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【带泪的幽默】连载中

楼主:南极太乙 时间:2017-01-10 08:35:31 点击:961 回复:598
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  带泪的幽默


  主人通儒,家奴也好学。一边挨打,一边还用《诗经》的句子对话,好一个书香门第!《世说新语》这段话,让我想起看戏后的胡思乱想来:要是我们在生活中都象唱戏 那样不说尽唱,多麻烦!比如,一人急着要上厕所,又不知厕所所在,就对人唱开了:“胞中急转兮急煞人,不知厕所东或西。谁能慷慨张援口?俾我轻松兮去更衣。”又正好有一闲逛的书生在旁,他也慢吞吞地唱开了:“水火兮虽然不饶人,君子不能失身份。东转西出朝前走,大便兮小溺皆任君。如若不行再往北,官府衙门有善行……”恐怕他还没唱完,那人的裤子早弄湿一大片了。

  1、 书橱
  陆澄……当时称为硕学,读《易》三年不解文义,欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰:“陆公,书橱也。”家多坟籍,人所罕见。撰地理书及杂传,死后乃出。(《南齐书·陆澄传》)
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  “读《易》三年”,用功勤苦;“欲撰”,其志不小;“家多坟籍”,购书颇丰;“死后乃出”,终有所成。说明陆澄还是一个有心读书的人。读书,关键在于“读”。要读,就须有书。书从何来?正途三条:一借,一买,一抄。所借之书,终归是别人的,草草翻阅,匆匆璧还,不是办法。抄书呢?是古人的常法,如“七录斋”的主人就是。但今人情况不同了,若非情况特殊,是不会去抄的。最好还是掏钱自己买。所以,藏书多少便成了衡量一个人知识量的一个标尺。当然,话又说回来。书橱也有三种:一是满腹经纶——肚子就是书橱,所以有“晒书”之说。这是真有点学问的;一是家藏万卷,却蒙尘盈寸,若粮菜满厨而不做炊。这种人,多半是急功近利、沽名钓誉之徒。有书与无书等尔!还有一种是有书则读,但不过是徒具记诵之功,貌似博闻强识。但认真说来,记诵之功只是做学问的基础,还不能就算做真学问。与人言,则太平洋多大、中国面积多少、秦始皇统一中国是多久、巴黎公社成立于哪一年等等,迤俪道来,滔滔不绝;讲课或作报告,则马克思怎么说、列宁如何讲、《资本论》第一卷第一百二十页第三行文字云云,旁征博引,吓煞人也。但就是没有一句话是他自己的,没有一个观点是他自己的,这与学舌鹦鹉、录音磁带有何区别?“孰知非真知”,黑格尔此话盖谓此也?
楼主南极太乙 时间:2017-01-10 08:36:59
  2、 老儒生
  宣宗嗜书,尝构一殿,每退朝,必独坐内观书,或至夜中烛轶委。禁中谓上为老儒生。(《唐语林·文学》)
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  当皇帝特别是当东宫太子,也是苦差事——要早早地起床,要在侍讲、侍读等众目睽睽之下读书。其目的,当然不是求一个“学而优则仕”,而是为了“治国平天下”。不过,能用功读书的总比专注“房中术”或者“焚书”的好。宣宗能专门造了一所房子来读书,可见其读书用心是很专的。我们的许多先辈都曾留下过不少读书的佳话,如朱熹、李贽、陆游等等。再看看我们现在的有些人,饱食终日,无所事事,不知如何来打发十分富裕的时间和囊中叮当作响的锭子,于是麻将之声彻夜不绝,灯红酒绿终朝不怠;或者成天对着红头文件念念有词、跑门路、拉关系、查风俗、泡情人……哪里顾得上来读书?观其貌,则西装革履、道貌岸然,堂堂然君子也;而若闻其声,则胸无点墨、满嘴铜臭、言不及义,满嘴跑“斗争”、“镇滇”……可悲也乎?可叹也乎?
  珍视时间,就是珍视你的生命;多读点好书,你的生命将会更充实、更有意义。
作者 :童帕拉的男人 时间:2017-01-10 19:23:59
  多读书,多实用,多赚钱!
楼主南极太乙 时间:2017-01-11 08:22:40
  3、 独收图书
  萧相国何者,沛丰人也……沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之,何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王,以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者,以何具得秦图书也。 (《史记·萧相国世家》)
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  人皆“争走金帛财物”,而萧何独收图书,其眼光之高下、思虑之贤愚立见。当然,“走金帛财物”,也是一种活法。明人唐甄云:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也。”(《潜书·室语》)说得真是鞭辟入里——秦人窃得宇内,搜刮天下,锱铢必取,现在取他一“钩”一物,也在情理之中。但萧何的目的却是在建“万世之功”、做狗上之狗的“功人”。他这个“刀笔吏”并不是不知道“金帛财物”的好处,如“高祖以吏繇咸阳,吏皆奉送钱三,何独以五”——他知道,老乡刘四闯天下差钱用呢!如果现在一边是一百美金,一边是万册图书;或者一边是一千美金,一边是一册王国维遗书,叫人自取,我敢说,百分之九十五的人会“争走”孔方兄而置图书或者遗书于不顾的。
作者 :夏纪汐晃 时间:2017-01-12 09:20:21
  都读得懂诗经就都飞升了,哈
楼主南极太乙 时间:2017-01-13 08:45:04
  4、 易烛观书
  有一人极廉介,一日有家问,即令灭官烛,取私烛观书,阅毕,命秉官烛如初。(宋周紫芝《竹坡诗话》)
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  秉官烛,为公;取私烛,因私。为了读一封家信,把蜡烛换来易去的,也不怕麻烦,此公真是公私分明!“观书”如此,平时“之乎也者”地读书恐怕更是“廉介”了。看看现在而今目前眼目下,有多少公车在大道通衢奔来跑去的?有多少公仆在地球上从东飞到西、从南飞到北?真是“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”了!公耶?私耶? 认真想一想,你就会参透其中的三味来 。
楼主南极太乙 时间:2017-01-14 08:27:24
  5、 读书声
  昔日以诗投东坡者,朗诵之而请曰:“此诗有分数否?”坡曰:“十分。”其人大喜。坡徐曰: “三分诗,七分读耳。”王沔字楚望,端拱初,参大政。上每试举人,多令沔读试卷。沔素善读,纵文格下者,能抑扬高下迎其词而读之,听者忘厌。凡经读者,每在高选。举子凡纳卷者,必祝之曰:“得王楚望读之,幸也。”若然,则善于读书,不为无助焉。(周密《齐东野语》)
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  “格下”者,一经读的加工,就能进入“高选”,就像我们现在的有些歌词无病呻吟、豪语接踵 、矫情作态,本无一点味道,却经谱曲后特别是借当红歌星一唱,居然能引来三五掌声,是怪事又不足为怪——现在不是有包装学么?这有点类“谁嗓门高,谁喊得响,谁就有真理”似的荒唐!却说那人“大喜”,不过且慢,别高兴得太早了——诗只三分,还是客气的。不过皇上倒是不管那么多,只要好听、入耳就行。然而,就读书而言,却是真的要读的,特别是学习古典诗文。古人读书 要“摇头摆尾”,那不是在装模做样,而是在潜心体会、细心品味其中的意境、思想、声韵、节奏,并在视觉的基础上再加上声音的刺激,以便加强记忆——倒背如流,是缺不了一个“读”字的。
楼主南极太乙 时间:2017-01-15 09:12:39
  6、 不敢遽解
  文宗在藩邸,好读书……上即位后,诏……礼部尚书许康佐为侍讲学士、中书舍人柳公权为侍读学士……康佐进《春秋列国经传》六十卷。上善之,问康佐曰:“吴人伐越,获俘以为阍,使守舟; 余祭观舟,阍以戈杀之。阍是何人?杀吴子复是何人?”康佐迟疑久之,对曰:“春秋义奥,臣穷究未精,不敢遽解。”上笑而释卷。 (《唐语林》卷六)
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  皇帝问得怪,康佐答得迂。浩瀚史书上除了有名有姓的以外,那些一笔带过的人物去哪儿查他们的家谱三代?比如《晏子使楚》中的“楚人以晏子短”,“楚人”究指何人?楚王问左右,“左右对曰”,“左右”是哪些人?康佐敢批评他的弟子,却不敢说皇上的不对,所以只好称“不敢遽解”了。但如果从另一方面看,康佐能“不知为不知”,说老实话,总比那些“强不知以为知”甚至指鹿为马、指圆为方、倒白为黑的什么家来,要聪明得多、可敬得多!
楼主南极太乙 时间:2017-01-16 08:39:31
  7、 读书种子
  方孝孺,字希直,一字希古,海宁人……幼警敏,双眸炯炯,读书日盈寸……燕兵入,帝自焚。是日,孝孺被执下狱。先是,成祖发北平,姚广孝以孝孺为托,曰:“城下之日,彼必不降, 幸勿杀之。杀孝孺,天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至,悲恸声彻殿陛。成祖降榻劳曰:“先生毋自苦,予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰:“成王安在?”……成祖曰:“此朕家事。”顾左右授笔札曰:“诏天下,非先生草不可。”孝孺投笔于地,且哭且骂曰:“死即死耳,诏不可草!”成祖怒,命磔诸市。 (《明史·方孝孺传》)
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  一天所读之书,超过一寸的厚度,用功很勤,速度特快。正是他的勤学苦读,才使他后来名震天下,连造反的燕王后来的成祖也想借重他的声名以壮军威、扩大影响、提高自己的地位。他的绝命词曰:“天降乱离兮孰知其由,奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流,以此殉君兮抑又何求?呜呼哀哉兮庶不我尤!”他的“殉君”,与他早年立志“明王道,致太平”是一致的,好象也是作为一个忠臣的必由之路。我们如果排除他的忠君思想,孤立地看待孝孺面对暴力面对得势的新君宁死不草诏的气节和精神,就可以看到一介书生的脊梁、一颗读书种子的生命力——这,大概就是此后孝孺声名雀起乐为人们所称道的最本质的东西。
  “读书种子”一语,唐朝就有了。《齐东野语》记云:“山谷云:‘四民皆坐世业,士大夫子弟能知忠、信、孝、友,斯可矣,然不可令读书种子断绝。有才气者出,便当名世矣。”其实种子的希望,是可怜得很的——大多数并不在乎是否能名世,而在于能拥有一寸自己能生长的土地、一片自己的绿荫和天空。
楼主南极太乙 时间:2017-01-17 08:52:24
  8、挞不忘诗
  郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢,不称旨,将挞之,方自陈说,玄怒,使人拽著泥中。须臾,复有一婢来,问曰:“胡为乎泥中?”答曰:“薄言往诉,逢彼之怒。”
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  主人通儒,家奴也好学。一边挨打,一边还用《诗经》的句子对话,好一个书香门第!《世说新语》这段话,让我想起看戏后的胡思乱想来:要是我们在生活中都象唱戏 那样不说尽唱,多麻烦!比如,一人急着要上厕所,又不知厕所所在,就对人唱开了:“胞中急转兮急煞人,不知厕所东或西。谁能慷慨张援口?俾我轻松兮去更衣。”又正好有一闲逛的书生在旁,他也慢吞吞地唱开了:“水火兮虽然不饶人,君子不能失身份。东转西出朝前走,大便兮小溺皆任君。如若不行再往北,官府衙门有善行……”恐怕他还没唱完,那人的裤子早弄湿一大片了。
楼主南极太乙 时间:2017-01-18 08:41:08
  9、幸舍吾被
  盗入室,觉而不言。且取其被,乃曰:“他物唯所欲,夜正寒,幸舍吾被。”其真率旷达类此。
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  这是《宋史·吴瑛传》中的文字。在吴瑛看来,财物金帛不过是身外之物,你要拿就拿,但现在我在睡觉,而且天气又冷,被子是万万少不得的——保命最要紧。古人把他这种行为叫着“真率旷达”,而我们今天,肯定要批评他是胆小鬼、思想觉悟不高、不敢和坏人坏事作斗争。但他是听不见了,也没有了被歧视的烦恼,这大概就是做古人的好处!
楼主南极太乙 时间:2017-01-19 08:27:51
  10、《孟子》好甜
  (府尹)忽语众曰:“夜来不能寐,偶读《孟子》一卷,好甜!”张公卿内相闻,随答曰:“必非《孟子》,此定《唐书》尔。”一座为哄。(蔡绦《铁围山丛谈》)
  ------------------------------------------------------ 蔡绦是蔡京的幺儿,颇受宠爱。蔡京第四次出山秉政时已是78岁的高龄,“目昏牦不能事事,悉决于季子绦”。他的《铁围山丛谈》的记事“以奸言文其父子之过”向来受到批评,但此条却很有意思。那府尹“偶读”,说明向来不读;“好甜”,不伦不类、不明所指,既非学人之语,亦非哲人之言,纯属昏话。但此公不知用什么招数弄了一顶“府尹”的乌纱帽,却又不甘寂寞,也要装模做样地附庸风雅。孰知,他只骗得了文盲和半文盲,却骗不了真正的读书人。那么,此公为何敢信口雌黄、强不知以为知、不怕丢人现眼?熟语云:财大气粗。此语的扩展公式为:权大气粗。我有权在握,真理在我,倡圆为方、倒黑为白、指鹿为马,天不以为怪,地不以为诬,府尹照常当,俸禄依旧拿,孰敢曰否?这就是几千年封建专制社会的一大特征。在我们的现代生活中有无此类仿古笑话?未做调查,不敢遽下结论。但“镇滇”一语,可以比肩。
楼主南极太乙 时间:2017-01-20 14:54:21
  11、大师头闲
  张逸……知成都,善待僧。文鉴大师,蜀人,素所礼重。一日谒张未即见。时华阳主簿张唐辅同侯于客次。唐辅欲搔发,方服乌巾,睥睨文鉴,罩于其首。文鉴大怒,喧噜。张公遽召,才就座,即白曰:“某与此官人素不相熟,辄将袱头罩某面上。”张公 问其故,唐辅曰:“某方头痒,取下袱头,见大师头闲,遂权且顿少时,不意其怒也。”张公大笑而已。
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  《宋人逸事汇编》颇多此类故事。“痒”,是你自己;“闲”,是别人,怎么好让别人来跟着自己转?一是“素所礼重”的大师,一是手下干部,明明是主簿的不是,而张公只是“大笑而已”。若从精神文明建设来讲,主簿是不道德的,张公是不称职的。幸而他们都是已故之人,免去了许多的麻烦。今人读之,不免一笑了之。
楼主南极太乙 时间:2017-01-21 09:32:17
  12、 作弊
  大科始进文字……世独以不记出处为苦。昔东坡公同其季子由入省草试,而坡不得一,方对案长叹,且目子由。子由解意,把笔管一卓,而以口吹之。坡遂寤乃《管子》注也。
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  人一出名,吃喝拉撒都成了有卖点的新闻,连放个屁都是香的——从前如此,现在如此,不知将来是否还会如此?由于苏东坡是名人,所以有关他的传闻逸事就特别多,《铁围山丛谈》的这则东坡“作弊”,就是一例。东坡作弊,大诗人、大文学家的早年也曾出此下着,一个天大的笑话——读者诸君权且茶余饭后一哂。不过,我却想到了两点:一是现代作弊手法之妙、形式之多似乎已到了无以复加的程度——书壁式、传递式、口语式、手语式、了望式、屏幕式等等,不一而足,最近又向高科技发展,如手机式、传呼式等等,蔚为壮观!二是作弊已经越出了考场的范围,推广到了社会的各个层面和各个角落,如假公济私、以公代私、以公肥私、公私兼顾、偷梁换柱、沐猴而冠、以假充好、以次充优、喧宾夺主、瞒天过海、指鹿为马……也洋洋大观矣。
  可悲的不在于作弊,而在于作弊者不以为耻,反以为荣;不在于一个东坡作弊,而在于效颦者夥矣;不在于仅仅是科场作弊,而在于整个社会的作弊;不在于文场作弊,而在于学术界、政界父母官们的作弊,君不闻“不捞白不捞,捞了也白捞”的豪言壮语么!
楼主南极太乙 时间:2017-01-22 09:18:50
  13、求字者吾儿
  赵闲闲本好书,以其名重也,人多求之,公甚以为苦……文举诸人邀公饮丹阳观,公将往,先谓诸人曰:“吾今往,但不写字耳。如求写字是吾儿。”文举曰:“先生年德俱高,某等真儿行也。”公笑,又为之书。
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  刘祁在《归潜志》中写到的这个闲闲当是金人赵秉文,能诗文,善草书。汉人擅书,少数民族也好书,由此可见,书法在古代人们生活中的影响。善书者,态度坚决;求字者,死皮赖脸:当儿又怎么样?不过,我由此想到了当今书法的市场标价:一流者,一字上万;二流者,一字上千;三流者,一字上百。一天一副,也就会先富起来了。赵公若学点现代经济学,则早成了赵公元帅了。但仔细一看,“人多求之”的原因,不是他的字写得特别好,而是“以其名重也”——此公曾任礼部尚书,是部长一级的人物了。人以官重,字以人贵。管他写得好不好,只要钞票滚滚来!刘祁未写赵闲闲的“润笔”何许,不知是赵公不屑屑于“润笔”呢,还是有其他的什么原因?
楼主南极太乙 时间:2017-01-23 08:51:52
  14、 司马牛
  东坡公元佑时既登禁林,以高才狎侮诸公卿,率有标目殆遍也,独于司马温公不敢有所轻重。一日相与共论免役差役利害,偶不合同,及归舍,方卸巾驰带,乃连呼曰:“司马牛!司马牛!”
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  《铁围山丛谈》还是有优点的,记事较详而不乏生动,以上就是一例。苏轼身居政府,也会口出脏话,骂起人来?应该说,苏轼是个典型的知识分子。他夹在司马光和王安石之间,两头不讨好,两头受气,又没一点儿政客的手腕,又有一点儿恃才傲物,所以一贬再贬,到最后只有一个侍妾朝云伴在身边。苏轼的悲剧,是典型知识分子的悲剧——思虑既正,知识一多,便想做人,不想做牛马走;一张口,便要说自己的话,不想人云亦云。在苏轼,就有了“乌台诗案”。《宋人逸事汇编》就记了这么一段:“元丰间,苏子瞻系大理狱,神宗本无意深罪,时相进呈……因举轼〈桧〉诗‘根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知’之句,对曰:‘陛下飞龙在天,轼以为不知己,而求之地下之蜇龙,非不臣而何?’神宗曰:‘诗人之词,安可如此论?彼自咏桧,何与朕事?’时相语塞。”宋朝的文字狱,当然不能和明清及其以下的文字狱或者思想罪相比。但说句老实话,时相所举并不错。苏轼真的是在发牢骚,真的是在埋怨皇帝——走狗的嗅觉总是非常灵敏的。皇帝也并不是不知道,只是想优待一下这个优伶——“无意深罪”,因为当时的政局是稳固的,大可以在开明仁慈上展示一下帝王的风采。问题在于,苏轼犯了什么罪?一不偷,二不抢,三不收受贿赂,四不乱搞女人,一介良民百姓,最终也没逃脱恢恢法网,可叹也乎!可悲也乎!然而,这确实是封建专制社会的地义天经。鲁迅借用过一句话,叫“人生识字糊涂始”,郑板桥也说过“难得糊涂”的话。鲁迅说的是反话,板桥说的是正话。在“聪明”人看来,苏轼是糊涂蛋;在板桥来说,是一辈子难得象聪明人那样糊涂下去。因为,皇帝需要的不是人才,而是奴才;不是人,而是走狗。不过,我又想到了另一层——人之气极,骂骂何妨!伟人还骂过“不须放屁”呢,蒋介石也喜欢骂“娘稀屁”。现在不是有那么一些“有识之士”要讲文明语言么,但对于假话、谎话、大话、空话、套话、成语、骗人的话、没一点人性的话却充耳不闻、熟视无睹,岂不怪哉!我宁肯听那些真实的脏话,也拒绝那些冠冕堂皇的谎言。
楼主南极太乙 时间:2017-01-24 06:16:22
  15、 前拾遗
  江淮客刘圆,尝谒江州刺史崔沆,称“前拾遗”。沆引坐劝曰:“谏官不可自称,司直评事可矣。”须臾,他客至,圆称曰:“大理司直刘圆。”沆甚赏之。
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  科级?处级?地师级?好象这是政绩的标尺,也是上级和人们的认可。古今好象都很看重这个。刘圆虽然“拾遗”在前,但总念念不忘,就好象参加过玄武门活动或者打击过黄巢起义一样荣光。当然,刘圆是个乖巧的聪明人,他马上就改了过来。所以,《唐语林》的编者将这事儿编在“自新”门内,有知错就改的意思。我于此就想到了那个“山抹微云”——也是《铁围山丛谈》记了这么一件事儿:说是《唐鉴》作者范祖禹的小儿子秦少游的女婿范温一次到一贵人家赴宴,那贵人家的侍女很会唱秦少游的词。开始喝酒时,范温还很谨慎,不显山不露水的。但到了酒酣耳热,就忘乎所以了。有一个侍女问范温:“此郎何人耶?”温遽起,叉手而对曰:“某乃‘山抹微云’女婿也。”闻者多绝倒。刘圆重权,范温重名,实质都是一个:借以吓人。现在没有的,可借光荣的历史;自己没有的,可借他人之光环。这看来有点好笑,但在我们的现实生活中,你却是千万要留意的。比如,你见了退休科长,千万不能叫他“前任科长”;他是副科长,你就得叫他“科长”,那个“副”字可千万不能出口。
楼主南极太乙 时间:2017-01-25 08:09:24
  16、 美言可以市
  武帝时,征北海太守诣行在所。有文学卒史王先生者,自轻与太守俱,“吾有益于君。”君许之。诸府撰功曹白云:“王先生嗜酒,多言少实,恐不可与俱。”……行至宫下,待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒,与卫卒仆射饮,日醉,不视其太守……太守来,王先生曰:“天子即问君何以窒北海令无盗贼,君对曰何哉?”对曰:“选择贤才,各任之以其能,赏异等,罚不肖。”王先生曰:“对如是,是自誉自伐功,不可也。愿君对言:非臣之力,尽陛下神灵威武所变化也。”(入对)武帝大笑,曰:“呜呼,安得长者之语而称之!安所受之?”对曰:“受之文学卒史。”帝曰:“今安在?”对曰:“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞,以北海太守为水衡都尉。传曰:“美言可以市,尊行可以加人。君子相送以言,小人相送以财。”(《史记·滑稽列传》)
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  言有虚言和实言之分,实言不必可嘉,虚言亦不必即废——王先生的虚言,一下子就卖了个“水衡丞”的价值。是喜剧还是悲剧,就看君王是一笑,还是一怒。即使如孔子这样的圣人,也不得不“慎言敏行”——在专制社会里,其他本事是小事,言语功夫是头等大事!
楼主南极太乙 时间:2017-01-26 09:14:58
  17、 淳于髡的酒量
  威王大说,置酒后宫,召髡赐之酒。问曰:“先生能饮几何而醉?”对曰:“臣饮一斗亦醉,亦石亦醉。”威王曰:“先生饮一斗而醉,恶能饮一石哉!其说可得闻乎?”髡曰;“赐酒大王之前,执法在旁,御史在后,髡恐惧俯伏而饮,不过一斗亦醉矣。若有严客……奉觞上寿……饮不过二斗径醉矣。若朋友相交,久不相见,卒然相睹,欢然道故,私情相语,饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会,男女杂坐……握手无罚,目眙不禁,前有坠珥,后有遗簪,髡窃乐此,饮可八斗而醉二参。日暮酒阑,杯盘狼藉,堂上烛灭,主人留髡而送客,罗褥襟解,微闻芗泽,当此之时,髡心最欢,能饮一石。故曰酒极则乱,乐极则悲,万事已然。”言不可极,极 之而衰,以讽谏焉。(同上)
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  俗话不是说:酒逢知己千杯少么?
  然而,淳于髡的酒量论是曲终奏雅:以“乐极则悲”为“讽谏”。
  可爱的奴才,可爱之处是能化“干戈”为“玉帛”,变“俯踬”为“鲜花”。
楼主南极太乙 时间:2017-01-27 08:58:05
  18、摔交得官


