码头征文活动：对牛谈情/对牛弹琴
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作者
：tyrl20091210
时间：2021-03-07 14:09:04
作者
：tyrl20091210
时间：2021-03-07 14:14:48
作者
：王志详
时间：2021-03-07 15:53:36
楼主 ：薛依云
时间：2021-03-07 16:01:47
钓鱼舟临刘旦宅《紫气东来》。原帖留有文字：小时候村里人家过年贴春联，门朝西的人家，大门横批总是这四个字，门朝东的人家呢，就把“紫气东来”写成竖幅，贴到大门对面的墙上，要把紫气反射到自家院里来。这其实是个误会，犯了方向性的错误。据《列仙传》，老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，果然见老子乘着青牛从东边过来，此所谓紫气“东”来。东来，是从西方函谷关的角度看，西去，才应该是我东方中原的角度。可是紫气代表了福气，人民群众怎能拱手让人放它西去呢。这是个问题，说明了人类的自我中心根深蒂固牢不可破。当然了，问题总是可以辩解的，如果让我辩解，我就说：看问题要全面，紫气东来，我这是谨慎地站在西方的角度看问题。
钓鱼舟兄临摹刘旦宅的《紫气东来》，画的是古代至尊“老子”骑青牛出关的故事，画面上老子身披袈裟，悠闲侧坐在牛背上，鹤发童颜，银白长髯飘逸，目光炯炯，气宇轩昂的神采，犹显博大的胸怀和气魄；而青牛低伏慢行踏步举重若轻，慧眼灵通，志在千里。画面栩栩如生，充分表现了这个‘紫气东来’的故事。
据史料记载，公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。传说老子经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接；只见一位老人骑着青牛徐徐走来，这就是老子。尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言，世人称之为《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。
据记载，老子留书之后，就骑着一头大青牛，继续西行，然后就没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。（1）有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。（2）也有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”，此后亦有“天下李氏出陇西”之说，历史相传的就有陇西侯李信、西汉名将李广、唐高宗李渊、唐太宗李世民、大诗人李白等等。如今每年都有大量的海内外李氏后裔，到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。
至于所谓‘紫气’是指紫色的气，古人认为紫色与当官有关，因为很多官服多是紫色，故而紫气东来常被用于书香门第家的大门口上的牌匾，后遂以“紫气东来”表示祥瑞，而流传千古。每年的春节来临之际，家家户户也都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。
至于“紫微斗数”则和紫气东来无关，它更多就是东方的星座学，这紫微星又称北极星，北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖，有人作为命理解读。
当前国画中以“紫气东来”作画，早已脱离老子人物画之传统，更多偏向花鸟画，譬如旭日东升的秋季生机勃发的葡萄满架，藤蔓随风飘动，丰收满园的景象，寓意祥瑞降临，吉祥如意，硕果累累。
而笔者也曾借用‘大花紫薇‘之华丽浓艳、绚烂缤纷的盛夏绿遮眼，此花红满堂的场面，在主管的楼盘开发项目之园林绿化，构思安置刻有紫、气、东、来四个红字巨石散布其间，增添几许风水和文化情趣。诗人有云：繁枝翠幕映初旭，金风带露摇紫铃。一方秋韵知谁主？笔底秋声咏诗情。
好友钓鱼舟在文字中也花不少篇幅说：所谓紫气东来。这“东来”应该是从西方函谷关的角度看，而西去--才应该是我东方中原的角度，但紫气代表了福气，人民群众怎能拱手让人放它西去呢。这解释很有哲理辩证的味道。让我也联想起《卡通西游记》的“三打芭蕉扇”好像有句经典的台词是这样说的：太阳不是往西走，而是地球向东转。
如果让我来题词老子为人物的《紫气东来》，我一定不免用俗：“红日东升，牛市益壮”八个红字送个你。
祝赏读愉快。
薛依云赏读文字刊登在《断桥村落》部落留言栏2015-08-29
