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走在天涯部落田野边上

楼主:薛依云 时间:2016-05-16 08:22:28 点击:4976 回复:212
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楼主薛依云 时间:2017-01-13 09:39:20
  【走在天涯部落田野边上】 之二十四:《纵有千种风情,更与何人说?》

  这里要分享的是楼主风里的梦YPG 于11-12及11-24在《一池春水》部落精彩摄影大片的艺术欣赏,笔者文字的着重点是从《风光-风情》的审美观点,带出人文情怀的视角与体会。

  《风光》特指风景和景色,亦指繁华景象,也有热闹、体面的意思;唐朝元稹就有诗云:“诗篇调态人皆有,细腻风光我独知”。而《风情》则指丰采,神情,又譬如风土人情等;宋朝柳永的:“便纵有千种风情,更与何人说? ”亦为大家熟知。

  (一)霞浦滩涂风光

  《霞浦滩涂风光》数数有十五张,少见的题材和拍摄技巧非常奇特的系列。这也绝不是一个“好”字能说得清楚。笔者趁兴而来,添增几句文字描述以助兴。

  0 楼:滩涂地貌的海产养殖区,竿网如织,千军万马的画面,一望无际,阵容磅礴,气势恢宏。这霞浦滩涂,日出照映,水如霞彩,山以江名,县以江名。

  1楼:幼细廋长布满画面的排竿,初看如江南春来烟雨缥缈,淡雅清秀。一筏轻舟迎风扬起波纹,岸边船支云集待发。

  2楼:这效果处理如大笔挥毫,泼彩入画,犹带飞白,气势恢宏,淋漓酣畅,画中转折处有个劳作者,步伐坚定前行。

  3楼:搁岸浅水的三两小船,还有架在肩上敞开的筛网,出现在画面前端微亮的晨曦里,跋涉朝向地势崎岖,深不可测的袒露滩涂,其色调对比,极富悬念视野效果。

  5楼:一劳作者涉着浅水,搅动几圈涟漪,画面柔和富有美感。上图粼粼金光撒满在略显坚实的水面,在虚实竿影映照下,别有情趣。

  6楼:淡雅清秀的江南水墨画效果,排竿在艺术处理下,更像秋天里的枯廋荷梗,布满画面,右下角架起蓬网的劳作者,如天地一沙鸥。

  7楼:大地夜睡未醒,正处于一个浓稠如胶如漆的晨曦初露时刻,一切静止凝绷,画面前端有位劳作者,正走向卷岸无声的风涛大潮深处,特具震撼效果。

  8楼:显见的滩涂地貌,零零落落的排竿,标示着领地的主权,远处留下斑斑退潮痕迹,镜头前有二位劳作者在作简单清洗。

  9楼:不知道是什么滩涂特有的海殖场劳作方式,黝黑灰白色调中,排竿犹显孤单廋长,藏青色三角形的筛网和底下畚箕,引起观赏者的好奇。

  10楼:厚实的聚集民居,陪衬着画面上端,一波又一波,扬起的弧形麦浪,这滩涂上的排竿扬起的就是他们丰衣足食的希望,那是一首飘在风里轻快的歌。

  11楼:大镜头取景,构图大胆。画面上留下几道刀锋溪隙痕迹,尽显滩涂与海争地的本色,画面前端几位劳作者信心满满,脚步结实,迈向生活的大海。

  12楼:画面上部宛如鱼肚白初露黎明天色,斜挂天际,近图是霞光倒映浅水的滩涂。图右两个劳作者仿佛在戳井深挖,或想看看彩霞深处,可有什么宝藏?

  13楼:大弧度的逐浪扑岸,取景角度很有气势,对比画面前端的劳动者,显示他们无畏生活的艰辛,永远奋斗在生活的第一线。

  14楼:排竿筛网在强劲的水势中浮荡不定,象征滩涂生活的人们,在风雨巨浪颠簸里,追讨生活的不易,图中两位劳动者小心翼翼,正走向生活的海洋。

  15楼:前趋后扑,弯曲有形的白色链条浪潮构成的视角效果,犹如一首生活的歌,此起彼落,迎接着平安归来的劳作者,金黄沙滩寓意生活的丰收与祝福。

  (二)斯里兰卡火车里的风情

  要在盛名远扬人头攒动的南亚绿皮火车上,通过中间镜头这个媒介,在眼神对看交换之刹那几秒间,就要灵敏捕捉‘风情’主题,那绝对是楼主独显神通的高超技艺和锐利洞察力,更是读者们的莫大惊喜。

  笔者在九十年代初期因工作关系,偶尔也会去科伦坡出差,而自己生活的国度新加坡,也不乏南亚人,但如此‘毫无忌惮’近距离注视他(她)们,还是第一次。

  笔者心中不禁窃喜,暗生捉狭混搭的打算,想起了蔡琴有首歌叫做《你的眼神》,歌词是:“像一阵细雨撒落我心底,那感觉如此神秘,我不禁抬起头看着你,而你并不露痕迹。虽然不言不语,叫人难忘记,那是你的眼神,明亮又美丽,啊 有情天地,我满心欢喜。” 故而特地来客串助兴一下。

  特别喜欢3楼:绯红头巾露出凝神深情的独特镜头,犹如一朵绽放的桃花。唐朝的白先生说了:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来”。宋朝的汪藻更说:“桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情”。

  4楼:‘瞧这一家子’,四个不同朝向的眼神,在繁杂车厢环境里,犹显闲适自在自如。老人家双手托抱孙辈,关注的眼神,充满着多少期待与爱护;胖小孩茁壮成长该是家人最大的快乐,小女孩闪烁明眸像可爱的黑莓,流露出即到目的地有群玩伴在等待的欣喜。另一靠窗老妇的眼神和轻举的细长手腕,看来已进入一场生活的精细盘算的沉思。

  5楼:戴眼镜小女孩在长辈怀抱里,鼓着小嘴托腮外望而思,杂乱背景作了模糊处理,更显得镜头简洁。若注意观察,你会看到有个横跨车窗上的手,强力地支撑着小女孩在编织梦想。

  6楼:车厢内,或叉手而坐,或闭目养神,或在关注中失神了,左侧一对母女说的兴高采烈,对坐的女伴们,或详装看报刊,或张望,或深坐,好像一部默片在上演。

  7楼:人物右手轻举,抚捋腮边络腮胡子,斜靠车厢,笃定的眼神,好像已经做好一番深思远虑的盘算。

  8楼:镜头对准这对母子有好长一段时间,小男孩好奇的眼神以及妈妈刻意闪避的眼神,都被刹那间定格了,但若还不按下快门,小男孩的手就会伸过来了。而妈妈就不好说了。

  9楼:这张小男孩特写,浓眉明眸,嘴唇微张,睫毛上扬,身体倾斜作态,呢喃呢喃唱着分辨不清的儿歌,但高清的镜头,不忘在衬衫上清晰黑白花纹之间,摆玩着艺术摺叠技巧造型。

  10楼:妈妈轻托着膝上的小男孩,凝视的眼神,已经遥奔抵达站台时,前来迎接之亲人的身上,小男孩沉迷趣味的眼神,看来也在回忆嘴里曾留下的好味道,画面两个眼神对叉而过,但捕捉的主题一致。

