世纪,也即说最早,距今4200年,是我国进入奴隶制社会以后的第一个朝代。良渚文明恰好在这个阶段消亡了。夏朝应该是黄河文明的后裔,良渚应是长江文明的后裔。虽然这点地理距离在今天,6个小时的高铁就能贯通,但在当时,是否处于各地完全隔离的岛状文明形态中呢?当夏朝立国之初,就能铸造九个青铜巨鼎,就算是后人的夸大,至少说明青铜应用已经进入高速发展期。而此时良渚社群里,见不到任何一点金属制品的痕迹,良渚是以玉石文明的璀璨为主要标志的。至少从这一点来说,黄河文明完全走在了良渚前端。
  黄河文明是华夏文明的主岛,其它散落的中国文明最终以汇流的方式纳入。所以,它的历史河床并未全部消失。良渚文明却只能以考古发掘的形式,断裂的存在于距今5000—4200年间。令我惊奇的是,夏朝经历500年,进入商朝以后,也就是青铜文明爆发的时期,良渚文明的兽面,在青铜器上大量呈现,这也是一种偶然么?
楼主gougoumajia 时间:2014-05-16 21:20:00
  事实上,我国目前已出土的夏代青铜物件制作比较粗陋,外相朴实无华。商代,青铜器物达到巅峰,器物的尺度和修饰几近奇伟。相隔5个多世纪以后,北地青铜器上频繁出现的兽面,和南方消失的良渚人刻制的兽面,是否有亲缘关系呢?作为一个现代的读者,我只能依靠视觉判断去倾信。在这里,我先贴几张图片:

  
作者 :418061622 时间:2014-05-17 13:08:00
  @gougoumajia 10楼 2014-05-16 14:08
  青铜工艺的启蒙和运用,同我们熟知的青铜时代并不完全重合。本书说:“如果以我国历史上的王朝来划分青铜时代,大致起于夏代,极盛在商代和西周,止于春秋时期。它与中国奴隶社会的生产、发展和衰亡相始终,贯穿于整个奴隶制社会,前后经历了15个世纪。但是,作为青铜器物的生产和使用时间要更长久。”
  15个世纪,又是一种典型文明的千年周期。但中国的奴隶制社会在历史中总是语焉不详的,这是相对于古埃及以及古罗马的奴隶制文明而言的。后者的历史题材十分丰富,罗马斗兽场,元老院,埃及金子塔,法老家族,诸如此类,相对……
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  长江是天堑,形成了江南文明和江北文明,虽然有些朝代被北方文明侵略,但是意识心态坚固,一直保留着固有的腔调,而且江南矿藏少,基本是非物质文化居多。
  黄河会结冰,形成不了两岸的文明,而且平均气温冷,要取暖,烧烧这,烧烧那,就冶炼了。
  
作者 :418061622 时间:2014-05-17 13:18:00
  @gougoumajia 11楼 2014-05-16 21:20
  事实上,我国目前已出土的夏代青铜物件制作比较粗陋,外相朴实无华。商代,青铜器物达到巅峰,器物的尺度和修饰几近奇伟。相隔5个多世纪以后,北地青铜器上频繁出现的兽面,和南方消失的良渚人刻制的兽面,是否有亲缘关系呢?作为一个现代的读者,我只能依靠视觉判断去倾信。在这里,我先贴几张图片:

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  良渚人的突然变化,很可能长江大水,江南人去了江北,意识形态在原始冶炼基础上,产生了商鼎。
  但是南方人到了北方,又会被气候归化。
  
楼主gougoumajia 时间:2014-05-18 09:04:00
  这就是青铜器上最具特点的兽面纹,也叫饕餮纹。确切地说,这是干净版的兽面纹剪纸。青铜器上的兽面纹大都伴有无缝隙云雷纹的修饰,真实的纹型效果看起来更复杂。