  庄宗亦好角抵,尝……屡胜,颇以自矜,因顾存贤曰:“尔能胜我,与尔一镇。”存贤搏而胜之。同光二年……因顾存贤曰:“……角抵之胜,吾不食言。”即日以为卢龙军节度使。(《新五代史·义儿传》)
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  “颇以自矜”,是无自知之明——那是你的部下王某让你高兴呢!好比而今有领导来了,就会有人陪钓、陪喝、陪玩、陪搓一样,领导总是赢家;“与尔一镇”,也只有皇上才有如此大的口气、如此大的资本,只要高兴,想给什么就给什么。反过来看,你要当官,得有本事——有钱、有色、有关系、有“能力”。摔交固然可以当官,那高俅不是就因为踢得一脚好球就青云直上了么?
楼主南极太乙 时间:2017-01-28 08:47:40
  19、并列冠军

  太祖善书,及即位,笃好不已。与僧虔赌书毕,谓虔曰:“谁为第一?” 僧虔曰:“臣书第一,陛下亦第一。”上笑曰:“卿可谓善自为谋矣!”(《南齐书·王僧虔传》)
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  古语云,伴君如伴虎,你得事事小心、步步留神!皇上总是英明的,至少你不能比他高。有了“并列冠军”,就有了你王僧虔颈子上的脑袋!
楼主南极太乙 时间:2017-01-29 08:14:09
  20、自带凳子

  谳姿状纤小,儒学冠于当时,京师士子贵游莫不下席受业。性谦率通美,不以高名自居。游诣故人,唯一门生持胡床随后,主人未通,便坐问答。(《南齐书·刘谳传》
  ------------------------------------------------------------ 人可不能貌相!身材矮小单薄,却有一肚子学问,而且道德品质又好(不以高名自居)。然而,走哪里都有人给他提着凳子,随叫随到——阔气得很呢!威风得很呢!我们今天的影视歌坛明星虽有高档“坐骑”对此恐怕也要自惭形秽了! 今天的公仆们也有自带凳子、自带雨伞的么?
楼主南极太乙 时间:2017-01-30 10:58:28
  21、萨达姆和孟子
  《孟子》有云:“汤始征,自葛载,十一征而无敌于天下。东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。曰:‘奚为后我?’”(《〈尚书〉古今文注疏 》)
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  商汤为什么先打别人,不先打我?孟子的解释是:“民望之,若大旱之望云霓也。”“后来其苏”——商汤呀,你快来打我们的国家吧,我们都没办法活下去了!你来了我们才有活路呀!中国古人善于造神,越完美越幸福!越高大越安全!啊,无染原罪的圣母玛利亚呀!然而,东征西征、无敌于天下就是“乐以天下,忧以天下”么?
  过去,美英联军在伊拉克的巴格达附近施行武装的“革命”,萨达姆却不是我们的西夷北狄,他誓死要与美英玩到底——我伊拉克是个和平幸福的国家,我是伊拉克人民民选出来的总统,人民都特别崇拜我,都过着幸福而宁静的生活,你有什么权利来打我?
  但是,和萨达姆相反的,即要求先去打“他”的有没有?长叹“奚为后我”的有没有? 如果有,那不是“叛徒”就是“卖国贼”!
楼主南极太乙 时间:2017-01-31 10:59:14
  22、同为满载而归

  安仁至美,每行,老妪以果掷之满车;张孟阳至丑,每行,小儿以瓦石投之,亦满车。(《世说新语·容止》)
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  潘安,美男子;张载,丑男人,美丑有别,而结果都是满载而归。那老妪恐怕是只有二十岁的心脏,而那些小儿则必定有三十岁的头脑!
楼主南极太乙 时间:2017-02-01 08:12:53
  23、晒书
  三国时吴国有个人叫郝隆,有一年的七月七日的中午,仰卧在大门外,有人问他在干什么,他说:“我晒书呢!”
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  魏晋时,七月七日人们有凉晒衣物的习俗。郝隆标新立异,宣言自己是在晒书,以显示自己有一肚子的学问,词虽可观,但不免有夸饰之嫌。魏晋时的士人标清流而以高韵自居,虽然有反世俗的积极意义,但却难免后人有玄远不实之讥!
楼主南极太乙 时间:2017-02-02 08:54:19
  24、官瘾太大
  五代晋代有个人叫何泽,在之前的唐代做过吏部郎中,到了晋代已是七十来岁的人了,还想往上爬,就好几次去讨好当时的宰相赵凤,请求给个谏官当当。但赵凤看不起他,就让他当了个无足轻重的太常少卿。可命令还没正式下达呢,他老先生就在奏章中称“新官上章自诉”,这下把赵凤惹恼了,终于被赶出了朝廷。
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  看来,何泽太想做官了,官瘾太大,还没上任呢,就闹得满城风雨。你以为官是那么好当的么?凭你那一点点水平就能当上的么?你好好向那些被人民选举出来的“为人民服务”的公仆们学习吧!
楼主南极太乙 时间:2017-02-03 12:46:30
  25、风流皇帝
  五代的唐庄宗,喜好音乐,能作曲,是个有名的风流皇帝。他喜欢和宫廷里的俳优们混在一起,不太问政事。那时宫中养了不少狗,一次皇帝最宠信的伶人敬新磨上朝时被一只狗撵得无处躲藏,就气喘吁吁地靠在一根柱子上对着皇帝大叫:“陛下不要放纵你的儿女来咬人呀!”皇帝听了,这是人话吗!就拈弓搭箭要射死敬新磨。敬新磨赶忙说:“陛下不要杀我,我和陛下是一个整体,杀了我不吉祥啊!”皇帝问他理由,他说:“陛下的开国年号是同光,你被天下人称为同光帝。同,就是铜,你杀了我新磨的铜镜子,你同光就没有光了不是?”皇帝一听,乐了!于是嬉戏和好如初。
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  如宦官一样的俳优伶人做了皇帝的心腹,终于酿成了历史上一出出悲剧。唐庄宗最后在一次军队的叛变中就死在另一个伶人郭门高的手下。其实,唐庄宗并不是一个低能皇帝,他曾受先帝之命,身先士卒,完成了先帝的遗愿。但他不能居安思危,又耽于玩好,终至身死人手。所以欧阳修在《伶官传论》中大发感慨:“故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人围之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?”
楼主南极太乙 时间:2017-02-04 13:24:29


  26、戏剧的力量
  话说康熙年间,有一个妇人姓赵,他丈夫死了,因为无依无靠,就由媒人说合,受了一家人的婚聘,就要做第二次新娘子了。一天,她跟着村里一个老婆婆去看戏。那戏是《烂柯山覆水》,写的是朱买臣的老婆先乱后贞的故事。那赵氏看着看着,就被朱买臣老婆对过去的不贞洁羞愧难当、寻死觅活的表演感动了,没等到剧终,就惶惑不安地回到家里,叫自己的母亲赶快把别人的聘礼拿去退了,还号哭着说:“我今天是被朱买臣的老婆唤醒了!要不,我会犯下多么大的错误啊……”《巾箱说》的作者金埴感叹道:“戏剧竟能如此地感动人啊!”
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  其实,戏剧乃至文学艺术的力量,还是要看人
  看时代的。据说,当年演白毛女的时候,就有一军人拔出枪来要毙了饰演剥削阶级地主黄世人的演员。不知到了咱们这个时代,如果再来演一场《白毛女》是否会有更多的人会把黄世人生吞活剥了?我想,答案是肯定的——我们受了这么悠久的革命思想的教育和熏陶!
楼主南极太乙 时间:2017-02-05 08:51:04
  27、 陋论
  宋朝的大臣罗点有一次给皇帝写了一封信,对当时的舆论表示了极大的不满:“当今奸诈谄谀的习气太盛,因而社会上的舆论浅陋不正。比如吧,不表示赞成也不表示反对,就被称为态度得体、不偏不倚;随波逐流、与世浮沉,就说是有雅量、与世无争;大家都不说话,而惟独有人站出来发表自己的意见,就被说成是哗众取宠、沽名钓誉;大家都随大流,却有人要按自己的标准生活,就被指斥为标新立异、异端邪说……”
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  罗点的意见,虽然是出于维护皇帝的家天下而指斥“陋论”,但却道出了一个最基本的事实;在封建专制的牢笼下,社会只是一个无声的世界,许多真正的生命被扼杀了,许多鲜活的思想被湮灭了!
  实际上,一个时代的舆论,是一个时代的产物,是一个时代的折光反映,是一个时代的精神体现。没有道学的发展,没有后汉的战乱和社会动荡,没有佛教的传入,就没有魏晋时期的玄远的清谈;没有西学的东渐,没有古老中华学人的觉醒,就没有五四时期的狂飙突进;没有民国时期的专制,就没有鲁迅“无声的中国”的感叹……贪污腐化之所以遍地生长,是因为有贪污腐化得以滋生、生长和蔓延的社会温床;陋论之所以成风,是因为社会需要陋论的滋养——看一个社会的舆论风气,就可以看出一个社会的成败和兴衰!
楼主南极太乙 时间:2017-02-06 08:37:02
  28、小老婆的名字
  钱塘县令程松,曾经用几十万买下了权势倾动朝野的宰相韩佗胄赶出来的一个爱妾,后来老韩气消了,就找他的那个爱妾说话儿。那爱妾倒说了不少程松的好话,于是老韩就提拔他做了朝廷里的小官,而且一个月之内就连升了几级。过了一年,程松还等着继续攀升呢,见怎么没有动静了?心里未免有点失落感。于是心生一计,就又用重金买了一个漂亮小妞,奉献给了他的领导老韩做了小妾,而且,还给取了一个名字:“松寿”。那领导大人对这名字很感奇怪,就问亲密部下程松,这姓程的就说:“小人是想……我的贱名能够经常引起大人的注意啊。”
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  这样的话儿,领导听了当然很是受用,就马上任命他为同知枢密院事。这枢密院与中枢省都是管理军政大事的国家级最高官署,程松从小小一个县令爬到部长级的位置上去,前后不过四年,一般人有这样的本事吗?当然,这也说明,雷政富式的公仆是自古有之的,但那小妾是否是赵红霞就不得而知了……
楼主南极太乙 时间:2017-02-07 08:22:19
  29、 学士多忘事
  隋朝的时候,有两个姓刘的都任司仪的学士,一个叫刘臻,住在京城的南边,他只知埋头读书,没什么当官的本事,脑子里全是子曰诗云,而对身边的事儿却往往忘记了;一个叫刘讷,住在城东。两人因为工作性质和地点都相同,所以过从甚密,关系很好。有一次,刘臻外出,忽然想找刘讷吹吹牛,就问下人:“你们知道刘司仪的家吗?”他的跟从不晓得主人是要找刘讷,还以为主人要回家呢,就说;“当然知道。”于是,刘臻跟着下人们一路走来,及至到了家了,他还不知道。下人上前叩门,他 就坐在马上牵着缰绳大叫:“刘司仪可以出来了!”结果,门开处,只见自己的儿子当门而立,他大感奇怪:“你怎么也来了?”他儿子更奇怪了:“这是大人您的家呀!”刘臻抬头瞪大眼睛把四周看了好一会儿,才恍若梦醒,却对下人呵斥起来:“我是要到刘讷家去呀,你们没长脑袋吗!”
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  是“下人”没长脑袋,还是主人没长脑袋?
  你会想起丈夫对妻子说“娘子,你是谁呀”的笑话来——虔诚的读书人,痴!
楼主南极太乙 时间:2017-02-08 08:45:49
  30、之乎也者
  梁太祖有一天去登明德门,他站在明德门下,指着那门额上的“明德之门”四个字说:“明德……之……门,为什么要用‘之’字?”随同前往的宰相赵普回答说;“‘也’字是语气助词。”皇帝生气了:“之乎也者,助得了什么事!”
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  那赵普明知皇帝没多少文化,但现在是秀才遇到了兵,有理也说不伸了。听了皇帝的批评后,他于是只好装哑巴,一声不吭!
  赵普是聪明的——皇帝说太阳是黑的,那太阳一准是黑的,还需要申辩么?
楼主南极太乙 时间:2017-02-09 08:19:41
  31、以貌免死
  《史记》记丞相张苍;“张丞相者,阳武人也。好书律历……苍坐法当斩,解衣伏质,身长大,肥白如瓠。时王陵见而怪其美士,乃言沛公,赦勿斩。”
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  活命的方式很多,比如女人吧,可以利用美色,不想男人如张苍者“肥白如瓠”,也能以男色改变法律、改变命运,奇哉!妙哉!
  张苍在秦时就曾犯法,于是逃亡归汉。后来又坐法当斩,但史记不明,不知何罪。观张苍传末所记“苍之免相后,老,口中无齿,食乳,女子为乳母。妻妾以百数,尝孕者不复幸”,大概他的“坐法”与男女之事有关。则张苍乃汉朝一年龄最大的花花公子了。
  身材高大,肥肥胖胖,皮肤白皙得象瓠瓜一样,于是捡得了一条老命,也是一个美谈。
作者 :三宜堂主 时间:2017-02-09 10:19:50
  张苍2返老还童了!
楼主南极太乙 时间:2017-02-10 09:20:55
  32、庄公好色