  11楼:左边的年轻人追问手持手机通话的右边年轻人:联络到了没有?那边怎么说?(游子近乡情怯的表情,流露无疑)。

  12楼:这图片是10楼的延续,多了一个嘟着嘴的小哥哥,而弟弟发亮的眼神,看到妈妈加强手势的动作,确定见到爸爸就有好吃的了。

  13楼:邻座不经意的调侃与捉狭,带着孩子探亲的妈,喜上眉梢,笑声刹那就迸发荡开车厢之间。

  14楼:对视的眼神:不是都说好吗?怎么有变卦了?(另一边满脸委屈愧欠),画面上两人的衣领,大大摊开,象征两张大嘴,相对无语。

  15楼:羞涩的眼神,犹抱琵琶半遮面,该不是要见到久盼的情郎吧?欢喜的眼神,情不自禁,流露出深深的思念。

  16楼:一对恋人,肯定旁边的男生说了什么,女生半嗔半喜,眼眶的浮动泪花和一排洁白的皓齿,看来生活是美好无瑕的。

  17楼:长途跋涉,妈妈在闭目养神,奶奶在窗影摇绿中沉思,男孩横卧甜睡奶奶膝上,火车隆隆,人群喧闹,而他波纹不惊。

  18楼:开心的大爷,神采飞扬写满脸上,最夸张的还是一撮撮灰白的胡子,像雪里带霜欲舞的丛草。

  19楼:腼腆的小伙子,忘记给心爱的人带花,赶紧酝酿一首诗,送给就要见面的姑娘,眼神里的甜蜜,就像船头扬起的小小浪花。

  20楼:炯炯眼神犹如鸷鸟的锐利,黝黑脸庞,笃定气势,在灰白效果背景衬托下,标识着这民族的刚毅坚强。

  21楼:欣赏这张婉约微笑中,流露出来的从容睿智的气质,把手随意托在脑后,阳光而自信,轻盼曼顾,眉宇之间慧黠多端。

  22楼:少女情怀总算是诗,小发夹头饰,Face Book衬衫,水灵灵梦幻的眼神,城市小女生,旁边男伴鸭嘴帽,有别于传统南亚的精神人文面貌。

  23楼:油光的脸庞,满腮雪花般的短胡茬子,这汉子的眼神里映照着大风大浪的经历,尤其野草蔓生的胸膛深处,不知何时会奔出一个什么来?还是赶快跳过去。

  《备注》:部落文海滔天巨浪,卷岸流沙潮汐,充满变数,谨摘录文字留存为记,整理于2017年1月3日
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楼主薛依云 时间:2017-03-03 11:03:51
  【走在天涯部落田野边上】 之二十五:《二月春风似剪刀》

  唐朝贺知章有诗云:“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀” 写的是咏柳。笔者在一二月份,漫步【愚人码头】部落,亦见湖水潋滟、雨晴花媚,网友佳作连连如柳色无边,摇曳在暖暖的春风里;谨载录其中部分笔者赏文留语感言为集如下,以免淹没在大流量的网络世界里,是为记。

  (一)

  笔者在多年前的初春也曾到过金陵的梅花山赏景,印象较深的是一路的谈话而忽略了沿路的美景,还是诗人蔡万破 比较投入:“一朵梅花一张脸,细数一枝绿梅,有多少含苞,就有多少辗转反侧,和接踵而来的沉醉”。初春的乍暖还寒天气,确实让“衣单的梅抱紧双肩”,这“约定的晚风,丢了暗香”,留下不少遗憾,让笔者还想故地重游,而这张“旧门票”还能进门吗?

  (二)

  楼主王老434《华夏头魁:铁血之士》刻画了抗战时期川军铁血英勇的形象和可歌可泣的恢弘时代,有些画面和情节在热播的电视连续剧上也常能看到。

  让笔者感到好奇的还是文中突然冒出一段:“有个女的对医生说,我丈夫每到高潮就发出震耳欲聋的叫声。医生答,这很正常,不是问题。妻却说,问题在于,他老吵醒我。这是一个插曲,没有含义”。

  这段确有神来之笔的味道,如何与正文串接起来或有什么寓意,读者自己去想象?

  (三)

  问好楼主彭乾尧,祝早日安好复愈。视觉不好时耳朵特灵,静夜听雨点打在屋檐上,泥地上,树丛花草间,最后都回响在心上。琐碎的生活点滴,尤其在人潮拥挤喧闹的地方,一些奇特的对话,时而像灼热的油锅,冒着烟,突然几沫唾液,就噼里啪啦响起来,如午后雷雨,之后片刻,万物又欣欣恢复常态。把它写下来分享,冷眼看人生百态,静心体会生命的流动,添增生活无奇不有的乐趣。

  (四)

  ‘惊悚’亦作‘惊竦’,是指惊慌恐惧,王老434 这篇闪小说更多的是指震惊的意思。语出《后汉书·羊续传》:“令长贪絜,吏民良猾,悉逆知其状,郡内惊竦”。

  第一则《遥望碧肠断》,单从立题难以联想故事情节,老板身价过亿,但以貌取人及藐视人性是为品德低下;丑女倒是有《礼记-檀弓下》提到有待饥者‘不食嗟来之食’之气概,另机智地把人格侮辱化为劳动所得送给了门外拾荒者。布局确有几分悬念的味道。

  第二则《归路迷》描述职业是保姆的四十岁守寡的朴实母亲,把十三个子女都栽培获得博士及事业有成的人士,各国学者及国学大师对家教的成功赋予各种理论和说辞,其实寡母15字的育子经很简单:“待人要好,做事要专心,少说话、多做事”,这还是特指做人方面的人生价值座右铭,其他还有艰难环境下的奋力意志,家教庭风和兄弟姐妹间的互相扶持。

  王老434 这几则闪小说充满社会正能量,赞一个。

  (五)

  诗人吊力的春天像是一场艳丽缤纷的嘉年华盛会,他形容“春雪恰如一位无良的荡妇,而初春是一位自负的少年,春泥则像一位老道的猎手”,在诗人妙笔生花导播下,上演了一出精彩舞剧,诗人断言:“昙花一现注定是春雪最后的归宿”,寓意对叛离纯洁忠贞爱情而追求短暂之虚荣瑰丽之不屑,如此有创意大胆的比喻,必让读者留下深刻的印象。

  (六)

  海涅有诗云:“时间这蜗牛,令人不寒而栗,它向前爬前,多么慢条斯理,而我一动不动,仍然呆在原地”。

  还是古尧贤弟比我行,这首《浣溪沙》的意境充满农村田野情趣,‘小憩’显然是为了走更长的路,在诗中说了:“等到金锤擂地动的时候,瓜牛(蜗牛)开始伸长颈项,羡慕高飞的雄鹰,踯躅了半刻,再继续前行”。这诗中的‘金锤擂地动’,笔者不得其解,是金鸡一唱天下白?或待春雷喜雨时?还是树上金锤硕果累累?不论如何,祝福古尧贤弟在新的一年里顺心如意。

  (七)

  王老434的第一个故事是写舟山地区的渔民借贷不还,法官基于证据不足无法定判,而要求被告对着观音像立下誓言(该地区近普陀山祭拜观音保平安)结果渔民认罪了,作者追问人性在严正的法律与观音像的震撼力对比下,竟然显得单薄而发出感叹。

  第二故事因夫妻之间的家暴导致离婚不成而诉讼到妇联公安法院调解无果,最后妻子煎熬己到极限,用斧头将酗酒的丈夫给歿了。群众有惋惜不己,也有认为这是不学法不懂法的悲剧。

  作者感叹地方的贪腐现象,社会上人性的贪婪,道德的败坏,犹显法力的无助。当然大家也可追问及思考:在加强严正法制法治之余,社会有什么机制和自愿团体可以发扬人性的关怀减以少不幸事件的加剧。

  (八)

  欣赏楼主幽兰清弦的《年味:过年》,浓缩而典雅的诗意文字以及深邃寓意的内涵,需要欣赏工笔画其丝毫线条色彩间的轻微变化与勾勒,编织而成的大幅生活与情感拼图,画面里炽热的过年情怀,在蒙太奇般的镜头转换之下,夹带几分灰蒙的过往悲沧。记得台湾诗人席慕蓉有诗句大意是说;想写首诗送给大海,却被风吹散成为无法拼凑的句子。生活亦像拜伦说的:“时间的流水滚滚而去,把我们宛如泡沫的生命带到远方,新的诞生,旧的破灭,浮现于岁月浪花中,又恰似那逝去的波涛”。是呀,这眼角皱纹泛滥之网状河道的迷惑,似有误入藕花深处的争渡。