  除了这种王者之纹(我个人叫法),另外有一种最普遍的修饰文,就是下面这种云雷纹:
  云雷纹是填充纹,在器物的空白处布满这种纹饰是非常常见的。
  
  云雷纹到后来的变形很多,不过,核心表现就是打螺旋,联想到以下几种东西,就很容易记住了:水窝;指纹;曲别针。云雷纹一般由两个漩涡组成。
  1、反向的,曾大S状两头各自往内旋;
  2、同向的,曾凹字型状各自往内旋。
  
  
  现在回想起来,中学时出板报,这种形状的花边经常用来分割不同的版块。我家的八仙桌桌面下的横档修饰也有大S横着。
楼主gougoumajia 时间:2014-05-18 09:47:00
  现在将兽面纹和云雷纹复合,就能看到青铜器上比较完整的饕餮纹表现。

  

  对比良渚文明的人神兽面纹,

  
  虽然青铜兽纹只留下了兽面部分,不足以说明,两者之间必然有联系。但是,人神兽面上的各种云雷纹和青铜上的云雷纹,无论是在外形上还是在运用上,都明显的相似。这就促成了我的倾信:虽然相隔5,6百年,但良渚的意识内核在商代有确凿地表现。那么,最近的源头到底在哪儿?时空的勾连是如何完成的呢?我不得而知。
楼主gougoumajia 时间:2014-05-18 09:53:00
  @418061622 13楼 2014-05-17 13:18:00
  良渚人的突然变化,很可能长江大水,江南人去了江北,意识形态在原始冶炼基础上,产生了商鼎。
  但是南方人到了北方,又会被气候归化。
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  既然长江是天堑,发了大水,那堑就更大更深了,怎么还往堑的对面跑呢?而不是往南面的山上跑呢?貌似不通
楼主gougoumajia 时间:2014-05-18 10:48:00
  以上内容,是这个帖子的第一部分,或者说,是个引子。我的文字呈现了某种不厌其烦的聒噪。虽然我对符号的兴趣方兴未艾,但在文字上的捉襟见肘,确实带来了力不从心的挫折感。
  当我将玉纹,青铜纹归纳到符号去解读的时候,有扇门向我敞开了。将这些神秘的纹案,依照某种规律拆解,组合,就能排列出青铜艺术的意识外延,或者说宏观的文明流变。我甚至有这种自信,现在,我也可以自己设计青铜纹案了。这就是我的心得:当对某种符号有初步的分辨,还只是停留在视觉的本能,尚不触及思维的理解。当对符号有了重构的能力(是重构,而不是复印),才有机会潜游回先初符号创作者的意识之河。
  对我来说,这扇门的钥匙在海盐县博物馆。海盐,我感深莫名。
作者 :418061622 时间:2014-05-18 15:19:00
  @418061622 13楼 2014-05-17 13:18:00
  良渚人的突然变化,很可能长江大水,江南人去了江北,意识形态在原始冶炼基础上,产生了商鼎。
  但是南方人到了北方,又会被气候归化。
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  @gougoumajia 16楼 2014-05-18 09:53:00
  既然长江是天堑,发了大水,那堑就更大更深了,怎么还往堑的对面跑呢?而不是往南面的山上跑呢?貌似不通
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  1。大水致贫,2,蛇死,3鼠患,4粮荒,5,逃难。

  通了没有?
作者 :418061622 时间:2014-05-18 15:20:00
  @gougoumajia 17楼 2014-05-18 10:48:00
  以上内容,是这个帖子的第一部分,或者说,是个引子。我的文字呈现了某种不厌其烦的聒噪。虽然我对符号的兴趣方兴未艾,但在文字上的捉襟见肘,确实带来了力不从心的挫折感。
  当我将玉纹,青铜纹归纳到符号去解读的时候,有扇门向我敞开了。将这些神秘的纹案,依照某种规律拆解,组合,就能排列出青铜艺术的意识外延,或者说宏观的文明流变。我甚至有这种自信,现在,我也可以自己设计青铜纹案了。这就是我的心得:当对某种符号有初步的分辨,还只是停留在视觉的本能,尚不触及思维的理解。当对符号有了重构的能力(是重构,而不是复印),才有机会潜游回先初符号创作者的意识之河。
  对我来说,这扇门的钥匙在海盐县博物馆。海盐,我感深莫名。
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  有没有拿广告费呢?沉思,,,
作者 :四道圩 时间:2014-05-18 15:46:00
  哇,学术论文啊。。
  