  话说春秋时期的齐国有个国君叫庄公,他只做了不到六年的君主,主要原因是他好色。
  他执政的第六年,治下的棠邑大夫死了,却留下一位绝色夫人。当时的权臣崔杼看上了那位寡妇,就把她娶了过来。但却乐坏了国君庄公——庄公也是个好色之徒。他很快就靠自己的地位和权势和那娘们私通了,庄公好几次直接到崔杼家去和她鬼混,还把崔杼的帽子拿来当礼物送给他的下属。没有不透风的墙——后来崔杼知道了,气得不得了。但一时又想不出什么好办法。再后来,有一次崔杼装病躺在家里,庄公就借故去看望他。在崔杼家里,庄公又看到了崔杼的妻子,就尾随着她来到崔杼的卧室。谁知那娘们进了崔杼的卧室就反身把门给关了,好久 都不出来。这下把庄公急死了,他象热锅上的蚂蚁,转来转去不知如何是好。最后他干脆就抱着一根柱子唱了起来——不过他唱的是什么,现在我们无从知道了,因为史书上就没留下半句歌词。但我们不妨来点异想天开,代他编几句词儿:“日理万机,疲劳过度。辗转反侧,寤寐思服。佳人何在?想得好苦!安得一见,子意何如……”
  结果怎么样?就是那娘们有意,也总不能当着夫君的面和你庄公苟且吧!何况与你庄公私通,那也不过是看在你是国君的面子上,也只是逢场作戏的偷情,怎么就能打上门来也!结果是,崔杼在忍无可忍的情况下,就和庄公手下的一个“叛徒”联合起来把庄公拿下了。那庄公“登台而请解,不许;请盟,不许;请自杀于庙,不许”。“三不许”之后,庄公知道凶多吉少,就想开遛,就翻墙准备逃之夭夭,却被崔杼手下人一箭射中屁股,就栽了下来,被崔杼的人杀死了……
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  庄公的下场,是他自讨的。不过,当时齐国政局混乱,庄公又是靠崔杼的帮扶才当上太子和国君的,而他当时又没有绝对高度统一的权威——如果他能呼风唤雨,作到真正意义上的万人之上,恐怕那结果就会完全两样了——一个娘们算什么?就是囊括天下美色,天下又岂敢“谁何”!
楼主南极太乙 时间:2017-02-11 15:45:06
  33、接口痰
  明朝有个人叫谢景仁,很爱清洁,居室里简直可以说是一尘不染。他和客人在客厅里坐着说话,要吐口痰,就朝在左右伺候的下人身上吐。客人走后,他就放那些用衣服接了口痰的下人一天假,让他们好去清洗晾晒衣服。于是,下人们就争着去接他和客人们吐出的口痰。
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  干一天,耍一天,工资照拿,安逸得很!
  历史上不但有接口痰的,当然有食唾余的,到今天也还有以食唾余为荣者——你看 贪官刘方仁在早已拜倒在“发廊妹”石榴裙下、收受了大量贿赂之后,2002年3月14日还振振有辞地对《法制日报》记者大谈反腐倡廉:“落实以德治国,必须大力加强党的建设,特别市领导班子和干部队伍建设,深入开展反腐败斗争,充分发挥广大党员的先锋模范作用。以良好的党风政风带动社会风气的转变。各级干部要转变作风,密切群众关系,真正树立起公仆的形象,努力防止和克服官僚主义、形式主义……安邦兴国,法治与德治缺一不可。”
  刘方仁似的人物食别人的唾余,脸不红,心不跳,不走样,不走调,宛然得道高僧了!
楼主南极太乙 时间:2017-02-12 08:53:16
  35、 防不胜防
  宋朝崇宁、大观年间,政府下令社会上禁止苏东坡的诗文流传,并说谁检举揭发谁传阅了苏东坡的诗文,就奖励给谁八十万!
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  但是,对文化思想的东西,真是防不胜防,朝廷越禁止,苏东坡的东西却越盛行,人们往往以自己收存阅读苏东坡的东西多而相互夸耀,而读书人当中则形成了不能诵读苏东坡的诗文就很没面子的风气。你说怪不怪?这有点象文革时期,你禁止邓丽君的歌,她的歌却越唱越响,越唱越远。记得前苏联老大哥有一部小说就叫《防不胜防》,说是丈夫有外遇,妻子再怎么设防,都无济于事,还闹了不少笑话。这样的事儿,在我们的生活中太多,但春风总是关不住的。比如不准“偶语诗书”,诵读诗书的人却有增无减;不许百姓点灯,老百姓却年年张灯结彩;不准看淫秽小说《红楼梦》,贾宝玉和林黛玉反而更加家喻户晓;不准涂脂抹粉,一改革开放,什么脸谱白脸、花脸、红脸、阴阳脸都出来了;不准唱邓丽君、港澳台和好莱坞黄色歌曲,而黄色歌曲却越来越疯狂普及;不许学生穿喇叭裤、小脚裤,学生却偏要追奇逐异;不准有不同的声音,而不同的声音却在旷野上肆无忌惮地乱窜;不许有不同的思维,而无形的生命反而在地火的奔窜中傲然滋生……有谁能阻止自然的法则?上帝,还是魔鬼?事实证明,仁慈的上帝和凶残的魔鬼都最终无能为力。伟人说过了,女要生儿,娘要嫁人,当然,还有天要下雨,草要发芽,公鸡要打鸣,猫迷会叫春,冬天之后必然是春天。只有傻瓜或者白痴才会说:一千年不变……
楼主南极太乙 时间:2017-02-13 08:28:53
  36、 阿堵物
  晋朝人王衍,当过太尉、司空等部长级的大官。他这人,装模做样常常是一副很清高圣洁的样子,从来是口不言“钱”字。他老婆想试一试他究竟是真不爱钱还是假不爱钱,就叫婢女们拿了不少钱币把王衍的睡床的四周都铺满了。王衍早晨起来,见满地都是钱币,就急忙对婢女们大叫起来“举却阿堵物!”用现在的话说,就是:把这些东西给我拿开!
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  其实,王衍做人做学问都是了无定准的,是个有名的“口中雌黄”派他位极人臣,有的是钱,拿钱干什么?缺什么,就叫什么,这是中国封建社会的奇特现象。比如,历来做官的都高唱“为民父母”(不说为民子女),但有几个“父母”堪称“父 母”?
楼主南极太乙 时间:2017-02-14 09:59:22
  37、倒吃甘蔗
  著名画家顾恺之每次吃甘蔗的时候,总是从蔗梢吃到蔗头。有人对此感到奇怪,恺之说:“这叫渐入佳境。”
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  顾恺之的画,当时就名动天下,被认为是“有苍生以来未之有也”。但他的痴也是非常有名的,因此有“才绝、画绝、痴绝”的“三绝”之称。比如有一次,桓玄拿了一枚树叶儿骗顾恺之说:这是古时候蚕儿用来遮蔽自己的拿枚树叶。现在人拿了它来遮蔽自己,别人都是看不见的。”顾恺之听了,非常高兴,就拿了拿枚树叶儿来挡住自己。桓玄就朝顾恺之身上撒了一泡尿。顾恺之以为桓玄是因为看不见自己,才把尿撒在自己身上的,所以,就把那枚树叶儿珍藏了起来。
楼主南极太乙 时间:2017-02-15 08:33:14
  38、看人行贿
  唐朝时,李师古横行跋扈,但却对宰相杜黄裳畏惧三分,总是毕恭毕敬。有一次,他准备了价值百万的钱物,外加高级豪华车一辆,叫人去送给杜黄裳。派去的人不敢贸然献进,就悄悄在杜的大门外等待时机。不久,就看见大门里有一辆车子出来了,车旁有两个婢女,衣衫蓝缕不堪。赶忙一打听,才知是杜黄裳夫人的乘舆。李师古听了汇报后,就再也不敢给杜黄裳送东西去了。
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  看来,行贿也是一门学问——不但要看时机,也是要看对象的。历代的公仆们最谙此道。
楼主南极太乙 时间:2017-02-16 08:56:06
  39、变色龙
  宋朝的党进 ,以武功高居显位,他虽然不识文字,但其人颇有趣——
  一是帐本在手:他不识字,是个大老粗,记性大概又不太好,所以常常把关键的数目都叫人记写在自己上朝时须臾不离身的拐杖上,以备不虞之需。一次,皇上问他当时所带领的禁军有多少,他就拿拐杖给皇上看,说:“都写在上边了,呵呵……”他差点没说:“你老自己看 吧。”
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  一是他的变色龙本领:他自己不喜欢娱乐什么的,就对养狗养猫养飞禽之类的很是不感冒,凡是看见谁在大街上养了老鹰鹦鹉什么的,就立刻命令部下去“解放”——缴来放了。还要骂一通;“不能买点肉来供养父母,反而糟蹋钱来饲养飞禽走兽,象什么话!”一次,他在晋王府邸看见有人在调养老鹰,也要叫人立即去把它解放了。那人说:“是晋王叫我饲养的。”说着就要去禀报晋王。党进见了,就慌忙阻止了他,还拿了不少钱给那个人,说:你要小心伺候,别让猫狗把老鹰咬了!“
  就是这个党进,还要掉书袋呢:有一次,朝廷派党进外务,离别那天照例是要朝辞的。皇帝知道党进没什么文化,就叫他免了。可党进不依,一定要朝辞,就命令手下人把见了皇帝要讲的话也写在了笏板上。但到了朝辞时,他却慌了神,既不识字,也记不得了,他呆呆地望着皇帝挨了好半天,,说不出一句话来。后来,他终于一机灵,满有激情地高声唱道:“臣闻上古其风朴略,但愿官家您好好将息。呵呵……”那些庙堂之上的大小官吏听了,都捂着嘴巴笑了起来。
  过后,部下问他:“太尉为啥子突然冒了这么两句话出来?”
  他说:“俺平时看见那些家伙爱掉书袋,俺也来掉两句,让官家知道俺也读书来着。呵呵……”
  党进和周亚夫当然不是一路人,虽然都是带兵的角儿。那周亚夫就不知道转弯儿。还亏他是儒将。你看党进不识字,但该低头处他就乖乖地低头,该转弯时就变脸转弯,多么可爱!
楼主南极太乙 时间:2017-02-17 08:37:12
  40、好酒相国
  西汉的曹参,做了相国,做事小心谨慎,使用的都是老实巴焦的人,对那些刁钻狡猾的名利之徒,他一概拒绝。
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  不但如此,他还慎言慎行,如大观园里的林黛玉,不多说一句话,不乱走一步路。
  他是一国的相国,他的府邸当然是车水马龙。而他采取的策略是:来者不绝——请喝酒。到相国府来的,当然是有事要求他的。但人一来,他就请人喝酒,别人刚要张口说话,他就举杯说:“喝酒喝酒,喝了再说……”,别人只好喝酒。到了可以说话的时候,别人正要启齿,相国又如法炮制:“喝酒喝酒,喝……”如此这般这般如此,到了最后,客人连一句话都来不及说出来,就被主人送出了大门……
  其实,曹参并不是什么酒鬼。他是一个聪明人,他作为建国功臣,深知主上的为人,也明白兔死狐悲的道理,于是采取了远祸避灾的外交政策——使客人“醉而后去”,让你什么把柄都抓不倒!
  这种消极的外交策略,是一种保命手段,也是封建社会里作为人臣的一项基本功。
楼主南极太乙 时间:2017-02-18 08:07:50
  41 、触讳得罪
  明太祖朱元璋,老早在皇觉寺当过和尚,后来当上了皇帝了,就很是忌讳别人戳他的那一段不太光彩的伤疤,所以就规定廷臣赋诗,不得用“光”(和尚光头)、“和”、“尚”以及挨边的“释”等字。如果触犯了忌讳,就被看作是讥讽隐射,重则杀头,轻的也要贬谪。有一个监察御使叫施孟微的,洪武中了乡试,会试又得了第一,当了个京官。一日,皇上命令大臣们赋诗,施孟微就写了一首呈了上去,把皇帝大大的吹捧了一番,以为皇帝肯定会嘉奖他。那晓得,他立即被撤了职赶回老家去了——原来,他的诗中有一句是:“日出光华照四方”。一个“光”字,断送了他的美好前程!(《柳南笔记》)
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  避讳,是中华的一个国粹,因袭了几千年了。幸好,那些伟人们一个个都已经作古了或者正要作古,不然,我们黎民百姓就不能张口说话、执笔写字了——你一说话,一写字,就会触犯忌讳。那就只能用无声的手语了。
  但你别高兴得太早——避讳,也在与时俱进,虽然看来范围小多了,但更为森严刻深了,而且有些过滤词(虽然是有关部门不得已而为之),你还得小心为是——比如,“稀饭”,你要写成“稀*饭”、“撒尿”,必须写成“撒*尿”……
楼主南极太乙 时间:2017-02-19 08:29:15
  42、我属狗
  《柳南笔记》作者王应奎说——
  昆山有一个读书人,拿着礼物去拜见一位姓徐的侍郎。
  侍郎问他:“你年纪多少?”
  书生说:“我属狗。”
  主人和在座的都大笑了起来。
  ——以上,是我老家的故事。
  但有一次,朋友问我的儿子们多大了,我也说老大属什么、老二属是后面、老三属什么,老四属什么……朋友听了嘲笑我说:“你还号称是读书人呢,为何说话如此的鄙陋,就好象那个昆山的书生一个样了?”我当时就说:“我这是用的五代宇文护给母亲信中的事呀。”于是立即翻检出书来给他看了,朋友才红了脸不做声了。
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  雅俗之分,是自古有之的。老夫子就很重视“雅言”。但俗语的历史,比雅言的言龄要古久得多。上古的东西,因为是学在官府,所以留下来的,通是雅言。但后来,俗语要和雅言争高低了,就有了大量的俗语作品流传下来了。比如,秦汉时的歌谣、唐诗里的俚语就不说了,单看《宋人逸事汇编》就有如下的文字:“你到江南艰难,你那里讨个南婆,我这里嫁个契丹”、“众人在此说话,吾弟却在此放屁耶?”、“甚么居士!香山居士、东坡居士耶?个样吃素的风头巾,甚么也称居士。”由此说明,在口头上,人们还是以俗语为主,并不是满口的“之乎也者”的。属狗属猫,即是俗语的运用。
楼主南极太乙 时间:2017-02-20 09:54:16
  43、横吹还是竖吹?
  清朝有个归惺崖,当了个少詹的官。他这人比较老实沉稳,不大接近游戏娱乐,对“一切玩具不甚通晓”。说他有一次,到一个朋友家去,看见墙壁上挂了箫呀笛子呀什么的,他一时来了兴趣,就取下一把笛子来竖着吹起来。朋友家的仆人赶忙对他说:“先生,这个应该横着吹。”他听了,就把笛子挂在了墙上,又取下了箫来横着吹起来。那仆人又赶忙说:“先生,这个是应当竖着吹的。”归惺崖当时不懂,以为两个是一种乐器,就骂那个仆人说:“你小子怎么敢骗我?既说是要横吹,为什么又说要竖着吹呢!”
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  人的知识,是非常有限的,通人通才,只是相对而言,其实并没有什么通才、全才。
  不过,归惺崖也是书生气味太重了,连普通的乐器知识也一无所知!做古人似乎尚可,要生活在现代,那就会闹出许多笑话了。
楼主南极太乙 时间:2017-02-21 12:59:03
  44、留瘦遣肥
  宋孝宗时,有一次下令在宗室中选美,要求先选七岁以下的十个女孩子,再遴选出两个最优秀的。当时,最后选出的两个美丽乖巧的女孩子,一个肥胖,一个干瘦,就各赏赐给了她们三百两银子。
  还没有走出宫门,皇上忽然心血来潮,把两个女孩子叫了回来,让她们叉着手,并排站着。这时候,一只猫突然跑了出来,长得丰满一些的女孩子就用脚踢了一下猫。皇帝见了,象一个评委一样说:“这个猫偶然经过,为什么要踢它呢轻率如此,怎么能委以后宫重任!”于是留下了干瘦的女孩子,把那个踢猫的长得肥胖的女孩子赶走了——她后来是嫁给了一个地方官。
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  用脚踢猫,可以看出那肥胖的女孩子比较的率性天真。然而做人与作官是两回事、两种标准。你看那些在人上的,有几个有点人的味道?
楼主南极太乙 时间:2017-02-22 07:59:58
  45、嗅物知吉凶
  也是清朝,有一个人叫耿听声,他有特异功能——能够通过嗅觉来判知人的吉凶。
  有一次,一个大臣拿了许多宫人的扇子,又把皇上和皇后的御扇混合在其中,派了一个小黄门拿去给耿听声闻。耿听声闻来闻去,到了皇后那把扇子,就说:“这是圣人的呀,但有一股阴气。”到了皇上那把御扇,他就“万岁,万岁”的高呼起来。皇上听了,非常惊奇,就派人把耿听声召进宫来,拿了后宫妃姘们平时所佩宝珠等物让耿听声鉴别。耿听声嗅来嗅去,到了一顶帽子面前,说:“这个有一股尸体的气味……”皇帝大惊——其时,张贵妃刚死,那顶帽子,正是张贵妃的!
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  鼻子嗅物,和我们今天的隔物知物一样,不过现代的特异功能要宽泛得多——从钢笔、香烟到皇皇理论,都可以预知未来,一年、一百年、一千年……
  依我看,多半是鬼话!
楼主南极太乙 时间:2017-02-23 08:20:58
  46、三照相公
  范觉民作相,方三十二岁,肥白如冠玉,旦起裹头带巾,必皆揽镜。时谓“三照相公”。
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  三十二岁拜相,少年得志;肥白如冠玉,说色,但不知相貌如何;一天中要照几次镜子,好象是很重视自己的形象的。但古时男人也束发,裹头带巾不免照一照,应该是常事,不必大惊小怪的。何况他正年轻,爱美,也是可以理解的
  。
  不过,范觉民为相,还是有一点改革精神的——他一上台,就全力革除过去滥赏官职的弊端,但却遭到了失职者的蜂起谤议,又为失职者的后台台谏们攻击,于是很快就被赶了下来。
  三十九岁他就病死了——不可惜他那一身肉,也是应该为他锐意改革的精神惋惜的。
楼主南极太乙 时间:2017-02-24 08:09:48
  47、不谈时事
  苏轼被赶出朝廷到杭州做了一个通判官时,曾写信给一个朋友孙觉,信中附了一首诗:嗟余与子久离群/耳冷心灰百不闻/若对青山谈世事/当须举白便浮云
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  原来,苏轼和孙觉在一起的时候,曾互相约定:“有言及时事者,罚一大盏。”
  苏轼和孙觉,同病相怜,对时事已经“耳冷心灰”,而且一谈时事,无疑是在自己戳自己的伤疤。
  但“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,你生活在世事之间,你躲得开世事,但世事却往往主动打上你的门来,叫你无处藏身。可以想见,他们俩在一起的时候,不知道罚过多少“大盏”了!
楼主南极太乙 时间:2017-02-25 07:45:45
  48、“ 菜羹”和“羹菜”
  蔡京为相,地位高二生活奢靡。有一个读书人买了一个小妾,她自己说原来是蔡太师府里的厨子。那读书人就叫她做一顿包子来吃。小妾却说她不会做。男人生气了:“既然是厨子,怎么连包子都不会做!”原来,小妾只是蔡京府上厨房里分工只理葱蒜的人,真的从来没做过包子呢。
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  厨房内分工细密,说明蔡太师厨房规模之大、差役之多。
  平时蔡京家吃饭的时候,厨子按例要唱菜名,一道菜一道菜,都要报清楚,然后听主人的索求,才将那些菜一道一道地端上桌去。只是报“菜羹”时,名字和“蔡京”相近,犯了太师爷的名讳,于是命令不准叫“菜羹”,只能叫“羹菜”。
  中国的避讳,是一门深广的学问,完全可以编撰成一套系列丛书,供我们的革命后代子孙学习继承,真的还是一笔丰厚的精神遗产呢!
楼主南极太乙 时间:2017-02-26 07:40:34
  49、拿马来干什么
  《旧五代史》:唐明宗问枢密使范延光,全国当时有多少马。范延光说:“有三万五千匹。”那明宗大发感慨:先皇打江山才有万匹马,“今有铁马如是,而不能使九州混一,是吾养士练将之不至也。吾老矣,马将奈何……肥骑士而瘠吾民,何益哉!”
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  唐明宗不愿“肥骑士而瘠吾民”的思想,是值得称道的——在“大国”与“益民”之间,他首先选择了“益民”,是人民之幸、江山之幸。所以《五代史补》批评说:“天成、长兴间,比岁丰登,中原无事,言于五代,粗为小康。”
  是啊,没有了人民,你那社稷还有什么用?
楼主南极太乙 时间:2017-02-27 05:01:11
  50、儿皇帝
  《旧五代史》:石敬瑭倚重契丹坐大一方,“寻册晋高祖为大晋皇帝,约为父子之国……既而德光请晋高祖不称臣,不上表,来往缄题止用家人礼,但云‘儿皇帝’”。
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  堂堂中华,历来不屑夷狄,现在只好称“儿皇帝”了。
  本来,邻国应该是兄弟关系,突然怎么就变成了父子关系?
  阿保机说过一段话:庄宗崩,遣使保丧于契丹,阿保机“仰天大哭曰:‘晋王与我约为兄弟,河南天子,即吾儿也。昨闻中国乱,欲以甲马五万往助吾儿……’”那是人际关系的辈分吗?实则是你只有当儿子的分儿!
  到了明朝,也还有想保持平等的兄弟关系的——土木之役,中国皇帝被捉,礼部左侍郎杨善使清,和清人对话时说:“和议成,欢好且若兄弟……”当然,最后是当不成兄弟,也当不成孙子,只有当阶下囚了。
  其实,不只是石敬瑭当过“儿皇帝”,晋少帝也认契丹为父亲,契丹主“呼帝为儿”。
  也有中原皇帝占便宜的时候,比如回鹘号为“天骄”,“世以中国为舅,朝廷每赐诏书,亦常以甥呼之。”党祸不了老子,当一回舅舅,也是光荣的呀。
  谁甘心当“儿皇帝”呢?只是迫不得已也。这和我们国内的生活情况差不多,胜者为王,败者为寇,你有了势力,就是老大、老子、甚至是老爷。当了“儿皇帝”还不够,还有当“孙子”的——
  石敬瑭死了,少帝嗣位,因为没有得到契丹的预先册立,于是契丹大为光火,遣使来责。当时在一流干部中关于是称“儿子”还是称“孙子”,有较大的争论。一个侍卫亲军都指挥使,叫景延广的,对契丹大使说:“先朝是契丹所立,嗣君乃中国自册,称孙可矣,称臣未可。中国自有十万横口磨剑,要战即来!”最后,耶律德光大举南下,占领了刘知远建立的政权的首都,“改晋国为大辽国”,“晋出帝与太后为降表,自陈过咎”,耶律德光说:“孙儿但勿忧,管取一个吃饭的地方就行了。”但是,景延广的“中国自有十万口横磨剑,要战即来”,却是历百代千载而弥新益沉的经典心语——用于国际如此,用于我们的人际关系也是如此。那么,谁是我们的父亲呢?
  这种人际关系的变异,是经常发生的。比如宋朝有个张洎,未出道的时候巴结权贵张某,拉关系自称“从表侄孙”,中第后自称“弟”,到了他秉政后,那张某就什么都不是了。
  父耶?子耶?孙耶?兄耶?弟耶?
  在“阶级”社会里,你不当老子,就只有当儿子或者孙子!
  其实,“儿皇帝”,也好,“父皇帝”也罢,都只是一个普通的有毛病要拉屎要撒尿要上床打屁也是臭的普通人,在上帝面前,都是平等的。
楼主南极太乙 时间:2017-02-28 07:51:27
  51、每月评论
  说是一个叫许劭的,此人好臧否,世人多所批评。他和他的从弟许靖在当时都很有名,而他们经常在一起轩轾人物,每个月就要对当时的人物的高低优劣进行一次评论,当时的人们就把他们的这种活动称为“月旦评”。从时间上来看,当然比现代的《每周评论》周期要长得多了。
  据说当时曹操就很希望得到他们的好评,就找到许劭,要求给予批评,其目的,当然是想得到一个高品的结论。但许劭就是不开口。曹操就以威势相胁迫,许劭不得已,就说:“君清平之奸贼,乱世之英雄。”曹操听了非常满意,才高高兴兴地走了。(《后汉书》)
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  后汉时期,社会上开始有了一种好评骘人物的风气,这种风气,是和门阀相关联的,到了魏晋时期,达到了高峰,我们从《世说新语》中可以看出那种矫情不实的影子。不但人品可以评骘,甚至连诗歌,也可以题为上、中、下三品了。当时,人们也很重视名人的批评,犹如卖马者冀希伯乐的一顾,一经高评,身价即倍增。
  其实,此种风气,一直沿袭至今——写文章出书吧,往往恭请名人为序题笺,调动公关吧,必假领导权要之名。好象有了名人和权要,垃圾也变成了黄金、猴子也立地为圣人。
  当然,从另一方面看,社会上能够形成评骘人物甚至家国大事的风气,乃是一件大好事——没人说了、没了声音、没了监督,只留下一个声音,只留下一种色彩,这个社会,也就到了它应该寿终正寝的时候了。
楼主南极太乙 时间:2017-03-01 16:59:23
  52、妇人绝情
  也是后汉人黄允,“少有隽才”,被名人郭林宗评为“有绝人之才,足成伟器……”。司徒袁隗想给他的侄女找一个合意的女婿,找来找去,就相中了黄允,他感叹说:“得到这样好的一个女婿,我也就满意了!”黄允为了巴结高官好往上爬,就决定把自己的原配发妻给休了。那晓得那发妻夏侯氏也不是等闲之辈——你无情,休怪我不义。她给婆婆说:“我马上就要被抛弃了,应当和亲人们告别,以表我的离别之情。”于是,大会亲朋三百余人。那妇人坐在中席,开始了她的辞职演讲——一五一十地把黄允见不得人的十五桩丑事儿都抖了出来,说得衣袂飘举、唾沫四溅。说完,就“登车而去”。从此,黄允这个“伟器”的声名就败坏了,此后就一蹶不振地在社会上消失了似的。
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  人说“天下最毒妇人心”,但如果站在妇人的角度上去考虑,恐怕结论就会相反——说小了,不就是男女之间的那点事儿么;但往大了说,比如君臣吧,原本是亲密的战友、绝对的同志、永恒的友谊,今天接见,明日宴请,书信来往,封官进爵,往复唱和,上下一体;但你偶不听话,一经反目,就不但连路人都不如了,甚至还要比阶级敌人更有深仇大恨,必欲置之死地而后快,不管你是国家主席,还是身经百战的将军曾经立下过汗马功劳,一律打下十八层地狱。然而,有谁说过“天下最毒男人心”呢?
楼主南极太乙 时间:2017-03-02 07:55:00
  53、虐囚一例
  在后汉党祸中,代表人物范滂被冠以“评论朝廷,虚构无端”的罪名第一次关押在大牢里,受审的时候,他怕关在一起的犯友们有病的吃不消,就挺身而出去受刑。那时候,范滂等人,都是“三木囊头,暴于阶下”。三木,指的是颈子、双手和脚都被枷锁了,而且脑袋还被包裹了起来,不让你看见你不该看见的。(《后汉书》)
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  过去对于美军在伊拉克的虐囚事件,闹得沸沸扬扬。认真一看,那是美国人自己在揭自己的短——他们也有不“爱国”的?
  话说回来,范滂被“三木囊头”的形象,就和电视上伊拉克俘虏被虐待或者伊拉克人虐待别国俘虏的形象差不多。骇人听闻吗?不,在伊拉克以外的地方,比如东方的什么地方,那刑人之法,曾经是花样百出,斩首、刖足、黥面、煮醢、暴尸、饮鸩、凌迟、腰斩……甚至宫腐,无论是男是女,搞掉你那玩意儿,让你断子绝孙;不但虐待敌人,更还虐待自己的阶级兄弟;不但虐待自己的“主人”,更还虐待自己的亲密战友;不但枷锁你的身子,更还桎梏你的心灵;不但“暴于阶下”,还要割掉你的舌头或者喉管,让你没了脾气,也没了声音,成了一群“失语”的植物人任人驱使宰割!
楼主南极太乙 时间:2017-03-03 07:53:15
  54、尖头书生
  元初的赵子昂,是有名的书画家。元世祖忽必烈虽然是半个粗人,但也学着历来的天子为了巩固自己的政权,附庸风雅,搜求遗逸,召见文化名人赵子昂。他一见赵子昂“丰姿如玉,照映左右”,于是以为赵“非人臣相”。一会儿,赵子昂拿掉了头上的帽子,元世祖才看见赵是与孔子相反的尖脑袋,不免惋惜地感叹说:“原来,他不过就是一个俊俏书生罢了!”于是,就叫赵写一副春联。赵子昂就写了:
  九天阊阖开宫殿
  万国衣冠拜冕旒
  又叫他写一副迎门联,赵又写了:
  日月光天德
  山河壮帝居
  其实,元世祖是想看看赵这个宋朝宗室的政治态度,看是否能为自己所用,上边两联是一般的颂词,看不出什么名堂来。就又叫人拿出了前任皇帝宋艺祖的画像来,叫赵题画。赵子昂为难了,面前是过去的旧主子,上边坐着的是新主人。前边的冠冕文章好应付,现在要直接表态,就难了。他想了好一会儿,才挥笔写了下边一首诗:
  玉带绯袍色色新
  一回展卷一伤神
  江南江北新疆土
  曾属当年旧主人
  元世祖听了,他赵子昂两边都没有得罪,既缅怀悼念了过去正统华人的旧主子,也歌颂承认了我这个入主中原的新霸主,于是满心欢喜。(《濯缨亭笔记》)
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  赵子昂后来官至刑部主事、翰林学士,封魏国公,和许多爱国者一样,从宋朝的衣冠摇身而变为大元的忠实子民。虽然心里开始有点不舒服,但做亡国奴的日子长了,也就习惯了,膝盖照样弯曲,头颅照样俯伏,颂歌照样高唱,科举照样糊名,俸禄照样索取,祖宗照样供奉,日子照样舒坦,中华大地照样一片光明!
楼主南极太乙 时间:2017-03-04 07:38:07
  55、小老婆的难处
  《史记·苏秦列传》讲苏秦被人“攻击”为“左右卖国反复之臣,将作乱”,他这个跨国相国怕齐王杀他,就离开了他自己吹嘘为“富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者……车觳击,人肩摩,连袂成帷,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬”的齐国首都临淄,跑到了燕国。燕王也 对他有了警惕,认为苏秦是个不“忠信”的小人,不愿意让他再管理国是。苏秦就再次发扬他的一技之长,大喊自己正是因为“忠信”而“得罪”,并给燕王讲了一个故事——
  有一个在外地做官的人的老婆,在家和一个男人私通了,给他戴了一顶绿帽子。后来,他要回家了,就给老婆捎了个信。老婆的野老公急了,那野婆娘连忙安慰说:“别急,我已经给他准备了药酒等着他呢!”过了几天,老公回来了,妻子就叫小老婆给老公敬酒。小老婆知道他们的阴谋,拿着酒杯手就发抖——想给自己的公用老公说明吧,又怕老公把大姐休了;不说吧,又怕毒死了老公。她挨了半天,才心生一计,突然摔倒在地,酒杯打破了,毒酒洒了一地。那老公大怒,就打了小老婆五十大板。
  苏秦感叹说,“妾一僵而覆酒,上存主父,下存主母,然而不免于笞,恶在乎忠信之无罪也乎?”于是燕王就给他恢复了原来的官职。
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  苏秦的诡辩,且不去说它,我要指出的是当小老婆的难处——看来这个小老婆是个有仁心的,老公是自己一辈子的靠山、一辈子的依托、一辈子的幸福,当然要保;而顶头上司是自己的手足大姐,也不能得罪、不忍心伤害,这种两难处境是很尴尬的。
  当然,如果小老婆是个很聪明的人,犹如我们现在的副处级、副地师级、副省军级,为了主子或上级领导的安全和利益,完全可以当机立断,或立即揭发一把手的阴谋、批判一把手的不“忠信”;或者买凶杀人,去掉眼中钉、拦路虎;或者三缄其口,“依法”办事,不得罪人,安坐自己的交椅——去了一个老老公,还会来一个新主子,日子照样舒适新鲜!
  小有小的难处,因为你在下流;也有小的优势,因为你在暗处。就看你是想做大呢,还是甘心做小了。
楼主南极太乙 时间:2017-03-05 07:45:16
  56、睡觉县丞
  宋末海盐县有个县丞,性格放浪不羁,还有一个毛病,就是喜欢打瞌睡。
  《乐郊私语》说它有一次去拜访一个人,主人大概在睡觉,迟迟不出来迎客。
  等了好半天,到主人出来的时候,看见客人已经在客厅里睡着了,而且鼾声如雷。主人不好意思叫醒客人,也就坐在旁边等,等着等着,他自己也睡着了。
  待到县丞睡醒了,一看,主人还在睡呢,也不好意思叫醒主人,就又睡了……
  就这样,反反 复 复,你醒我睡,你睡我醒,到太阳下山了,两人连话都没说上一句。县丞醒了,见太阳都落山了,主人还没醒,就起身走了。
  有人听了,就大发感慨:“此二人大有华胥风气。”
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  县丞,是县令的副手,是没多少权利的。这个县丞大概也是个素餐官员,俸禄照拿,山水照游,瞌睡照打,就象我们现在的公仆,会上举手,会下袖手,有红包就伸手,见困难就缩手,工资照拿,报纸照看,报告照做,麻将照搓,小姐照玩——头上有了一把手,政策方针已经有人制定了,就是要“代表”,也轮不到你二把手、三把手甚至四把手,你还担心什么?
  什么“华胥风气” ?《列子》说是黄帝“昼寝,而梦游于华胥之国” 。那华胥之国,离中原不知其几千万里之遥,非舟车足力所能及,你说那不是海吹神游是什么!
  不过,乱世之中、寄人篱下,也不妨悠哉游哉,也是一种活法。
  辛稼轩词曰:“算而今,何事最相宜?宜睡、宜游、宜醉。”
  或许,这就是众多芸芸众生的生存方式。还等什么?那就睡吧,梦中还有香喷喷的黄粱呢!
楼主南极太乙 时间:2017-03-06 07:47:35
  57、第二个“囊萤”者
  《晋书》车胤传:车胤家里贫穷,常常没点灯的油,而他又酷爱读书,怎么办?就编织了一个口袋,捉来几十个萤火虫装在里边,用来照着读书。这历来被传为读书人的佳话。
  无独有偶,《北史》隋本纪也记了一个囊萤的故事——
  “上于景华宫征求萤火,得数斛,夜出游山而放之,光遍岩谷。”
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  车胤囊萤,是自己去捉,那时可没有电筒,他大概只有火把,或者只能依靠月光,全靠他一个人爬山涉水;杨广囊萤,是“征求”,皇帝爱细腰,百姓多饿死,为最高领导人效劳的奴才有的是,那还是光荣的任务呢;车胤囊萤是为了读书,蚊虫叮咬就管不了那么多了,苦读的滋味是很悠长的,而杨广囊萤是为了游山玩水,带着一群姘妃和保卫人员月下观“光”,轻松得很、愉快得很、潇洒得很 。
  这就是上流与下流的区别,也是老百姓和领导的区别。
  有了权,有了地位,要什么有什么,想干什么就干什么,谁敢说个“不”字?
  还有更荒唐的——他东巡、西巡、南巡、北巡,说好听点,是考察民情风俗,说白了,是公费游山玩水,这也罢了。你是领导嘛,日理万机,也该轻松轻松嘛。正如我们的领导开会,那圣地就得选风景优美、风光秀丽又安全可靠的地儿,免得恐怖分子去骚扰,比如黄山、北戴河什么的。且说杨广他先生却还要玩出不少新花样、新境界。大概少女少妇玩腻了,或者他自己“不行”了(其实,他还正年富力强,因为他“崩”了的时候也才五十岁呢)他招徕一些“老媪,朝夕共肆丑言。又引少年,令与宫人秽乱,不轨不逊,以为娱乐”。
  《北史》是唐朝人修的,对于那个和秦朝同样短命而残暴的朝代,史官们多有不敬,说不定和司马迁一样,把一些道听途说的东西也写了进去。但纵观杨广的为人做派,囊萤游山、聚众大讲有色笑话,是八九不离十的——你看看我们现在的某些公仆就能理解了。
楼主南极太乙 时间:2017-03-07 07:49:28
  58、竹子和鸡蛋
  唐朝益州新昌新到县令夏侯彪,一天问一个相当于区区一个大队干部的里正说:这里鸡蛋一钱能买多少个?里正说:能买三个。夏处级马上就叫人掏出十千钱,说:我要买三万个鸡蛋,其实我现在也不需要,暂且寄存在你那里,让母鸡去抱,最后应该有三万只小鸡,几个月后,叫我的下属给我卖了,一只鸡就是三十钱,三万只鸡不就是变成三十万钱了吗!夏处又问县里竹笋一钱能买多少根,里正说,能买五根。夏出又立刻叫人拿出十千钱钱,买了五万根竹笋,又对里正说:你看,我夜不是现在就需要这些竹笋,把它栽种在竹林里,到了秋天,竹子成熟了,一根可以卖十钱,我不就又有了五十万的进帐了吗!
  《朝野佥载》作者评曰:“其贪鄙不道,皆类此。”
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  夏处级真是一个合格的富有经济头脑的领导,完全是进入了经济市场的最高境界——转眼之间,不费吹灰之力,谈笑间,两万就变成了八十万,翻了四十倍!
  其实,夏领导的算盘,还只是停留在经营上,虽然有剥削的嫌疑,人家毕竟是在做生意,虽然没有说明要不要付养鸡种竹的劳务费 (大概是有关人员无偿效劳了),但那经济头脑就很值得赞扬。如果真的用在“三个代表”上,也许还能够造福一方呢。
  再看看现在,我们的领导们要比夏处级高明得多,无须亲自开口,也不必自己动手,更没有必要掏自己的腰包去买,只要一个眼色,或者一句旁敲侧击,就凭摆在自己办公桌上的那个图章,自然就有人投怀送抱,争先恐后还怕来不及呢,你八十万小钱算个鸟!
作者 :曾赤子 时间:2017-03-07 10:32:03
  浏览数则,颇有意思。
  近期瞎忙,日后细品。
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楼主南极太乙 时间:2017-03-08 07:45:09
  59、鳝鱼庙的兴衰
  说是很久很久以前,在会稽有个石亭埭,石亭埭有棵大枫树,大枫树上有个大窟窿,每当下雨的时候,那窟窿里就盛满了雨水。一天,有个做鳝鱼生意的商人经过大枫树下,走累了,就在树下歇息,忽然异想天开地恶作剧地放了一根鳝鱼在那盛满了雨水的窟窿里,就扬长而去,谁知却从此创造引发了一段新编的历史故事——后来,村民们发现了窟窿中的鳝鱼,那枫树中怎么能有鳝鱼呢?肯定是神树了!以为发现了一块宝地,于是争先恐后地“依树起屋,宰牲祭祀,未尝虚日,因遂名鳝鱼庙”。说也奇怪,敬神的有的就得了好处,不信邪的就得了恶报。但事情还没完——待到那商人转回来的时候,发现鳝鱼早没有了,而礼拜祈祷的盛况却使他大为震惊,就舀了那窟窿里的水来熬汤喝。据说,从此以后,那神树就不灵了。
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  《异苑》作者只讲到“于是遂绝”,未作任何评论。
  读者诸君,当然会有自己的想法。
  我却想到了一个关于韶山的传说——据说,韶山也有两棵大树,其荣衰与毛泽东的起落“与时俱进”,或叫“与时浮沉”,一会儿开满鲜花,一会儿花谢枝枯,神奇得很!
  又据说,贵州某地发现了一块不知何年何月何代镌刻下来的几个大字:“XXXXX万岁”,又据说经过专家学者的考证,是不能置疑的科学发现。
  是科学,还是伪科学?是考证,还是谶纬?是新闻,还是吹牛?是文明宣传,还是《搜神记》的续编?
楼主南极太乙 时间:2017-03-09 07:54:36
  60、羊续为什么没登三公