  再读幽兰清弦的文字《本体书写》,真正体会到大家熟悉的菜场里的油盐酱醋茶鱼鲜肉菜,经过大厨妙手的调理功力,竟是一道道‘色香味美光响’的绝品佳肴。

  楼主对文字的处理,我们似乎看到一种新的文体,文白交织,诗意意象,从容游离在平凡的生活之间,生命里不经意的一抹阳光,翠绿细微的新芽,凝视回眸之间,低首思索之时,都充满着各自物体本性的美丽。这文字典雅精致,而情怀细腻如锦绣,在天涯独树一帜,让人赞叹。

  (九)

  第一则故事《良知的拷问》:张寡妇确是个高人,帮了庄东头的张奶奶,让儿子媳妇的态度收敛了不少;又帮了庄西头的周奶奶上法院要儿子还房租。周奶奶泣不成声,对着面带羞赧的儿子说:“你们都是足月。每人在我肚里九个月,该给多少房租呀?”!儿子连声说:“我们愿给双倍的赡养费”。

  第二则故事《清纯的女人》写一位老者在路上碰瓷制造交通事件来勒财,老者的女儿扮着清纯的买花女以钓鱼手段博取钱财,一个唱黑脸一个唱白脸演出双簧剧。这让笔者想起不久看过的电视连续剧《软弱》里面的反扒专家(警察)于富贵的精彩片段。

  人性的千奇百怪都在王老434的生花妙笔之下,通过充满悬念的情节布局,以素描线条勾勒出栩栩如生的鲜明人物形象,不露痕迹带出拷问人性的主题,才是真真的高人。

  (十)

  欣赏楼主蔡万破的诗作,不能简单字面阅读一步跨过,那将错失其中饱含的诗境寓意。还需通过一个文学欣赏上“解构”的过程,就比如我们欣赏唐诗宋词一样。

  解构或译为“结构分解”,其“解构”概念源于海德格尔(Martin Heidegger 1889~1976)《存在与时间》中的“deconstruction”一词,原意为分解、消解、拆解、揭示等寓意。在上世纪六十年代法国雅克·德里达(Jacques Derrida 1930~2004)创立的‘解构主义’,他从语言观念的分析入手,对西方形而上学传统思维方式的反思。对有形而上学稳固性的结构及其中心进行消解,每一次解构都表现为结构的中断、分裂或解体,但是每一次解构的结果又都是产生新的结构。后来由钱钟书翻译为“解构”及介绍到中国来。

  楼主 有很大的写诗野心,作品《春天的守护有针尖的痛》其实是两首诗,诗人有意将之合成一个立题,除了“解构”的需要外,亦造成欣赏时不在一个画面上的跳跃与衔接的体会。


  续下文......
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楼主薛依云 时间:2017-03-03 11:04:56
  续上文......

  【走在部落田野边上】 之二十五:《二月春风似剪刀》

  (十一)

  喜欢‘花满蹊’多过‘花满楼’,前者寓意有亲自的经历与体会的意思,比如谚曰:桃李不言,下自成蹊。后者是距离外的欣赏观望。

  楼主青色雨滴的《集福》,看似身边日常琐事,但写的非常深刻,生活中熙熙攘攘,五彩缤纷,能静下心来梳理和思索并跳出框框的枷锁,确实让人欣赏楼主的才气和修养。

  (十二)

  楼主长弓大叔描写的是《赏春》一幅春景尽入眼底,“花千树、薄云雾绕。闻处处笙歌,看柳林飞鸟。露珠莹透侵芳草,水细
  细、轻烟袅袅。陌上百花开,曲径佳人笑”。作者看的愉悦,读者欣赏也觉得愉悦。这“海棠春”是词牌调子,始自秦观,因词中有"试问海棠花,昨夜开多少"句,故名。

  楼主诗词中提到“汴梁城外风光好“”,先说汴梁城最大的河流:汴河。汴河又叫通济渠,是一条人工河。按史册记载载:汴河自隋朝大业初疏通济渠,引黄河通淮,至唐改名广济渠。汴梁城偏南,有一条通达江、淮的水道,从西到东,横贯全城。在这条烟波浩瀚的河流上,舟船如织,往来日夜不停,两岸土地肥沃,物产富饶,城镇林立,那便是举世闻名的汴河。史籍记载汴河的前身乃战国时的鸿沟,当年楚汉之争时,楚霸王项羽和当时的汉王刘邦划鸿沟为界。在象棋上鸿沟又叫做楚河汉界。鸿沟是战国时期陆续开凿成功的,是当时中原大规模的水利工程。

  (十三)

  楼主彭乾尧 短篇小说《人无完人》,刘苏光这人物形象鲜明栩栩如生跃然纸上,几则似不相连的故事,写来情节跌宕起伏,妙趣横生。这刘苏光在赌博台上即使输光光,但对楼主来说,则是留下一道曙光,就是那个难忘的1988年的夏天,人生插曲和好人坏人无关,尽是生活染缸里的油盐酱醋茶,多少酸甜苦辣自知自明。

  (十四)

  楼主蔡万破《在一片落叶里找回自己》,充满诗人浪漫情怀,借一双布鞋微服私访,通过旅游景点的描写,跨越古今帝皇将相的视角,再查查看历史深处可有什么蛛丝马迹,留在迎面吹来的风里,或是立题《在一片落叶里找回自己》的寓意。结尾更是绝唱:“落在纸上的蝴蝶,比文字新鲜,似乎更能让那块生锈的石头灵魂出窍。整个上午的阳光姣好得一塌糊涂,庄生更合适伏在桌前一枚落叶缓缓,缓缓地把一生展示送到我眼里,化为自己,成全一颗漂泊之心”。

  是的,岁月里我们的脚步太匆忙,不知觉中失去的要比手中盘算得到的要多,风中轻舞的落花或一地枯叶都将面对同样的命运,而欢歌来去是海上的浪和蓝天的云。

  (十五)

  楼主王老434的闪小说《壁窥传奇》,精彩而充满悬念,这社会就有人利用夜深人静或人前事后的窥私所得讯息,炒作或操纵“心有所思”的有心人,那该引出多少传奇故事?媒体最近报道那位有特异功能富有权贵人脉的王大仙病逝了,如文中说的:真所谓真人不露相,露相非真人,该村潜藏着一个活神仙....

  (十六)

  拜读黄香玉的诗歌《爷爷的雕花床》,正如楼主在留言介绍,这雕花床和吊脚楼、雕花窗一样,雅致地晕染着湘西的山山水水,让人惊叹的还是诗人故事般的描述,把我们带入一个喜庆嫁娶的欢乐画面,唢呐声声悠扬至今,如若其境,一起分享美好的祝福。

  这雕花床也让我想起,多年前游乌镇有个‘江南百床馆’景点,收集了从江浙一带各式各样的古床,我们不得不惊叹古代艺人工匠的高超技艺,以及通过纹彩深深地雕刻祝福的寓意在其中。过几天就是元宵节和情人节,祝愿:天下有情人终成眷属,家家幸福美满快乐

  (十七)

  楼主彭乾尧短篇小说立题《大浪淘沙》寓意深刻,尤其是在九十年代市场刚开放时,吸引了一大批‘商海弄潮儿’,因为当时抱铁饭碗有单位可照顾终生保障还是择业的主要考虑。

  金钱利益的诱惑,不只对穷人也是对富人的一种考验,说白了,人性的考验无时不在,若社会少了价值观和道德是非标准,那就混沌不清了。值不值的- 那得看是拿到商场天平还是道德天平上称量?又比如守法成本与违法成本的‘称量’,或更准确来说是另类“较量”。

  (十八)

  随意从诗中选了几句:今夜,我只是一个书生,替蒲松龄看守宅院,醒来是最重的失误。梦中的酒,可为我留存?在春风浩荡的田野里,春天就像一匹枣红马,牛车吭哧吭哧;而金针菜呀,蔓延着暮色,把胸膛贴近大地,把头埋进婆娑的泪水.........