钓鱼舟兄临摹刘旦宅的《紫气东来》，画的是古代至尊“老子”骑青牛出关的故事，画面上老子身披袈裟，悠闲侧坐在牛背上，鹤发童颜，银白长髯飘逸，目光炯炯，气宇轩昂的神采，犹显博大的胸怀和气魄；而青牛低伏慢行踏步举重若轻，慧眼灵通，志在千里。画面栩栩如生，充分表现了这个‘紫气东来’的故事。
据史料记载，公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。传说老子经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接；只见一位老人骑着青牛徐徐走来，这就是老子。尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言，世人称之为《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。
据记载，老子留书之后，就骑着一头大青牛，继续西行，然后就没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。（1）有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。（2）也有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”，此后亦有“天下李氏出陇西”之说，历史相传的就有陇西侯李信、西汉名将李广、唐高宗李渊、唐太宗李世民、大诗人李白等等。如今每年都有大量的海内外李氏后裔，到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。
至于所谓‘紫气’是指紫色的气，古人认为紫色与当官有关，因为很多官服多是紫色，故而紫气东来常被用于书香门第家的大门口上的牌匾，后遂以“紫气东来”表示祥瑞，而流传千古。每年的春节来临之际，家家户户也都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。
至于“紫微斗数”则和紫气东来无关，它更多就是东方的星座学，这紫微星又称北极星，北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖，有人作为命理解读。
当前国画中以“紫气东来”作画，早已脱离老子人物画之传统，更多偏向花鸟画，譬如旭日东升的秋季生机勃发的葡萄满架，藤蔓随风飘动，丰收满园的景象，寓意祥瑞降临，吉祥如意，硕果累累。
而笔者也曾借用‘大花紫薇‘之华丽浓艳、绚烂缤纷的盛夏绿遮眼，此花红满堂的场面，在主管的楼盘开发项目之园林绿化，构思安置刻有紫、气、东、来四个红字巨石散布其间，增添几许风水和文化情趣。诗人有云：繁枝翠幕映初旭，金风带露摇紫铃。一方秋韵知谁主？笔底秋声咏诗情。
好友钓鱼舟在文字中也花不少篇幅说：所谓紫气东来。这“东来”应该是从西方函谷关的角度看，而西去--才应该是我东方中原的角度，但紫气代表了福气，人民群众怎能拱手让人放它西去呢。这解释很有哲理辩证的味道。让我也联想起《卡通西游记》的“三打芭蕉扇”好像有句经典的台词是这样说的：太阳不是往西走，而是地球向东转。
如果让我来题词老子为人物的《紫气东来》，我一定不免用俗：“红日东升，牛市益壮”八个红字送个你。
祝赏读愉快。
薛依云赏读文字刊登在《断桥村落》部落留言栏2015-08-29
楼主 ：薛依云
时间：2021-03-07 16:05:00
李可染 (1907-1989年) 画有多幅【芦塘竞渡】同题材作品，画面上两个牧童或身子着小白衫披着斗笠，或赤身，或站立或坐在浴河的水牛背上，手中拉着缰绳赶牛竞渡，嬉戏在芦苇荡里，脸上洋溢无限的童真；而两头水牛，牛眼如梭，侧脸互看，近似也在商量。牛首昂然浓墨彰显浸湿，背纵起水面墨色较淡（这里乃指原画），身子摆动作前进状，两侧背景是芦苇荡。
而钓鱼舟兄临摹的这幅【芦塘竞渡】是两个牧童站在水牛背上的，看来钓鱼舟兄想玩大一点的，画面构图作了些改动，已离开狭小的芦塘出到了开阔的江面，芦苇在晦暗天色里已飘荡成一片朦胧的隐影，我们似乎看到钓鱼舟在绘画过程中似乎也深入其境，回到了自己的童年…….
李可染的这幅【芦塘竞渡】曾多次高价在中国大型艺术品拍卖会上竞拍，有的说是从日本回流作品。笔者在网上看过介绍说这画曾经出现在八十年代的三开挂历散页上。
薛依云赏读文字刊登在《断桥村落》部落留言栏2015-08-03 22:42:59
而钓鱼舟兄临摹的这幅【芦塘竞渡】是两个牧童站在水牛背上的，看来钓鱼舟兄想玩大一点的，画面构图作了些改动，已离开狭小的芦塘出到了开阔的江面，芦苇在晦暗天色里已飘荡成一片朦胧的隐影，我们似乎看到钓鱼舟在绘画过程中似乎也深入其境，回到了自己的童年…….