  《后汉书》记羊续事云:灵帝六年,皇帝想让羊续进入中央政府当部长级干部太尉。当时,凡是被政府任命属于三公的,都要向东园缴纳“礼钱千万”,政府派出中使去收缴,叫做“左驺”。这支特别行动队所到之处,地方官员们趋之若骛、给以最高级的接待规格。“左驺”到了羊续 那儿,只见羊续坐在简陋的坐垫上,没有一点要“表示表示”的意思,还牵着自己身上穿着的旧棉袍说:“你们看,我羊续赖以为生的,就是这些了。”“左驺”回去给皇帝报告,皇帝很不高兴,于是羊续最后就自己丢失了当太尉的机会。
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  在后汉“没有钱是万万不能”的时代,在别人都在为自己跑官、要官,又有人大肆买官、卖官的时候,你羊续是装傻,还是不识时务真的糊涂?
  羊续本传文字较略,主要突出他出任庐江太守期间的“廉能”。说是有一次,他的一个部下送给他几条活鱼,他当时收下了,就悬挂在大厅里。不久,那部下又给他送来几条鱼,羊续就指着梁上那几条鱼……那意思是说:你看,上次的还没吃呢,你还是拿回去吧!
  又说他妻子和儿子从家乡来到太守府,想来享受一下公仆的生活,但羊续却把他们拒之门外,还叫人带了一张条子给儿子说:“我自己都生活得如此,拿什么来养活你母亲?”
  羊续和现在的有些公仆们比较,就可以看出羊续的可贵了——黑龙江长长的贪官链条,令人瞠目:“小小黑龙江省绥化市原市委书记马德,在任期间大肆买官卖官,疯狂敛财2385余万元,所涉及的领导干部达到260多人,绥化市50%的处级干部都有牵连……审讯马德的时候,他很不服气,嚷道:绥化买官卖官又不是从我马德开始的,我才来绥化多少时间,我知道的从我前任就开始了,我还送给赵洪彦15万呢。”
  比羊续低能而弱智的马德,有的是辩解的理由,而不逊于马德的原国土资源部部长田凤山却可以坐上“三公”的宝座!
  时间在倒流么?我们进入了时空隧道么?二十世纪,变成了秦汉的图画!
楼主南极太乙 时间:2017-03-10 10:58:05
  61、十载寒窗,不如一盏茶
  《竹叶亭杂记》说:明太祖的时候,皇宫里一个厨子给皇上献上了一杯茶,皇上喝了,感觉非常舒适,高兴了,就赏赐给了那厨子一副冠带。一个贡生听了这件事,就在皇帝面前大为感叹:“十载寒窗,不如一盏茶!”皇帝却说:“他才不如你,你命不如他。”
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  那贡生的命,当然比不上那厨子,更比不上现在曾经官至省人事厅厅长的赵洪彦,但赵洪彦也感叹过:“干了40年来的工作,当了这么多年的领导,读了这么多的书,竟然还是个法盲……”
  其实,一个人的命运,跟他是否读了多少书,没有多少直接的因果关系——
  陈胜吴广,读了多少书?
  刘邦项羽,也是“元来不读书 的”。
  洪秀全,又读了多少书?
  毛泽东,按他自己的说法也只是一个“中学生”。
  还有历代那些学富五车、才高八斗的大儒先师们,还不是供主人驱使的牛马走狗……
  当然,我并不反对读书。
  读书,是人类知识传承的一个主渠道。书还是要读的,书还是有用的。
  一要看你怎么读。就如我们的一些比如赵洪彦似的“父母”,貌似读了很多书,实则,他们读的几乎是红头文件、领袖著作,或者附庸风雅的几本名著,只是鹦鹉学舌、口耳相授、同呼共吸,算不上真正的读书。
  二要看你为什么读书。你要在御前行走,当然要历经十年甚至几十年的“寒窗”炼狱,要不然怎么能把自己卖出去?如果你是真正地为自己读,不以别人的眼色和颜色和气候的冷暖为转移,就如吃饭穿衣一样,是为了御寒果腹送朝迎夕,那就是真读书了。
  三还要看在什么情况下读书。不是真读书,绝不等于没有用,比如前举那些翻天动地的人物;真的读书了,也不等于就一定“有用”,现在不是不少专科、本科、学士、硕士毕业了还找不到饭碗么?
  就是真的读书了,那情况也不一样。
  既使读同样一本书吧,那结论和收获也不尽相同:《红楼梦》,医生看见了古传秘方,政客读出了为政的方略,农夫喜欢刘姥姥,少女爱上了贾宝玉,少男倾情于林妹妹。“诲淫诲盗”,各有所得!
  鲁迅、郭沫若、胡适,算是读书人了?但郭沫若进去了,而鲁迅却站在门外,而胡适简直就是另一个时代的人物;鲁迅和周作人、周建人,也都是读书人了?结果是从一个家庭、一个阶级,走向了不同的世界,走向了三个方向,结果是违背了无产阶级的阶级论学说;李敖和钱穆是读书人了?一个搞“朴学”,一个在“招魂”。李敖批判钱穆说:“钱穆在古典方面的朴学成就,大体上很有成绩,当然也闹大笑话。例如他考证孙武和孙膑为同一个人,并以次成名。但一九七二年山东临沂铜雀山的古墓‘孙子’出土,证明了孙武是孙武,孙膑是孙膑,证明了所谓朴学,不过乃尔。”李敖先说“很有成绩”,后说“不过乃尔”,以一个后来考证为证明的失误,而全部推翻,以一概全,也太武断失据失允了。李敖的优势,在于能大胆放言,高倡自由民主,不惧斩杀囹圄之灾,这是难能可贵的一种精神,不但在蕞尔小岛上的彼时是可贵的,就是现在,在隔海相望的有些地方更是凤毛麟角,既使当年的鲁迅,也不能“乃尔”。但往往口无遮拦,藐视天下,其实有心有学问的大有人在,不必居一山之颠即小天下。而言“招魂”,我华夏民族何时曾经有过民主自由之“魂”,有的也不过是屈大夫所招之魂。此魂非彼魂,何招之有?
  近来复读《竹叶亭杂记》,说是清末时候,人们对于洋人或者直用传统说法叫“番夷”人的情况还不太了解,于是作者记述了他的见闻:澳门外国租地,“人皆楼居,高楼峻宇,窗扇悉以玻璃,轩敞宏深,令人意爽”;又说其国以“和尚为尊,有犯罪者请于和尚……和尚命之杀则杀,命之囿则囿”;而“番妇见客,又有相抱之礼,妇先告其夫,将欲行相抱礼,夫可之,乃请于客……舞相近似接以吻,然后抱其腰……”“告夫”、“和尚”之说,当然是附会,但读了却使人大开眼界。犹如读了贪官们的贪贿传记,就知道了什么是“番夷”,什么是祖宗;知道了什么是真人道,什么是假礼仪,知道了哪些是主人,哪些是仆人,知道了应该怎么做人。
  读书,如果是为了怎么样当奴才,无论你读多读少,那就都失去了人类读书的原本意义,与有用无用概无关系了。
楼主南极太乙 时间:2017-03-10 22:46:51
  62、贼喊捉贼
  《铁围山丛谈》:宋太宗刚刚登上皇帝宝座,为了树立威势“以帖服内外者”,就演了一出贼喊捉贼的精彩多幕剧——
  说是,一天皇帝经过首都开封的集市,他的御辇旁边有一个乞丐正在行乞,但主人不给乞丐任何东西,乞丐就靠在门口大骂。很多人都在围观,主人只得给乞丐赔不是,但乞丐仍然骂不绝口。这时候,“忽一人跃出,以刀刺丐死,且遗其刀而去”。当时,天都快黑了,追捕不得。第二天,有关方面立即报告了朝廷。太宗大怒,说是这简直仍然是五代乱世现象,竟敢在光天化日之下杀人,应该严办,限期结案。办案官员惧怕得罪,拖了好久,只好以主人“不胜其忿而杀之”为理由,判定是主人杀人,并报告了太宗 ,太宗夸奖了那官员一番:“你能够如此尽心办案,很好!但你应该再复审一下,别冤枉了好人。下次,你把那杀人的刀也带来。”过了几天,那官员就是开封府尹就又去报告皇帝,并出具了“案犯”嫌疑人的供词,还把那杀人的凶器刀也带来了。皇帝问:“你搞清楚了吗?”府尹说:“臣搞清楚了。”此时,太宗忽然命令拿他自己的御用刀鞘来,把府尹呈上来的凶器杀人刀顺手一下子插了进去,刀与鞘吻合一丝儿不差,然后“拂袖而起”,还说:“如此办案,岂不是错杀人么!”
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  这个太宗玩的把戏,正是“贼喊捉贼”的传统的经典剧目。
  赵匡胤陈桥兵变,是从别人手里夺来的政权,所以有宋一朝,对于军人是防范得要紧的。
  有一次,太祖大宴群臣,大家都喝得酒兴正浓很高兴的时候,一个翰林学士王著,元皇帝下台的时候没有勇气去殉社稷,现在却乘着喝酒发起了酒疯——他在大殿上又哭又闹,皇帝叫人扶他出去,他赖着不走,还放声痛哭起来。第二天,有人上奏说,他王著在宫殿里放声大哭,是思念他的老主子周世宗。太宗却说:他是个酒鬼,原来在世宗的时候我早就了解他了。何况是一个书生哭世宗,能掀起多大的风浪!
  “况一书生哭世宗,何能为也”,是他的心里话——他不担心拿笔杆子的人,他真正担心的,是手握枪杆子的人,所以有后来“固子门会议”“杯酒释兵权”的闹剧。
  太宗“贼喊捉贼”的把戏,几乎在专制社会的没一个关键时期,都要重演一番,而且愈演愈新,愈演愈烈。
  今天,在一个朋友的聚会上,听来一则故实:一个什么军,当年因为要打北方的日本鬼子而浩浩荡荡南走的时候,路过一个地方,向那里的一个大户人家(后来是要被划为地主或者恶霸的)借了三百担大米,司令员还写下了借据。后来大户主人被关押在大狱里,主人大喊对军队有功,要求验证,于是押送至家,拿出当年借据,到了重庆,原来写借据的长官一看,撕了借据说:“大地主还想翻天!”于是枪毙了。
  也是活该!你不借,就不会有借据,没有借据,也就不会“翻天”,不“翻天”,也就不会被枪毙。当然,话又说回来,你当年不借,恐怕也只有死路一条,你不喊冤,也是死路一条。只怪你生不逢时,你要在现在,你个小小土财主,算什么?
  到底谁是真正的“贼”?
楼主南极太乙 时间:2017-03-11 14:34:57
  63、触手断指
  《清史稿·烈女三》:“何大封妻阮,无为人,早寡。有授物误触其手者,引刀断指,血溅尺许。”
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  当寡妇多年没有别嫁,可见守节有操,守身如玉。“误触其手”的,必是男性无疑,如果是女性,那触手也就是自己摸自己的手一样不必大惊小怪了。但是自己的手除了原来被自己的老公摸过以外现在又被别的男人摸了,从“从一而终”、“不事二夫”、“男女授受不亲”的道德标准来看,那是奇耻大辱,相当于事了二夫、和第二个男人上了床。有违祖训、有伤风化、败坏了门风,不斩断自己的手指,不足以雪此天大的耻辱!
  这是清朝年间的事儿,是封建社会中的文明,是女人的模范表率,所以叫“烈女”,也就相当于我们现在的精神文明建设中的先进、模范甚至英雄。当然,“烈”得越凶,也就英雄得多。断指只是轻量级的,如果是竟自自戕了,以身殉之,不是以指殉之,那就是重量级的国家级的英模了。
  由此,可见精神文明、思想教育和熏陶的伟大力量。
  不过时代是在前进的,文明也在发生着变化——过去文明的,现在可能就是野蛮了,甚而至于是残忍了。
  鲁迅就在男女问题上就显然开明多。他坚决反对“节烈观”,称之为“畸形道德”。他说:“要风化好,是在解放人性,普及教育,尤其是性教育,这正是教育者所当为之事。”(《坚壁清野主义》)他还给他的女学生开玩笑说,空气从男人鼻子里边出来,又进了女人的鼻子,再从女人鼻子里边出来,又进入男人鼻子,那是无可如何的事情——不但进入鼻腔,还要进入细胞和血液,简直是乱伦之极!
  可惜那寡妇不知道空气的流通原理,要是知道了,恐怕在没有老公以前而豆蔻初开之时早就自我了断了,何必等到守寡多年之后——因为从她一生下来,阴阳杂糅,你中有我,我中有你,她早就不是清白之身了!
  时代是前进了,但人类不一定就会完全进化——就在不远的昨天,为了今天看来实质上已经不存在或者一钱不值的伟大理想,竟然与反“革命”断绝父子关系,即使父母给了一点小钱,也会拒之门外,惟恐避之不及,以表示划清了界限、坚定了立场、充满了信心——与
  “触手断指”一样,是信仰的光辉,还是愚昧的阴影?
  什么时候,人们才能从“触手断指”圣梦中醒来?
楼主南极太乙 时间:2017-03-12 09:38:34
  64、玩什么东西最快乐?
  《北齐书·武成十三王》:南阳王高绰是后主的老大,但他不是“正嫡”,所以排位老二。而这个老二,却最残暴凶戾:叫人裸体而使狗撕咬、在楼上用弹丸射人、抢妇人的婴儿喂波斯狗……朝廷知道后,就把他从留守地晋阳押送了来,但后主立即把他的这个儿子放了,问他:“你在晋阳玩什么东西最快乐?”高绰说:“找来许多蝎子放在蛆虫当中,看着最高兴。”后主听了也来了兴趣,就连夜派人去找了两三升蝎子,放在浴盆里,又强迫一个人躺在浴盆中,那人被蝎子咬得叫爹喊娘。后主和儿子现场观赏,高兴得不得了。后主对儿子说:“这样快乐的事,怎么不早点写信报告!”
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  好飞鹰走狗,大有鲜卑遗风。
  但此种风气,现在仍然非常盛行。
  昨天在大街上碰到一个朋友的女士,她原本没有工作,在家做家庭妇女,后来他的老公在官场发了,当了一个副处级的电大副校长,于是安排了一定的工作。虽然是工作,但是是接近于素餐的,于是闲暇较多,无法打发富裕的时光和精力和钱财,先是以800元买了一条老外狗来养着,成天牵来引往,左右相伴,护后拥前,很是优雅。再后来,说是又拣了一条小老外狗,这下就更热闹了。不过,据她说两条都是母狗,而且都做了妈妈了,加上她自己,就是三个女性。看那个后来者,娇小玲珑,温驯依人,完全是小姐模样,与那老革命则朝夕共蹋、相濡以沫、相戏以吻,很有点同性恋的味道。
  这,与那些玩权、玩钱、玩骗术、玩交椅的相比,恐怕也算一种快乐吧?
  看看眼前的世道,大家都在寻欢作乐,好象我们这里已经是快乐的天堂——还需要什么吗?还企求什么吗?不,已经是非常的满足了,已经是异常的幸福了,如果说还有一丝儿不足,那就是寻找还没品尝过的“最快乐”!
  那天,在大街上看见一个女乞丐,坐在角落里,满意地数着他一天下来用廉价的目光和呻吟所获得的钞票,她的两岁的衣衫蓝缕的儿子则专注地贪婪地看着母亲翻飞的手指……
  生物界不是有生物链吗,大概在我们这里,每一个链接点上,都有自己的欢乐,也有自己的最欢乐,所以,我们是生活在幸福的天国里。阿弥陀佛!
楼主南极太乙 时间:2017-03-13 07:51:18
  65、丑男的遗憾
  《旧五代史·罗隐传》——
  罗隐当时是已经很有名气的诗人,“然貌古而陋”,这是他自己也没办法的。
  谁知宰相郑畋的宝贝女儿有点“文性”,喜好诗歌,更是很欣赏罗隐的大作,成天“讽诵不已”。宰相大人看在眼里,认为女儿肯定是倾羡罗隐的文才和人品,于是巧妙地在家里安排了一个约会——那天罗隐来到宰相府,那大小姐当然异常地兴奋。她不好意思公开露面,只好隔着帘子悄悄地观看自己梦寐中的白马王子罗隐的光辉形象,哪知不看不知道,一看吓一跳——罗隐奇丑无比,简直要吐!
  从此,宰相的女儿就再也“不咏其诗”了。
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  一般人都是说“郎才女貌”,而宰相女只求其貌,这是以貌取人、因人废文了,不免失之子羽。
  后来,罗隐的婚姻如何,不得而知。但他以“诗名于天下”,恐怕不会打光棍到八十几岁的。他的不第,《旧五代史》说是因为“恃才傲物,尤为公卿所恶,故六举不第”,而注引《涧泉日记》则说是“多所讥讽,以故不中第”。实则,“恃才傲物”是质地,而生发的“多所讥讽”是表象,两者是互为表里的。当然,不少“多所讥讽”的人,不一定就会“恃才傲物”;“恃才傲物”者也不必“多所讥讽”。而最主要的落第原因,是“尤为公卿所恶”。一般人“恶”他,也就罢了,不交往、无过节、少迎送、避锋芒,你写你的诗,我种我的地或者读我的书,于他罗隐是没有什么大妨碍的。即使是交际场中手无实权的,对他也构不成任何威胁,比如被宰相女儿所“恶”,也就是失去了一个准美女罢了,但天涯何处无芳草?
  但是,因为你是一个一般的有点名气的书生,如果你是万人之上或者一人之下,即使你其丑无比,貌若犬豕,投怀送抱者当是填衢盈门。而你以一介书生得罪了整个官场,得罪了手握权柄的“公卿”大人,犯了“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”的大忌,你的未来,就决定不会怎么美好,而只剩下遗憾了。
  对于“犯忌”,有两种态度,一是不求于人、不阿于世,一犯到底。这种人,犯了小人或者大人,都是一个样,反正我行我素、自得其乐,不遗其“憾”,只遗其“快”,虽斧锯加身也不改其容,比如弥衡;一种是有求于人、出不了世,见好就收。此种人,往往“迷途知反”,最后是精光磨尽,成就了佛业,皈依了法门,而遗憾则相伴终生,比如罗隐——他首先拉关系“抵魏”求见邺王,“遗书叙其家世”,在邺王的引荐下,见了吴越王,谬称吴越王为“叔父”,于是做了吴越王的堂堂书记,官至“给事中”,那名字徽号就非常的光辉——给人办事而已,管你是正传还是外传,把“讥讽”丢了个精光!
  要讥讽,还是要遗憾;做弥衡,还是做罗隐,是人生的一种选择。
楼主南极太乙 时间:2017-03-14 08:07:13
  66、诸葛子瑜之驴
  《三国志》卷第六十四:诸葛恪,是诸葛瑾的儿子,发迹之初,颇有一点弄臣的味道——
  一次,孙权大会群臣,故意牵了一条驴子,在驴子脑门上还标贴了“诸葛子瑜”几个大字——因为诸葛瑾“面长似驴”,和他的弟弟诸葛亮面长、广额、大口一样是一个模子浇出来的,那是拿诸葛恪的父亲开涮呢,满朝文武大臣都看得清清楚楚。当时,诸葛恪也在场,他立即跪在孙权面前请求说:“我请求拿支笔来增加两个字。”于是他在“诸葛子瑜”下边添了“之驴”俩字。当时,所有在场的人包括孙权本人都大笑起来。孙权高兴了,也就把那头驴子赏赐给了诸葛恪。
  第二天,孙权问诸葛恪:“你父亲和你叔叔哪一个更贤能?”
  诸葛恪回答说:“我的父亲更贤能。”
  孙权问为什么,他说:“我的父亲知道应该侍奉的人是谁,而我的叔叔不懂这个道理,所以,我的父亲更贤能。”孙权听了,被诸葛恪乖巧的应答弄得乐滋滋的。
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  大庭广众之下,把一个大臣父亲的名字公然写在驴头上,是对人特别是对大臣的最大不尊重、最大羞辱,而诸葛恪不但以优伶姿态巧妙地化耻辱为戏噱,还趁势吹捧了孙权,结果是皆大欢喜。
  相同的例子,还有一个:太子有一次当众嘲弄诸葛恪说:“你诸葛恪可以去 吃马屎了。”诸葛恪回应太子说:“但愿太子去吃鸡卵。”孙权听了问诸葛恪:“别人叫你去吃马粪,而你却让人去吃鸡蛋,为什么要这样说?”诸葛恪回答说:“因为它们出来的道路都是一样的,我没吃亏呀。”孙权于是又是一阵大笑。
  能让主子高兴开心、化干戈为玉帛,是所有弄臣优伶的必备技能技巧或者称之为基本功。没有此种本事,你休想沾哪怕一点半点皇帝的恩泽雨露。
  应该说,诸葛恪不是纯然的优伶和弄臣——在孙权死后,他在受遗诏的威势下,辅立孙休,以大将军、太子太傅的身份,大权独揽,就象变了一个人似的,一副号令天下、舍我其谁的形象,凡素与不平者,可以“于坐中诛之”,成了一时的政治明星,“恪每出入,百姓延颈,思见其状”。
  由皇帝的彼时被“弄”之“臣”,到此时在一人之下而“弄”他“臣”,是一般弄臣所难企及其万一的,这是“特级”弄臣的发家史。当然,在政治的旋涡中,这条道路是充满惊涛骇浪的,不是遗臭万年,就是流芳百世。诸葛恪最终被孙峻杀了,就是必然的结果之一。
  但是,他的最终结局,是他始料不及的。他曾经教育他手下或者平级的大臣们:“夫天无二日,土无二王,王者不务兼并天下而欲垂祚后世,古今未之有也。”其席卷天下扫清六合的壮志 气概真是咄咄逼人。就在他临死前,有人提醒他,他还目中无人地说:“孙峻那小子有什么能耐!我只是担心他在酒菜里做手脚呵。”
  ——这就是高级“弄臣”的脾气:在下能为子为孙、当牛做马;在上可为父为祖、生杀予夺。
  在人人都能够做尧舜或者只有一个人能够做尧舜的时代,你千万不要小觑了那些没长骨头或者没有膝盖的家伙!
楼主南极太乙 时间:2017-03-15 08:47:13

