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[对酒当歌]《天道》之道(转)

楼主:dreamyoro 时间:2011-06-27 09:46:52 点击:7689 回复:155
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  电视剧《天道》之原著——《遥远的救世主》,是融合释道两家文化,具一定知识深度的文学作品。
  如是剧中台词言——“一个人的觉解程度,直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”;对这部小说及改编为《天道》的理解,便因人而异,见仁见智;争论声已然四起。
  我看《天道》,总觉多处的改动,殊胜于描摹原著;也曾言及他人,先剧后书的为好。
  就其名而论,“救世主”取自西方哲学,“道”则为中国哲学的范畴;电视剧易名《天道》,直白了作者的创作立意,与文化取向。
  西方哲学重理性,中国哲学偏伦理。
  宗教从本质上讲是一种哲学。(陈彩虹语)
  
  许多人看《天道》,仿似踏入雾海,迷茫一片,始难解其之所云。
  如人饮水,冷暖自知。
  剧中触及厚重的中华文化,与那诸多东西方宗教命题;着实考验观赏者的知识底蕴。
  论及本土文化,便就不可绕开其中之精髓——儒、道、佛(释)文化。
  简言之,中华子民是泛神论的民族,于此便决定了它对各种文化兼容并蓄,而博大精深,流长渊远;尤受儒、道、释三家传统思想影响最为之甚。
  中国的传统文化是以儒、道、释为中心,以法、墨、农、名、兵、纵横、阴阳为副线,所形成的一个多元文化体系。
  儒家的中庸、道家的无为及释家的出世思想,已成为华夏文明的牢固的根基与精神沃土。
  纵观青史,历代帝王皆提倡“以儒治世、以道治身、以佛治心”的主张,为治邦韬略。
  儒家的“天”、道家的“道”、释家的“无”,深刻影响民族性格的形成。
  仅以生活中饮茶为例——
  儒家从茶性平和、高洁,引伸出茶道、和为贵的哲学命题,把饮茶和修身养性结合起来。
  释家提出茶禅一味,将饮茶与修禅悟道融之为一体。
  道家重视茶的怡情养性功能,认为饮茶能轻身换骨,进而追求精神的永恒。
  儒、道、释的始祖,正是孔子、老子与释迦牟尼。
  
  人,是文明思想的载体。
  依我所见,《天道》其中之男女主角,是典型 “神”化了的艺术形象,不代表真正意义上的大多数。
  丁元英应是“道”的化身。
  道家文化,主张个人修为且讲求出世为用;因其脱俗而渐渐呈弱化,成为少数人进行性命双修的文化。
  就“道”而言,道家崇尚自然,遵循规律,守静致柔。
  肖亚文评论过丁元英,“认识这个人就是开了一扇窗户,就能看到不一样的东西,听到不一样的声音,能让你思考,觉悟,这已经够了”。
  他以一言一行,诠释着心中的“道”;一如他接到芮小丹最后电话后的默然。
  电话中小丹暗示了对生命的诀然而弃,丁元英任之而无语;他明白,当一个人看破生死,一切的言语都是多余;这就是“道”,是自然规律的必然。
  丁元英的思想、学识是过人的,他以心与心的理解来承受与小丹的生离死别,已见他对人生的思考,对生命的感悟,远非常人所能及。
  丁元英以身实践着的“道”,亦许就是作者心目中的“道”。
  老子有曰,人法地、地法天、天法道、道法自然。
  持读《道德经》十余年,年年感悟有不同;今日看《天道》,已觉其中“道”之乾坤,可谓知之为知之,不知为不知,是知也。
  
  万法因缘生,亦由因缘灭;世上一切事物,皆是因缘合和而成。这便是禅宗思想。
  释家,即是禅宗;佛教的分支,归于佛教。
  佛教以次第而分,从精深处说,是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化;从浅义处论,是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
  释家是外来文化,传入中国融入老庄思想,汲取《易经》精要发展而成,已为众多人精神中不可或缺。
  释家禅定参悟,求觉悟,证涅磐;认为世间一切皆为泡影,看破方可得正果。
  《天道》中,女主人公芮小丹,当是“释”的化身;“自性自在,不昧因果”,“自性本来,无需知道。这是根性的范畴,不是根器、智慧”。
  其知性自觉,更在觉他——觉丁元英。
  芮小丹从初遇丁元英到最终吞枪自杀,便是一个“觉”悟的过程;当她看破人间泡影,就有了顺理成章的涅磐而去。
  当来则来,当去则去,生死如是,本无分别。
      存在即是慈悲,永恒即为解脱;小丹或生或死,由禅家看来,并无分别。
     正如智玄大师为丁元英题改的那句词:
  一生一灭一枯荣,皆由因缘注定。
  
  然,何谓“天道”之道?
  “天道”是中国哲学术语,原指日月星辰等天体运行现象和过程。
  唯心主义认为天体运行是神的意志的体现,如《书?汤浩》:“天道福善祸淫,降灾与夏”;唯物主义则提出天体运行是不体现任何意志的自然现象,如王充《论衡?遣告》:“夫天道,自然也,无为”。唯物与唯心的结合就是二元论。
  《老子》有曰:“有物混成,先天地生......可以为天下母。吾不知其名,字之曰道”。
  “道者人之所蹈,使万物不知其所由”;道便是法则,道是规律。
  《圣经?约翰福音》上说:太初有道,道与神同在,道就是神。
  佛讲一门深入,道讲清净自然,基督讲善恶有报;基督最了解人类,是基础;佛最了解宇宙,是升华后的更高境界。
  “神即道,道法自然,如来”,这句出自丁元英口的话,将基督教、道教、佛教统统摄于其中,是他思想与理智精华的归纳。
  即如丁元英所说:
  “所谓的神奇,其实很平常,只是常人不理解,就认为是神奇了”;“掌握了道的人,就是神”。
  道便是觉悟,是境界,道是禅,是相对的真理;只有觉到悟道你才能做到。
  道,可意会则不可言尽。
  
  
  人生最有意义之处,在于不断“觉到悟到”,进而 “觉悟天道”,使自己逐渐成为一个“明白人”。
  觉到悟到而悟天道,仅就此而言,丁元英是个明白人;然与芮小丹相比,他的行为意境,却有所不及之。
  芮小丹朴素率真,活的自性自在,不昧因果,“想到了就做,该拿的拿,该放的放,自性作为不昧因果”。
  而丁元英“想活个明白”,参禅悟道,“没完没了,越想活个明白就越不明白,一直参到了死胡同里出不来……”,所以“还在思索的圈子里晃悠”。
  他终是感慨自己离芮小丹的境界,“还差着几个位格”;“接受你就接受了一种高度,我没有这个自信”“;丁元英这个明白人,是“觉到悟到”了差别。
  对“道”的认识,芮小丹似不如丁元英来得明白,但她依着觉性而得悟;这个过程是别人无可替代的,只能是自我重新建构。正如芮小丹自己所言:
  “只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住,叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的”。
  “爱就爱了”,在北京见韩楚风,她展现出人格独立之美,竟让老道的韩楚风也说“是我不上道”。
  她终是比丁元英更为明白的明白人啊。
  
  通观全剧,对道法的探究和诠释,弥漫贯穿于内;人的价值何从体现,人究竟为什么活着,道德观念,情爱观念,生死观念,在这里,有着不同的演绎。
  《老子》中有曰:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”
  人应该尊严地活着;便是《天道》推崇的道德观。
  无论是从芮小丹的牺牲,还是林雨峰、刘冰的终结,都是有力的佐证。
  剧中,丁元英抚摸小丹的照片,说了那句:“当生则生,当死则死,来去自如,丫头,不简单哪”。
  由此可感知,小丹悟道至深,连元英也不及;元英且能为爱呕血,是一种境界;而小丹竟能来去自如,却是大觉大悟,证得涅磐。她当是“得道”之人,而非“知道”之辈。
  其实,悟“道”不易,遵从于“道”,却更为之难。
  小丹明白知了,她不可能永远拥有丁元英,能疼他时便用心的疼;与命犯遭遇,令她失去双脚和容颜,继续活着将失去尊严;于是,她心中默念着:“乖,以后再也不能疼你了,自己找吃的去吧”,诀然永辞,固留完美。
  我以为,原著书中以 “小丹自杀”为结局,更为之深刻;更能扬示小丹是“得道”而来去自如;虽于深爱的人而言,这种人间的爱,结果过于残酷。
  这不是灯蛾扑火般的悲壮,芮小丹爱情观正是她的“自在”、“自如”观。
  宗教的高端是窄门,人类至高至上的情感,又何尝不是。
  道法自然,随性最真。
  
  “一个作家的品质,在豆豆身上达到了极至,作品主题的睿智和简约,出色地表现出佛学光耀和不蓄意的使人震惊!”(网上链接)
  肖亚文说过,是女人就有贪嗔痴,没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
  芮小丹是不贪“贪嗔痴”的女子,却分明是贪了“自在”的女子;虽已出类拔萃,却仍是红尘中人。
  幸而有这一丝贪恋,她才是可爱的女人。
  于是,我记起了一段人佛对话——
  我问佛:世间为何有那么多遗憾?
  佛曰:这是一个婆娑世,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。
      我问佛:如何让我的心不再感到孤单?
  佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带着这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格。
    我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
  佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。
     我问佛:如何才能如你般睿智?
  佛曰:佛是过来人,人是未来佛;我也曾如你般天真,佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在”。
  
  《天道》,当是瑕不掩瑜的精品。
  看《天道》总有不甚明了之处,有感皆为知识贫血所致;而能用时用心去解,便是自我求觉证悟的过程;一部影视剧能让许多人如此着意,实不常见。
  “人在这世界上一直在寻找什么,什么是心灵的归宿,什么才可以让心安宁”。
  人生有来去,世事有无常;觉悟终究是人的索求,主动也好,被动也罢;多少人用尽己一生,只为着能开悟。
  “修为成佛,在求;悟为明性,在知”。
  我看《天道》,谈说《天道》,去觉去悟意在明白。
  看似平常之《天道》,却令我沉湎而徘徊许久,不忍移目,不舍罢笔;原不想赘言过长,竟也有了匆匆中的多个章节;浅而论及“道”,心知是经不起细细考究的。
  道可道,仅为我个人之见。
  白日里奔忙于生计,文字多是夜深后挤兑的,自知得其的不易。
  此时间,偶然收悉到一条自藏地高原的短信,仅其中一句“彻夜无眠”,竟令我怦然心紧;久违了,我一生里的一个句号,画上它,便就心安了。
  今夜无眠,许多的夜亦也无眠;倾心所致。时空中,我想像着那些感动的细节,如同昨日重现。
  天下有情人不得其所归,又何止丁元英与芮小丹,多情总被深情伤;一生里,几人明白几人痴。
  悟道己为先,终究须成空,只追忆。
  “其远无外,其近无内”;救世主,太遥远了……
  于是,即想就此敲上句号,结束我在《天道》中的心程;虽然PC机里,尚存有多篇待润色的续后腹稿,留与自斟吧。
  道可道,非常道;终难言尽。
  悟一个禅境,入一个淡定,得一个从容。
  自如自在,便好。
  