李可染的这幅【芦塘竞渡】曾多次高价在中国大型艺术品拍卖会上竞拍，有的说是从日本回流作品。笔者在网上看过介绍说这画曾经出现在八十年代的三开挂历散页上。
薛依云赏读文字刊登在《断桥村落》部落留言栏2015-08-03 22:42:59
楼主 ：薛依云
时间：2021-03-07 16:13:58
在这季节，若不愁秋、不写诗，最好还是来欣赏妙趣横生的“牧牛图”。
钓鱼舟临摹了两幅牧牛图（一牛向左，男牧童；一牛向右，女牧童），眼熟的朋友即刻能指出这是李可染大师的标志性作品，用笔灵动，用墨沉稳。图中牧童骑牛归，一阵秋风落叶缤纷，仿佛红雨飘落，意境萧疏，浓墨与暗红协调富有韵致，一片秋色撩人。
在网上搜索到李可染原画，左上题字是：“石涛诗云，秋风吹下红雨来”。
是的，这”秋风吹下红雨来“，本是清初画僧石涛的诗句；画家深知其思想精神境界，进而对其诗文有着深刻细致的体会，所以笔下诗意韵味酣透。
据网上介绍：李可染（1907~1989年）是中国现代杰出的国画大师。其画早年取法八大，笔致简率酣畅，后从齐白石，用笔趋于凝练。评论家认为李可染的山水画作品给人以横空出世、气象万千的美感，在构图上平中求奇，实中见虚，如《巫山云雨图》《高岩晨岚图》《黄山揽胜图》等。其最大艺术风格是积墨法，善于以色墨积染法，来画祟山峻岭和茂林飞瀑。其山水画还有一种风格是清新俊爽，妩媚空灵这类作品，多画江南水乡的空薄、雨景，如《杏花春雨江南》《漓江秋雨》《细雨山亭》等等。这两种风格各有千秋，前者起到了开人胸襟、壮人心志的作用，而后者则给人带来洗尽尘埃、晶莹明澈的审美感受。
但笔者最喜欢的，还是他的牧牛画，这与黄胄的驴、齐白石的虾、徐悲鸿的马齐名。他的牧牛图，尤其晚年，多以淡墨、浓墨、焦墨，渍染、溢染之法出之，水牛的质感、动感跃然纸上；牛角及牧童衣纹线条，笔法古拙，极具力度感，笔力遒劲老辣，看似信手挥洒，却处处妙趣横生。水中的牛不勾一线，便觉水泽四面，笔墨在境象之外，气韵又在笔墨之外，这境象笔墨别有画意在。
在众多的画牛作品中，描绘牛与牧童漫步四季，以至画面、色彩和构图都各具特色。其中以秋天为占了较大比例，比如《秋趣图》，《归牧图》，《风秋吹下红雨来》，《秋风霜叶图》等，皆表现出画家“满目青山夕照明”，“短笛无腔信口吹”的心境与画境。
我们常见的画面是稚气的牧童悠然自得骑在牛背上，或观山，或引吭，或竞渡，寥寥数笔，勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。他能把牛的形状、比例、动态掌握得恰到好处，更能把牛的朴实无华的性格和充满泥土味的特色惟妙惟肖地刻画出来。李可染把自己的画室也命名为“师牛堂”，表达了他以牛为师，刻苦进取的艺术追求。
钓鱼舟兄看来也喜欢《牧牛图》，最近还分享了一幅题为《甲午秋月》送给同学的作品，画面上妙女青春秀丽笑容可掬，水牛勤勤然静默负重徐行，看来意在树鸟人物悠然报喜记趣。
唐代的戴嵩，宋代的李迪和李嵩，明代的郭诩，清代的高其佩和任伯年，近代的齐白石和徐悲鸿等皆有《牧牛图》传世。但牧牛的神态，当以南宋著名理学家朱熹《暮雨牧牛图》题跋描述的最为传神：
“予老于农圃，日亲犁耙，故虽不识画，而知此画之为真牛也。彼其前者却顾而徐行，后者骧首而腾赴，目光炯然，真若相语以雨而相速以归者。览者未必知也，良工独苦，渠不信然？
朱熹提到他观察到画图上“牛的目光炯然，真的好像是有话相告：要下雨了，赶快回家去吧”。朱熹能从牛的眼神看出画家的寓意，真神也，所以我说艺术欣赏也是一种福气和乐趣。
综合汇集选自《断桥村落》2014-11-12 11以及《水晶城堡》2014-12-22 薛依云在留言栏的四则赏读文字。
钓鱼舟临摹了两幅牧牛图（一牛向左，男牧童；一牛向右，女牧童），眼熟的朋友即刻能指出这是李可染大师的标志性作品，用笔灵动，用墨沉稳。图中牧童骑牛归，一阵秋风落叶缤纷，仿佛红雨飘落，意境萧疏，浓墨与暗红协调富有韵致，一片秋色撩人。
在网上搜索到李可染原画，左上题字是：“石涛诗云，秋风吹下红雨来”。
是的，这”秋风吹下红雨来“，本是清初画僧石涛的诗句；画家深知其思想精神境界，进而对其诗文有着深刻细致的体会，所以笔下诗意韵味酣透。