  喜欢诗人蔡万破 《我的家乡——蔡园沟》诗作系列,文字充满浪漫真挚的情感,画面看似都在意象里,但读了感到真实,源自诗人内心灵魂深处的呼唤,感人至深。

  (十九)

  剧中生旦净末丑的角色在生活中是少不了的,而商场活动之大算盘小算盘的珠子噼啪响更是此起彼落,人性的善恶在利益驱动下,再经过哈哈镜的扭曲折射就变得犹其光怪陆离。楼主彭乾尧的短篇小说《人情世故》 精彩地勾勒出一出八十年代市场刚开放时,供应商与卖家掌握决定权的职员间多重利益输送的精妙关系,人物刻画栩栩如生,呼之欲出。

  文章结尾说;“人是贪得无厌的,光靠感情,笼络不住人心”。这话有点偏颇,正如今天的职场,不管是雇主市场还是雇员市场(或换位思考为买方或卖方市场),大家都一定记住:“要留才:一定是金钱留人,感情留人,事业留人”,三管齐下,缺一不行。

  (二十)

  笔者随着楼主王振江38307 的文字愉快地转遛,先是那十九道的料理名称,就够让人馋嘴,大伙也钦羡楼主小资生活过的美滋滋( ⊙ o ⊙ )啊!。再和楼主转到路上,蓼萧、空旷、寂静之间,看到兰州牛肉面的灯光还亮着,另,楼主过年不忘狗娃起居动态及好好也吃一顿,充满人文关怀的一颗炽热的心啊。最后文字停在电视荧幕的歌唱连续剧里,竟然热泪奔涌,临睡前还掂量到亲家拜年....楼主的心是满满的大江大河的情感,祝福楼主金鸡鸣唱新一年,幸福安康如意顺心。

  续下文.....
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楼主薛依云 时间:2017-03-03 11:05:49
  续上文......

  【走在部落田野边上】 之二十五:《二月春风似剪刀》

  (二十一)

  楼主彭乾尧的短篇小说《穷工人抽不起好烟》,深刻地描写现今市场经济里潜规则运作的无奈,人性的卑陋龌龊在尖锐笔触下如孔乙己敞亮的秃头疙瘩,又像膨胀肥壮的脓包,一句‘穷工人抽不起好烟’隐现几分某种阶级矛盾间暧昧纠缠的讽刺,深具时代现实意义。

  (二十二)

  楼主青色雨滴《三生三世》的开篇文字和抬头插图,确实吸引眼球而兴起追读之心。

  这《三生三世十里桃花》,单看剧名(书名),眼前就浮现起立体纵深的多少缠缠绵绵和一望不尽的粉彩桃花林,既有时间跨度,亦有空间蜿蜒,充满美学之极致。

  查阅之下,才知道这连续剧是改编自唐七公子同名小说,讲述了天族太子夜华与一凡间女子素素相知相爱,素素怀孕后,夜华将其带往天庭。遭人算计的素素在生下孩子跳下诛仙台,反而恢复了神女白浅的身份。桃花树下,当夜华再遇白浅,割不断的缘分让两人再度经历了生死之恋。

  影评说这片子展现的是“跨物种、跨年龄”的玄幻爱情,大大满足广大女性观众的美好幻想。其制作过程用心打磨,预告片里海底仰望天空视角下,海天一色,鲸鱼跃出水面惊艳亮相,摇尾点水泛起阵阵波纹,景观颇为震撼。

  我们作为凡人,生活在庸庸碌碌熙熙攘攘的红尘世界,忙着油盐柴米酱醋茶吃喝拉撒睡,有时也需要打开一扇窗,那里有晨曦绿荫,有星空清晖。正如楼主的文字出现在人潮汹涌的愚人码头,有慢镜头的特写,张望倚思之间感悟和表述,都能让路人停下脚步来,欣赏一道独特微风溪流的景致。

  (二十三)  
  楼主王振江38307 介绍河南人有个习俗,即找个强势的干爹,罩住儿子,儿子就会茁壮成长。而这干儿子在新年时,都得抱着大红公鸡,去看干爹给拜年。楼主娓娓带出一段两家世交的故事,最风趣的还是:“不听话,(再哭)就让你老干大,来给你理发!”,看来楼主理发的架势或使用的刀具是‘蛮吓小孩’的。哈哈。

  我的儿子也有套治理我孙女的杀手锏:‘不听话,(再胡闹),自己面壁反省去’...孙女就愁起脸委屈欲哭的样子。我若在家,就会赶快跳了出来:“小声点,有话好好讲,别吓了小孩”。奶奶就跟着起哄:‘乖乖乖,听话,下次不可以,不要面壁了’。至于理发,这招还没学过,等有了男孙再说。

  (二十四)  

  宋朝蒋捷有词句“一片春愁待酒浇,江上舟摇,楼上帘招”。写的是词人漂泊在外,在这春光明媚的季节思归之情,更是难以抑制。坐在船上,行驶江中,看到岸边酒楼的酒旗正迎风招展,招袜顾客,心中不由地想借酒浇灭这浓浓的思归之情。

  楼主乌衣画客化古为今,巧妙地改作‘一片离愁待酒消’,如诗句描述的:“那除夕的团圆饭正等我入座;一壶团圆酒,娓娓消我离愁.....”,这又是一幅何等温馨感人的场面啊,渴望回家与亲人团聚的心情,满溢字里行间。

  (二十五) 

  题一‘牛奶腾腾’,温情暖暖,布局有悬念有励志有感恩,让我联想起最近媒体报道马云16岁时,在西湖边向一个澳洲旅客学英语,之后被邀到澳洲旅游,而改变了他的人生和世界的故事,当年旅客以200澳元资助他,30年后马云设立二千万美元的大学奖学金作为感恩回馈。

  这确实如标题“路至尽头更有路”,博大精深的中华文化中,有太多的谚语诗句勉励人们‘山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村’,‘行到水穷处,坐看云起时’‘守得云开见月明’等等。但故事更多的寓意‘滴水之恩,当涌泉相报’。

  题二‘匿名信’,写学生在教师节送礼给老师表示敬意,这些人类灵魂的工程师们,此刻的笑容最灿烂。但讽刺的是老师上课常是应景之举,几乎百分之百的主课都课外授课,这强烈的黑白对比反差如照妖镜让老师的高大形象无以遁形。我们虽然不能一竹竿打翻一船人,但‘匿名信’反映的确是活生生的现实社会怪象和潜规则。这败坏的社会风气又该如何拨乱反正呢?值得大家深思。

  (二十六)

  楼主乌衣画客写了多篇荷香莲韵借花抒情的诗词佳作,这‘菩提禅意’怎一句痴思可以如镜映影得了?台湾的余光中写了‘莲的联想’传为绝响,席慕蓉也写了不少美丽爱情的诗作,还不及这扑面而来的荷风画卷和天青色的烟雨 给来的婉约美感。

  (二十七)

  王老434 闪小说:题一《福祸所倚》,写的实为‘狙击手’,以之为题的抗日战争连续剧乐而不疲,而王老434 的闪小说,文笔亦如狙击手,凡社会热议,奇闻怪谈,枪枪中靶,弹不虚发,大快人心。请王老常来《愚人码头》小聚,大伙请你喝酒讲故事,不醉不归。

  题二《驳谬论》写主人翁黄粱一梦,梦境与现实的交叉互映,这‘中国梦’的寓意,让人胆跳心惊,请‘关头’继续在某纪委任职门卫,好好把关。

  (二十八)

