偶一日看元曲时有念想，元曲是如何起源的？当然这个几乎无从考证，但不妨试想一下，忽必烈大军纵横半个地球时，靠的是铁骑横枪，此时南宋灭，文学艺术也随宋王朝的灭亡从朝堂之上随流而下，诗词赋等官家上流发展发扬的文学此时成为末流，汉文人们经过动荡时代，经宋末诗人词人的断代，到元朝，基本无诗词。
　　
　　大元帝国也并非无文人，只不过此时的文人在朝野上下并不似战将勇士受重用，加之中原素来以汉人文化为主，轻夷蛮，而当时元朝征战南北，幅原辽阔，忽必烈本身即马上民族，信强力征服，战将权臣多是以武为胜，而汉人比之当时少数民族武不足文有余，于是宋末元初的文人们纷纷以隐为上，推崇隐世颂扬闲隐山林。此时的诗词赋已颇有阳春白雪的味道，文人们需要一种更轻松的文体来承载寄托，于是曲就进入了人们的视野。当然，这只是元曲起源的其中一点说法。
　　
　　元曲与之前的词曲有所不同，元曲大量运用当时北方俚语，它有格律，但不似诗词的规定格律，平仄必有可寻必有可遵。元曲和宋词一样都有曲牌，有曲牌就有句式、字数和平仄的定格，但元曲不拘泥于定格，比如衬字，这在诗词中是没有的。
　　
　　这里不提元曲的特点，这些知元曲者几乎人人可知，那么这里不提理论的东西，重回随想话题。《全元散曲》中有一些曲的内容非常有意思，如张鸣善的[水仙子]《讥时》，“铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大纲来都是哄，说英雄谁是英雄。五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。”这是一首明明白白骂人的曲子，骂的是谁？骂的是元朝的朝廷，说朝廷里都是装腔作势，只懂蛮力的一群骗子，都不是东西。
　　
　　元曲里这类内容不少，嬉笑怒骂直指位高权重的权臣或者朝廷，想一想这类内容倘若搁在别朝别代会如何？你辱骂朝廷就是辱骂皇帝，就算辱骂权臣也不行啊，重的坑了你这儒烧了你的书，举家连坐杀头或流放，轻的也是谁骂杀谁，谁传杀谁，这在历史上并不少见。做的最狠的就是秦始皇，干脆一不做二不休，所有的儒全坑了，所有的书全烧了，当然，据说始皇帝焚书坑儒也跟他的身世有关。清朝不也有因为写了几句诗被当成反清复明的乱臣贼子给杀了的么？多有名的事件啊。当然，这么出名谁也不想，毕竟不是中国如火如荼的超女，弄点绯闻和反面新闻旧闻就红了，题外话，开个玩笑。那时候的文人出名不容易，更兼靠反朝廷出名就意味着连自己、连家人、甚至九族的命一块搭进去了。但是在元朝，文人不仅骂了朝廷和权臣，骂的内容还流传了下来，人呢，能躲过风头的居然也就躲过去了，这要是在别的朝代能躲的过去么？
　　
　　比如曹明善，作[清江引]《长门柳》骂伯颜玩弄权术滥杀无辜，遭到缉捕，曹明善一看这样呢，他躲到关中去了，避难关中。后伯颜被免职，曹明善又回大都了。这伯颜是谁呢？伯颜，元大将，生长于西亚的伊儿汗国，因为入朝给忽必烈奏事，被留用。元十一年任中书左丞相，领兵攻宋。元十三年攻破南宋都城临安，就是现在的杭州，捉了谢太后和恭帝。后来在北方各个边境和反王们作战。元三十一年，忽必烈去世，伯颜呢，就奉成宗即位。基本上就已经不是一个权臣两字可以说明的地位了。伯颜有一首《阳春曲》更可说明他当时的权势：“金鱼玉带罗阑扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。”看看他多大的气势，山河裁决定夺都在他的笔尖头，意思是他说了算。在过去只有帝王有资格说山河裁决的事情，到他这里他说了算。伯颜是元朝的一代开国功勋，元老级的人物，你区区一个小小文人敢骂他。这搁别朝别代，行了，这日子你别过了，你家人也别过了，全砍了。但事实上曹明善最后还回来了。这就说明一点，当时一定意义上来讲，还是有言论自由的。当然，这个相对的言论自由也取决于当时的社会构造和大环境。
　　
　　再根据这个大环境杜撰一下元曲的起源。比如某个酒宴，汉官和少数民族的官员们饮酒作乐，汉官们自持文化底蕴深厚，于是出口诗闭口词，借意非汉官四肢发达头脑简单，也出一口平日在朝廷里汉官不受重用的窝囊气，谁成想大元攻宋也有数年，文学上多多少少也受中原汉人文化影响熏陶，于是现场也即兴几首演唱，但平仄非诗词，又夹杂了口语方言，人们一听，恩？还有点意思，跟以往听到的沉疴滥调比起来还别有趣味，但还难登大雅之堂，于是经文人和歌者提炼修订，后来就有了元曲这个形式。
　　
　　当然，这只是臆测杜撰。当时曲和戏剧有不可分割的联系，制戏必有曲，曲牌的韵律优美但无太多局限，比较适合戏剧，直到现在一些流传下来的老折子戏仍旧保留曲牌，词句优美压韵。
　　诗词曲有点像现代的美声唱法、民族唱法和通俗歌曲、流行歌曲。美声、民族唱法阳春白雪不可能人人都能唱，但通俗歌曲和流行歌曲却是街头巷尾人人都能哼唱几句，元曲就属于后者。但非常可惜的是，随着元朝这个雄师帝国的衰败直至灭亡，元曲也随之没落。也就是说，元曲是元代独一无二的文学。看元曲要多了解当时的社会环境和政治环境，其实很多文学作品都有个大环境背景，所谓文史不分家就是这个道理。