  67、生死之交
  《三国志·吴范传》:吴范是孙权手下的太史令,“为人刚直,颇好自称,然与亲故交接有终始”。作者举了一个例子——
  吴范和老乡魏滕是好朋友。一次魏滕犯了什么罪,孙权非常愤怒,不准人替魏滕说话:“敢有谏者死”。
  在这种情况下,吴范对魏滕说:“我和你一起死算了。”
  魏滕说:“你死了也等于零,找死干什么!”
  吴范说:“怎么能管那么多,能看着你去死吗?”
  于是,他也把自己弄成一个犯人的样子自缚了来到宫门,叫看门的人去通报。看门人说:“我去通报了,必死无疑。我不敢。”
  吴范说:“你有孩子吗?”
  看门人说:“有。”
  吴范说:“如果你因为我吴范死了,你的孩子归我家养了!”
  看门人同意了,一通报,孙权大怒,想拿长戟马上杀了吴范。这时,吴范匆匆忙忙进来了,向孙权叩头,脑壳都磕破了,流了满脸的血、满脸的泪。隔了好一会儿,孙权的气消了,才免了魏滕的死罪。后来魏滕见了吴范,感激地说:“父母能生我养我,但不能免我一死。我们大丈夫相知,象你这样对我,我已经很满足了!”
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  象吴范这样荣辱与共、生死以之的肝胆朋友,历史上当然还有,但是不多。
  朋友有各种类型,酒肉朋友、麻将朋友、权利朋友、交游朋友、临时朋友、异性朋友、同性朋友、同志朋友。然而,酒肉席散,各奔东西;麻将桌后,各清钱袋;权利失衡,你生我死;偶遇相伴,逢场作戏;男欢女爱,色衰则弛;同性同志,欢尽而走;志趣虽合,临危反目。你看这大地上曾经演出的多少血泪和悲伤……
  吴范和魏滕,是一种生死之交,生如一,死如一,富贵如一,贫贱如一,以心相交,以死相许,毕竟是人生的一种境界。
  或曰:陈涉不是也是“苟富贵,莫相忘”么?
  能生死相许的,当然不一定就是大人、伟人,甚至还不是“好人”,还有兄弟伙、哥们义气,奴才走狗不是也以身相许、委身而事么?
  因此,生死相许,表象虽同,而价值则异。
  为主为凶殉葬尽忠,是无境界;为人为友赴火蹈海,是小境界;为道为义引颈趋死,是大境界。林黛玉之死和陈天华之死无须等量齐观,陈天华之死与张志新志死不可同日而语,张志新之死与彭德怀之死不宜相提并论,彭德怀之死与布鲁诺之死更不能等而论之。
  魏滕是什么人?《会稽典录》:“滕性刚直,行不苟合,虽遭困逼,终不回挠。”吴范则是一个术数在手的专业人士,“其术多效,遂以显名”。孙权对吴范的那一套很感兴趣,就几次向吴范探询垂问,但吴范就是王顾左右而言它,应付了事,不授以要秘,于是孙权怀恨在心。吴范曾经“准确”地预测了关羽之死和孙权称王等一系列重大事件。孙权曾经对吴范说:“如果最终象你说的那样我有称王的好运,我就封你为侯。”后来孙权真的称王了,吴范就提醒孙权说:“过去在吴中的时候,我曾经预言过大王的事,大王还记得起来吗?”孙权没法,只得让下人把侯带系在吴范身上。当时吴范倒是知趣地没有接受绶带,后来孙权也就把吴范从公侯的名单中彻底地勾销了。
  吴范和魏滕,他们趣味相投、性格相似,而福不强求,祸不独避,比上不足,比下有余,算是中等境界吧?
  虽然如此,吴范比那些运动一来,就赶忙写检讨、表忠心、收放心、举旧友或者戮同道、囚战友、系友余、杀逆鳞的大人物或者伟人来,要高尚伟大得多。
  生死,人生中至大至重的事,不可不慎,不可不审。
楼主南极太乙 时间:2017-03-16 08:43:40
  68、一个教师的居室楹联
  清朝人诸联《明斋小识》记他自己的“亩香居”房子修好了,堂屋中挂了南宋画家郑思肖的墨兰和元代赵孟[兆页]妻子女 书画家管夫人的竹子。除此以外,“几上罗列,苦无珍宝物,惟残书数卷,横陈左右而已”,于是他给自己的“亩香居”写了一副对联——
  有清香,有美酒,有佳茗,有如意花,有书法名研,有古画。如对高山大川,闲情闲绪,特赖天公派与。
  谓狂客,谓狷士,谓畸人,谓无赖子,谓混帐糊涂,谓庸夫。本是樗材散木,为牛为马,尽凭世上呼来。
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  门联、室联、斋联以及题识,一般都寄托了主人的希望、理想和情操。
  据说,诸联有了这副对联,大大地招徕了人们的眼球,成天观光的人络绎不绝,也不失为一种成功的“炒作”。
  诸联少小家道衰败,又科举不第,遂以教书为业。“亩香居”一联,满腹牢骚、一腔愤激,尽倾泻在纸上了。
  清沈恒吉自题画云:
  此老粗疏一钓徒,服也非儒,状也非儒,年来只为酒糊涂。朝也村酤,暮也村酤。
  胸中文墨半些无,名也何图,利也何图,烟波染就白髭须。出也江湖,处也江湖。
  沈氏此联,也是诸联一路本色,要以畅情肆意而已,浑不管什么仁义道德、天下社稷--撕破假面,让你直看到底里。
  也有装模做样、装点门面作秀的。比如贾似道自题云:自出世来无敌手,得饶人处且饶人。
  贾似道何如人也?只有别人“饶”了他的,他饶过什么人?
  康有为六十大寿时曾自撰一联云:
  傀儡曾遣登场,维新变法,备历艰辛,廿年出奔已矣,中间灰飞劫易,几阅沧桑,寿人笙磬忽闻,北海劫来如梦幻; 歌舞业经换剧,得失兴亡,空劳争攘,一世之雄安在?此时雾散烟消,徒留感慨,老子婆娑未已,东山兴罢整乾坤!
  康有为,是真正的“有为”的——公车上书,维新变法,轰动天下,尔后倒辙易向,成了“保皇”的“妖孽”。此时正值1917年,尚希东山再起,完成不能“改制”而能“托古”的美梦。实际上,康有为的变脸,只是表象,在骨子里,实在是前后一致的——这在大多数具有虔诚的“爱国”情结的人们那里,也是天道注定的必由之路,一直到现在,康有为的“嫡系”子孙们还在走着这样一条历史的曲线道路。
  所以,还是一个待招铺子的对联说得形象而实在--
  提起刀人人没发
  拉下水个个低头
楼主南极太乙 时间:2017-03-17 08:58:11
  69、王思远的洁僻
  《唐语林》:王思远立身简洁,客有诣之者,觇知衣服垢秽,方便不听前;形仪新楚,乃与促膝。及去之后,犹令二人交帚,拂其坐处。
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  人都有爱好,也就有独特的有别于人的地方。
  王思远的爱好是清洁,爱到极至,成了癖好,有点不近人情了--即使是"形仪新楚"的吧,人走了,还不放心,还要打扫卫生。那灰尘是可以打扫的,可那空气中气味怎么能消除呢?戴口罩么?象到监狱探监那样来个隔离么?那是古代,要是到了现代,恐怕还要象对待SARS那样来一次甚至几次全面的消毒吧?
  我自己倒是碰到过一次类似的事情--
  那天有一个朋友来我家,他刚一进门,家人就立即发现气味不对--一种奇特的强烈的脚臭味立即弥漫了客厅。好不容易,客人走了,我们松了一口气,但是那强烈的脚臭味仍然丝毫不减。后来,我们才发现,朋友走了,却把臭源--他自己的破鞋子留了下来,而把我刚买不几天的一双新皮鞋穿走了。我们只好把那双破皮鞋打入另册,扔到了垃圾堆里,但心里却还憋闷了好几天。
  人有一点爱好,本是很正常的,不足为奇。
  米芾喜欢石头,杨贵妃喜欢荔枝,徽宗喜欢书法,毛泽东喜欢游泳,林彪喜欢吃鸦片,斯大林喜欢发脾气,老谋深算的宗教学校校长喜欢批评天真的简爱"比邪教徒和异教徒还恶毒"……如果,是一般的人,你有多奇特的爱好或者嗜好甚至癖好,都与别人没有多大的关系,你只要愿意,尽可以爱去好去癖去。但如果你手中有了权柄,要向别人发号施令,拿了你自己的爱好或者嗜好甚至癖好来强加于人,那就往往会闹出许多笑话甚至悲剧。这样的例子很多,只说一件吧——
  我们伟大的革命导师列宁,在选择接班人的时候,一直不同意斯大林,多次写下遗书,指出斯大林怀疑心很重、脾气暴躁、不接受别人的意见,作为一个政党和国家的领导人来说是一个致命的性格弱点——后来怎么样?大开杀戒,人们的鲜血几乎把伏尔加河的河水都染红了,也可以说,正是斯大林,暴露了他的主义的最核心的不治的病灶,也才有了后来的赫鲁晓夫和没有赫鲁晓夫的赫鲁晓夫,也才有了叶利钦的反叛和戈尔巴乔夫的新思维和整个苏联的解冻与解体——这是非常自然和非常正常的历史结论。
  所以,为了人们能自由地愉快地生活,不管你是一般老百姓还是手握家国权柄的大人物,千万不要强加于人或者搞清一色。你可以喝咖啡,也应该容许别人喝稀饭或者吃面条;你爱好教训别人,也应该容许别人来教训你;你喜欢热闹几十甚至几百人生活在一个屋檐底下,也应该容许老二或者老三甚至老幺分家出去独立生活;你喜欢读圣经,也应该容许别人看点武打小说或者金瓶梅、红楼梦;你喜欢唱东方红或者马赛曲 ,也应该容许别人哼一些邓丽君李煜什么的
  ……
  关于爱好或者嗜好甚至癖好的道理很简明,但要真正做到,有时候要付出整整一个时代的代价!
楼主南极太乙 时间:2017-03-18 17:54:08
  70、刘备的爱好
  《三国志·诸葛亮传》引《魏略》说"备性好结旄"。当时刘备驻扎在樊城,一日召见群僚,诸葛亮那时候正前往谒见,但他们素不相识,非亲非旧,所以刘备看样儿根本没把诸葛亮看在眼里。等召见结束,大家都散场了,诸葛亮还呆在那里。刘备也不和他说话儿。说也凑巧,那时,就有一人拿了一根牦牛尾巴来献的。刘备接了,只自顾自的在手上把玩那一绺尾巴毛。诸葛亮见了,说话了:"我料想将军应该是有远大抱负的,你只是摆弄那些牛毛过日子吗?"其实,刘备早就听徐庶等人说过诸葛亮的大名,大概是想见识见识诸葛亮的处事为人,所以才故意怠慢了他。这时候刘备赶忙说:"你这是说的什么话呀,我只是借此聊以忘却烦恼啊。"
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  人都有爱好,有爱杀人的,有喜欢咀嚼人家身上的疮疤的,有嗜好吹牛拍马的,有甘愿做牛做马的,有习惯性见了菩萨就下跪的,有历来是见了老子就当孙子见了孙子就称老子的,有眈于权术印鉴的,有擅长口舌之术的,有喜爱石头花草的,有沉溺于酒色之中的,有流连于风清月白之下的,有惯于在万人之上而不甘在一人之右的,有专好把世人象泥人儿似的捏来捏去的,有专长是在女儿脂粉中混日子的,有从来就是宁我负人草、养鸡喂猪、生儿育女……大人物们就大不相同了,岂止是牦牛尾巴,从小小一个玉玺,到大大一个天下,都能在掌中象贾宝玉那劳什子一般颠来复去的。而不愿有人负我的,有惧怕阳光而作长夜之游的……
  当然,大人物和小人物的嗜好多有不同--小人物们,玩玩石头花
  大人物玩物,是为了大政方针;小人物们,就只是混日子了。
  刘备就是一例。
  刘备的爱好,很特别,玩牦牛尾巴。但那是为了"忘忧",即使是玩物,也不会丧志的。
  刘备、曹操、刘邦、袁世凯等大人物,都是特级演员,一会儿红脸,一会儿黑脸;一会儿呼风唤雨,一会儿闲庭信步……
  他们有人喜欢吃回锅肉、睡木版床……
  他们有人喜欢拯救天下号令诸侯……
  他们有人朝颁紫黄夕赐毒鸩……
  他们有人畅游长江机载荔枝……
  他们有人巡游南北唱同一首歌……
  他们有人高瞻远瞩荫蔽子孙……
  其实,他们都是另类精英、人中龙凤、地上虎狼。
  你看刘备和曹操的会见,就可见他英雄的气度和那牦牛尾巴下边的席卷风云。
  车骑将军董承受帝衣带诏,要搞定曹操。刘备预知其谋,但还没有来得及说出来,曹操就找刘备聊天了:"今日天下的英雄,就只有你和我曹操了。那袁本初等人,都不在话下!"刘备正在吃饭呢,听了曹操的话,吓得连筷子都掉到地上了……
  刘备与曹操何等人物?是泰山崩于前而面不变色、雷霆震于耳而手不辍饮、人头滚于案而颊不失笑的家伙--这些英雄人物,都是特级模特儿、都是做秀的行家里手!
  一本语录、一张告示、一颗芒果,一叠煮贫金,一纸诏书、一场橄榄球、一个报告,都是换代产品刘备式的牦牛尾巴。
楼主南极太乙 时间:2017-03-19 18:35:32
  71、一衣辱身
  《明史》卷140:王溥,桂林人。洪武末为广东参政,亦以廉名。其弟自家来省,属吏与同舟,赠以布袍。溥命还之,曰:"一衣虽微,不可不慎,此污行辱身之渐也。"
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  如果,你只听他们的宣言,看他们的文告,或者学习他们的文集全集什么的,你必然得出如下结论——历来的父母官,是多么重视道德的修养、多么廉洁啊!
  但实际结论往往与此大都相反——在他们的辉煌旗帜的背面,在他们文告的衬页里,在他们奇妙的梦寐里,他们的教言以及他们的理论,只是一道瞬间的诱人的彩虹,而彩虹之后,便是肮脏而臭气薰天的茫茫黑幕。
  远的,孔丘说过:"己所不欲,勿施于人。"仁厚恭恕得很!但谁不想多学习一点知识呢?而他老先生的另一面是:"民可使由之,而不可使知之。"
  近一点,大宋有个蔡绦,是太师蔡京的幺儿,宣和年间蔡京再起的时候,蔡京已经七十八岁了,"目昏瞀不能视事,悉决于季子绦……由是恣为奸利……"(《宋史》)而他给自己取的号却是"无为子",自号"百衲居士"。清高得很,淡然得很呢!
  再近一点,伟大的革命家说了:"要让人讲话,不让人讲话自己就会下台。"但实际上,他从来就没真正让人大胆地讲过话,人家一讲话了,他就把人置于死地。
  再近一点,就在身边,某地一个什么分局的女局长,受贿200多万,还要别人的先进的"性"贿赂;但人们对她的光辉宣言已经倒背如流了。
  抱有"一衣辱身"观点的,不是说没有,也有那么"一小撮",是谨守终身的,王溥就是一例。但绝大多数都是言行不一的家伙。而且,那是封建社会的士大夫,他们有的懂得这个道理,而现在,是21世纪了,我们的公仆们,有几个真的懂得这个道理?
  报载,某地一个县级领导,为了悼念去世三年的老母亲,大办丧事。他的下属和平级的哥们就去捧场,甚至是跨地区的长途跋涉,公车去了几十辆,从村头排到村尾。这事儿,本来不会暴光的,因为公仆们在返回的途中出了车祸,于是才引起了社会的广泛关注——"一衣虽微,不可不慎","一车虽微",难道不是应该更加"慎"一点的么?"三大纪律,八项注意"唱了多少年了?这道理还不懂么?
  因此,你千万要"藐大人",千万不要较真。你一较真,就上当了。
楼主南极太乙 时间:2017-03-20 12:39:25
  72、虞翻的狂直
  《三国志·虞翻传》:孙权手下的虞翻"性不协俗……性疏直,数有酒失"。说一次他碰到孙权和谋臣张昭在讨论神仙的事情,虞翻就手指张昭骂了起来:"你们都是死人,却说什么神仙,世界上难道真的有什么神仙吗!"当时,把孙权气得不得了,于是就把他发配到边远的交州去了。
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  虞翻的"疏直",是个性使然,不专在酒后失言,他"数犯颜争谏,权不能悦"。又说一次君臣欢宴,孙权给亲自给大家行酒,来到虞翻面前,虞翻却躺在地下不起来,孙权只得离开,却看到虞翻又爬起来了,孙权就想拔剑杀了虞翻,幸亏有大司农刘基再三劝说,才保住了虞翻的小命。
  一般来说,个性太突出的人、太强直的人,不会看人眼色,不能见风使舵,不愿阿谀奉承,不甘屈膝俯首,一味地放心肆意,不但在交际中要碰钉子,在专制社会的官场里,更是很难生存的——前有比干,后有彭德怀,尽管你赤胆忠心、胸有圣阙,也难逃历史的厄运!
作者 :童帕拉的男人 时间:2017-03-20 13:26:16
  该低头处且低头!
楼主南极太乙 时间:2017-03-21 13:06:39
  73 、宋五坦率
  《唐语林》说,"宋济老于词场,举止可笑"。说他有一次试着写赋,可是失去了官方规定的韵脚,在无可奈何的情况下,他拍着胸口说:"哎,宋五坦率了!"他的这一句话居然从此成了名言。后来礼部宣布登榜名单的时候,德宗皇帝事先就要问:"宋五坦率了吗?"
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  皇帝也是人,也需要快乐,也有开玩笑的时候。
  所以,除了问"彭大将军来了没有"之外,也会说"哈哈,他们中了我的圈套了……"
  然而,诗词中失韵、失律的情况,是历来就有的,坦率之人,不拘小节,多为人所攻。
  与德宗类似的,还可以说说明朝的刘三吾——
  《明史》说刘三吾"为人慷慨,不设城府,自号坦坦翁。"" 为人慷慨,不设城府",显然就是"坦率"的注脚。但正因为他的坦率,差点送了他的老命:洪武三十年,他已经八十五岁了,受命和白信蹈一起"主考会试",大榜一发,高中的人都是南方学子,没有一个北方人,泰和的宋琮高居榜首,于是遭到攻击,说刘三吾茶陵人,包庇南方学子,考场徇私。于是皇帝大怒,把白信蹈杀了,而把年老的刘三吾和考中的第一名宋琮赶去"戍边",皇帝亲自策问,另外挑选了六十一个人,却都是北方学子。当时,人们就把这件事称为"南北榜",是从学子来源说的;也叫"春夏榜",是从时间上说的。
  其实,刘三吾等人并未作弊,而是疏忽大意了,给了政敌以口实。你看那个南榜的宋琮,后来做了刑部捡校,当时杨士奇等人显赫一时,而"琮无所攀附",可见当初宋琮的第一,不是靠走后门得来的。
  坦率不坦率,是性格使然,是无可如何的事情。但在我们的政界,你千万不能坦率,一坦率,小命或者老命就难保了。你看彭大将军,够坦率了吧,结果如何?
楼主南极太乙 时间:2017-03-22 08:57:12
  74、哑乐
  《宋人逸事汇编》:以祖上卖独家名药"黑虎丹"出名的"黑虎王医师"王继先"富甲一郡",他养了一个临安MM名妓刘荣奴,而他的儿子王悦道也养了一个妓女MM金盼盼。父子两个同时风流,名动一时。后来听说皇帝死了,但他仍然"宴饮"不断,命令妓女们"舞而不歌",以表哀悼,被称为"哑乐"。
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  王继先以医术得幸高宗,和秦桧中外表里,被高宗称为:"桧,国之司命;继先,朕之司命。"
  据说,有一次皇帝拉肚子了,就立即把继先召进宫来。王继先对皇帝说:"我口渴了,请先让我吃点瓜果,再静心给陛下治病。"皇帝看着王继先吃瓜的甜滋滋的样儿,口水都流出来了,忙问:"朕可以吃点这瓜么?"王继先说:"我真是犯了死罪。臣要瓜,就是要想引陛下也吃的呀。"于是皇帝也吃起瓜来,感觉还不错,肚子也不拉了。皇帝左右的人看了大惊。皇帝问他用的是什么药方,他说:"陛下患的是暑热,所以拉肚子,瓜就是能够消除暑热的。"
  看来,王继先的医术,倒是有一套的,而且,政治上也和皇帝心心相印--金人打来了,你听王继先的高论:"边部本无事,盖新进者好作弗靖,欲邀功耳。如斩一二人,和可复。"因而,得到了皇帝的宠信,被称为"司命",而且有恃无恐地霸占丰乐桥官地,大兴土木,修建了自己"屋宇宏丽"的别墅,首都的人称为"快乐仙宫"。
  可惜,伟大英明的皇帝不知道,他所宠信的"司命",现在已经变成"司乐"了!
楼主南极太乙 时间:2017-03-23 16:24:04
  75、秦桧的模仿者
  《容斋五笔》:杨愿,本是秦桧的部下心腹,他经常特意效仿主子的一言一行,大概是想与主子保持高度的一致吧。有一次,秦桧打喷嚏的时候自己忍不住笑了起来,杨愿见了,也装模做样地先把饭喷了出来,然后也干笑了……秦桧起先还满高兴的,但后来却有点讨厌了,就暗示御使要把杨愿扫地出门。杨愿一把鼻涕一把眼泪地对秦桧哭诉说:"太师你对我的恩德超过了我的亲生父母。现在我一旦离开你老人家,什么时候又才能瞻望到大人的车尘马足啊……"
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  杨愿的告别辞,虔诚而可怜。
  但你怎么也想不到,他原来还是倒秦派呢——他有个中表亲戚,叫王公明,由于杨愿的帮助,他做了蕲水县令,就高高兴兴地去感谢杨愿,他喝得醉醺醺的,对杨愿说:"……过去在吕丞相那里得到了你写给丞相揭发秦桧的信,你还记得起来吗……"杨愿听了,"色如死灰",赶忙问那封信现在在哪里,想灭掉"罪证",而王公明说已经烧了,从此他生怕王公明走漏了风声,于是与王公明形影不离,王公明也怕了,就逃之夭夭,把个杨愿搞得"忧扰得疾而毙"
  我说过,能够当你的"孙子"的人,也一定能够当你的"老子"。不过,虽然许多"老子"懂得这个道理,因为,他们都是这样过来的,但他们还是乐于把别人当成自己的"孙子"。
楼主南极太乙 时间:2017-03-24 08:21:17
  76、三呼过河
  南宋的宗泽,是著名的抗金人物,他身为延康殿学士、京城留守兼开封府尹,在保家卫国中他功勋卓著,所以人们都尊敬地叫他"宗公",金人则称他为"宗爷爷"。《宋史》写他后来"疽发于背",病情严重的时候,他的手下都来到他的病榻前,他对家事没提一个字,只听他连声高呼"过河",最后是"连呼'过河'者三而薨"。
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  宗泽,是一代抗金宗师,没有他的支持,就没有抗金的岳飞。
  他的"三呼过河",是他一腔爱国热忱的流露和倾泻,与岳飞就义前浩叹的"天日昭昭!天日昭昭"同样是爱国主义的经典。
  爱自己的国家,无可厚非。人们生于斯、长于斯、笑于斯、哭于斯,对于这样一块浸润着祖祖辈辈血汗和哀乐的土地和空间,谁没有一腔热血呢?
  但在我们这里,爱国有了特殊的含义——
  爱国,就是爱皇帝。
  爱国,就是爱政权。
  爱国,就是爱统治者。
  爱国,就是听话。
  爱国,就是从一而终……
  方孝孺拒绝新君成祖的招徕,高呼"以此殉君兮亦有何求"——爱国,成了殉君。,成了派别斗争的牺牲。
  中国解放时,一级教授吴宓,也高呼"宁赴嘉陵清流而自杀"——爱国,成了殉政权,成了统治者祭坛下的祭品。
  祖国,你到底是什么?祖国啊,我们应该怎样来爱你?
楼主南极太乙 时间:2017-03-25 08:22:04
  77、十三世同堂
  《宋史·孝义》:有一个叫陈昉的人,全家老少七百多口人住在一起,十三代人共同组成了一个特大的血缘和经济实体--他们不雇佣仆人,也不纳小妾,上下和睦,没人说过一句闲话。吃饭的时候,是集体行动,大家都挤坐在宽广的大厅里,未成年人专门另外设有饭桌。他家养的狗,就有一百多条,也专门设了一列食槽,让走狗们也集体进餐。如果,有一条狗没来,那么其它的狗是决然不会首先张开尊口的。当然,这样的大家族,除了物质方面的东西外,也非常重视文化精神的建设--专门在不远的地方修建了一座读书楼,延揽四方的读书人。有饭吃,有房子住,所以不少读书人都投奔来了。
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  古代对于家族的兴旺和人口的发达,非常重视,一要大,二要和,三要有名人政要,四要历史悠久,因为,它是民族国家的缩影和基础,提倡"孝义",首先是"修身",然后是"齐家",最后落脚点是"治国、平天下"。历来倡导"孝义"的根源, 盖在于此。
  《宋史》还写了一个叫方纲的人,虽然没有十三世同堂,但也有八世同堂了,也是全家七百多口人,住房就有六百多间,吃饭的时候,就以鸣钟为号,真的叫"礼仪之邦"、"钟鸣鼎食"了!
  但这样的一个大家族,连狗都养了一百多条,还修建书院,招揽四方人才,可见是实力雄厚,闻名一方,虽然没有顾工,但其占有的土地规模是相当大的,若是处在解放时期,不打成大地主镇压了才怪!
楼主南极太乙 时间:2017-03-25 23:10:38
  78、姓名的故事
  《齐东野语》:前辈有以姓名相戏的,比如"陈亚有心,蔡襄无口"这样的例子就很多。刘攽曾经给王觌开玩笑说:"你怎么被卖(见卖)了?"王觌回击说:"卖了你一文钱(分文)不值!"
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  浸淫着深厚礼仪色彩的中国汉字,曾经造成了无数的血案,却也曾给人们带来了许多快乐,智力敏钝、学养高下、品德优劣,都可以看出一个端倪来。
  《唐语林》记一个姓周的新近进士,拿着名片去拜谒宰辅李吉甫,等了一个多月都没能见到,他感到奇怪,就问守门的。守门人告诉他:我们李公忌讳他名字中的"吉"字,而你先生名字中恰恰有一个字带了"吉"字偏旁,所以,李大人每次看到你的名牒就眉头紧锁。你明白了吧?
  周进士明白是明白了,但他始终不甘心——你李吉甫并非科第出身,却偏要在文字上大做文章,显什么能耐?耍什么威风?一天,他一直在李吉甫府邸大门外等候,居然就等到了下朝回家的李宰相乘舆。他突然走上前去,对李吉甫发难说:你大人忌讳偏旁,那么赵壹的后代怎么数?贾山的家人说话难道都不能说一个"出"字?谢石的子孙怎么立碑?李牧的子孙怎么才能书写他们的姓氏?