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 09:48:00
  晕,忘了写“转” 了。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 09:53:00
  佛教以次第而分,从精深处说,是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化;从浅义处论,是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
  
  ====================================
  
  以为是这样!
  好像我们讨论过,忘了。。。。。。。
  
  
  
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-27 11:07:00
  觉悟到《天道》作者的程度,就两个字--------牛叉!
  作品让你“震撼”,但是没有能够让你“爱”;作品使你有一种“欣赏了它就能共同牛叉”的吊诡味道,却依然无法调动起你内心的“善”;作品给了你厚重的“文化感”,但那并非你应该的“生活”~~~~~~~~作品给人的感觉是:活着,就拼境界了,没TM工夫干别的,,,
  
  不知道这个感觉对不对。回家先看看作品吧,俺又瞎掰啦哈哈哈哈
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作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 11:10:00
  却依然无法调动起你内心的“善”;
  =======================================
  
  俺总无论如何无法因此感动而善,所以,音乐依旧不是接引所有人们提升的线索。
作者 :负棺人 时间:2011-06-27 11:16:00
  刚想说楼主你知道得太多了,你就说个转字,太失落了。
作者 :负棺人 时间:2011-06-27 11:18:00
  那片子我看了一半,丁元英搞的是私募基金,好像和老外还有牵连,很赚钱的那种,但是他不想让外国人一直赚我们的钱,就果断放弃过普通生活。他的思想境界并不是一般人可以体会的,外行看热闹,内行看门道吧。
  • jesminey

    举报  2016-01-29 13:30:22  评论

    由俭入奢易,由奢入俭难。况如今以奢为风,诚难得。
1条评论   点击查看  我要评论
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-27 11:19:00
  这部扑面而来的作品,来者不善。~~~~~~~俺要揪住自己的头发向上提升啦
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 12:43:00
  嗯,楼主更失落哪。。。
  
  看过之后曾跟同事讨论过丁元英不惜违约受罚也要放弃私募,原因是心底的善良,同事就说不可能是这个原因,我说为啥不可能,他说有钱赚为啥不赚,要知道人是贪婪的,我说人是贪婪,但就是有人不是什么钱都赚的,他说这个世界不存在这样的人,唉,然后我无话可说了。。。
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-27 13:04:00
  更牛叉的哲人独处着,并非是因为丫想独处,而是因为丫的周围找不着丫的同类。~~~~~
  丁的本性不是个商人,赚钱对丫来说不算个什么高难度的玩意儿。但是背负个“汉奸”的名声搞私募,丫说的是-------“哥不乐意!”
  
  人性是贪婪,但是贪婪并不意味着什么钱都赚,因为丫总能找到一个对丫来说成本最低的方式。这个方式包含了考量内心的道德成本。~~~~~打个比方:如果吃屎能赚钱,也不意味着人人都去吃屎。有的人是拉屎赚钱,丁元英就是后者,他用不着付出吃屎的成本同样可以满足自己的贪婪。
  这就是为什么有人不是什么钱都赚的。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 13:27:00
  嗯。。俺总说的是。。。道德底线的标准每个人不同。。。我同事的意思是凭自己本事赚钱。。。又没偷没抢。。。不过。。。俺就觉着股市本身就是个合法从别人兜里掏钱的地方。。。至少至少俺国的股市是。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 13:33:00
  
  
  
  丁元英:我刚向北京机场售票处咨询过,北京到特拉维夫的航班每星期有两个班次,后天有一班,北京时间15:50起飞,当地时间21:10降落。我明天早上坐飞机去北京,这样就能当天拿到签证,出行就有把握了。从法兰克福到特拉维夫的航班很多,你根据我的班次协调一下时间,我们在特拉维夫见面。
  
    芮小丹看完文字呆住了,血流加快,心跳加快,这个突如其来而且完全是意想不到的好消息让她不知所措。停了十几秒钟她把打好的那段话删掉,改成:你在赌气,你还是想让我绕道耶路撒冷。
  
    丁元英:在你看来,我对“我想你了”就可以那么无动于衷吗?“我想你了”和“必要信息储备”两条思路不必矛盾,它们的交汇点就在耶路撒冷。
  
    芮小丹一时不知道该怎样表达自己的激动,突然想到了聊天室界面上的“表情短语”功能,于是选择了一个“感动”的代码发送出去,屏幕上就出现了这样的文字:丑小鸭被感动得咧着大嘴哇哇大哭,鼻涕眼泪流得一塌糊涂。
  
    丁元英:有个条件,我去特拉维夫不便让人知道。
  
    芮小丹:为什么?
  
    丁元英:性隐私,明眼人一看就知道这是万里送身,我这老脸挂不住。
  
    芮小丹:哈哈哈……个人隐私受法律保护,好吧。如果你和我一起游览耶路撒冷,那就不是信息储备了,是永恒的记忆。不是我狡辩,透视文化不是人人能做到的,我自己看也看不出门道,无非是女人的小感觉、小情调这些空洞的东西。
  
    她打完这行字,又在“表情短语”功能里点击发送了两个代码,一个是:丑小鸭听了老汉憨憨的话,口吐白沫,昏倒在地!一个是:丑小鸭拿出一张狗皮膏药,在小炉上细细地煨热后,”啪”地捂住了老汉憨憨的嘴巴!
  
    她看着电脑屏幕,心里洋溢着幸福的暖流。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   本-古里安国际机场的钟表终于指向了21点50分,候机大厅里回响着声音柔美的播音小姐用希伯莱语和英语播出的最新航班信息,液晶显示牌上也滚动播出相同的信息,从北京到特拉维夫的航班已经正点降落。
  
    尽管飞机降落后乘客通过海关仍需要时间,芮小丹还是禁不住从椅子上站起来往出口处靠近,实际上那里已经聚集了许多接机的人,有人拿着写好名字的牌子,有的人明知无效也下意识地往通道里张望。由于巴以冲突,本-古里安机场无疑是世界上安全戒备最严格的机场,大厅里到处是荷枪实弹的警卫,冷静而警惕地注视着大厅里的每一个人。
   芮小丹比丁元英乘坐的班机提前三个多小时到达特拉维夫,她在沿海岸线的佩瓦提沃酒店以她和丁元英两个人的名字订了标准为85美元的双人房,在酒店兑换了500美元的以色列货币谢克尔,洗过澡稍做休息,提前半个多小时来到机场等候。
  
    经过一段焦急的等待,一队推着大包拎着小包的乘客终于出现了,乘客沿着通道有秩序地鱼贯而出,许多人远远地就开始东张西望搜寻接机的亲友。芮小丹在乘客的列队里发现了
  丁元英,他穿着一条浅灰色裤子和一件浅蓝色休闲衬衣,几乎没有带任何行李,惟一可以称作行李的就是左手拎着的那个普通到不能再普通的购物塑料袋,而且里面并没有装多少东西,没有半点出国旅游的扮相,更像是刚从小卖铺里买了东西出来。
  
    芮小丹迎上去,来不及拥抱就焦急地问:“行李呢?”
  
    丁元英示意了一下塑料袋说:“夏天不用带衣服。”
  
    芮小丹当即做了一个夸张的昏厥状,接着扑上去抱住他陶醉地说:“你就这样出国旅游了?哦……宝贝儿,你太可爱了!”
  
    丁元英问:“旅馆订好了?”
  
    芮小丹说:“旅馆订了,机票也订了。先去吃饭吧,吃完饭再回旅馆。”
  
    他们出了候机大厅,在门口叫了一辆出租车去市区。本-古里安机场距离市区不到二十公里,出租车行驶了二十多分钟到了Hayarkon大街。特拉维夫是以色列最大的城市,具有欧美的大都市风格,也是以色列的经济、文化中心,夜生活非常丰富,是著名的不夜城,各种酒吧、饭店生意兴隆,顾客大多是年轻人和来自世界各地的游客。
  
    芮小丹和丁元英在Hayarkon大街佩瓦提沃酒店旁边的一家餐馆吃了一顿以色列风味的晚餐,西红柿黄瓜沙拉、大盘烤肉、饼子和一个汤,两人要了一大杯啤酒分成两杯喝。这是一个幸福的时刻,芮小丹从丁元英的特拉维夫之行再一次感到了她在他心里的存在,作为女人,还有什么能比“爱着”和“被爱着”更让人满足呢。
  
    吃完饭时间已经过了午夜,他们回到酒店,丁元英在服务台出示护照核对身份再次做了住宿登记,两人乘电梯到十五楼,进了1508号房。芮小丹把希伯莱语和英语两种文字的提示牌“请勿打扰”挂在门外,关上门后又按下门锁。
  
    丁元英把那个塑料袋“行李”放到茶几上,拉开窗帘,从十五楼望下看,前方是一片茫茫大海,海上轮船的灯光在夜幕的海面上像一座华丽的宫殿。芮小丹过来拉上窗帘,把他推到床边摁倒在床上,脱掉他的鞋骑在他身上。
  
    丁元英问:“不眉来眼去了?”
  
    芮小丹灿烂一笑说:“这次就免了。”
  
    丁元英说:“明心见性了。”
  
    芮小丹解开宽松衬衫的钮扣,露出精美的蕾丝提花文胸,半透明面料使丰满的乳房若隐若现。她低下头看着他,柔软而黑亮的长发散落在肩上。白嫩的肌肤、美丽的脸庞、性感的身体曲线、滋润的嘴唇、长而浓密的睫毛、迷人的眼睛……她的所有这些女性之美都在向他传递着一种摄人魂魄的诱惑。
  
    芮小丹深情地问:“现在你想去哪儿?”
  