  楼主蔡万破在春意轻寒,一场迟到小雪里的河畔漫步,看到恋爱中的情侣,触生了对感情的深刻体会,楼主说“情感是一株常青植物。胸襟、心质和风骨,是旁逸的枝杈;相爱的两方,吐肠为丝,开出最沉醉的花朵。”,这种炽热的感情,确有飞蛾扑火的感觉。

  喜欢楼主的题记:“一个人总是仰望和羡慕别人的幸福,一回头,却发现自己正被仰望和羡慕着。其实每个人都是幸福的,只是你的幸福,常常在别人的眼里”。

  欣赏附图的几张盛开花卉,喜见“洛阳城里又东风,千枝万枝花香浓”,祝福有情人终成眷属,生活幸福美满。

  (二十九)

  楼主温暖的炊烟 “慷慨地甩出大片大片的寂寞”是诗人的一种思考姿态。云舒云展,花开花落,生命在静静流淌,我们经过这里,或无视而过,或惊叹她的美丽,我们或因而一无所得或富有了,都在一注目一念之间。读这首诗也是一样。

  (三十)

  花无忧、花解语,都是我们赋予的情感。凡人都不能免俗,即使诗僧苏曼殊亦云:“芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?”我们拥抱春天的美丽,一如拥抱生命的美丽。淡泊以明志宁静以致远,不是隐世而是积极入世,愿与芳草绿洲共勉之,祝新年快乐,顺心如意。

  (三十一)

  一座伟岸的青山,一道逶迤的春水,点亮了千山万水的思念,一步一步予以丈量。欣赏乌衣画客的诗作,确是一壶醇香的红高粱,微醺了所有思乡的游子。最动情还是一窗温馨的灯火,一院金灿的腊梅是最好的祝福。

  整理于2017年3月1日
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楼主薛依云 时间:2017-03-13 10:49:46
  【走在部落田野边上】之二十六:《欸乃一声山水绿》

  行走在天涯部落,只见文字不见人;川流其间,船过留痕,刹那无寻。时而读到几篇好文,犹有 “欸乃一声山水绿”之喜,随后轻舟已过万重山,唯有两岸猿声依旧,谨汇编阅读留言如下为纪。

  (一)

  读一面湖水szm的【水声里的桥】,感觉这水和桥,就如在岁月里的你和我,在文字里相遇。

  又如唐朝柳宗元有诗“烟销日出不见人,欸乃一声山水绿”,描写烟消云散旭日初升不见一丝人影,寂静中隐约听得一声水橹响,忽见青山绿水之喜。

  我说的是船来到了春天的码头,码头的春天。

  (二)

  欣赏了一池春水的司马如阳的系列摄影【花开静静】,笔者留下一段文字,及后读到愚人码头首席一面湖水szm诗作【水声里的桥】,我知道码头的春天来了,决定修改留言前来湊热闹。

  我缓缓地伸出小手,把吹散的阳光,梳理成一缕一缕轻快的 歌声。
  我缓缓地伸出小手,把缤纷的花色,编织成一朵一朵灿烂的 梦语。
  留在枝桠的:是我晶莹如泪花的露水,滋润着码头的春天...... 。  .

  (三)

  楼主王老434 的闪小说立题【千里烟波】非常期待一片浩浩荡荡的阵势景观 。

  第一则还好,是【强拆的风波】,这在旧城改造及拆迁经济一波高过一波的声浪中,双方对峙和博弈已经成为一种新常态,底线是不要有死伤,至于赴京上访,到火车站把人领回就是了。

  第二则【憎其不爭】就惨不忍睹。写的是抗战时期日寇残杀国民的一幕,四千人如屠场待宰的牲畜,用楼主的文字“很有礼貌很有秩序地挨个对着机枪让机枪点名”,看似一片死寂的无声,楼主还是借劫后余生之口,说了几句,笔者读来仍感到泣血稽颡之哀伤。

  (四)

  楼主王老434 这篇闪小说的真正标题是【贪必整肃】,举的例子是美国法院的一个判例,有意无意之间与大陆作了比较,毕竟国情法律社会文化不同。

  楼主立题为【戏耍】,主要还是文字后段的那个故事,明明是太太把丈夫的汽车洗的干干净净,太太有意要给丈夫惊喜而换了个说法:“世界上最爱你的那个女人已经替你把车擦干淨了”。丈夫惊喜地回问:“我妈妈是什么时候来的?”。

  为什么,在许多丈夫们的眼中:世界上最爱你的那个女人是妈妈而不是太太?太太一阵的忙碌换来了满肚子的哀怨。

  俗语说了:人生如戏,戏如人生。

  (五)

  楼主提到改晏七的词【阮郎归】而有新作,入韵化境,蛮有味道。其原词为:“旧香残粉似当初,人情恨不如。一春犹有数行书,秋来书更疏。衾凤冷,枕鸳孤,愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚。那堪和梦无”。

  这晏几道(1038~ 1106) 字叔原,号小山,晏殊第七子,故昵称晏七公子。另有一位柳永(984年~1053年),原名三变,字景庄,后改名柳永,字耆卿,因排行第七,又称柳七。

  晏几道是一个沉溺梦中的词人,《小山词》便成为作者的梦的画廊。诸如:“梦中”“梦后”“梦回”“梦觉”“梦雨”“梦云”;还有“春梦”“秋梦”“夜梦”“虚梦”“残梦”;再加上“鸳屏梦”“巫峡梦”“桃源梦”“蝴蝶梦”“高唐梦”“阳台梦”等等,这六十余个“梦”字已占260首《小山词》的四分之一了。如果再加上“酒”字55次“醉”字48次(“酌”“尊”“觞”字均未计算在内),共160余次,已超过全词二分之一。晏几道之所以如此热衷于梦境的描写,在于他执着于创造一个与现实社会相对立的另一个审美艺术新天地。《小山词》是具有鲜明个性的抒情诗。晏几道的遭遇,特别是他内心的创痛,与李煜有某种类似之处,词风也较相近,评论者认为其委婉过之而沉痛却不如李煜;在艺术表现上,晏几道具有欧阳修的深细,却不如欧阳修疏朗而有高远的韵致。

  (六)

  读楼主你与时光的【自己的故事】,就像薰风暖阳里一抹花影在白墙上淡描轻舞,带着几分青春年华的潇洒....

  (七)

  楼主青色雨滴【寄居】有这样的描述文字;“之前的时光是如何注进这些书本之中的,如今的人心怎么就那么难地扎进去呢?”笔者建议可考虑在书桌上养几株盆绿。

  笔者在2014年的旧作《苔痕与新绿》提到过作家陆蠡写的一篇题为《囚绿记》的散文。那时作家在居住的寓所,发现了窗前的一株常春藤,异常惊喜,就将它的柔条牵绕进屋,之后常春藤尽管被“幽囚”在黑暗的小屋里,却固执地向窗外迎着阳光生长。作者敏锐地觉得这翠绿枝条的命运,竟和自己有某些相似之处,在困境中依然顽强地朝着窗外的阳光方向攀爬。

  (八)

  细读楼主李华瑞的杂文【“活着”和“生活”】是让人深思的。表面看起来,‘生活’确比‘活着’更美好,那是在一个不同的生存状态情况下。

  我读过小说家余华的代表作之一《活着》,感到挺拷打人性与灵魂的。在一个时代的现实社会里,活着本身是很艰难的一件事,延续生命就得艰难的活着,正因为异常艰难,活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事,也没有比活着更艰难的事。
  (九)

  欣赏楼主的好景图有寓意。唐朝元稹有诗云:‘秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜’。生活里禽静花闲,淡泊离俗,也是一种状态和心态。

  (十)

  读楼主王振江38307四十年前的【初恋日记系列之91-伤感】,文字有句:“突闻一哀鸿,惊断心弦筝”。

  想起欧阳修的《李留后家闻筝》:“不听哀筝二十年,忽逢纤指弄鸣弦。绵蛮巧转花间舌,呜咽交流冰下泉。常谓此声今已绝,问渠从小自谁传。撙前笑我闻弹罢,白发萧然涕眩泣”。是为读后感。