作者 :曲无声_33 时间:2014-05-18 22:42:00
  仿佛与历史学或考古学有些搭界 令人好不恍惚 . 看"联系"中的逻辑与思辩
  
作者 :天共远 时间:2014-05-19 10:51:00
  5000年前的先民,已经熟识符号系统,能够在具化和抽象间游走自如。在广阔的太湖区域,地广人稀的散居生态下,实现了符号的流通,变通和维护,完成了灵魂上的联系和认同。那正是某一种文明在精神上的外延和边界,为后人留存了观其徼的幸运。
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  这个受教啦。

  喜欢博物馆,跟作者深入良渚文化。
作者 :东369 时间:2014-05-20 08:57:00
  @gougoumajia 中国玉文化源远流长,考古发现在8000年前的新时期时代就有制作。在甲骨文中玉字是通王字的,就是说,玉是王之器。就是说玉在远古时代,是人与神沟通的灵介。“巫能以玉事神”在祭祀天地的仪式中,巫师用玉与神灵沟通。北方的红山文化,南方的良渚文化都表现这一点,祭天的神器和法器。玉能通灵,玉被赋予了超自然的力量。玉,巫师,神灵三位一体。所谓的巫玉时代。神人兽面纹是否和后来的楚文化有某种联系,它们是否有某种内在的传承?在屈原的九歌中,那些神话故事,就是人和神的结合。是南方那种飘逸的飞仙的表现。而玉琮,外圆内方,据说是古人的原始宇宙观,就是天圆地方。
作者 :东369 时间:2014-05-20 09:28:00
  @gougoumajia 10楼 2014-05-16 14:08:00
  青铜工艺的启蒙和运用,同我们熟知的青铜时代并不完全重合。本书说:“如果以我国 历史 上的王朝来划分青铜时代,大致起于夏代,极盛在商代和西周,止于春秋时期。它与中国奴隶社会的生产、发展和衰亡相始终,贯穿于整个奴隶制社会,前后经历了15个世纪。但是,作为青铜器物的生产和使用时间要更长久。”
  15个世纪,又是一种典型文明的千年周期。但中国的奴隶制社会在 历史 中总是语焉不详的,这是......
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  这里也有个问题,就是我们的文明一般会被定义在夏。但在国际上。夏王朝是不被承认的。因为要确认一个国家的形成,是有严格的考古学上认定的,比如文字的成熟,国家城市遗迹的发现,还有器物的使用。可惜,我们所谓的夏的考古,证据少的可怜。有个所谓的夏商周考古。发现二里头文化。但里面的实物的发现,不能与国家的这种意识形态联系一起。夏也许就是一个部落联盟。我们所谓的黄帝五帝还有夏,还只是在历史文献和传说中,考古不能得到印证。还不能与国家联系一起。所以在国际上,我们提出的所谓的四大文明古国是不被承认的,那只是我们自己的粉饰而已。我们的国始于商,按国际的标准是有成熟的文字甲骨文,青铜器的制造,还有小屯遗址的发掘。也就是说我们的文明相对而言,要晚于别的文明,比如埃及文明和苏美尔文明。因为文字最早的发现是在苏美尔文明的泥板上的楔形文字。还有就是埃及的莎草纸的象形文字。我们的成熟文字要比人家晚了2000年左右。虽然我们在石器时代就有了简单的线条刻画,但这还不能称之为文字。这就引发了一个问题,就是商文明的爆发程突然式的,那么它的传承在哪?是否和红山,良渚,龙山文化等有直接的传承。还有待考古的证据来印证。还有一个很有趣的说法,就是近来有很多学者研究,就是我们的文化源自埃及说。因为在时间上,埃及文明要早于我们上千年。当然这需要推论和实物的考古发现。