    丁元英笑道:“万里送身威严扫地,天堂地狱随你了。”
  
    芮小丹说:“那我就让你上天堂下地狱,分别无二。”说着,她去解他的扣子。
  
    …………
  
    汹涌澎湃的激情之后,丁元英已经全然没了力气,疲惫地躺在床上。芮小丹沉醉地侧枕在他胳膊上,一只手放在他另一面肩头。她久久都没有说话,就这样平静地感受着。这个时候,仿佛一片树叶都能惊扰这天籁的寂静。
  
    过了许久,芮小丹低声说:“你不是送身,你还是想让我绕道耶路撒冷,你只是不想强迫我,我也不能因为你没说出来而装不知道。也许我该自己来,可我控制不住自己,还是让你来了。不管怎么歉疚,我还是很高兴。”
  
    丁元英迷迷糊糊地说了一句:“老婆,我……困了……”
  
    芮小丹抬头一看,他居然已经睡着了。她将薄被子往上拉拉把他盖好,熄灭壁灯。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
    次日,芮小丹一早就起来做出游的准备,洗漱化妆换好衣服,检查照相机和胶卷,把信用卡、护照、机票放到她的包里统一保管。9点多钟丁元英睡醒了,休息了一夜,时差适应过来了,旅途的疲劳也恢复过来。10点钟,他们离开酒店乘出租车前往耶路撒冷。特拉维夫距离耶路撒冷60公里,汽车一个多小时到了耶路撒冷老城。
  
    耶路撒冷是基督教、伊斯兰教和犹太教的三大宗教圣地,历史在这里沉积了太多的哀怨与仇恨,也凝结了太多的祈祷、叹息、鲜血、眼泪……据犹太圣经《塔木德》说:上帝给了世界十分美丽,九分给了耶路撒冷。于是就有后人说:上帝给了世界十分哀愁,九分给了耶路撒冷。当上帝耶和华、耶稣基督和真主安拉聚集在同一块土地上的时候,世界就再也没有什么地方能像耶路撒冷这样令人沉思……
  
    两人走在熙熙攘攘的老城街道上,随处可以看到商贩、游人、乞丐、警察、教徒以及身穿防弹背心荷枪实弹的以色列士兵,商贩的叫卖声、教堂的钟声、远处的警报声、装甲车的轰鸣声混做一团。芮小丹过去只在电视里看到关于人体炸弹和军事报复的报道,而没有亲身到过这里的人是无法感受那近在咫尺和随时随地的危险,她从人们的眼睛里看到的是一种本来的、嵌入心灵而已经无需外露的恐惧。
  
  丁元英说:“两次世界大战不过打了十年,而在本世纪巴以冲突就打了50年,什么样的民族能承受这样的苦难?可上帝和真主都没能拯救他们,世界上再没有什么地方能像这里让人明白这个真理真相。”
  
    芮小丹说:“我不来也知道,原本就没什么救主。”
    丁元英说:“你的知道是自觉,现在是让你觉他。知道这个道理的人很多,但多是呈道理和知识存在,不是自觉。道理和知识是没用的,只是有用的一个条件,用才有用。让你觉他什么?觉他的无明,觉他的道理和知识的没用。”
  
    芮小丹一笑说:“老爷,提醒您一下,自觉、觉他的是佛,我能考虑的是怎么自己谋生养活自己,不用圣人养才能不招至难养。一个小女子,能让佛省省心就不错了。”
  
    丁元英也笑了笑,说:“觉他,是有可能更好的谋生,没有谁可以普度众生。很多东西不必当下明白,
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 13:33:00
信息储备也只是有用的一个条件。”
  
    芮小丹笑笑,说:“你对我的将来有所指向,可以理解。人嘛,都希望他人能按照自己的意志存在,成为自己所期望的那种人。”
  
    丁元英说:“不为错,但是不究竟,不了义。”
  
    芮小丹问:“那怎么才算究竟了义?”
  
    丁元英说:“不是我希望你成为哪种人,而是你本该成为哪种人。”
  
    芮小丹又笑了,说:“居然有本该成为哪种人的人,那不就是天命嘛,不可思议。”
  
    丁元英说:“你那也不叫不可思议,叫不懂。”
  
    芮小丹一愣,迟疑了片刻说:“是不懂,那你说什么是不可思议?”
  
    丁元英没有马上回答,而是拿出打火机在手里不经意地摆弄着,突然抛向芮小丹,芮小丹猝不及防,疾手将打火机接住。
  
    芮小丹拿着打火机,问:“什么意思?”
  
    丁元英反问:“接打火机的时候,你思了吗?议了吗?”
  
    芮小丹答道:“没有,也来不及思议,本能。”
  
    丁元英说:“这说明你在接打火机的这一道上已经涅盘了,不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述,而是如是、本来、就是如此,容不得你思议。也是一种告戒、提示,是告诉你不可以思议,由不得你思议。从数学逻辑上说,一加一等于二,容得了你思议吗?不容,这就告诉你了,一加一等于二是规律,规律不以人的意志为转移,你只能认识、遵循,不可思议。”
  
    芮小丹点点头:“原来是这个意思。”随后又质疑地问:“那你也不能说,谁本该成为哪种人也是规律吧?”
  
    丁元英解释说:“不是说谁本该成为哪种人是规律,而是说谁本该成为哪种人是条件的可能,因果不虚,因果是规、是律,不可思议。”
  
    芮小丹在街头的一家摊铺停下,买了两块名叫“贝克拉夫”的点心,在给丁元英分一块的时候忽然问道:“如果现在真有一颗炸弹在这儿爆炸,那会怎么样?”
  
    丁元英说:“可能就死了。”
  
    芮小丹说:“说的就是死了,死了那会怎么样?”
  
    丁元英说:“那就不存在怎么样了。”
  
    芮小丹说:“不,仍然存在,那时爱就永恒了。”
  
    丁元英问:“那你是该祈祷有炸弹还是该祈祷没炸弹?”
  
    芮小丹一笑说:“存在和永恒我都能接受,有没有又有什么分别?”
  
    丁元英也笑了,说:“这见解了不得,直指心性,快得道了。”
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
    来到西墙广场,也就是著名的犹太教圣地“哭墙”,远远地望去,哭墙不远处的空地上停着以色列的军车和救护车,手持冲锋枪的士兵警惕地注视着哭墙这边的动静,似乎随时都有可能发生流血事件。哭墙被隔栏分成男女两部分,朝圣的人群里有虔诚的教徒、有游客,也有持枪的以色列士兵。哭墙旁边有专门给朝圣的人发放小帽子的地方,哭墙是流离失所的犹太民族最神圣的精神家园,犹太教徒相信,哭墙流泪是他们的救主弥赛亚降临的先兆,所以凡是来这里的人都必须要戴上帽子,让头直接对着上帝被视为是对上帝的不恭敬。
  
    芮小丹把照相机的支架拿出来调整好角度,用这种办法以哭墙为背景照了几张合影,然后戴上事先准备好的遮阳帽一个人去了哭墙。祈祷的两个区,男性的祈祷区在中心位置,比女性的祈祷区宽敞,这让她暗自感叹,即便是在大爱的上帝面前也同样是男性受优待,而女性只能被恩赐到一个角落。
  
    哭墙的石缝里塞了许多朝圣者写着祈祷词的纸条,据说只要把祈祷词留在哭墙里祈祷就会灵验。芮小丹拿出记事本和钢笔也写了一句祈祷词,把那页纸撕下来叠好塞进石缝里。那页纸上写的是:亲爱的,上帝赐予你快乐!她学着别人的样子祈祷,对着哭墙念念有词:亲爱的,上帝赐予你快乐!亲爱的,上帝赐予你快乐!亲爱的……
  
    在她旁边,一个犹太妇女亲吻着哭墙祈祷,失声哭泣。
  
    回到广场,丁元英仍以哭墙为背景给她照了几张相,然后说:“祈祷是这儿的人生活的一部分,你说他们在祈祷什么?”
  
    芮小丹说了两个字:“和平。”
  
    丁元英问:“如果你是上帝,面对耶路撒冷你会怎么样?”
  
    这次芮小丹只说了一个字:“哭!” 
  
  
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 13:33:00
  据说原著这一段,电视剧舍了。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 13:37:00
  中午试图看看这部电视剧,实在没办法看下去,于是去找文字。不说了。。。。
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-27 14:07:00
  恩呢,丁元英是个极端理性的人,说丫极端,是因为丫只讲理性,不讲常人之情。
  搞得跟个哲学机器似的,血肉就木有了~~~~~~最终会成为一具哲学睿智的木乃伊哈哈
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 14:34:00
  呀。。。壶姐姐。。哪里找来的。。。我怎么就找不着啊。。。书也买不到。。网上也没有。。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 14:35:00
  可是俺好奇。。。为啥看不下去。。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 14:46:00
  作者:藤壶主 提交日期:2011-06-27 13:33:24    12#
  
    据说原著这一段,电视剧舍了。
  
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  嗯。。。我也才知道。。。看的时候以为那集出问题了呢。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 16:18:00
  芮:王明阳,给了你三天的时间考虑,想好了没有?你我枪口对着对方脑袋的时候你都没有害怕,怎么现在害怕了呢?
  
  王:更正一下,不是害怕,是说了多余。
  
  芮:何谓多余?能解释一下吗?
  
  王:我说不说都是杀头,杀一次头与杀十次头没有分别,但是我能从你们的无奈中获得不出卖别人的道义感,如此而已。
  
  芮:说得好,这说明你还有自我认同得需要,这是人格的特征,如果你连这个起码的需要都没有,我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
  
  王:激将法,不算高明。
  
  芮:我也更正一下,不是激将法,是说你还值得对话。杀一次头和杀十次头的确没有分别,但同理,法律的操作对一次以上的死刑忽略不计,我们也并非必须要听你说什么,所以,决定你那点满足和失落的权力不在你手里。我不否认你的口供对本案有参考价值,对量刑和侦破已经没有质的意义。
  
  王:那你坐在这里干什么?
  
  芮:我坐在这里是法律和人道对我工作的要求,一是量化极限,二是给你的灵魂找块净土,让你的精神站着。
  
  王:女士说话不要太狂了,执法是你的职业,你尽可以执法取谋生,但是与我王明阳谈经论道,你还不够资格,别拿你的职业去拔高你的个人规格让人轻看。
  
  芮:这里不是擂台,你我既不是斗智也不是比学问。而是讲理。
  
  王:讲谁的理?
  
  芮:讲你的理,讲你的强盗逻辑如何?
  