  (十一)

  楼主写雨的诗者【独孤九诗:情诗小散】,文字简朴但情感真挚。建议题目可考虑改为【情诗:独孤九式】,以吸引眼球。

  这[独孤九式]是金庸小说《笑傲江湖》中的绝顶剑法,为独孤求败所创,破尽天下武学,共有三百六十种变化。相比喻‘爱情’这文学艺术的永恒主题,也是确切的。

  (十二)

  谢谢徐小玉1989点名与提问,这三个问题都非常专业,笔者大学读的是社会科学,派驻中国从事企业管理,诗词是不务正业的业余爱好,谨勉为其难,简答如下,既属交流,也请【清晨文学】的朋友纠正或补充。

  (1)什么样的古诗最有韵味
  古诗涵盖的范围体裁与思想情怀,历史悠久内容浩瀚而丰富,是中华文化的瑰宝,先秦之前有诗经楚辞,之后有汉赋乐府,六朝以骈文为主,跟着就是大家熟悉的诗词曲等格律规范严格之文体形式,尤以唐宋元为代表,具有各自时代社会背景与作者之经历与风格等特性。

  近代王国维《人间词话》的‘境界说’许多人奉之为圭臬,即‘有境界’的诗词作品是最符合文学审美的观点;它超过我们一般的’韵味说’,后者特指‘格律’在诗语中之音乐性,经过修辞与美学转换后,在欣赏时通过文字情景的体会,达到绕梁三日、令人回味无穷的审美效果。

  笔者欣赏有韵味的古诗,犹如欣赏袖珍玲珑的盆栽,能将浩瀚色彩缤纷的大千世界,浓缩于咫尺盆钵之中,又如中国画论有云:“咫尺之内而瞻万里之遥,方寸之中乃辨千寻之峻“。其实艺术表达的情景思与追求人性的真善美是共通的,难举实例具体论之。

  (2)现代人写古诗有意义吗?
  笔者浅见以为,我们确无需刻意为写古诗(旧体诗)而写古诗,古代读书人都懂的琴棋书画这类陶冶情操性情审美观等艺术修养,包括写诗填词,其实早已遗传耕植在我们的文化基因里面,倘若有表达情感的需要及诗意灵感涌来时(生活里一直有诗和远方),可作为一种文学创作体裁的选择,虽然它是浓缩精炼强调意象境界的文字,但毕竟字数不多。我们从古诗欣赏中受益,前人对生活对人生对大自然对宇宙的体验感悟,我们随时可以通过读诗写诗这个渠道载体,与他们对话,丰富及壮大我们的内心精神世界,尤其在当今纷攘烦躁的生活节奏里,伴随高科技物质文化铺天盖地而来,我们的内心世界急需要有个宁静的一角,愉悦地在享受艺术陶冶乐趣的同时,得到有效的文化癒治,更何况古诗还是我们的文化瑰宝,能写能读古诗,是对我们文化的自信与骄傲。

  (3)怎样才能写好古诗?
  我没有太多这方面的经验,但被告知“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”, 通过反复诵读,进而对诗的韵味、声律、意境等有较好的理解,从而掌握谴词造句等文字运用技巧,能敏锐地体会及捕捉生活中的题材,及时酝酿内心情怀,提练意境,深化主题,言之有物。初写古诗的朋友,即使若对格律平仄不能很好掌握,但意象与押韵还是最基本的元素,写好后再朗读几篇,觉得通畅顺口,并能与自己内心情感相呼应,应该就算可以了。

  续下文......
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楼主薛依云 时间:2017-03-13 10:50:27
  续上文....【走在部落田野边上】之二十六:《欸乃一声山水绿》

  (十三)

  拜读linsong1025a 的散文【娴静如花,温柔似水】是一种享受。一眸一倚之间,就像文章写的似一溪月白,潺潺缓流在山涧中,将整个世界染得一片葱茏青翠,葳蕤绵延。这种散文体俨然在当前形成一种特色,譬如莲韵的散文集,还有雪小禅说的“和最心爱的人在一起,生是满目碧绿,看山绝色,看花倾城。”,一种娴静超尘的境界,甘愿全身心的倾注一生一世的爱恋。

  (十四)

  欣赏楼主康宗宪文章正能量:“错过了,会遗憾。经历过,才耀眼。在最好的年华里,不要辜负最美的自己”。

  有识之士分析说:“人生是一场错过,愿你别蹉跎”,又云:“ 人生是一场蹉跎,愿你别错过”,竟是两种境界。有如:手掬清水,点滴成漪,漾动心灵深处。

  (十五)

  拜读我的心在飞扬2011 的【春添桃花妆媚颜,薄缘短暂凋怜悲】,满纸春意盎然,十分愉悦,确属难得佳作,唯立题后句有点伤春,削弱了眼前耀眼的春色。

  赞赏楼主的美文美图,谨摘录王维诗句来助兴:“桃红复含宿雨,柳绿更带春。花落家童未扫。莺啼山客犹眠”。

  我已沉醉在‘春添桃花妆媚颜’之中。

  (十六)

  走笔人生的墨墨留诗说:“流浪着寻觅,在寻找的路上,我总是哭泣。五月的垂柳,摇曳着缕缕柔丝,落进谁的梦境?五月的柳絮,依然飘在风里....... ”

  是的,这天涯摇曳着缕缕柔丝的垂柳,落进谁的梦境?人生走笔,上有青冥之高天;走笔人生,下有渌水之波澜。

  墨墨又说了:“往年的今夜,我总是斟一杯泪酒,与遥远的明月对饮....... ”。北宋-王珪亦有诗云:“闻笛更怀旧,望鸿难寄音。西风行客泪,明月故人心。离恨江波阔,归期岁景深。何时紫溪隐,尊酒起狂吟”。

  (十七)

  楼主康宗宪2017【最真,还是同学情】,文笔优美,感情真挚,写出很多朋友内心的感受。尤其春节假日里,少不了一轮又一轮的同学聚会,童稚的小学久远没联系了,但青涩懵懂成长的中学岁月,青春奔放的大学同窗情谊,最是让人怀念,里中没有权利关系,更多的是当年之共同集体记忆,作为美好人生组成的重要部分,还有离别时的深深祝福,期待下次的相聚。

  (十八)

  拜读雅亿1970【关于孤独与思考】的文字,是人生体会深滤后晶莹的哲理,特别欣赏以下这段兼具诗意的独特心境:“孤独永无法与其他同类,如同百花过尽后,那枝向天独放的野菊。人世间许多的情感我们可以与之欢笑哭泣,与之温柔,与之歌唱,孤独却永无具体情绪可言;太多的悲伤,太多的欢乐,以至平和以至止水,都可能蕴蓄它”。

  最近偶然读到台湾杨牧(叶珊)的诗【孤独】,谨载录共享如下。

  孤独是一匹衰老的兽
  潜伏在我乱石磊磊的心里
  背上有一种善变的花纹
  那是,我知道,他族类的保护色
  他的眼神萧索,经常凝视
  遇远的行云,向往
  天上的舒卷和飘流
  低头沉思,让风雨随意鞭打
  他委弃的暴猛
  他风化的爱

  孤独是一匹衰老的兽
  潜伏在我乱石磊磊的心里
  雷鸣刹那,他缓缓挪动
  费力地走进我斟酌的酒杯
  且用他恋慕的眸子
  忧戚地瞪着一黄昏的饮者
  这时,我知道,他正懊悔着
  不该贸然离开他熟悉的世界
  进入这冷酒之中,我举杯就唇
  慈样地把他送回心里

  《续下文》....
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楼主薛依云 时间:2017-03-13 10:51:25
  续上文....【走在部落田野边上】之二十六:《欸乃一声山水绿》