楼主gougoumajia 时间:2014-05-20 09:58:00
  谢谢朋友们还来逛一下这么枯燥的地界。不一一回复了。大致说一下,这既不是考古也不是历史(挨上这个边的能力也木有一些些呀),也不是论文(比较自信地说,是散文),更不热衷于探源和比较文化(内省,可以脱离比较的焦虑)。这,只是一份读后感,一些些的自说自话
作者 :东369 时间:2014-05-20 10:27:00
  @gougoumajia 25楼 2014-05-20 09:58:00
  谢谢朋友们还来逛一下这么枯燥的地界。不一一回复了。大致说一下,这既不是考古也不是 历史 (挨上这个边的能力也木有一些些呀),也不是论文(比较自信地说,是散文),更不热衷于探源和比较文化(内省,可以脱离比较的焦虑)。这,只是一份读后感,一些些的自说自话
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  我在此基础上,延伸了。也许我更热衷于探源,无意中把话题扯远了,现在把它拉回来,希望楼主不要受此影响。
楼主gougoumajia 时间:2014-05-20 10:41:00
  在已经写就的引子里,我避免使用文化一词。文化,从字面的解释,就是文字的表达和教化。文字的产生,我认为是个含混的过程。我倾信,在确切的文化之前,是纹铭和口传。纹铭起源于最初的绘画,是文字的前身。
  人类至少有80%的外部信息是通过视觉获得的;外部信息通过听觉来接受的比例占多少呢?我没查到,但我认为仅次于视觉。这就是我们认知世界的主要来源方式。所以,人类采用符号(例如文字)这种抽象的视觉表现来编码和记载世界,不是偶然的。而口传文明,即听的历史,也不鲜见,例如西藏的《格萨尔王》。
  纹铭的产生,最初由物质从视觉进入意识,意识加以模型化,再从意识中导出,经由肢体的功能复制。但这种复制总是和原物有差异,体现出一种复制化加工的退化特征,这种退化在递延中扩大,简单的说,复制,复制,再复制,退化会尤其明显。(这种现象在工业设计和生产中也不鲜见)
  但在另一方面,意识具有捕捉主要特征的奇异功能,将形状加以抽象和夸张地表现出来,这就是人类的创造性。正是这种创造性,促成了纹铭由笨拙的复制向抽象化文字的最终飞跃。
  在这两种能力:复制与抽象,或者说:忠实与抽象的交替作用下,人类意识的出产物也呈现了一种螺旋式交替的发展特征。那么,以表现为目的的艺术,也就不能例外了。纹铭到文化的这种过程,在青铜器上有着清晰的脉络。
楼主gougoumajia 时间:2014-05-20 11:01:00
  @gougoumajia 25楼 2014-05-20 09:58:00
  谢谢朋友们还来逛一下这么枯燥的地界。不一一回复了。大致说一下,这既不是考古也不是 历史 (挨上这个边的能力也木有一些些呀),也不是论文(比较自信地说,是散文),更不热衷于探源和比较文化(内省,可以脱离比较的焦虑)。这,只是一份读后感,一些些的自说自话
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  @东369 26楼 2014-05-20 10:27:00
  我在此基础上,延伸了。也许我更热衷于探源,无意中把话题扯远了,现在把它拉回来,希望楼主不要受此影响。