  李大人一听,拂袖就进了庄严深邃的宰相府……
  文字功夫,是"小学",是基础,人们自幼耳濡目染,进了社会,到了朝廷,就更是敏感异常了。
  《语林》:裴谈拜访苏頲的父亲,听见五岁苏頲正在朗诵庾信的《枯树赋》,正念到"桓大司马闻而叹曰:昔年移柳,依依汉……"就看见了进来的裴谈,于是立即改了韵:"依依汉阴。今看摇落,凄怆江浔。树犹如此,人何以任?"裴谈听了,连连击节赞赏--原来,苏頲为了避裴谈的名讳,把原文的"南"、"潭"、"堪"三字分别改成了"阴"、"浔"、"任",不及旋踵,韵改了,文意却没变。可见苏頲文思之敏捷。
  《三垣笔记》:有人乘夜在晚明权臣阮大钺门上贴了两副对联--
  一副是:闯贼无门,匹马横行天下;元凶有耳,一兀直犯盛京。
  一联是:闯用牛,明用马,两般禽兽;清用铨,明用钺,一块金钱。
  以上两联,是讨伐马士英和阮大钺的,入木三分。
  姓名的故事,近似游戏,但如果你联系实际、深入一步,就会发现,它所包含的社会意义、所反映的社会现实,往往却是非常深刻的。
楼主南极太乙 时间:2017-03-27 08:15:18
  79、为官三本
  《明史·儒林一》:潘府在太常任上退休下来,回到老家,就以钻研阐释古籍经典为事。他说:"居官之本有三:薄奉养,廉之本也;远声色,勤之本也;去谗私,明之本也。"
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  明史所记,有三件事,可以看出潘府的作为:
  一、他在做长乐知县的时候,"教民行《朱子家礼》",经常亲自深入基层,到郊野去"劳问疾苦",那些田夫野老都认为县太爷关心爱护自己,想得到县太爷的墨宝作为纪念,潘府都慨然应允,"欣然与之"--"劳问疾苦",也算体恤民情。虽然未见更张革新政治,但想到老百姓,已经不错了。
  二、他在广东做官的时候,听说云南连续七天白昼如夜,楚地有妇人长了三寸长的胡须,于是他给皇上写了一本奏折,"上弥灾三术"--相信灾异,在当时的情况下,是很普遍的,也是很正常的。他能想到"弥灾",也算胸有朝廷,心有民瘼。
  三、致仕之后,"屏居南山,布衣蔬食",可见他一不想以曾在朝廷为官而炫耀乡里,二是生活节俭,是在践行他的为官"三本"的理论。
  再看看今之"为官"者,这个三本应该修改了——
  善奉上,官之本也;近声色,交之本也;聚谗私,权之本也。
楼主南极太乙 时间:2017-03-28 09:33:04
  80、佛若有知
  《南齐书·良政传》:明帝有一次对新安太守说:"你到过湘乐寺吗?我下令修造这个寺庙,是大功德啊!"当时,皇帝身边有个叫虞愿的大臣,不满地说:"陛下修造这个寺庙,都是老百姓卖儿鬻女的血汗钱,如果佛祖知道了,会当悲哭哀愍。你的罪过比七级佛图还高,还有什么功德啊!"当时的尚书令袁灿在旁边,听了虞愿的话,吓得满身冷汗。皇帝当然生气了,就把虞愿赶下了大殿。
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  明帝虽然身体不怎么好,但他壮志凌云——比如下棋吧,大家都看他最多只达到了三品,但他自己好勇好胜,老缠着别人不放,因为他是皇帝,别人只好让着他,他自己还满得意呢,倒是越来越来劲了;还比如这个湘乐寺吧,因为孝武帝的庄严刹是通行的七层,明帝就要争创个"世界第一",修它个十层。但因为或许是技术上的原因,最后只有修了两个宝塔,每个五层,加起来,还是十层!也比你庄严刹高!但"费极奢侈",花了不少民脂民膏。所以才有了虞愿的那段话。
  虞愿当太守的时候,"不治生产",但他立学校、还人质,注重文化建设,不挠民,也还有点"无为而治"的意思。还说他很有仁心——一次,有人送了他一条蛇,说蛇胆可以治病。但他不忍杀蛇,就把蛇放到二十几里外的地方去了。谁知那蛇晚上又回到了他的床下;他干脆把蛇放到四十里外的大山里,那知那蛇还是又回来了。人们说,那是太守大人"仁心所致"。
  其实,佛是不存在的。它作为一个理念或者信仰,只在人们心里。如果佛无处不在、无所不知、无所不能,那么,世界上还有这么多的不平和血腥么?你拿佛祖来要挟皇帝,皇帝心里会说了——小子,我就是佛祖,我就是法律,我就是真理。
楼主南极太乙 时间:2017-03-29 08:51:15
  81、学佛作家
  《语林》:黄庭坚曾说:"人心动,那么他的眼睛也会动。王安石的眼睛整天都不停地转。"为了对比,作者说黄庭坚自己曾经与范景仁"终日相对,正身端坐,未尝回顾,亦无倦色"。范景仁则说:二十年来,未尝起一思虑,不甚观书。若无宾客,则终日独坐,夜深方睡。虽儿曹欢呼,咫尺皆不闻。黄庭坚对范景仁说:"你倒是个学佛打坐的作家了。"
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  一静一动,对比鲜明,虽然是起居小事,却旨在攻击王安石的为人和变法。
  王安石的功过,我们且不论。别人编故事来隐射挖苦他,那也是别人的权利。
  作家之所以为作家者,以"作"成"家"者也。凡作家者,必先作,而后才能为家。"打坐",是否也能成家?黄庭坚、范景仁辈,当然是家。而且是名家,但他们的成家,不是靠打坐弄来的。你单看看《岳阳楼记》,非胸有大块垒、腹有大文章、生有大经历,不得写下半字。与打坐何干?
  记得多年以前,有位朋友,在《中国青年报》的"求实"栏上写了一篇《无产作家》的杂文,字面上是说"无产阶级"作家,而实则指斥"无产"的"作家"。没有生产作品,而名为作家,即无"作"而名"家",不是有点滑稽么?
  于是想到我们的作家群,想到官办的作家协会,养了一大群文字写手,也不能说他们没有作品,还是有的,如开会写诗、考察记事、革命记录、政策演绎……名为现实主义,但实际上连现实主义的边都沾不上,就更谈不上什么真正的文学作品了,那只是一堆一堆的文字垃圾。
  又据说,某地的作家有人要退出作家协会了。我看,这是好事。
  不然,我们的社会,培养或者豢养生产的只能是真正学"佛"的"坐家"了。
楼主南极太乙 时间:2017-03-30 08:12:09
  82、高楼划策
  《三国志·诸葛亮传》:刘表因为喜爱小老婆,所以喜欢后妻的儿子刘琮,不喜欢长子刘琦。刘琦好几次找诸葛亮讨教,诸葛亮就是不开口。不得已,刘琦就领了诸葛亮到后园,搭了梯子,登上高楼,饮酒谈话之间,他命令手下人,把梯子搬走了,才对诸葛亮说:"今天,我们俩人上不挨天,下不着地,话从你先生口中出来,我听在耳中,现在先生可以说了吧?"诸葛亮只简单提了申生重耳的故事,于是刘琦出任江夏太守,以求自保和观变。
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  据梁玉文等《诸葛亮活动年谱》,诸葛亮出生时(公元181年即汉灵帝光和四年),曹操27岁,刘备21岁,周瑜7岁,庞统3岁。至195年(即兴平二年),诸葛亮方十五岁,随叔父与弟诸葛均到荆州依刘表,再到197年,叔父诸葛玄卒,才回到隆中"躬耕"。可见,诸葛亮与刘琦的空中对话,时在195至197之间,诸葛亮也只是一介少年书生,还没成人呢。
  但是,既是空中对话,有谁能知?
  十二年后,才有刘备的三顾茅庐,当时,诸葛亮已经是27岁的大小伙子了。
  不过,诸葛亮与刘琦的高楼对话,虽然没有隆中对和出师表那样名闻天下,但却不失为一次浪漫而奇特的际遇。
楼主南极太乙 时间:2017-03-31 08:26:54
  83、鹦鹉之死
  《铁围山丛谈》:汉元狩二年,南越王给汉朝送来了训练过的大象和"能言鸟"。什么是能言鸟?应劭注:"能言鸟,鹦鹉也。"能言鸟,就是能够说话的鹦鹉。
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  丛谈作者接着说广西春夏之交,山青水绿,木棉花开,满树红花,如火如荼,往往有千百只鹦鹉群起群落,飞得低了,就从人们头顶或者面前掠过,它们欢叫的声音清脆悦耳,让人们感觉是人间另外建造了一座道家"羡门"。
  再说鹦鹉的能言:贰车将军陈端诚家养了一只鹦鹉,能和人对话。比如,它看见老兵拿了簸箕盛了米走来,就会高声叫起来:"院子里有人偷东西出来了,东西在篾席里边。"有个年轻家奴,偷饮了主人的酒,鹦鹉又叫了:"家奴偷酒了。"人们来看的时候,却什么都没看见,都说那鹦鹉乱说。可鹦鹉说了:"他藏在桌子底下呢。"人们一看,果然看见那家奴捧着酒罐还在桌子底下发抖呢。
  这鹦鹉可以说是主子的忠实奴才了,但却惹脑了家奴们——一点小动作都逃不脱那鹦鹉的眼睛。于是商量着,找机会把那只鹦鹉给弄死了。
  鹦鹉死得是不瞑目的——直言见杀,公理何在?
  丛谈作者接着又说晋朝的张华家有一只鹦鹉,每次张华出门回来,鹦鹉就要把童仆们的优点缺点都讲给主人听。但有一天,他回家来,却没发现鹦鹉的揭发报告,。张华问家人,家人才说:"大人你走后,鹦鹉就被关在坛子中,刚放出来,怎么能知道童仆们的事情呢!"
  这段文字,大类寓言。
  鹦鹉的能得主子的欢心,是他的"能言";鹦鹉的惨死,也死在他的"能言"。真是功也能言,罪也能言。
  鹦鹉飞翔在木棉花丛中,一派天然,不能人言,但能鸟语,其乐也融融;一旦囚居檐下,就失去了鸟语的自由而受到了人类礼仪的熏陶,进化是进化了,但却丧失了"羡门"之乐!
  不过,把鹦鹉杀了,不免太残酷、太张扬,最好的办法,是让鹦鹉闭上它的臭嘴!
  张华家的故事,就是钳口法律的实施。
  口兵之祸,在我们礼仪之邦,是最广泛、最危险的,也是最容易罗织的。
  我想,人们是可以从"鹦鹉之死"中品味出某种生命的哲学的吧?
楼主南极太乙 时间:2017-04-01 07:48:36
  84、严台长的帽子
  《明史》严德珉本传:他"由御使擢左佥都御使,",后来有病了,就申请归隐田园。皇帝生气了,就给了他一个"黥刑",发配到南丹去劳动改造去了。再后来,遇到大赦,他才荣幸地徒步回到了老家。但在老家不知什么原因,他又被一个御使抓了起来。严德珉跪在大堂之下,陈述自己曾经在政府里上过班,知道三尺大法。那御使问他在政府里做过什么官,他说:"洪武中的台长,人们喊的'严德珉'的就是我。"那御使大惊,赶忙拱手致礼,把严德珉扶了起来。第二天,为了给严德珉这个老御使压惊,这个新御使就去拜谒老御使,谁知严德珉早就挪窝走人了。说是还有一次,一个教书先生和严德珉喝酒,看到他脸上刺了字,头上戴了一顶破帽子,就问他:"老人家,你犯过什么法呀?"严德珉就一五一十讲了自己的故事,最后感叹说:"从前国法非常严厉,做官犯法了往往不能保住自己的脑袋,我这顶帽子是破了一点,但能戴在头上也不容易啊!"说完了,嘴里还一个劲"圣恩,圣恩"地叫个不停。
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  严台长的故事,不是什么特别的演义,但明史原文"以疾求归,帝怒,黥其面,谪戍南丹"却有点滑稽--怎么只是"求归",就给了一个黥面、谪戍的法律制裁?
  由此看来,帝王或者领导的一喜一怒,是多么的关键。
  严德珉还有一个传文邻居叫杨靖的,因为当时中央的一些有关干部,带领着进士们和太学生们常常干一些违法的事儿,在这样的背景下,他曾经是皇帝点名表扬的优秀先进——皇帝曾经点出了他与另外三个人公告天下说:"这些人也曾经是太学生和进士啊,但他们能干好自己的工作,使我非常称心!"他当时是什么官?一个刑部侍郎。
  过了四年,他当了刑部尚书。这时他又得到了皇帝的一次表扬,成了"四好干部"--他在一次拷问一个武弁的时候,他的门卒从武弁的身上搜出了一个特大的宝珠。杨靖不动声色地说:"假的,哪里有这么大的宝珠啊?"于是叫人立刻把那珠子砸碎了。皇帝听说了,十分感叹:"杨靖这样做,有四个值得表扬的--他没有把那宝珠当宝贝献给我以讨得我的欢心,这是第一个好;他没有追问那宝珠的来历,是宽容的,这是第二个好;他没有因此奖励那个门卒,就杜绝了小人侥幸邀功的可能,这是第三个好;千金宝珠突然呈现在面前,他不为所动,说明他有过人的才智、应变的才能,这是第四个好处。"
  因此,不久他就兼任了太子宾客,于是"并给二禄",领了双工资了。
  他的事迹中,最值得一提的是皇帝对他的一悦一怒——
  后来他因他事免官,成了一个没有钨砂没有官服的"白衣",但恰好朝廷又命令他去办理粮草的事情,任务完成得很好,于是"帝大悦,拜靖左都御使"。
  过了两年,有人告发他替同乡人"代改诉冤状草",于是被御使审判,"帝怒,赐死。时年三十八。"
  一悦,可以升天;一怒,叫你入地。什么是法律?我就是法律!
  能"称朕心",什么都好办;不能"称朕心",尽管你曾经"宠遇最厚",尽管你曾经是亲密的同志和出生入死的战友,岂止帽子,就连你吃饭的脑袋也随时可以搬家。所以,严台长的自慰,我们是能够理解的、也是应该为他庆幸的吧?
楼主南极太乙 时间:2017-04-02 08:32:49
  85、当一天皇帝也就满足了
  晋元康之后,巴西李氏盘踞巴蜀,屡称帝成都。
  其中,李寿以清君侧为名,率兵进成都,夺得政权。当时,为了是称王还是称帝,他的部下分成了两派:一派劝说他称成都王,一派支持他独立称帝与晋朝抗礼。李寿就采取卜筮的办法。卜筮的结果是:"可数年天子。"支持李寿当皇帝的大臣任调高兴地说:"当一天天子也就够了,何况是可以当几年天子呢!"反对派解思明说:"只当几年天子,和做百世诸侯相比怎么样?"李寿说:"朝闻道,夕死可矣。我同意任调的意见。"于是在咸康四年即位称帝。
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  为什么李寿即使只当一天皇帝也愿意呢?
  他的理论是孔子的"朝闻道,夕死可矣",而实质一是为了给被前皇帝和前前皇帝杀害的亲人"报仇",二是为了"歆慕",想尝尝当皇帝生杀予夺在手的味道。
  他即位之初,因为暴风雨把端门震坏了,以为是天公发怒要对他进行惩戒,他就"深自悔责,命群臣极尽忠言,勿拘忌讳。"
  但等自己坐稳了皇帝的龙椅,臣下"咸称万岁",他就大开杀戮,"人有小过,辄杀以立威":左仆射对他进行权谏,他认为是诽谤,"诛之";右仆射多次直言进谏,一怒之下,他罗织他罪,也把那人杀了;越西人李演劝说李寿"归正反本,释帝称王",他又"怒杀之"。太师龚壮是他的老谋士,写了七首诗,假借著名诗人应璩的名义给皇帝看,目的是想给皇帝提个醒。皇帝看了,大不以为然:"看了诗,意思是可以理解的。如果是今天的人写的,是贤哲的话啊;但如果真的是古人写的,那就是死鬼的口头禅了!"
  怎么样?他李寿不是也唱过"极尽忠言"的优秀歌曲么!
  当初,是只要当上一天皇帝就会满足的,但一旦坐稳了,谁还愿意下来?不但不愿意下来,还要象接力赛一样传到二世三世乃至千万世以至于无穷!
  我们这里的许多罪孽、阴谋、血腥和光辉的诗篇,就因此而同时并生并灭,循环往复,至今了无止息。
  哪一天,没有了皇帝,哪怕是一天半天的皇帝,那一天,就是皇恩浩荡的盛大节日。
楼主南极太乙 时间:2017-04-03 07:48:32
  86、陆云的"笑疾"
  "二陆"两兄弟,皆以诗文名。陆机"非礼不动",弟弟陆云却有点不拘小节--他有个爱笑的毛病。一次他穿了一身孝服坐船,忽然在水中看到了自己的尊容,立即大笑起来,笑得控制不住,就掉到河水中去了,还是别人把他救了起来。
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  《晋书·陆机》:陆机去拜见太常张华,张华"素重其名",问陆云怎么没来,陆机说:"陆云有爱笑的毛病,所以不敢来见您。"但没过多久,陆云却来了。张华这人,大有名人风度,很讲究姿容风采,又喜欢拿白色的绳子来缠绕胡须。那陆云一见张华离奇的打扮,就忍不住大笑起来,而且一笑就没法收场。结果怎么样?史书没继续说,但可以想象,那张华对陆氏兄弟的印象,是非常深刻的了。
  爱笑,并不是什么缺点,实际上也算不上什么毛病,而且从健康方面讲,还是一种有益的习惯呢。陆云喜欢笑,除了家庭、社会阅历等因素外,可能还有生理上的原因吧?
  陆氏兄弟,出身名们,祖父辈是陆逊、陆抗,"世为将相,有大勋于江表",而陆氏兄弟少即知名,诗文冠世。这在他们的心理上,应该是拥有很重的优越感和自豪感的。所以,陆机在《辩亡论》中对孙皓的覆灭大发感慨:"虽忠臣孤愤,烈士死节,将奚救哉!"希仰忠臣烈士,胸怀江山社稷,大有名门之风。
  陆氏兄弟,不但是诗文高手,而且在治政方面也是能手。话说陆云当浚仪令的时候,社会肃然,"下不能欺,市无二价",还举例说,有人的丈夫被杀了,罪犯没法找到。陆云就把被杀者的妻子抓来囚禁起来,也不询问追究。十多天过后,他才让人把那女人放了,同时秘密命令手下人跟踪,指示说:"那女人走不出十里,必定会有男子等着她和她说话,你就把那男子给我抓来。"手下人依命从事,把杀人犯抓捕归案了--原来,那男子就是奸夫,与那女人"共杀其夫"。于是"一县称其神明",但郡守却"害其能",把陆云赶走了。
  "入朝见疾",是一条规律。有人劝陆氏兄弟引退,而两兄弟以为当仁不让。下有郡守,上至宦官重臣,都看在眼里,于是陆氏兄弟大被疾害,最后是在上下交构中被谗至死,陆云时年四十二,陆机时年四十三。
  笑到最后的,是谁?
楼主南极太乙 时间:2017-04-04 07:48:52
  87、李充的"家庭观念"
  《后汉书·独行列传》:陈留人李充,他有兄弟六人,但家贫,"同食递衣"。他自己觉得很正常,但他的妻子受不了了,于是和丈夫商量起来:"现在我们生活得这样贫苦,不是长久之计,我还有点私人积蓄,很想分家过日子。"李充假打起来:"如果要分家别居,应该煮酒聚会,邀请家族内外乡里亲朋,一起来商议。"妻子看丈夫都基本同意了,于是煮酒宴客。谁知丈夫在宴会中忽然跑到母亲面前下跪说:"我这个妻子不象话,还教唆我离间父母弟兄,要分家,罪当赶出家门……"于是一二三四五地诉说着妻子的"罪孽",接着立即叫人把妻子赶出了家门。那妻子还没回过神来呢,只好含泪吞声哭着走了。
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  李充的作为,是为了维护家庭的安定团结,也是为了维护历来的人伦道德理论。有这样的家庭观念的,当然不止他一个人。《后汉书》只说"坐中惊肃,因遂罢散","惊肃"的原因,大概是人们没想到竟然有如此大胆的妇人,居然还这样的"无状",或许,当时就引起了广泛的"公愤",于是宴会不欢而散。
  不言而喻,李充的家庭观念,就是绝大多数人的家庭观念。进一步说,又岂只是家庭观念,而是人生、社稷、家国观念——历来所谓"修身、齐家、治国、平天下"的道德说教,渗入到了整个社会的每一个细胞、每一寸土地、每一片时空,经久不衰,而且还延续至今,得以发扬光大、得以创造发挥。
  《后汉书》同传还记了一个家庭纠纷:汝南人缪彤,很小就死了父亲,有兄弟四个。到了大家都结了婚之后,妯娌们经常吵闹,要求分家单独过。缪彤心中非常气愤,他关上门来自己打自己的耳光:"缪彤啊,你修身谨行,学习圣人法度,那是要用来齐整风俗的,为什么不能正家呢!"他的兄弟们和妯娌们听到了,就一块儿到他面前来谢罪道歉,于是缪家从此更加和睦团结了。
  缪彤和李充家庭成员的家庭观念,就是我们华夏儿女的观念--在"求同"的基础上"存异",实则,为了"同",却抹杀了所有的"异","异",已经不复存在,剩下 的只是一个"大同世界"!
楼主南极太乙 时间:2017-04-05 08:00:01
  88、王戎的吝啬
  《晋书》:晚年的王戎曾经在黄公酒垆边感叹说:我过去和嵇康、阮籍在这里酣畅,我也算是添叨了竹林之游的末座。今天旧地重游,这地儿看起来就在眼前,但物是人非,当年情景已经藐若山河了!
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  王戎,虽然到处品题人物,如说山涛是"璞玉浑金",荀勖是"工于用短",女婿裴頠"拙于用长",王衍是"瑶林琼树",虽然位至司徒三公,"位总鼎司",但他"苟媚取容"、"与时舒卷",其识见风姿难与阮嵇抗衡,充其量是阮籍和嵇康的陪侍,他自己倒看作是光荣的历史了。
  王戎的声名,有个三部曲——
  名显:阮籍提携后进,他对自己的朋友王戎的父亲凉州刺使王浑说:"王戎清爽有鉴赏,不是你做父亲的能比拟的。我和你交谈,还不如与阿戎交谈呢。"看起来,是在贬低父亲,实则是在褒扬父亲的儿子。王戎的父亲去世后,他的老部下送来了丧礼几百万,王戎都拒绝了。"几百万",不是几个小钱,他王戎都不放在眼里,高!于是从此王戎就"由是显名"。
  名损:他在担任吴国侍中的时候,南郡太守贿赂王戎五十匹筒中细布,被司隶校尉参劾了,但因为没有答应太守的请求,所以没有治罪。皇帝对朝臣们说:王戎的行事,难道是为了怀私苟得吗?他那是不想标新立异罢了啊。皇帝都说话了,都给他台阶下了,但社会上的清流们还是对王戎有了鄙视的看法。
  名坠:王戎"性好兴利,广收八方园田水碓,周遍天下。积实聚钱,不知纪极"。因为钱物太多了,所以他白天黑夜地数着筹码算他那些宝贝,好象永远都算不完似的。特别是他的吝啬很有名:他嫁女儿的时候,借给女儿好几万,过了好久都没还。女儿后来回娘家,王戎脸色很不好看,女儿知道父亲的脾气,就赶忙叫夫君家还了。这样,王戎的脸上才多云转晴,有了笑容。他的侄儿结婚了,他就送给侄儿一件单衣,婚后他就追着侄儿要侄儿还他那件衣服。他家有一棵李子树,结的李子很好吃,他家还拿到集市上去卖。但王戎担心别人得到李子的果核,就经常把每一个李子都钻个眼,一直要把李子的果核也钻穿为止——哈哈,这下搞定了,只此一家,别无分号,这李子不就是我王戎的独家专利产品了吗!因为这些"小节",王戎"获讥于世"——为了钱,简直是病入膏肓了!
  成也钱,败也钱;兴也阿睹,衰也阿睹。
  从王戎的吝啬,可以看出他的小家子气派。
  从王戎的吝啬,可以看出他与阮嵇的距离。
  王戎老死牖下,活了七十六岁;而阮籍因"天下多故,名士少有全者……由是不与世事,遂酣饮为常",以耽酒放浪只活了五十四岁;嵇康因"言论放荡,非毁典谟"被刑东市,年仅四十岁。由此,可以看出,人生寿夭与价值的不等式。
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楼主南极太乙 时间:2017-04-06 09:41:06
  89、石兄
  《宋史·文苑》:说无为州有大石头,形状奇丑。书法家米芾见了,大喜,高兴地说:“此足以当吾拜!”于是盛装前往拜谒,“呼石为兄”。
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  米芾,一代书家,不拜人主,不拜权豪,大有历来书家和艺术家的癫狂。
  历来士人大体上分为两类:入世与出世。入世者多循规蹈矩,言中律、行合礼,无一日心中无社稷君王,如韩愈、杜甫、王安石等;出世者多冠天履地,餐落英、侣云崖,无一日不放心肆意,如陶潜、李白、怀素等。先天生性,天地赋予,是学不来、习不会的。太白不能为工部,孔圣人不能为八大山人,上帝也是没有办法的。
  但如果从“人”的角度看,后者无疑更具有“人”的精神和价值。
楼主南极太乙 时间:2017-04-07 08:07:55
  90、文词太多
  《明史》记茹太素,在被降为刑部主事的时候,有一次他上书言事,长达万言。明太祖叫中书郎王敏念给他听。其中“言多忤逆”,大谈人才流失,当政者都是“迂儒俗吏”,因此把皇帝惹脑了,把茹太素召了来,当面指责他,还在朝廷上打了茹太素的板子。第二天晚上,皇帝冷静了下来,又叫人把茹太素的奏折读来听,得到可以付诸实施的四点。于是皇帝慨然感叹说:“为君难,为臣不易。朕所以求直言,欲其切于情事。文词太多,便至荧听,太素所陈,五百余言可尽耳……”
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  太祖毕竟是太祖,生杀予夺,朝令夕改,夸你也是,打你也是。其实,茹太素被打板子的真正原因,不是他的文字长短,而是他的文字中“言多忤逆”,这是他的要害。
  文辞的多寡,历来是文人们讨论的一个家常议题。
  辞繁而义薄,固不可取;辞寡而义晦,也不是什么好事。文字不以长短论,要之言之有物、言皆中的、言皆合情合理,言皆与乎天理人道。否则,即使你宏文几卷、报告万言或者金口一启,要言不繁,甚至把妖言饰为圣经,假佛唇而发狐语狼嚎,也不过是一堆语言垃圾!
作者 :童帕拉的男人 时间:2017-04-07 11:58:33
  现在是垃圾遍地!
楼主南极太乙 时间:2017-04-08 08:55:29
  91、 朝廷是谁的?