  (十九)

  读楼主王振江38307 的【初恋日记之69:月游】,没有想象中花前月下的浪漫,一言四句的格式,如“众星虽朗,奈月孤明?”,倒是有点像曹操的【短歌行】:“对酒当歌,人生几何!明明如月,何时可掇?..... ”

  末句“再问苍天,何时志逞!?” 楼主年少胸怀大志,让我联想起【少年壮志不言愁】的歌词:“几度风雨几度春秋,风霜雪雨搏激流,历尽苦难痴心不改.....为了母亲的微笑,为了大地的丰收".....” 笔者边读边唱,满怀激情,和楼主一起怀缅那段阳光灿然的日子和不平凡的年代。

  (二十)

  楼主长弓大叔用了短短数语,刻画了一个栩栩如生的童趣画面,一个是怕摔跤的孙子扯着爷爷的衣角颤颤巍巍学步,一边是使刁躲身耍赖的老顽童享受天伦之乐,O(∩_∩)O哈哈笑弯腰的还有一大片读者。

  (二十一)

  欣赏楼主w明 的【误青春】:“沧海水,巫山云,请勿轻拾相思处,断,断,断。 烟雾起,雨霰落,卷入风尘归不去,难,难,难。醉方醒,醒又醉,荒唐词赋青春误,年,年,年”。

  明朝唐寅亦有诗云:“雨打梨花深闭门,忘了青春,误了青春。赏心乐事共谁论?花下销魂,月下销魂。愁聚眉峰尽日颦,千点啼痕,万点啼痕。晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君”。

  在新年初始,谨祝楼主:似曾相识燕归来,生活顺心如意。小楼昨夜又东风,佳作喜讯频传。

  (二十二)

  祝贺夜语可书兄或友人拟将大作汇集出版。

  题名【望月】,容易让人联想起“犀牛望月”,典故出自《关尹子·五鉴》:“譬如犀牛望月。月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月初不在角。”意思是说:犀牛的角是弯曲的,且长在眼睛前部,视线受到角的影响,看到的月亮也是弯的。盖文人眼中“情有独钟”是也。

  又有易学和内丹学之说:“犀牛望月”寓意身心寂静,目光返照,气沉丹田时,肾精化为阳气沿督脉到达头顶。是为心血巨作之谓。

  还是喜欢明陈继儒《太平清话》卷四的说法:“吕东莱畜犀带一围,文理缜密,中有一月影,过望则见,盖犀牛望月之久,故感其影于角。”后人用来形容长久的盼望,亦如大家热忱盼望可书或友人巨作早日面世。

  (二十三)

  欣赏钓鱼舟在25楼的‘怀素书蕉图’,浓墨蕉叶一脉临空披挂而下,另一脉横摊膝前,怀素的凝神静气忖度打量,如何下笔书写的灵秀之气表达得酣畅淋漓;怀素身着僧衣,深邃的眼神充满禅味,画面极富情趣。据说怀素以写狂草著称,自幼勤学苦练,但由于纸张昂贵,就在寺院附近的一块荒地,种植了一万多株的芭蕉树,利用长成的蕉叶临帖挥毫,而传为千古佳话,被许多画家选为寄意自勉的题材。

  另,钓鱼舟兄【笔墨随秋风】系列,有幅引用禅诗赏桃花之意化为画境,甚是高妙,这达摩一苇渡江东来 九年面壁而坐终日默然,而成东土禅宗初祖。诗两首(1)五代灵云志勤禅师“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直至如今更不疑”(2)宋朝佛印“一树春风有两般,南枝向暖北枝寒。现前一段西来意,一片西飞一片东”。

  (二十四)

  谢谢楼主张克己的「永远会有多远」通过散文诗的形式与阅读感悟文字,介绍了捷克裔法国作家米兰昆德拉(Milan Kundera,1929年~)

  他在《不能承受的生命之轻》有这样经典的人生体会:“生命属于我们只有一次,时间不会为我们的欢笑或泪水停留。在这样一个瞬时性组构的世界里,一切选择都失去了充足的理由,一切结果都变得十分的合理。幸福何堪?苦难何重?或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着,茫然地生活,苦乐自知。就像每一个繁花似锦的地方,总会
  有一些伤感的蝴蝶从那里飞过”。

  (二十五)

  楼主若水阿婆的【断桥浮梦番外:过年咯】 实为借断桥村落与东镇书院的网友人物,于以虚拟情节编写的故事。

  笔者不巧殃及鱼池,谨按故事情节描述,并借改范成大诗句回赠如下:
  红披白绒东镇行,梦回清溪十里寺。若水鬓云香腮雪,当记阿婆授衣时。远寻断桥沽新酒,藏经楼阁理旧词。扑哧一声梅花落,小窗晨梳画眉迟。

  范成大《离池阳十里清溪口,复阻风》原诗如下:
  恰从秋浦挂籧篨,又泊清溪十里余。愁水愁风吹帽后,作云作雨授衣初。远寻草市沽新酒,牢闭篷窗理旧书。行路阻艰催老病,骚骚落雪满晨梳。

  楼主若水阿婆才华洋溢,故事蔓延开展,紧跟索诗不断,笔者才浅词穷,搁下一句就落荒而逃:“轻拂碑尘文易辨,断桥浮梦醉难醒;江湖逸事云烟去,闲种梅花待雪看。”

  整理于2017年3月7日
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作者 :舒岚824497611 时间:2017-03-14 13:00:18
  远看山有色,静听水无声
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  • 薛依云

    举报  2017-03-14 21:34:25  评论

    问好@舒岚824497611 谢谢朋友来访并留言顶帖。
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楼主薛依云 时间:2017-03-14 21:33:10
  楼上这篇近期文字立题为:《欸乃一声山水绿》。

  之后刚好拜读到2012年江苏教育出版社出版许国申先生的【诗苑漫步】著作,内有一篇文章谈到‘欸乃’,非常有意思,谨摘录要点如下共赏:‘欸乃’是拟声词,原是摇橹时橹轴与轴承摩擦发出的声响。因为摇橹是有节奏的,这欸乃之声也就有了节奏。大概就是这个由于这个原因,人们把渔歌叫做欸乃曲。诗人柳宗元在此之前萦怀世事,无心赏景,直到‘欸乃’一声脆响,才使他从尘世的无尽烦劳中得到解脱,再看眼前这山水,突然之间就变得绿了,而且绿得那么纯洁,那么深邃,那么可爱。而且只有在大江大湖,水面深广,才有可能摇橹而行,而‘烟销日出不见人,欸乃一声山水绿,就是在寻寻觅觅之中突然听到天外之声,无疑有惊喜之感......。

  我突然觉得:这立题我选对了。

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作者 :刘阳明樟 时间:2017-03-15 09:52:16
  厉害,厉害[d:花][d:花]
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作者 :一面湖水szm 时间:2017-03-17 23:36:53

  
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作者 :墨竹蜻蜓 时间:2017-03-28 11:14:46
  美文总是能让人不自觉入境
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楼主薛依云 时间:2017-04-04 10:15:03
  【走在部落田野边上】之二十七:《蒹葭暮雪满蓑衣》

  近读宋朝方翥有诗句‘蒹葭暮雪满蓑衣’,俨然步入几度芦花飞雪,茫茫水湄,轻烟似梦的诗境。不禁想起网友满尘斋主亦有词句“征鸿眼角过,芦花落满袍”,这一抬望眼,几行征雁飞过,牵动无边的芦花秋影,细听烟波里微响的涛韵橹声,摇曳在幽幽的梦里水乡。这不正是我行走天涯部落之间的感觉吗?谨摘录几则当时的留言片语,它犹如洒落满身的花影。

  (一)