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  人在自我意识的捍卫上,真可谓纤毫毕现啊!东369正是感受到了我这种捍卫的刺,所以有此回复。这真是面镜子啊
作者 :东369 时间:2014-05-20 11:15:00
  @gougoumajia 25楼 2014-05-20 09:58:00
  谢谢朋友们还来逛一下这么枯燥的地界。不一一回复了。大致说一下,这既不是考古也不是 历史 (挨上这个边的能力也木有一些些呀),也不是论文(比较自信地说,是散文),更不热衷于探源和比较文化(内省,可以脱离比较的焦虑)。这,只是一份读后感,一些些的自说自话
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  @东369 26楼 2014-05-20 10:27:00
  我在此基础上,延伸了。也许我更热衷于探源,无意中把话题扯远了,现在把它拉回来,希望楼主不要受此影响。
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  @gougoumajia 28楼 2014-05-20 11:01:00
  人在自我意识的捍卫上,真可谓纤毫毕现啊!东369正是感受到了我这种捍卫的刺,所以有此回复。这真是面镜子啊
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  哈哈,互相映照。这倒是让我想起了象形文字的起源说,也许起源于人类的对于美的外在表现。比如看见太阳就画个旦,看见月亮就画的月牙。这种抽象的意识久而久之就有了文字雏形?所谓书画同源。还有就是所谓的图腾和部落标志的区别。又扯远了?我在努力向回啦
作者 :不隐藏 时间:2014-05-20 15:07:00
  一堆外行,在这里胡扯。^_^
作者 :东369 时间:2014-05-20 19:11:00
  @不隐藏 30楼 2014-05-20 15:07:00
  一堆外行,在这里胡扯。^_^
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  请你这内行扯扯?
楼主gougoumajia 时间:2014-05-20 19:27:00
  @不隐藏 30楼 2014-05-20 15:07:00
  一堆外行,在这里胡扯。^_^
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  我倒认为,这是实在话。五胡入华。
作者 :东369 时间:2014-05-20 19:29:00
  @不隐藏 30楼 2014-05-20 15:07:00
  一堆外行,在这里胡扯。^_^
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  @gougoumajia 32楼 2014-05-20 19:27:00
  我倒认为,这是实在话。五胡入华。
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  五胡乱华,崖山之后无汉人,蒙古初夜权。那都是后来的事。这和帖子没有太大关联吧
楼主gougoumajia 时间:2014-05-20 19:32:00
  好像有点太沉闷了,外行先跳出青铜器的怪面,说点点可能好玩的东东。
  我说字是种符号,符号可以排列组合,可以分解重构,然后就越搞越多了。有一种青铜器,就具有这种繁衍的身子。