  《史记·张丞相列传》有一句名言:丞相申屠嘉指责太中大夫邓通时说:“夫朝廷者,高皇帝之朝廷也……”
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  这句话,在当时看来,是天经地义的,也是正大光明的——天子姓刘,是刘邦打下来的,朝廷当然是高皇帝的了。
  春秋战国之际,理想的原始的大一统的局面开始崩溃,天子式微,中原逐鹿,强者得之。秦汉之际也是如此,项羽胜,则朝廷姓项;刘邦胜,则朝廷姓刘;韩信胜,则朝廷姓韩。中国的封建专制体系,以商周为理想模式,以秦始皇为肇端,以西汉为规矩,以宋明及大清为颠峰。因此,在汉朝,维护皇帝朝廷的绝对权威,在暴秦的阴影中逐渐明朗化起来。申屠嘉的“高皇帝之朝廷也”,就是这种历史演进的必然结论。
  “夫朝廷,高皇帝之朝廷也”的必然推论和结局,就是“夫法律,高皇帝之法律也”——
  当时皇帝想亲自带兵攻打陈[豕希],蒯成侯流泪劝谏说:“从前秦国攻取天下,秦王自己从来不亲自出征打仗。现在皇上常常亲自带兵打仗,是因为没有人可以派的原因吗?”皇帝被蒯成侯大大地感动了,以为蒯成侯是“爱我”,于是“赐入殿门不趋,杀人不死”——你有功于皇帝,也就是有功于朝廷,也就是有功于社稷,也就是有功于天下,杀了人,也可以免死,相当于后来的铁券了。再用后来的话说是,一个指头和九个指头的关系——尽管你蒯成侯无尺寸战功,只是我皇帝的如阳陵侯、信武侯等一大批沛地故旧,只是我高皇帝的参乘,但我就是喜欢,生杀予夺,全在我皇帝。我皇帝就是朝廷,我皇帝当然也就是法律,我皇帝的每一举手投足,都是天下的法式——这是封建专制最主要的特征,也是封建专制最重大的成果。
  再说申屠,嘉为人“廉直”,在家的时候,他一律不接受私人性质的拜访。当时,邓通正受到皇帝的特别宠爱,邓通受到皇帝的赏赐的财物可以以亿计。而皇帝呢,也经常到邓通家里去寻欢饮酒,他所受到的特殊待遇,就可想而知了。
  一次,申屠嘉拜见皇帝,看到邓通在皇帝身边傲慢无礼,他就对皇帝汉文帝说:“陛下喜爱宠幸大臣,就让他享受富贵是可以的,但朝廷上的礼节,是不能不严肃对待的。”
  汉文帝知道申屠嘉指的是邓通,就说:“你别说了,我就是喜欢他呢。”
  申屠嘉气不过,回到家里立即修书一封,派人给邓通送去,要邓通立即到丞相府来,不来,就要杀了他。
  邓通知道大事不妙,立刻去文帝那里求救,皇帝说:“你但去无妨,我现在就派人召你进宫。”
  邓通心里有了底,才来到丞相府,卸了帽子,脱了鞋子,给丞相叩头谢罪。申屠嘉装着没事儿似的,也不给邓通施礼,还指责邓通,就有了上文所述那句名言:“这朝廷,是高皇帝的朝廷。你邓通小小一个臣子,在殿上如儿戏,大大的不敬,该当斩首。现在我就要拿了你的人头……”
  邓通赶忙给申屠嘉磕头,磕得满头是血。皇帝估计丞相把邓通也折磨得差不多了,就派人拿了节旄去召见邓通,还向丞相说:这是供我消闲取乐的臣子,你放他一马吧。
  邓通来到皇帝身边,哭着诉苦:丞相差点杀了我呀!
  不受“私谒”,“廉”也;欲斩“不敬”的皇帝弄臣,“直”也。其后,内史晁错变更法令,引起了申屠的不满,想假借晁错“穿宗庙垣为门”而绳之以法。但皇帝说是那不是“真庙垣”,于是不但申屠的目的搁浅了,他还被气得回家“欧血而死”。
  由此看来,申屠是一个严格恪守君臣之道的人,但他不知通变、不明事理,那就不是“直”,而是“迂”了。所以,司马迁评价说:“申屠嘉可谓刚毅守节矣,然无术学,殆与萧、曹、陈平异矣。”
  这篇列传的特点是,人物出场前后相引,而以张苍始复以张苍终,中写周昌、任敖,后写代苍为相的申屠嘉,末缀数语言景帝及“”各相“备员而已”。全传以“相”字为线索,串联诸多人物,以张苍合其首尾,以周昌、申屠为重点,主次分明、中心突出,一一读去,如解连环,既是一篇合传,也是一篇类传。
  在我们现在看来,最具可读性、最耐人寻味的,还是申屠嘉的那句名言:“夫朝廷,高皇帝之朝廷也”——朝廷,是人民的,还是皇帝的?
  说得露骨,说得实在,说得可爱,简直是中国历史自远古以来的高度概括,至今还让人想见其风采和神韵!
楼主南极太乙 时间:2017-04-09 08:22:31
  92、 选“ 书记”