  王:强盗逻辑,直接获取,冒险、刺激。
  
  芮:这样讲,你似乎还算一条好汉。但是我以为,强盗的本质是破格获取,破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争,这只能说明你是弱者,因为弱势文化追求的最高价值就是破格获取,所以强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学,所以你不算好汉。
  
  王:同意你的观点。那你给我的那块儿净土在哪儿?请你拿出来让我看看,拯救灵魂是圣经的买卖,但是圣经不能让我臣服,你是否想让我觉得你比圣经还神圣?
  
  芮:我是微不足道的,但你既然讲到了圣经,那我们就从圣经谈起。至少你的态度告诉我,你还没有读懂圣经,所以你还没有权力去评价圣经。
  
  王:圣经的理由是因信者得救了上天堂,因不信有罪下地狱。用这种哄孩子吓孩子的方式让人去信,虽有利于基督教的实践,却恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。这种因果关系已经不给人以自觉自醒的机会,人连追求高尚的机会都没有又何以谈高尚呢?
  
  芮:的确如你所说,如果神计划着管理人类历史的发展,那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事,所以人就有理由怀疑,神是要拯救人还是要折腾人,如果神也是左手施舍的时候不让右手知道,那么全能的主就不需要这个永远的计划了,只需要以他的全能改变人性的恶性,注入人性的善性,人类就得救了,但是神没有这样做,神不想做无名救主,身需要报恩。
  
  王:神是什么?神是根据人的需要造出来的。
  
  芮:这就是圣经神学理论上存在的问题,神性要附加上人性的期望值,神性就打了折扣,然而神性失去了人性的期望值,那么人还需要神吗?
  
  芮:非读懂的人不能理解,但圣经告诉世人了,要进窄门。
  
  王:什么是窄门?
  
  芮:不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界就是窄门,窄门就是基督道德的最高价值。进了窄门神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。但是,证到如此也不究竟,神是什么?神即道,道法自然,如来。
  
  王:自愧不如。
  
  芮:路加福音里说:主啊,原谅他们,他们做什么他们不知道。但此时此刻有一些你是知道的。你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。
  
  王:好汉做事好汉当,我以生命恕罪了?
  
  芮:对一次以上的死刑,你拿什么恕罪?对已经死去的亡魂和承受痛苦的生者,你拿什么恕罪?对于污染社会和败坏道德,你拿什么恕罪?
  
  王:我讲了就会连带出卖别人,这是一个心理问题。我的灵魂得到抚慰的本身就是我从出卖中得到的好处,我会看不起自己。
  
  芮:出卖和背叛是两个概念,如果你背叛邪恶,上帝都会加冕这种背叛,如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解,那这种老大不评价也罢了。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气,一个是无视人性的尊严,你自己权衡。拿根稻草当柱子去支持灵魂,至少让我觉得对你的学识和你的智商不够尊重。还人性一个清白,还社会一个公理,你的灵魂就得救了。
  
  王:将死之人,得救了又有什么意义?
  
  芮:一小时、一分钟都有意义,哪怕只有一分钟,人字就有了尊严,上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。
  
  王:如果我无视这些就是不说呢?
  
  芮:我除了鄙视和震惊不会再有第三种反应,人的法则是:一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
  
  王:天国在哪里?
  
  芮:天国在你心里。
  
  王:感谢上帝让你打我的那一枪是个臭弹,也谢谢你给了我一块净土。
  
  芮:想抽烟吗?我听说你抽三五。
  
  王:我有自知之明,算了。
  
  谢谢。
  
  芮:不谢,这只是我对忏悔的人表达一种态度。
  
  
  