据网上介绍：李可染（1907~1989年）是中国现代杰出的国画大师。其画早年取法八大，笔致简率酣畅，后从齐白石，用笔趋于凝练。评论家认为李可染的山水画作品给人以横空出世、气象万千的美感，在构图上平中求奇，实中见虚，如《巫山云雨图》《高岩晨岚图》《黄山揽胜图》等。其最大艺术风格是积墨法，善于以色墨积染法，来画祟山峻岭和茂林飞瀑。其山水画还有一种风格是清新俊爽，妩媚空灵这类作品，多画江南水乡的空薄、雨景，如《杏花春雨江南》《漓江秋雨》《细雨山亭》等等。这两种风格各有千秋，前者起到了开人胸襟、壮人心志的作用，而后者则给人带来洗尽尘埃、晶莹明澈的审美感受。
但笔者最喜欢的，还是他的牧牛画，这与黄胄的驴、齐白石的虾、徐悲鸿的马齐名。他的牧牛图，尤其晚年，多以淡墨、浓墨、焦墨，渍染、溢染之法出之，水牛的质感、动感跃然纸上；牛角及牧童衣纹线条，笔法古拙，极具力度感，笔力遒劲老辣，看似信手挥洒，却处处妙趣横生。水中的牛不勾一线，便觉水泽四面，笔墨在境象之外，气韵又在笔墨之外，这境象笔墨别有画意在。
在众多的画牛作品中，描绘牛与牧童漫步四季，以至画面、色彩和构图都各具特色。其中以秋天为占了较大比例，比如《秋趣图》，《归牧图》，《风秋吹下红雨来》，《秋风霜叶图》等，皆表现出画家“满目青山夕照明”，“短笛无腔信口吹”的心境与画境。
我们常见的画面是稚气的牧童悠然自得骑在牛背上，或观山，或引吭，或竞渡，寥寥数笔，勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。他能把牛的形状、比例、动态掌握得恰到好处，更能把牛的朴实无华的性格和充满泥土味的特色惟妙惟肖地刻画出来。李可染把自己的画室也命名为“师牛堂”，表达了他以牛为师，刻苦进取的艺术追求。
钓鱼舟兄看来也喜欢《牧牛图》，最近还分享了一幅题为《甲午秋月》送给同学的作品，画面上妙女青春秀丽笑容可掬，水牛勤勤然静默负重徐行，看来意在树鸟人物悠然报喜记趣。
唐代的戴嵩，宋代的李迪和李嵩，明代的郭诩，清代的高其佩和任伯年，近代的齐白石和徐悲鸿等皆有《牧牛图》传世。但牧牛的神态，当以南宋著名理学家朱熹《暮雨牧牛图》题跋描述的最为传神：
“予老于农圃，日亲犁耙，故虽不识画，而知此画之为真牛也。彼其前者却顾而徐行，后者骧首而腾赴，目光炯然，真若相语以雨而相速以归者。览者未必知也，良工独苦，渠不信然？
朱熹提到他观察到画图上“牛的目光炯然，真的好像是有话相告：要下雨了，赶快回家去吧”。朱熹能从牛的眼神看出画家的寓意，真神也，所以我说艺术欣赏也是一种福气和乐趣。
综合汇集选自《断桥村落》2014-11-12 11以及《水晶城堡》2014-12-22 薛依云在留言栏的四则赏读文字。
作者
：一面湖水szm
时间：2021-03-07 19:24:58
@一面湖水szm @薛依云 @何青蓝 @黄香玉的诗歌 @寒风居士 @蔡万破 @tyrl20091210
牛年写写牛，我们可以用如下的形式来参与本次征文活动：
（A）论述牛的精神，譬如孺子牛之为民服务无怨无悔的精神，垦荒牛之开拓无畏的创新精神，老黄牛的拼搏朴实勤勉精神。
（B）喜欢写故事的，大可通过闪小说的体裁，另搭牛棚说唱，譬如（1）牛气冲天（2）周边牛人的故事（3）牛市与熊市
（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
单独发帖，标题模式【牛年征文】### ，请快来对牛谈情或对牛弹琴吧！
牛年写写牛，我们可以用如下的形式来参与本次征文活动：
（A）论述牛的精神，譬如孺子牛之为民服务无怨无悔的精神，垦荒牛之开拓无畏的创新精神，老黄牛的拼搏朴实勤勉精神。
（B）喜欢写故事的，大可通过闪小说的体裁，另搭牛棚说唱，譬如（1）牛气冲天（2）周边牛人的故事（3）牛市与熊市
（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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作者
：一面湖水szm
时间：2021-03-07 19:30:42
@王振江38307 @雁度秋色 @宜宾文豪 @汀沙宛露 @梅双洎 @d3zhang1212
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（B）喜欢写故事的，大可通过闪小说的体裁，另搭牛棚说唱，譬如（1）牛气冲天（2）周边牛人的故事（3）牛市与熊市