  选“书记”的事儿载在《旧五代史·唐书 》列传第十九:说是唐代的卢程出身名门大户。卢程在天复末年“登进士第”,看来是有相当高的“学历”的。但他有一个致命的弱点,即没有什么真正的才能本事,而心胸又狭窄,一味地矜持他的高贵的出身,所以有真才实学的人都瞧不起他。
  唐庄宗回到太原的时候就摆出了一个盛大的宴会,想到原来掌握文书档案的王缄在胡柳之战中牺牲了,他的位子还空着,应该选一个“书记”顶上去了。于是就和大臣张承业商量,首推巡官冯道。冯道躲着不喝酒表示推让。庄宗举着酒杯对冯道说:“别谦让了,干书记的活儿没有人能超过你的了。”本来,按官位高低,卢程是应该递补上去的。现在没有希望了,他就很不满地对人说:“主上不重视人才,反而让原来种田的人踩到我的脑袋上来了!”
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  其实,当一个“书记”,是不需要什么大本事的,要的只是小心谨慎、严格的奉命行事。卢程不是不想当官,而是他原来嫌书记官小了——庄宗曾经召见卢程,要他草一个诏,可当时卢程根本没把书记当回事,就回答说:“臣只是添列班位而徒有名声,实际上臣笔墨上是很生疏的。”这样,他就失去了一个极好的往上爬的机会。
  但卢程此人有的是运气:后来,大臣们有的退休了,有的去世了,有的又不愿意身居高位,于是他就拣了个便宜,坐上了一级干部“平章事”的宰相交椅。
  但是,狗总是改不了吃屎的本性:刚上任,他就闹得满城风雨。他和另一位宰相乘着轿子,带了许多人前呼后拥、一路喧哗。连在宫中的庄宗也听到了喧哗之声,就问下人,回答说:“宰相的队伍进宫来了!”庄宗登上城门一看,果然是好大的排场,就讥笑道:“是宰相的风度吗?这是哪一门子事呀!”真是小人得志便疯狂!凭他这德性,交椅能坐多久?他只是一个小奸小猾,还不具备大奸大猾的境界!
  果然,后来他得罪了皇帝表姐的丈夫任圜,皇帝大怒:“我错误地让这个蠢材当上了宰相,他竟敢侮辱我的九卿!”因这事儿,卢程差点送了老命……
  没有本事当判官,就想当书记,没有本事当书记,却有机会当宰相——这就是人生的辩证法!
楼主南极太乙 时间:2017-04-10 06:40:09
  93、投其所好
  明朝人孙宗伯在家乡一带很有名望,一个叫郑曼的人每次到孙老那儿去,都会受到孙老的夸奖赞誉。原来,孙老喜好读书,每次孙老问郑曼读过什么书,郑曼就应声而答,而且还能倒背如流。其实,孙老是被骗了:那郑曼是想靠了孙老往上爬——他预先探知孙老的爱好,就用金钱买通了孙老身边的人,事先打探孙老最近在读什么书,他就赶快找来白天黑夜地死记硬背,和孙老一见面,就叽里呱啦起来。一副饱学之士的模样!
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  投其所好,是官场中最常用的而且是行之有效的技巧。比如当今的人,领导喜欢女人,他就送上小蜜;上级垂涎孔方兄,他就千万百万地“小意思”;上峰喜好洗脚、按摩,他就经常安排让领导去轻松轻松。如此这般,领导当然满意,于是钨砂有的是,职称有的是,前途有的是。最后的结论,当然是——你办事,我放心了!
楼主南极太乙 时间:2017-04-11 07:31:00
  94、白卷先生
  清朝咸丰年间,浙江举行乡试的第二场考试,来自山阴的一个考生在考场中发了疯,扯着卷子跑出了考场。他卷子上什么题也没答,就是写了俩绝句: 记否花前月下时/倚栏偷赋定情诗/者番新试秋风冷/露湿罗鞋君未知;黄土丛深白骨眠/凄凉事情渺秋烟/何须更作登科记/修到鸳鸯便是仙 山阴胡细娘
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  据绝句表达的意思来看,这个考生原来有个女朋友,叫细娘。他们的婚姻肯定是未能如愿,所以才“凄凉”,而且女孩子已经先他而殉情了。可他在矛盾的心情中不能自拔,于是发疯了。这有点类似文化大革命时交白卷的张铁生,虽然他们都发了疯,但他们的目的不一样:一个是为了政治,一个是为了爱情。
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  • 曾赤子

    举报  2019-07-24 12:29:41  评论

    @南极太乙 再写六则吧,可以结集付梓了。
  • 曾赤子

    举报  2019-07-24 12:35:13  评论

    @南极太乙 上面“我的评论“那句话在下面“回复”栏总发送不出(发送成功却不能显示),不知何故。
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