  
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 16:18:00
  这一段也值得思忖,电视里也没选。
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-27 16:30:00
  芮:讲你的理,讲你的强盗逻辑如何?
  王:强盗逻辑,直接获取,冒险、刺激。
  ~~~~~~~一下子就上套了哈哈哈哈。不过也很有趣,如果我国连刑警的境界都高到了学者的水平,辣么教授专家的还不得媲美菜场商贩啊?
  
  豆豆太急于通过主人公来说作者自己的语言了,瞧把豆豆给急的哈哈哈哈
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 16:32:00
  这段电视有。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 16:36:00
  优柔,我从来对情节辗转不感兴趣,我对情节要表达的东西感兴趣。要探知一个小说的思想重心在哪里,直接去找人物分析。我都是在百度上搜过来的,关键词汇就是感兴趣的主要角色的名字而已。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 16:37:00
  智玄大师:敢问两位施主什么是真经?修行不取真经又修的什么行呢?
    
    韩楚风:拿起丁元英写的词念到:“悟!悟道休言天命,修行勿取真经,一悲一喜一枯荣,哪个前生注定,袈裟本无清净,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦!”
    
    丁元英:大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了,所谓真经,就是能够达到寂空涅磐的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求;悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心,有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心,如是生灭,不得涅磐。
    
    智玄大师:不为成佛,那什么是佛教呢?
    
    丁元英:佛乃觉性,非人。人人都有觉性不等于觉性就是人,人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛
     教人相之佛,圆满即止,即非无量,若佛有量,即非阿弥陀佛,佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相我相众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪,以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。
    
    智玄大师:以施主之文笔言辞断不是佛门中人,施主参意不拘经文,自悟能达到这样的境界也难能可贵,依贫僧看来,施主已经踩到得道的门槛了,离得道只差一步,进则净土,即则凡尘,只是这一步难如登天。
    
    丁元英:承蒙大师开示,惭愧,惭愧!佛门讲一个缘字,我与佛的缘站到门槛就算缘尽了,不进不出,与基督,我进不得窄门,与佛,我不可得道,我是几等的货色,大师已人这首词里看得明白,装了斯文,露了痞性,满纸一个嗔字,今天来到佛门净地拜见大师,只为讨得一个心安。
    
    三人坐下喝茶。。。。。。
    
    智玄大师对丁元英说:施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为,施主已经胜算在手,想必也已经计算到得手之后的情形,势必会招至有识之士的一片声讨、责骂,得救之道,岂能是杀富济贫?
    
    韩楚风:那得救之道是什么呢?
    
    智玄大师:投石击水,不起浪花也泛涟漪。妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候,责骂者,责即诊!诊而不医,元异于断为绝症。非仁人志士所为也背不起这更大的骂名,故而,责必论道。
    
    丁元英:晚辈以为,传统观念的死结就在一个靠字上,在家靠父母,出门靠朋友,靠上帝,靠菩萨,靠皇恩,总之靠什么都行,就是别靠自己,这是一个沉积了几千年的文化属性问题,非几次新文化运动就能开悟,晚辈无意评说道法,只在缘起的事情里顺水推舟,借英雄好汉的嗓子喊上两声,至少不违天道朝纲。
    
    来到武台山的后台。。。。。。
    
    韩楚风:佛门净地能抽烟吗?
    
    丁元英:栏内是净,栏外是土,靠着栏杆就能抽。
    
    韩楚风:刚才有话没敢说,怕有吹捧之嫌,可又不吐不快,现在可以说了,扶贫之道若以次第而分,也可分为三个层面,1、天上掉馅饼的神话,实惠、破格,是为市井文化;2、最不道德的道德,是为哲人文化;3、不打碎点东西不足以缘起主题,大智大爱,是为英雄文化。
    
    丁元英:不敢当,不敢当。咱们怎么也拽起文来了。可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
    
    韩楚风笑着说:惯性,惯性!一下子有点收不住了。这趟如果不来,真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌。也不怕下了地狱?
    
    丁元英:没有地狱天堂焉在啊?总得有人在地狱呆着,你我就算上一个,不然天堂 就没了着落。
    
    韩楚风:一招杀富济贫,引出了得救之道的讨论,骂的是你,疼的却是传统观念,一年多不见你,怎么有了这么高的境界了?
    
    丁元英笑着说:那里是境界,我还没有冲动到为了让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。当得救之道的讨论浮出水面,那就是我要送给小丹的礼物。
  
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 16:39:00
  作者:dreamyoro 提交日期:2011-06-27 14:34:35    16#
  
    可是俺好奇。。。为啥看不下去。。。
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  偶是一看到电视剧就必须转台了,已经是强迫症了,哈哈哈哈,,,,,
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 16:41:00
  问了好久问不出来。。。后来是芮小丹问丁元英。。。丁元英给她指了这么一条路。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 16:42:00
  可是你从哪里找到的啊。。。我也好找啊。。。可是怎么也找不到。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 16:45:00
  见22楼。是从不同的地方,有的是博客,有的是讨论吧,有电子杂志
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 16:45:00
  看这种对话。。。看电视是太费劲。。。能听明白就不错了。。。根不来不及想。。。实际情况是。。。我听了几次。。想自己把对话记下来。。。可是没成。。。只好在网上找了。。。网上可能不全。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 16:54:00
  找到一个遥远的救世主吧和一个天道吧
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 16:57:00
  也不须全,关键交待的对话就可以了。还有些情节,还没找到,小丹在王明阳枪下逃生后和丁有一段电视里没表现,是吧?
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 17:00:00
  王阳明枪下没死之就直接给丁元英打电话。。。然后他们就好了。。。接下来是什么精彩对话?。。。我忘了。。应该有。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-27 17:05:00
  先下,好像是雨中一段激情,一定另有蕴含,不会只为了激情而表现激情的,嘎嘎~~ ,因为她不是别的码字果腹的人,她是豆豆,小丹。
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-27 17:11:00
  传统观念的死结就在一个靠字上!~~~~~~靠!在家靠父母,出门靠朋友,无聊靠天马流星!
  靠可靠,非常靠,此靠非彼靠,天马流星靠!丁元英无惧谤佛之嫌,无惧地狱之灾,看来是悟了真佛了~~~~~~
  修佛求佛都是贪,贪即非佛。修行以行制性,悟道以性施行;觉者由心生律,修者以律制心;修者为佛徒,觉者为佛本身~~~~~~作者参禅参得太参谋长啦哈哈
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 17:54:00
  嗯。。好象是在雨中打电话。。芮小丹说我不是怕死。。我是怕再也看不到你了。。然后就约见面。。。雨下的哗哗的。。丁元英在路口撑伞等着。。。而小丹开车来时却把伞扔掉。。两人激情拥抱。。。好象是这个样子。。。有点久了。。。记不清了。。。有啥蕴含????
作者 :2paizhang 时间:2011-06-27 19:02:00
  我只问一句:这部电视剧好看吗?
作者 :四品知府 时间:2011-06-27 19:11:00
  还好!有味道。不明白为啥要安排一个警察MM,想必是作者良苦用心……
  
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 20:25:00
  我觉得好看!书应该更好看!
作者 :寒竹素心 时间:2011-06-27 20:49:00
  一个人一旦陷入一种文化氛围里就很难走出来。人的思维或者说行为都是有一定的规律的。虽然不排除偶然性,但是也含有一定的必然性在里头。入世出世得自在不是那么容易的。这就是丁元英讲得悟道。特别是智商高的人很容易陷入自己设置的一个怪圈里面而拔不出来。智商越高陷得越深。这就是所谓的天才和疯子就一步之遥的说法。
  ====================================
  一种文化无论多么民主,但是自然界的等级制度和弱肉强食的天理是不可能变的。只是很多文化构建上都忽视或者美化了其本质内容似乎总是在宣扬大同的社会,这种社会可能存在吗?到现在还是个未知数。
  ======================================
  其实这部电视剧也就是把佛教的一些道理和一些人类法则混合在一起,在配上凄美的爱情故事,造就了一个神话。其实爱情是一种本能,每个人的爱情表达方式不同,高智商人有高智商人的表达方式,普通人有普通人的表达方式,但对于爱情来说没有好坏之分。
  =========================================
  嘿嘿,此片很具有迷惑性。嘎嘎。。。。。。
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-27 20:49:00
  俺准备找来看看了~~~~~~~谁也别拦着
作者 :寒竹素心 时间:2011-06-27 20:58:00
  没人拦着俺总,我文艺片看多了,免疫能力很强。嘎嘎。。。。。。
作者 :2paizhang 时间:2011-06-27 21:04:00
  dreamyoro  哦 书在网络里可以找到吗?好的作品我也宁愿看书,看电视剧完全是为了消遣
  
  楼上,那部拍好以后就禁止的片子现在可以找来看了,叫《颐和园》吧?性画面很多……没免疫能力的不要看,儿童不宜,看不懂
作者 :俺老是俺 时间:2011-06-27 21:09:00
  没人拦着就算了,自己臊眉搭眼老实儿在窗台底下呆会儿~~~~~~
  话说俺基本同意素心的看法。天道似乎不是谈爱情的,很像一部言情哲理剧,对白多是哲学经典,让剧情充满思辨的味道,太喜欢里面的思想了,虽然对表现手法有些感到有些迷惑
  (肿么又不能回复了?)
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 21:14:00
  网络找不到。。。我是没找到。。。好象没得卖了。。。似乎书店都找不到了。。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 21:15:00
  但是此文作者建议先看剧后看书。。。。说是剧改得不错。。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 21:19:00
  一个人一旦陷入一种文化氛围里就很难走出来。人的思维或者说行为都是有一定的规律的。虽然不排除偶然性,但是也含有一定的必然性在里头。入世出世得自在不是那么容易的。这就是丁元英讲得悟道。特别是智商高的人很容易陷入自己设置的一个怪圈里面而拔不出来。智商越高陷得越深。这就是所谓的天才和疯子就一步之遥的说法。
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  这个我不理解啊。。。人的思维或行为的规律性是啥啊。。。。我觉着这个悟与智商好象联系不大。。。与世俗的智商高更没多大关系。。。这是个心灵的事情。。不是脑子的事情。。。
作者 :俺老是俺 时间:2011-06-27 21:21:00
  丁元英貌似是个大明白。可是但是可但是,人太明白了便会导致无趣,导致不好玩,导致不好欺负。
  一个不好欺负的人有什么意思捏?~~~~~~毛主席就不好欺负,谁敢呀?哈哈哈哈~~~~~沉思
作者 :寒竹素心 时间:2011-06-27 21:21:00