（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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作者
：一面湖水szm
时间：2021-03-07 19:31:55
@_古尧_ @狂飙梦古哥 @乐安君 @千颗珠 @孤客独酌 @锦绣流成
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（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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（B）喜欢写故事的，大可通过闪小说的体裁，另搭牛棚说唱，譬如（1）牛气冲天（2）周边牛人的故事（3）牛市与熊市
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作者
：一面湖水szm
时间：2021-03-07 19:33:15
@絮飞儿 @王老434 @紫玉仙子 @伍心妙爸爸 @彭乾尧 @笨笨客栈 @一树阳光正好
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（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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（B）喜欢写故事的，大可通过闪小说的体裁，另搭牛棚说唱，譬如（1）牛气冲天（2）周边牛人的故事（3）牛市与熊市
（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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作者
：一面湖水szm
时间：2021-03-07 19:43:41
@王志详 @花甲墨客 @霜前白雁挝 @槐黄子 @ty_桑桑虫 @昔今2011
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（A）论述牛的精神，譬如孺子牛之为民服务无怨无悔的精神，垦荒牛之开拓无畏的创新精神，老黄牛的拼搏朴实勤勉精神。
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（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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牛年写写牛，我们可以用如下的形式来参与本次征文活动：
（A）论述牛的精神，譬如孺子牛之为民服务无怨无悔的精神，垦荒牛之开拓无畏的创新精神，老黄牛的拼搏朴实勤勉精神。
（B）喜欢写故事的，大可通过闪小说的体裁，另搭牛棚说唱，譬如（1）牛气冲天（2）周边牛人的故事（3）牛市与熊市
（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
单独发帖，体裁不限，标题模式【牛年征文】### ，请快来对牛谈情或对牛弹琴吧！
作者
：一面湖水szm
时间：2021-03-07 19:48:05
@西周婆姨 @葡萄牙月桂 @劲舞苍穹2015 @九四大坝 @碧蓝若雪 @秋凉如水2011
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（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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作者
：一面湖水szm
时间：2021-03-07 19:52:33
@圆圆梦圆圆 @上苍厚我 @一朵云2008 @明媚夕颜 @青阳鱼子 @李华瑞