  

  这种炊具叫:甗 (音演)。是蒸饭套装组合,由上下两部分组成。上头是个双儿锅,锅底钻着孔。下头是个盛水的容器。有三或四足支地。往足间烧碳火,容器里的水煮沸了,蒸气钻进上头的双耳锅里,就把饭给蒸熟了。说穿了,就是早上排队买巴比馒头时,冒着热气的那套不锈钢加竹笼蒸具组合的纯青铜器版(高大上有木有)。
  组合套装叫甗,上头的双儿锅叫甑(音赠),下头的水锅叫鬲(音利)。
  噢,原来,甗字是由虎头,鬲,和甑的右半边瓦组成的哇。虎头是啥?不就是那个怪吓人的兽面么?一个字,从容器到浮雕,把整套餐具的主要特征都表达进去了。
  在往下想一点点内?鬲,可以嫁接成融,意思是受热液化;甑,可以演化成蒸,形不同而意近音同。这就是我曾经感叹过的,字到根底里都是相通的。所通者,要么形,要么音。

  当然,通多了,到后来要确定亲缘关系就比较遥远而困难了。比如,装逼是怎么来的呢?倒推的话,可能有好几个祖上。在此,我的推导如下:
  装逼—》装牛逼—》装牛匕—》装牝 (音聘)
  意思就是故弄玄虚。我第一次知道这个牝字,是在道德经里。“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”包括大家熟知的“黑洞”一词,其实也是牝的意思。就是雌性动物的生殖器。牝,在历史上,始终和玄亲密并行。
  从牝到装逼,也是经历了,拆分,同音,演化等等过程,但始终保持着那份隐喻。
  我认为,字作为一种符号,拆分,重构,扩充,是其自身特征的所在。随着世界物质的越来越多样化,文化或者名要跟上形的爆炸,新的文字组合还会不断出现。这让我想起,上世纪90年代有过简体字或者繁体字之争。
  其实,这有什么好争的,字就是抽象的符号,要想扩充它的应用,最小单位更趋于抽象化,或者我们理解的简化,才能形成更多的排列组合,满足实际发展的需求。这是符号本性决定了的。至于人们担心的文化断层,其实是对系统符号转变的准备不足。比方说,在几页不同的Excel表格的列之间,只要设定了公式,就可以自动转化,或者索引。我们必须做好的是这种索引,才能将符号在不丢失的情况下,导向更丰富的未来。

  此为题外
作者 :不隐藏 时间:2014-05-20 21:26:00
  @不隐藏 30楼 2014-05-20 15:07:00
  一堆外行,在这里胡扯。^_^
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  @东369 31楼 2014-05-20 19:11:00
  请你这内行扯扯?
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  我比你外行。不懂,不敢扯。^_^
作者 :东369 时间:2014-05-20 21:28:00
  石器时代的陶器鬲,是三足,煮食物用。“鬲”本身就是 象形字,象饮食器具形。大概就是从下面生火,里面煮食物,然后族人围着鬲用箸夹里面菜或者米吃饭。非常的古朴原始。到了青铜时代,就很精美了,但可以明显看到明显的陶鬲的基因。
作者 :言浅浅 时间:2014-05-21 09:45:00
  @gougoumajia 时间:2014-05-16 11:34:00   
  言浅浅 5楼 2014-05-16 09:48:00
  这个,需要对神学有研究
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  实话说,没研究滴。基本上,我不会对这些符号的具体含义做解说。符号的性质本身就意味着,它不会有确切的含义,正如诗,意在言外,读者本身就是创作的参与者。我主要还是会说说自己对于“联系”这个词的感想。
  不过,可能浅浅这句短语里别有深意。。。是行诗 :)
  ~~~
  我,我我,不是诗人,我以为你会给讲讲神徽信仰崇拜什么的。

楼主gougoumajia 时间:2014-05-21 09:56:00
  @gougoumajia 时间:2014-05-16 11:34:00
  言浅浅 5楼 2014-05-16 09:48:00
  这个,需要对神学有研究
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  @言浅浅 37楼 2014-05-21 09:45:00
  实话说,没研究滴。基本上,我不会对这些符号的具体含义做解说。符号的性质本身就意味着,它不会有确切的含义,正如诗,意在言外,读者本身就是创作的参与者。我主要还是会说说自己对于“联系”这个词的感想。
  不过,可能浅浅这句短语里别有深意。。。是行诗 :)
  ~~~
  我,我我,不是诗人,我以为你会给讲讲神徽信仰崇拜什么的。
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  嗯。我知道。我说话绕弯子了。后面会提到一些些。但崇拜本身是不可言说的。说出来的就不再可信。这就是形的局限本性
作者 :不隐藏 时间:2014-05-21 10:41:00
  其实我想说的是,大家看看诸如下面这类的书以后,不就能扯得比较专业,也就不让人笑而不语了么。^_^
  