  俺老是俺,不跟你说了,否则你会陷入我的圈套里的。嘎嘎。。。。。
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  二排我可是纯纯的人呢。。。。。。
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作者 :俺老是俺 时间:2011-06-27 21:22:00
  作者:dreamyoro 提交日期:2011-06-27 21:19:04    45#
  。。。这是个心灵的事情。。不是脑子的事情。。。
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  亮了!~~~~~~~收入语录!哈哈哈哈
  
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 21:22:00
  作者:俺总是俺 提交日期:2011-06-27 20:48:51    39#
  
    俺准备找来看看了~~~~~~~谁也别拦着
  
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  呵呵。。。俺总看吧。。。。可惜书买不到。。。要不我觉得看书更好。。。
作者 :俺老是俺 时间:2011-06-27 21:24:00
  作者:寒竹素心 提交日期:2011-06-27 21:21:12    47#
  俺老是俺,不跟你说了,否则你会陷入我的圈套里的。嘎嘎。。。。。
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  木有关系,俺老是经常偶尔在各种型号的圈套里出出进进,跟串门儿似的~~~~~~跟俺说吧
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 21:25:00
  一种文化无论多么民主,但是自然界的等级制度和弱肉强食的天理是不可能变的。只是很多文化构建上都忽视或者美化了其本质内容似乎总是在宣扬大同的社会,这种社会可能存在吗?到现在还是个未知数。
  
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  至少应该也可以趋近于大同。。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 21:27:00
  但是如果人类都认为等级与弱肉强食不会消除或减少而安于如此。。。那可能也就这么地了。。。
作者 :俺老是俺 时间:2011-06-27 21:30:00
  大同是个理想状态,也是个宇宙黑洞。人类社会一旦大同了,就像物质都呈现离子态,全是质子和中子,元素就不见鸟,基本上就快成黑洞了~~~~~~
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 21:33:00
  作者:俺老是俺 提交日期:2011-06-27 21:22:02    48#
  
    作者:dreamyoro 提交日期:2011-06-27 21:19:04    45#
    。。。这是个心灵的事情。。不是脑子的事情。。。
    ====================================================
    亮了!~~~~~~~收入语录!哈哈哈哈
  
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  嘿嘿。。。。满头大汗。。。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-27 21:34:00
  嗯。。。就算能大同。。大同之后也会变不同的。。。否则就死了。。。没有矛盾怎么发展呢。。。以现在认识水平。。好象只能这样了。。
作者 :寒竹素心 时间:2011-06-27 21:40:00
  不说了,多看点关于思维的书籍就懂了。我现在好不容易走出来。再谈我又要陷进去了。
作者 :俺老是俺 时间:2011-06-27 21:42:00
  大同,其实是个著名煤矿。世界大同了,世界就都是煤矿了,全黑。
  总有一天这个世界会啥矛盾也木有了,全体大同了,恒星会死亡,太阳会爆发,哲学也好,宗教也罢,包括爱情,都将成为基本粒子,化为一道道伽马射线~~~~~~介才素天道
作者 :gxwy_2000 时间:2011-06-27 22:27:00
  丁元英抚摸小丹的照片,说了那句:“当生则生,当死则死,来去自如,丫头,不简单哪”。
  
  
  --- 佛曰:这是一个婆娑世,婆娑既遗憾
  
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-27 22:39:00
  丁元英抚摸小丹的照片,说了那句:“当生则生,当死则死,来去自如,丫头,不简单哪”。
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  貌似,将丁小丹吞枪的情节解释成性格,比解释成觉悟,更加靠谱一些吧。~~~~~~
  真的觉悟了,了和空就已经不在化内,既不惧死,又何惧生?这个“丫头,不捡蛋呐”的感叹未免还是有些或多或少的矫情了~~~~~可能也是剧情的需要,不得不硬着头皮着相了
作者 :shangxian0909 时间:2011-06-27 23:00:00
  这些确实太高层次的东西!俺总为毛这么博学呢,佛教,天主,天体物理都这么清楚,不由的怀疑...难道是卧底...
作者 :寒竹素心 时间:2011-06-27 23:05:00
  俺总已经着魔了,其实这也不过是小丹着了一种思维的毒。O(∩_∩)O~。俺总,所谓真情流露就不存在着相一说。否则人都不要说话。着相一说只是在两个心灵有默契的人中的一个游戏。欲说还休,这样更有趣味。如果用话说出来就破坏了这种感觉或者叫做气场。
  嘎嘎。。。。。。
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  怎样,我的胡侃功力还不错吧。(*^__^*) 纯纯的银掩面而去。。。。。。
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  不侃了要睡觉了。明天还要看书。88
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-28 09:37:00
  恩呢,俺总着魔着道哈哈。~~~~~说着相,是说作者豆豆老师写的作品着相了。
  
  当然,纯纯的银掩面而去是一种无相的着相,也叫不照相
作者 :藤壶主 时间:2011-06-28 10:22:00
  柔柔,雨中不止这些,电视舍了,我还在找那部分。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-28 13:24:00
  俺看了。。。没舍呀。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-28 13:35:00
  找到原文。一般。舍掉也罢。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-28 13:52:00
  此刻芮小丹就想这样静静地看着他,她摇摇头,看他吃了一锅又一锅,直到他自己都吃累了停下来歇歇,忽然问他:“你整天关在屋里受得了吗?就什么都不干吗?”
  
  丁元英说:“上网,学习,什么都看看。”
  
  芮小丹问:“研究什么?”
  
  丁元英说:“谈不上研究,关注而已,对文化属性感兴趣。”
  
  芮小丹问:“文化属性?没听过这个词,这个很重要吗?”
  
  丁元英说:“透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。”
  
  芮小丹问:“什么是强势文化?什么又是弱势文化?”
  
  丁元英说:“强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。”
  
  芮小丹把烟灰缸往他跟前推了推,免得他弹烟灰时落到旁边的食物上,说:“还是有学问的人会骂人,真尖刻。从字面上能理解一点,但知道又如何,怎么用呢?”
  
  丁元英说:“无所用,无所不用。”
  
  芮小丹说:“无所用,活个明白也行。无所不用呢?举个例子。”
  
  丁元英想了一会儿,举例说:“比如说文化产业,文学、影视是扒拉灵魂的艺术,如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂,这就是众生所需,就是功德、市场、名利,精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招,没有心理成本和法律风险。”
  
  芮小丹笑笑说:“那个我没看出来,倒是越看你越像个精装歹徒。”
  
  丁元英说:“那个暴利不是由我决定的,是由人的主决定的,主让众生把他口袋里的钱掏出来,由不得他不掏,因为不是我让人有了灵,是上帝。”
  
  芮小丹说:“你信主?”
  
  丁元英说:“没有主,主义、主意从哪儿来?主无处不在,简单地说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主,就是文化属性。”
  
  “不可思议。”芮小丹想了想,说:“比如一个心理素质非常稳定的死囚,如果知道了他头脑里的主,现在需要让他开口说话,有可能吗?”
  
  丁元英说:“理论上讲只要判断正确就有可能,但在判断的实践上通常会有错误,所以可能的概率取决于错误的大小。”
  
  芮小丹说,“今天差点打死我的那个人已经够判十次死刑了,常规的审讯已经根本不起作用,我能让他开口吗?”接着,她把王明阳的情况向丁元英介绍了一遍。
  
  丁元英沉思了一会儿,说:“这个人需要一个句号,你可以帮他画一个。”
  
  芮小丹问:“句号是什么?”
  
  “灵魂归宿感。”丁元英解释说:“这是人性本能的需要,是人性,你帮他找块干净的地方归宿灵魂,他需要的不是忏悔,而是一个可以忏悔的理由。”
  
  芮小丹问:“如果他不需要呢?”
  
  丁元英说:“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”
  
  “有道理。”芮小丹点点头,接着问,“那具体我该怎么做呢?”
  
  丁元英又沉思了一会儿,说:“你至少需要3天的准备时间。”
  
  芮小丹思索了一下,说:“好,我就申请3天,至少值得试试。”说着,她从包里拿出手机拨号,但是餐厅里的人声太嘈杂了,于是她走到餐厅外面打电话,过了十几分钟她打完电话回来坐下,把手机放回包里说:“好了,队长同意给我个机会,但愿别出丑。”
  
  丁元英说:“死马当做活马医,再糟,死马还能再死一回吗?”
  
  的确,死马不能再死一回,但是死马还能再活一回吗?这显然是个矛盾。芮小丹不想再就这个问题探讨了,换了一个话题,问:“私募基金好好的,为什么停了?”
  
  丁元英点上一支烟,答道:“股票的暴利并不产生于生产经营,而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是:把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是:把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉,这就要求你得比狼更黑更狠,但是心理成本也更高,而且又多了一重股市之外的风险。所以,得适可而止。”
  
  芮小丹说:“真是魔鬼之道。”
  
  丁元英说:“我没标榜过自己是好东西。”
  
  芮小丹笑了,拿起筷子夹起一口面条下锅,喝了一口茶水,问他:“你不是说不想被女人摧残吗,怎么改主意了?”
  
  丁元英在烟灰缸里拧灭烟头,说:“有招有术的感情,招术里是什么不去论它了。没招没术的感情,剩下的该是什么?”
  
  芮小丹问:“是什么?”
  
  丁元英答道:“就该是造物主给的那颗心了。”
  
  芮小丹说:“这个我授受不起。如果你是那只狼狗,我已经是贪心的女人了。”
  
  
作者 :藤壶主 时间:2011-06-28 13:56:00
  文化属性,这是一个作品中豆豆的创见,她创造了一个类似于思想方法的概念。
作者 :俺老是俺 时间:2011-06-28 14:10:00
  所谓文化属性,是不是就是表达某种文化的本质特征?
  强势文化和弱势文化的区别似乎有些象肉食性文化与草食性文化的区别,强势弱势也是互相依存共生的,关键还是要把握自己的定位。强势属性的不要干弱势的事儿,同样,弱势属性的不要去干强势的事儿,顺应一词极为重要吧。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-28 14:27:00
  王明阳顿了一下,苍白地强调说:“好汉做事好汉当,我以生命赎罪了。”
  
  芮小丹问道:“对一次以上的死刑,你拿什么赎罪?对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者,你拿什么赎罪?对于污染社会和败坏道德,你拿什么赎罪?”
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  同样道理,所以文化传播对于普罗大众人群的思想的走势,负有何其重要责任。因为这种影响是不以人的生命周期为时间单位地在延长,也并非以一言一笑地吸引力在向人群的普遍思想中深化。
作者 :俺老是俺 时间:2011-06-28 14:37:00
  是啊,受了马列主义思想教育这么多年,俺们普罗大众思想走势和觉悟一定是高之又高的了~~~~~~资产阶级臭思想一点也木有毒害俺们纯洁的小宇宙呢
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 12:48:00
  “道”之下的人物命运(转)
  
  中国古代哲学范畴,字面含义是天的运动变化规律;故于人们对天的解释不同,对天道的理解也就不尽相同。
  古代哲学家大都认为,天道与人道一致,天道为本,天人互不干预。
  天道是与人道对称的概念,《天道》亦也是人性之道。