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（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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（C）亦可戏谈、趣谈有牛成精，譬如（1）孙悟空与牛魔王交情（铁扇公主/红孩儿）（2）鹊桥上的牛郎织女（3）田单的火牛阵。
（D）还可畅谈牛的艺术性联想，譬如（1）吃的是草，挤的是奶（2）李可染的牛画（3）庖丁解牛。
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作者
：tyrl20091210
时间：2021-03-09 07:54:14
楼主 ：薛依云
时间：2021-03-13 08:32:47
【码头征文活动：对牛谈情】之一：献丑 tyrl20091210
【码头征文活动：对牛谈情】之二：也说《孺子牛》 薛依云
【码头征文活动：对牛谈情】之三：甘为孺子牛 宜宾文豪
【码头征文活动：对牛谈情】之四：牦牛的故事 王振江38307
【码头征文活动：对牛谈情】之五：钻牛角尖 薛依云
【码头征文活动：对牛谈情】之六：曾经的老伙计 孤客独酌
【码头征文活动：对牛谈情】之七：牛郎织女故事的讨论始末 葡萄牙月桂
【码头征文活动：对牛谈情】之八：闹春 西周婆姨
【码头征文活动：对牛谈情】之九：牛哥拉面 tyrl20091210
【码头征文活动：对牛谈情】之十 ：鹧鸪天-牛来祥瑞享芬芳 千颗珠
【码头征文活动：对牛谈情】之十一：采桑子-忆放牛 梅双洎
【码头征文活动：对牛谈情】之十二：二小放牛 tyrl20091210
【码头征文活动：对牛谈情】之十三：《爱上魔王牛》 槐黄子
【码头征文活动：对牛谈情】之十四： “你家牛疯了！” ty_桑桑虫
【码头征文活动：对牛谈情】之十五：寻牛记 薛依云
【码头征文活动：对牛谈情】之十六：牛郎织女勇创新 乐安君
【码头征文活动：对牛谈情】之十七：河畔青青草 雁度秋色
【码头征文活动：对牛谈情】之十八：来看一场田径赛 薛依云
【码头征文活动：对牛谈情】之十九： 出生之牛犊谈哲学 李华瑞
【码头征文活动：对牛谈情】之二十： 牛年吉祥测个字 李华瑞
【码头征文活动：对牛谈情】之二：也说《孺子牛》 薛依云
【码头征文活动：对牛谈情】之三：甘为孺子牛 宜宾文豪
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楼主 ：薛依云
时间：2021-03-15 11:27:13
‘对牛弹琴’出自东汉牟融的《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听。”说的是战国时代有位叫公明仪的大音乐家。有一次，他看到一头牛正在吃草，就给牛弹奏了一曲深奥的“清角之操”。但牛就像没听到一样，照常吃草。公明仪认真观察了一番，发现牛不是没听到琴曲，而是因为听不懂这首曲子，所以才没有任何反应。之后公明仪又弹了一首新曲子，听起来就像蚊子、牛蝇和小牛在叫唤一样。牛听到这首曲子之后，马上停下来，摇头摆尾地竖着耳朵仔细听起来。
这“清角之操”是什么古琴乐曲，不得而知，宋朝姜夔《扬州慢-淮左名都》有云：“过春风十里，尽荠麦青青。.....。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。......。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”
说的是今天路过《愚人码头》，当年的二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢？
这“清角之操”是什么古琴乐曲，不得而知，宋朝姜夔《扬州慢-淮左名都》有云：“过春风十里，尽荠麦青青。.....。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。......。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”
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楼主 ：薛依云