作者 :林中之路 时间:2014-05-21 11:06:00
  溯源的一种散文式印记,一贯专注的文字,清晰的意识,让人明白触类旁通的妙处。
楼主gougoumajia 时间:2014-05-21 14:25:00
  @不隐藏 39楼 2014-05-21 10:41:00
  其实我想说的是,大家看看诸如下面这类的书以后,不就能扯得比较专业,也就不让人笑而不语了么。^_^
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  这的确是种貌似保险的老法子。但乍然丢给我,就像是把一本机器人操作手册丢给一个还在琢磨石头怎么用的原始人。令人笑而不语,于我,没什么的,可能对文明人就比较紧要了吧
楼主gougoumajia 时间:2014-05-21 14:44:00
  书籍,是别人的灵魂之河吧。潜游其中的确有激流勇进的助力,但我却很想蹲在河滩边沿,努力照照自己的影子。我想看到自己,哪怕是虚晃的。
作者 :不隐藏 时间:2014-05-21 15:01:00
  @不隐藏 39楼 2014-05-21 10:41:00
  其实我想说的是,大家看看诸如下面这类的书以后,不就能扯得比较专业,也就不让人笑而不语了么。^_^
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  @gougoumajia 41楼 2014-05-21 14:25:00
  这的确是种貌似保险的老法子。但乍然丢给我,就像是把一本机器人操作手册丢给一个还在琢磨石头怎么用的原始人。令人笑而不语,于我,没什么的,可能对文明人就比较紧要了吧
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  哪里敢丢啊。狗狗是野草最为博学的人之一,我一向是很敬佩的。因为这种题材,我压根都不敢动笔,外行啊,自觉驾驭不了。
  只是可能良渚玉器的纹饰和后面商代青铜的纹饰是有那么一些关联。偶比较闭塞,没去过海宁。但魔都的博物馆倒还有些青铜啊,玉器啊,破破烂烂的,我瞻仰过。诸如商代青铜这样的书,我也不知道什么时候脑子短路,手上居然有些,想来当年我是看不懂的,装腔调而已。但野草毕竟是有高人的,只能抛砖引玉一下下了。丢是不敢的,贡还差不多。
  ^_^
作者 :不隐藏 时间:2014-05-21 15:02:00
  @gougoumajia 42楼 2014-05-21 14:44:00
  书籍,是别人的灵魂之河吧。潜游其中的确有激流勇进的助力,但我却很想蹲在河滩边沿,努力照照自己的影子。我想看到自己,哪怕是虚晃的。
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  别照了。一照得出生态灾难了。想想沉鱼落雁就后怕。^_^
作者 :东369 时间:2014-05-22 11:40:00
  @不隐藏 39楼 2014-05-21 10:41:00
  其实我想说的是,大家看看诸如下面这类的书以后,不就能扯得比较专业,也就不让人笑而不语了么。^_^

  
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  我们总是徜徉在教科书的海洋中,往往寻找不到海岸。这海洋是前人注入的海水。但我们努力的寻到海岸的时候,忽然在海边捡到一枚贝壳,赏玩后,突然发现了它的妙处。旁人见到笑了,就是一枚破烂的贝壳而已。但自己却乐在其中。有些东西抛开它的专业性质,在触类旁通中,来个自由式游泳。
作者 :掉队_蚂蚁 时间:2014-05-22 12:20:00
  当对某种符号有初步的分辨,还只是停留在视觉的本能,尚不触及思维的理解。当对符号有了重构的能力(是重构,而不是复印),才有机会潜游回先初符号创作者的意识之河。
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  嘿嘿,这个对所有成长轨迹,都是适用。兴趣也就这么粗来了。^_^
作者 :不隐藏 时间:2014-05-22 12:35:00
  @东369 45楼 2014-05-22 11:40:00
  我们总是徜徉在教科书的海洋中,往往寻找不到海岸。这海洋是前人注入的海水。但我们努力的寻到海岸的时候,忽然在海边捡到一枚贝壳,赏玩后,突然发现了它的妙处。旁人见到笑了,就是一枚破烂的贝壳而已。但自己却乐在其中。有些东西抛开它的专业性质,在触类旁通中,来个自由式游泳。
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  高人!
作者 :葡提记 时间:2014-05-25 08:03:00
  一点一点,看着看着就困了。记得以前学校有一门课,《中国工艺美术史》,对这些有粗略的介绍,枯燥得很,所以很快就还给老师了。

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