  那晚,看李银河在博客中说,人可以分为两类,一类人从不思考这些问题,没有精神追求,踏踏实实的过日子;另一类人,就是老要找什么东西,给自己寻找理由,继续有意义的活下去,也就是目标,好像总得有个目标,我们才知道自己在干什么,不然,就如同困惑的苍蝇,胡乱振翅,找不到方向。
  人生的意义,有心理学家定义为精神追求,灵魂归宿。
  其实,每个人的一生,就是一个简单的过程,复杂的,只是人性。
  看《遥远的救世主》与观赏《天道》,总有清冷彻骨之感味,那“居高临下的包容”,仿佛是对解读者的惜爱与怜悯。
  “人在这世界上一直在寻找什么,什么是心灵的归宿,什么才可以让心安宁”。
  作者那未曾言出的意含,只觉如是张爱玲、亦舒笔下,既有对红尘的迷恋,却处处难以抑制地流露着,对世俗的鄙视,以至格格不入。
  《天道》给出的许多启示,解答着人生中的困惑。
  
  我以为,二十四集电视剧《天道》,可归结为三个主题——文化属性、绝世爱情、人性净化;所谓“杀富济贫”的商战神话,充其量是为三个主题的展开,搭起的演示平台。
  而“文化属性”便是贯穿至尾的灵魂;亦也是我尚未去触碰的话题,或许以后会沉淀出相关文字。
  作者豆豆在其《遥远的救世主》中,始创“文化属性”的概念,“任何一种命运,归根结底都是文化属性的产物,不以人的意志为转移”。
  如果说性格可决定人生之路,依作者的观念,文化属性决定的就是一群人、一个实体、一个国家的未来。改编后的《天道》,以活脱脱的人物命运,将这一主题,渲示的动人心魄,淋漓见血。
  人生价值、人性归属与人伦理念的取向,决定着一个人的处世行为与最终的归途。
  刘冰,一个贪字妄送了性命,却不知是所以为;林雨峰,一个嗔字竟被憋至寻死了结,;芮小丹,痴于情率真而为,自性自在走向天国;丁元英,睿智孤独,反思传统文化;韩楚风大气实在、肖亚文聪明干练、欧阳雪得体务实、冯世杰善良忠厚叶晓明精明谨慎;他们处各自的位置,演绎出不一样的人生。
  乃是,文化决定视野,性格影响命运。
  《天道》对中国传统文化的诠释与拷问,折射在剧中不同人物身上,竟有了生死有别的命运结局,很耐寻味。
  
  “即扒拉铜板,又扒拉灵魂的人”——丁元英。
  曾辟专题《扒拉灵魂的人》写过丁元英;墨迹尚未风干,心下已生出疑惑,谓他,究竟是怎样的一个人者?
  巴菲特说过一段话:我不是喜欢钱,我只是喜欢看着它增长。如果有人告知我,这是丁元英说的,我不存疑。
  他,扒拉过金钱,狂揽股市2亿金,在事业颠峰与大隐于市间,自如自在活着的人;操控私募金元与独处品茶听古典曲,视之是同等平常的人;将车送了亲戚备以生计用钱借予朋友,靠变卖唱碟藏品换取方便面活着,却依然在精神高处,扒拉着他人灵魂的人。
  刘索拉出过一本散文集,名为《你活着因为你有同类》;而丁元英却没有。
  着文化思维致上而居高临下,骨子里生就的优越与自许,使他得“道”而超凡,远离着芸芸的人丛。
  “更高级的哲人独处着...”;是一说。
  “是人、是魔都可以,就是不是人”;又是一说。
  “三分静气,三分贵气,三分杀气,一分痞气”;亦是禅师的一说。
  “我无意摧残女人,也不想被女人摧残”,“对传统文化极具偏见的人”;是丁元英自我如是之说。
  遭杀富而愤愤的林雨峰找上门,用枪指着他问:你不怕死么?丁元英只淡言:生老病死,我都怕;其后,怜悯般目对林雨峰说,难道怕了就不会生老病死了么。
  即是平常心,又是胸有成竹的看破,道法自然,如来。
  “如来”即从如实之道而来、开示真理的人,通常是佛的自称;由丁元英口中言出,便也觉着,他并不孤独。
  没有佛学的底蕴,便就活不出哲意的人生。
  丁元英是一种境界,睿智而淡然;不具作者赋予的他的智慧深度,则难以企及达至平等的理解,便就看得模糊,如同我。
  其实,观世间人事纷扰,全在于心态因应;只有放空,才能容物,只有放下,才能省悟。
  天地自然是如此,人亦也如此。
  丁元英所以为众人推崇、研磨着,并不为“在他周围找不到他的同类”;且是他那样的智慧人生,我们追寻不来,却也从不轻言放弃。
  片末那句“大哥又要挨骂了”,竟显浓浓的悲意。
  直所谓“做大恶之人,行大善之事”。
  
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 12:50:00
  “天国的女儿”——芮小丹。
  我写《天道》观感,于芮小丹着墨最多,也最为用时用力;久久已去,仍似如未走出她那奢华爱情与奢华生命用尽,所构筑出的情绪感伤。
  生活中,常随别人的故事而情动,自己的悲喜却独有己自知;是为物喜,且为己悲——难为明白人啊。
  老子曰,“朝入道,晚可死”;小丹毅然赴死,绚丽而沉重,令观者惋惜且解析不止。
  欲知其何以选择死,当明白她活着竟为了什么。
  所谓之,不知生,焉知死。
  《天道》片头伊始,便就带出了沉重;炸裂声中,是小丹的第一句独白,“27岁的那个夏天,我死了……”;而这已逝去的人的告白,贯穿于全剧。
  由丁元英到小丹家中吃饭,芮小丹以“履行程序”之举,令丁元英叹服,“你让我用灵魂,而不是用文字去理解女人的圣洁,你这样做是基于一种对应的人格,谢谢你能这样评价我”。
  在芮小丹面前,丁元英分明看到了更为觉悟的人。
  “你的生存状态不是病态,用佛教的话说是自性,无所挂碍,是自在。自在是什么,就是解脱。参来参去,我不如你”。
  王明阳那粒“臭弹”,打破了丁元英与小丹间的顾忌,两个“高级的哲人”,走在了一起。
  情节使我相信,丁元英是真正爱芮小丹的,承诺送与她一个难得的礼物;即使那礼物改变了一个市场,冲击到一个观念,葬送去几条生命,也断送了几人的前程;更令一个村的平民,祛除蒙昧无知,参与到残酷的求生竞争。
  王庙村“扶贫”神话,是她与丁元英相知而互赏的一曲合乐,虽然,“杀富富不去,救贫贫不离”。
  与通辑犯黄福海狭路相遇,小丹第一时间是用电话告知元英;她是带着坦然和满足走向天国的。
  加缪说过,严肃的哲学主题只有一个,那就是自杀。
  她选择了什么,便就承担着什么;不仅仅“因为她是警察”。
  择路于自尽,成就自性自在的绝美;不是我们凡人可以觉悟的境界。丁元英的评价,是恰如其分的——“当生则生,当死则死”。
  人说生命无价,可事实上生命是有价的。
  生命的价值不以存世时间长短而论,应是以质量与尊严来衡量;小丹决绝赴死,当是保全自己生命的品质,成就一个永远的完美;这是旁人无可替代她的抉择;所以,丁元英无言。
  她追求生命的至美,看得比生命本身更为的重要;在丁元英怀中,她甚至将可能不期遇的死,描述的如诗般美丽而浪漫。
  明白小丹为自性自在而活,活的执着;便能理解她去得坦然自在。
  淡极始知花更艳。
  当她生命划上句号之时,她的天性和人生的宿命,也就划上了等号。
  有人惋惜芮小丹的死去,竟也怨,是作者的着意安排。
  看不破的红尘,悟不透的人生,意觉不到的人性;怎可去解释,那天才诗人海子的卧轨,又是谁作出的安排?
  于生于世,每一个人,皆负有不同的过往使命;一切因果,皆有定数。
  生是过客,去是归人 。
  
  
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 12:54:00
  谦谦君子,温润如玉——韩楚风。
  韩楚风的出现,是丁元英智慧形象的延伸。
  《天道》中,韩楚风是事业和生活的成功者,谓是大气、实在;春风得意之下,总谦和而温温儒雅,风度倜傥更重情重义。
  有他的存在,丁元英不再是貌似孤独而居;彼此间一次次深层对话,仿如二个哲人在高处的应合。
  他称“元英是个明白人”,他何尝不为明白人;他与丁元英共谋而不同,悟“道”却不出世。
  剧中几处桥段的对白,如五台山见佛,与丁元英一纸论修行向得道高僧讨真经;缘起“杀富济贫”的主题,同丁元英谈及“得救之道”、京城临别长夜把酒话苍生……,皆是丁元英与韩楚风思想碰撞的精华。
  如果说,小丹是丁元英的红颜知己;那么,韩楚风应是丁元英的精神知己。
  韩楚风深谐在商言商之道,懂得巧用丁元英智慧,在私募基金股息收益与正天集团职位谋取上,得其利而藏其锋;着显他务实的人生觉悟与价值观念。
  如果言,丁元英是游弋于尘世中的孔明,那么韩楚风定是识英雄、惜英雄的刘备。
  在《天道》中,他所成功诠释的,是与丁元英挚诚的友谊;仅称是朋友,已不足为贵了。
  当林雨峰心怀敌意登门造访,隐而不露语锋下,韩楚风笑迎来者——
  林雨峰坐下说:“想必韩先生知道我的来意。”
  韩楚风说:“林先生是音响界的知名人物,元英是我朋友,你们那场官司又被媒体炒得沸沸扬扬,林先生来应该是跟元英有关系的事。”
  林雨峰说:“我想去古城跟丁先生当面谈谈,把这些不愉快的事做个了结,但是我不知道丁先生在古城的地址。”
  韩楚风说:“你稍等。”然后从办公桌上拿了张信笺把丁元英的电话号码和详细地址写下来交给林雨峰。
  林雨峰接过信笺看了看,问道:“为什么告诉我?”
  韩楚风说:“林先生是有身份的人,这是我对林先生起码的尊重。如果你觉得我不会告诉你,你就不来了。”
  林雨峰心里突然感觉到很不是滋味,他想到韩楚风可能会把丁元英的地址告诉他,但是韩楚风对他至少会有敌意的防范,没想到韩楚风这么直爽,心想:他们到底是不是朋友?如果是,韩楚风就一点不考虑丁元英的安全吗?于是问道:“你不担心吗?”
  韩楚风淡淡一笑说:“我不告诉你,你就找不到他了吗?我告不告诉你都不影响我对这位朋友负责,除非我不存在了。”
  林雨峰顿时有一种被人俯视的刺痛感,也对韩楚风产生了几分敬意。他嘴角隐隐流露出一丝复杂的微笑,说:“你可以打电话通知丁先生,我这就去古城找他。”
  韩楚风说:“元英是明白人,应该知道你早晚要去找他说道说道。我要通知他,无非是让他有个应对,这对你对他都不尊重,还是让这事保持它本来的面目比较好。”
  林雨峰心里一震,收起信笺站起来说:“那我就告辞了,谢谢你。”
  可谓,丁元英得韩楚风一友,当足矣。
  看《天道》,于不同人物性情与命运中,总令自己思考,应以什么方式活着;也总在有意无意间,设立起可资参考的人生基准。
  然而,成之为丁元英,是精神智慧的境界;成就为韩楚风,却需游刃有余的为人之道,更为不易。
  古人云,识时务者为俊杰。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 12:55:00
  “只有矛,没有盾”——林雨峰。
  《天道》中,林雨峰说过一句,“人,原来可以是被憋死的”;竟是他最终宿命的谶语。
  “只有矛,没有盾”的强势,自然担纲HIFI音响界领军;这不仅仅是属于乐圣公司,更是极度自信的林雨峰,所业创的从商传奇。
  有时,自信与自负,只是个度的区分;说事业如日中天的林雨峰,刚愎自用,并不为过。
  《天道》中,丁元英践约送小丹一个神话礼物,选取霸主乐圣公司,作了 “杀富济贫”化缘的靶标;策划的全部细节,却是丁元英在偏僻的古城,于陋室中独自构想成形,足不出户却一步步“逼”出胜算的和局,如是棋盘博弈,令人折服。
  俗语说,光脚不怕穿鞋的;只因仅有矛而无盾防,林雨峰哪经得起贫困村民的合理冲撞呢;林雨峰设计反谋不成,更欲将“格律诗”一棒子打死,竟全然不知,一切已在丁元英的计划中,至终连自己也没了退路。
  说完全无路可退,是不然;偏就林雨峰如周瑜的脾气,与丁元英交手后,扔下那句“你让我看不起你”,便在去往鸡公山的路上,驾车坠岩,以偶然车祸结束了性命;存留下一点虽败犹荣的尊严。
  林雨峰天性自信,是有胆有谋之士;惟惜其心胸狭隘,经不起失败,落得一招不慎,满盘皆输,死在自己的矛上;只悲叹:“为什么是我”。
  虚荣和自私的性格属性,决定了他的结局。
  现代社会,一个人最重要的是什么? 是智慧;而决定其高下的,是能力和根性。
  丁元英尽管天才般地导演了“杀富济贫”的商战,却清醒知道,自己没有救贫的能力,并不能最终令农民们摆脱贫困;这正是这个人物智慧本质的所在。
  无疑,林雨峰是整部作品中的牺牲品,但他的牺牲绝非无原无因;能力支撑他目空一切的强势,天生的根性却注定了最终的结果。
  先贤早有注解,“强梁者不得其死,好胜者必遇其敌”。
  他个性张狂,只在乎手中的矛,永远都是进攻。面对丁元英的不屑,叫嚣着“你亲手毁了一个响当当的民族音响品牌”,仿佛他已肩民族正义的大旗;他一口气卖给格律诗1000套配件,小伎俩的俗用,本质却是商人的卑劣嘴脸。
  人的气量是天性的,周瑜如此,西楚霸王项羽更是如此。
  当林雨峰以轻佻、蔑视的口吻言出,“这个丁先生,他还当真了”;其时,败形已露。
  古人云,恃于艺者死于艺;即是说,“淹死的都是会游泳的”。
  丁元英说过:想要干好事,记住两句话:别把自己太当人,别把别人太不当人了;谁能多口气,谁就是最大的赢家。
  林雨峰是个聪明人,却搞不懂这简单的唯物史观,便也就永远不明白,自己是怎样被看似软弱无能的农民们击败;他不服气,拿着枪找丁元英,两人一碰撞,丁元英说:“杀富富不去,救贫贫不离”;道理已讲得明明白白,林雨峰还是没听懂,用他自己的话说“这就是你最不地道的地方,什么你都知道了,你却什么都做了”;却至死不敢让人知是自杀。
  人啊,原来真是可以被憋死的。
  
  我写《天道》观感,原不想有如此篇幅;时间沉淀下,却总生出些感悟,总有言说不止的题由。
  或许,世上本就没有“神话”;在《天道》这场所谓“神话”里,不曾见着神奇的招数,每一件具体的事,皆是普通人为之的普通事;想象中本该“轰轰烈烈”,看起来不可思议的一场“神话”,演义得却是这般平常、平淡。
  《天道》对人之灵魂与生存欲的全新诠释,竟让我久不能静然;现实的残酷、人心的渴求和对财富失“道”的掠取,无不是在嘲讽着世人的愚痴和贪婪。
  悟道求真,也许注定是一生的事。
  “道”,有天道,有人道,也有道中之道。道,遵循的是规律,无规矩不成方圆;“道”,亦为人之理性生存法则。
  有道则明,无道则无为。
  
  
  
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 13:27:00
  人生的意义,有心理学家定义为精神追求,灵魂归宿。
    其实,每个人的一生,就是一个简单的过程,复杂的,只是人性。
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  呵呵~~ ,说得准确啊
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 13:32:00
  人生价值、人性归属与人伦理念的取向,决定着一个人的处世行为与最终的归途。