时间：2021-06-02 15:39:52
北京故宫博物院藏有石涛的墨笔纸本《对牛弹琴图》，纵132.5厘米，横53.4厘米，构图奇险，笔墨老到，意境突出，是石涛人物画杰作。“对牛弹琴”一词本是讥笑说话的人不看对象。但此图通过作者自题“世上琴声尽说假，不如此牛听得真”等诗句，反映出作者难遇知音，而只能寄托于“牛声一呼真妙解”，反映了作者孤独落寞的心境，这亦如他的画论是以禅学思想为主导，通篇贯穿了他对禅的理解与领悟，文章中充满了禅的内涵与玄机。由于人们对禅学不甚了解，其中的奥妙多年来一直很少为人所参悟理解。倘若对禅学有一定的认识，定会感到文中的妙处实在不可多得，堪称千古绝唱之奇文。
石涛，原名朱若极，其祖是明太祖朱元璋长兄朱兴隆，传到后来清顺治二年（1645年），其父明藩靖江王朱亨嘉称“监国”于桂林，不久因同室操戈被杀。四岁的石涛由宦官带至全州湘山寺，削发为僧得以存活，法名原济，一作元济，后人传为道济，小字阿长，字石涛，号大涤子、清湘老人、清湘陈人、清湘遗人、粤山人、湘原济山僧、零丁老人、一枝叟，晚号瞎尊者，自称苦瓜和尚；与当代的弘仁、髡残、朱耷合称“四僧”。
由于他自幼出家为僧，对佛学及禅学有极深的研究，并在文学、诗词等各方面也都有很高的造诣。他半世云游，以卖画为业，早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。他作画构图新奇，无论是黄山云烟，江南水墨，还是悬崖峭壁，枯树寒鸦，或平远、深远、高远之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特写之景传达深邃之境。石涛还讲求气势。他笔情恣肆，淋漓洒脱，不拘小处瑕疵，作品具有一种豪放郁勃的气势，以奔放之势见胜。
石涛的艺术成就是前无古人的，存世作品有《搜尽奇峰打草稿图》《诗画册》《山水清音图》《竹石图》《黄山八胜图》《梅竹双清图》《蕉菊图》《淮扬洁秋图》《惠泉夜泛图》《山水清音图》《细雨虬松图》《梅竹图》《墨荷图》《竹菊石图》等，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。
他另著有《苦瓜和尚画语录》，阐述了他对山水画的认识，提出一画说，主张“笔墨当随时代”“借古以开今”“我用我法”和“搜尽奇峰打草稿”等，强调对大自然要有真切的艺术感受，反对泥古不化。他的绘画艺术成就，对清代以至现当代的中国绘画发展产生了极为深远的影响，直至今天还为人所赞誉。
石涛，原名朱若极，其祖是明太祖朱元璋长兄朱兴隆，传到后来清顺治二年（1645年），其父明藩靖江王朱亨嘉称“监国”于桂林，不久因同室操戈被杀。四岁的石涛由宦官带至全州湘山寺，削发为僧得以存活，法名原济，一作元济，后人传为道济，小字阿长，字石涛，号大涤子、清湘老人、清湘陈人、清湘遗人、粤山人、湘原济山僧、零丁老人、一枝叟，晚号瞎尊者，自称苦瓜和尚；与当代的弘仁、髡残、朱耷合称“四僧”。
由于他自幼出家为僧，对佛学及禅学有极深的研究，并在文学、诗词等各方面也都有很高的造诣。他半世云游，以卖画为业，早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。他作画构图新奇，无论是黄山云烟，江南水墨，还是悬崖峭壁，枯树寒鸦，或平远、深远、高远之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特写之景传达深邃之境。石涛还讲求气势。他笔情恣肆，淋漓洒脱，不拘小处瑕疵，作品具有一种豪放郁勃的气势，以奔放之势见胜。
石涛的艺术成就是前无古人的，存世作品有《搜尽奇峰打草稿图》《诗画册》《山水清音图》《竹石图》《黄山八胜图》《梅竹双清图》《蕉菊图》《淮扬洁秋图》《惠泉夜泛图》《山水清音图》《细雨虬松图》《梅竹图》《墨荷图》《竹菊石图》等，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。
他另著有《苦瓜和尚画语录》，阐述了他对山水画的认识，提出一画说，主张“笔墨当随时代”“借古以开今”“我用我法”和“搜尽奇峰打草稿”等，强调对大自然要有真切的艺术感受，反对泥古不化。他的绘画艺术成就，对清代以至现当代的中国绘画发展产生了极为深远的影响，直至今天还为人所赞誉。