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  而这些至关重要的取向的根据是什么呢?这岿然而无形却是因人因时因地而异动的根据,我们真的以为是可以选择的吗?不。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 13:33:00
  真的以为它是我们可以选择的吗
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-29 13:51:00
  看了这些评论,感觉很过瘾。以前人们说阶级斗争,现在人们说境界斗争了,其实都是一个意思。
  同样的一块牛肉,有人烹出上等的牛排,有人拿它烧了土豆。在不同的价值观里面,木有好坏的区别,能活出境界来了,难道就不拉屎撒尿了么?抑或是拉得更智慧了吧,,,
  
  反对作品嘲讽世人的愚痴和贪婪。你嘲讽了俺们就不愚贪了么?嘲讽和愚贪有木有半毛钱关系?~~~~~~按照丁丁的逻辑:不理俺,你才是居高临下;嘲讽俺,你丫就跟俺同样愚贪。哦耶!
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 14:38:00
  看他写的天道观感,依旧是满篇的人生胜败得失啊,呵呵~~
  
  我看作者和编者对丁以及小丹都不尽然是单纯地品格褒扬或榜样树立的,而恰恰却正是向读者提出的问题,当然,也是对思考着的读者所给出的命题。丁正是在世间横行之后感受到了精神的挣扎,才妄图用静修的心态躲避在古城以期生活在禅中大定,但是这种消极的回避精神挣扎,最终使自己依旧面临人性的诱惑考验作出回应——精神之爱(创造脱贫神话,却诱发思想和物质同时贫瘠人群的精神绝症),实力搏杀的渴望(与乐圣公司博弈产生的征服满足)以及为了自我理想价值的逆势而动(破坏性开采市场资源迫使业界定势格局重洗),他获得究竟了吗?他证得精神人格的解脱了吗?其实无不一一着道。当他全局演绎完毕这一段刻骨的人生时,已分明兼具着业已分裂了的人格和濒于崩溃的精神牙塔。
  
  小丹幼年时代对父亲抛弃母女而生的恨意促发了她恒久以来对自我价值被肯定、被尊重的心理需要,这种潜藏的深层需要向各个生活方向上延伸着,无论学习生活规划、职业选择、为丁的出现所吸引,乃至最终为心中理想践行了一种决绝的选择(这种选择在情节中并非设置为必然选择)。人的思想和生活中突出的独立倾向,其实就是一种自发的心理平衡行为,为什么会出现这种平衡动向呢,就是原本的弱势心理态势作为基础持续存在着。通过对真爱的不顾一切的执着,小丹试图穿透那重窄门,她的确是在以执着并且纯真的情感去却撞击它,如果果真能够对现实的培育出她种种激越情感的生动世界不留一丝遗憾和依恋的撞去,小丹,才能够在稳稳站上人类道德标准层面之后,进而真正冲破更艰险和漫长的历程之后的那一重光明之门。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 14:41:00
  不留一丝遗憾和依恋地撞去
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 14:45:00
  请仔细思考刘冰之死淋雨峰之死与丁元英之间的关系。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 14:50:00
  都是譬喻之下的譬喻。还有小丹的自我献祭。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 14:54:00
  作者:藤壶主 提交日期:2011-06-29 13:31:39    76#
  
    人生价值、人性归属与人伦理念的取向,决定着一个人的处世行为与最终的归途。
    ========================================================================
    
    而这些至关重要的取向的根据是什么呢?这岿然而无形却是因人因时因地而异动的根据,我们真的以为是可以选择的吗?不。
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  这个决断的不字很是让人悲伤。。。。
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-29 14:59:00
  要奋斗,就会有牺牲。~~~~~死人的事儿是经常偶尔发生的,或轻于泰山,或重于鸿毛
作者 :俺总是俺 时间:2011-06-29 15:02:00
  请仔细思考刘冰之死淋雨峰之死与丁元英之间的关系。
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  所有人的之死,本质上是其与死亡的缘份。同丁元英的关系只是表象层面的,非为本质的。
换句话讲,不是丁元英怎么样他们了,他们就必然得死;是他们内在的本质属性决定了他们死的必然。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 15:17:00
  壶姐姐这篇观感俺理解起来就费劲了。。。。
  
  小丹幼年时代对父亲抛弃母女而生的恨意促发了她恒久以来对自我价值被肯定、被尊重的心理需要,这种潜藏的深层需要向各个生活方向上延伸着,无论学习生活规划、职业选择、为丁的出现所吸引,乃至最终为心中理想践行了一种决绝的选择(这种选择在情节中并非设置为必然选择)。
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  应该是每个人都有这种心理需要呀。。。但是是这种心理需要导致她如此。。。俺不能理解。。。我一直想的是可能有些人天生就离上帝比较近。。。
  
  
  
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 15:19:00
  嗯。。。俺也觉得本质上死是他们自己的原因。。。丁不幸成了引子。。。如果不是丁。。以后或都其它的人或事。。。也会是这样结局的。。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 15:32:00
  我看作者和编者对丁以及小丹都不尽然是单纯地品格褒扬或榜样树立的,而恰恰却正是向读者提出的问题,当然,也是对思考着的读者所给出的命题。丁正是在世间横行之后感受到了精神的挣扎,才妄图用静修的心态躲避在古城以期生活在禅中大定,但是这种消极的回避精神挣扎,最终使自己依旧面临人性的诱惑考验作出回应——精神之爱(创造脱贫神话,却诱发思想和物质同时贫瘠人群的精神绝症),实力搏杀的渴望(与乐圣公司博弈产生的征服满足)以及为了自我理想价值的逆势而动(破坏性开采市场资源迫使业界定势格局重洗),他获得究竟了吗?他证得精神人格的解脱了吗?其实无不一一着道。当他全局演绎完毕这一段刻骨的人生时,已分明兼具着业已分裂了的人格和濒于崩溃的精神牙塔。
    
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  有精神挣扎吗?(后来他给小丹说过为什么放弃私募),是消极回避吗?那不是对芮小丹的爱作出的回应吗?这对他来说是人性的诱惑与考验吗?他是想证得究竟吗?小丹要的一个礼物。。创造个神话。。。我感觉是小丹要证丁的文化属性一说。。他有人格分裂吗?有精神崩溃吗?哎呀。。。壶姐姐你的高度我够不着了。。。这些我理解不了了啊。。。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 15:42:00
  人的思想和生活中突出的独立倾向,其实就是一种自发的心理平衡行为,为什么会出现这种平衡动向呢,就是原本的弱势心理态势作为基础持续存在着。通过对真爱的不顾一切的执着,小丹试图穿透那重窄门,她的确是在以执着并且纯真的情感去却撞击它,如果果真能够对现实的培育出她种种激越情感的生动世界不留一丝遗憾和依恋的撞去,小丹,才能够在稳稳站上人类道德标准层面之后,进而真正冲破更艰险和漫长的历程之后的那一重光明之门。
  
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  心理平衡是每个人都时时面对的呀。。。我一直以为是这样。。。
  
  可是说小丹是心理平衡行为俺就不理解啦。。。小丹的到底有没有遗憾和依恋。。站在人的角度我觉着肯定有啊。。。但作为得道的天国的女儿。。。我不知道有没有了。。。我也不敢说了。。。小丹最后吞枪自杀。。。其实我是理解又不理解。。。至少当下就那么决绝的去死不能理解。。。就象丁说。。当生则生不死则死,太不简单了。。。真不是人啊。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 16:35:00
  不是丁元英怎么样他们了,他们就必然得死;是他们内在的本质属性决定了他们死的必然。
  
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  对,那不是小说要表现的层次了,小说表现的是他与这两种东西毁灭之剑的直接联系。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 16:44:00
  该是每个人都有这种心理需要呀。。。但是是这种心理需要导致她如此。。。俺不能理解。。。我一直想的是可能有些人天生就离上帝比较近。。。
  
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  每个人有各种心理需要,都是源于原有基本心理态势上的弥补或者说平衡。如果独立倾向特别严重或者说明显不一定是适合的。如何一种心理倾向特别突出都是有原因的,并且在遇到丁之后,她的这种要证明价值的独立精神更加被激发了,呵呵~~
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 16:54:00
  特别严重或者说明显,不一定就可以认定是适合的。要根据这种思想倾向之后所造成的影响是恰当地平衡了自我和环境(其实二者是一回事,暂且说成是自我和环境吧),还是造成了新的失衡。
  
  事实是我们任何人都是在不停的思想倾向调试中。有的人即使失衡,自己也无法觉察,比如那个例子,有的人会选择“失去自由的自由”——购买毒品(在它还是定为违法之前)或者依赖性药物是一种人身自由,从而使自己失去了享受更多生活幸福的自由。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 17:08:00
  有精神挣扎吗?(后来他给小丹说过为什么放弃私募),是消极回避吗
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  呵呵,在代表德国金融公司对中国股市掠夺性经营之后,以“个人心理状态”为由,对如此操作成功的私募合作手起刀落,不是因为深层良知的拷问和内心的痛苦是因为什么。尽管丁面对小丹的时候可以以各种形式袒露,但袒露的内容始终只能有这一个。所以将自己放逐,是为了平息自己。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 17:10:00
  依旧面临人性的诱惑考验作出回应——精神之爱
  
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  他对小丹的某种圣洁的东西动念了,他要实现奉赠给她她所希冀的礼物,他要为她实现它。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 17:12:00
  他是想证得究竟吗?
  
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  他离开竞技场来到古城不就是为得得赎,获得平息吗
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 17:12:00
  这个我倒没读出来她是有意证明自己独立价值。。。就是她的朋友说她胆大。。。然后丁说就是因为好胆大,她的未来才不用他考虑。。。
  
  而且她管丁要那么一个礼物也意在为以后留个记念并多留丁一段时日。。。这个很能理解
  
  再就是丁曾试图劝她不要作警察了。。。她没同意。。。
  
  再就是逼着丁成了自己的债务人。。。哈。。。俺的感觉。。。
  
  对了。。其实俺不理解她请客那一段。。还有她朋友让丁出丑那一段。。。
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 17:16:00
  他像一个神勇的角斗士,一个又一个在他面前到下的不是野兽,而是他的骨肉兄弟,退出古罗马竞技场的不是丁元英吗
作者 :藤壶主 时间:2011-06-29 17:17:00
  倒没读出来她是有意证明自己独立价值。。。就是她的朋友说她胆大。。。然后丁说就是因为好胆大,她的未来才不用他考虑。。。
  ======================================
  
  呵呵~~ 。
楼主dreamyoro 时间:2011-06-29 17:17:00
  作者:藤壶主 提交日期:2011-06-29 17:07:55    93#
  
    有精神挣扎吗?(后来他给小丹说过为什么放弃私募),是消极回避吗
    ==============================================================
    
    呵呵,在代表德国金融公司对中国股市掠夺性经营之后,以“个人心理状态”为由,对如此操作成功的私募合作手起刀落,不是因为深层良知的拷问和内心的痛苦是因为什么。尽管丁面对小丹的时候可以以各种形式袒露,但袒露的内容始终只能有这一个。所以将自己放逐,是为了平息自己。
  
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  我是觉着他决家放弃私募的那一刻就已经不挣扎了。。。。去古城是也想让身休息。。。
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