  欣赏楼主黄香玉的诗歌 美诗美图【蓑衣】。

  要说对‘蓑衣’情有独钟的,不只是苏轼的“一蓑烟雨任平生”,或张志和的“青蓑笠,绿蓑衣,斜风细雨莫须归”,而是宋朝杨朴留有诗云:“软绿柔蓝著胜衣,倚船吟钓正相宜。蒹葭影里和烟卧,菡萏香中带雨披。狂脱酒家春醉后,乱堆渔舍晚晴时。直饶紫绶金章贵,未肯轻轻博换伊。”

  诗句的意思是说:无论穿著什么样的衣裳,都比不上柔软绿草织成的蓑衣,它跟斜倚篷船吟诗垂钓的生活,实在是最最相宜。夏日在清凉的芦苇影中,和衣睡在迷离的暮烟里,又在幽雅的荷花香气中,绵绵细雨下披着我的蓑衣。春天在酒家痛饮,狂醉后才将蓑衣脱下去,当黄昏雨过天晴,就把它随便堆放在渔舍里。尽管紫色绶带黄金印章极其尊贵,我也不肯轻易拿蓑衣去换取。

  我也喜欢宋朝方翥的‘蒹葭暮雪满蓑衣’充满着无限的美学想象空间和境界。

  蓦然梦回,我另找到曾经读过台湾诗人叶珊(杨牧)写于1962年的几行诗句:“霜花满衣,一只孤雁冷冷地飞过,古渡的吹箫人立着——回东方来,梦里一声鼓,醒时一句钟... 九月的红蓼草在河岸上,开着凄凉和寂寞.... 歌台舞谢,锁着两千年吴越的美学。当细雨掩去你浪人的归路,你苍白的吹箫人啊,山海寂寂,长江东流如昔.....”。

  (二)

  初读楼主引用元朝萨都剌的《满江红-金陵怀古》:“到如今,只有蒋山青,秦淮碧”之句,原以为‘蒋山青’是‘江山青’的笔误。

  上网查悉,这个蒋山即金陵(今南京)的钟山,《搜神记》卷五有记载:蒋子文者,汉末为秣陵尉,逐贼至钟山下,贼击伤额,因解绶缚之,有顷遂死。及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。见者惊走,文追之,立庙堂。转号钟山为蒋山。自是灾厉止息,百姓遂大事之。

  又云:东吴孙权因为避祖父“钟”讳,而改名蒋山。

  (三)

  笔者是王老434 系列闪小说的忠实读者,其故事情节离奇充满悬念,主题更是鞭挞社会阴暗面,宣扬阳刚正气。

  【觊觎小三】的故事说的是大款金屋藏娇养小三,竟然因为楼价高涨,分手时还净赚一笔,这类笑虐不堪的帖子故事确曾在网上盛传一阵子。朋友圈子里,偶尔也会听到某某朋友在股市捞了一笔过亿横财,这些弄潮儿不知是让人羡慕,还是让人心生警惕。暴起暴跌,生死一线之间。

  【优点就是缺点】的故事,让笔者想起大企业,一度盛行‘无公害’的人物脱颖而出的啧啧称奇的晋升怪相,俨然是风起云涌的办公室政治里的照妖镜,既显现人性的阴暗面与权术博弈的扭曲现象,亦让笔者感叹良好领导和企业文化的不易。

  这【跳楼秀】的故事,王老以【誓不罢休】【跌不烂】【好汉】【‘伟人’】【壮举】【壮哉】等不同题名在个别部落发表,只是不知其真实性,笔者好奇上网查看刘姓主角其人其事,该城市还确有这个人名,只是年龄职务描述有差异。话说这大千世界,还真的无奇不有。每个人虽有不同活法,但剑走偏锋,如此惊险‘跳楼秀’,一共演了二十五场,得钱一万四千元,每次合计560元。基于这技术性含量要求过高,容易在媒体暴露,搞不好,还会出人命吃官司。一般常人对高空作业的劳动者充满敬意,笔者希望刘姓的朋友能找到一份发挥专长的职业,自食其力,鸟瞰芸芸众生里的红尘滚滚。

  这篇闪小说【喜乐等于惉】的这‘惉’字,笔者学识浅薄,还是第一次读到,网上引用元稹诗句有“惉懘”一词,解释说有不和谐,敝败及烦乱等意思,但还是不很明白。

  自己折字为‘沾心’来自解,即‘心’被‘浸湿’或‘因接触而附着上’或‘染上’,如这则小说中的情节:寂寞的心在孤独之余,受内心性欲驱使,而不能自拔所致,这喜和乐已在生理满足之外,徒生道德与心理的愧疚。

  小说结尾:兰花与丈夫两人坐在家门口,数着天上闪烁的星星,兰花随口编了几句歌词,不觉中潸然泪下。要请各位路过看官:问世间情为何物?

  楼主的闪小说【道阻且长】 二则,说的就是力行社组长李炳君及组员李三,与日本驻华特务之间的斗争故事,这也常见于当前热播的电视连续剧中之情节桥段。

  网上资料介绍:军统(BIS)是国民政府军事委员会的情报机构。1928年初,国民党在中央组织部中设立专职情报的“党务调查科”,此时军队系统也有“参谋本部第二厅”,负责军事谍报与电讯侦测;1931年“中华民族复兴社”(又称“蓝衣社”)的秘密核心组织“力行社”下设“特务处”,从事情报暗杀活动。

  立题‘道阻且长’出自《诗经》:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。”字面的意思是“路途曲折而漫长”,也蕴含“只要你肯前行便能到达,也即事情即便很难,只要你肯做就能完成”。王老闪小说从间谍特务残酷行动中抽离,凸显两则人性天良的小故事,确让人不寒而栗。

  (四)

  请教过景德镇的朋友。所谓“窑变”,主要是指瓷器在烧制过程中,由于窑内温度发生变化,导致其表面釉色发生不确定性的自然变化。《南窑笔记》就有记载窑变的现象:“釉水色泽,全资窑火,或风雨阴霾,地气蒸湿,则釉色黯黄惊裂,种种诸疵,皆窑病也。必使火候釉水恰好,则完美之器十有七八矣。又有窑变一种,盖因窑火精华凝结,偶然独钟,天然奇色,光怪可爱,是为窑宝,邈不可得”。后者得之如宝,或如灿烂云霞,或如春花秋云,或如大海怒涛,或如万马奔腾,因而被视为艺术瓷釉为人们所欣赏。

  另,也有因不同种类、不同化学成分组成的泥胎,其性质也不相同。胎质可对窑变产生影响,主要反映在釉的颜色、开片、高温流动性几个方面。譬如胎中铁、钛含量的多少,影响鲜艳程度和色调的深浅,硅、铝含量的多少对釉的开片有着重要的影响,而碱性成分的多少则影响着釉的流动性。

  当然施釉时釉层厚度不同,也会形成烧成后釉面的窑变效果的不同。一般情况下,釉层厚时窑变效果好,釉的色彩丰富,乳浊度高,纹路容易形成。釉层稍薄时则釉面变化少。另外,采用不同的上釉方法也会产生不同的窑变效果。

  如宋代河南禹县钧窑生产的铜红窑变,可谓变化莫测,鬼斧神工。这些原料成分复杂,含有多种微量元素,本身多带有不同的颜色。原料中即使是同一种矿物质,由于所处矿床的位置不同和加工方法的不同,其物理和化学性能也会存在一定的差异。这些原料是钧瓷生产得天独厚的资源,也是钧瓷窑变现象产生的基础。

  而楼主的【宋代吉州窑铁锈花水浪纹曜变天目盏 】 显然含铁元素较高,形成的效果和楼主诗意文字描述之独特审美观,让人叹为观止,确实少有精品。江西吉安的吉州窑产品精美丰富,尤以黑釉瓷(亦称天目釉瓷)产品著称,始于晚唐,兴于五代、北宋,极盛于南宋,而衰于元末,距今已有 1200多年的历史。

  (五)

  楼主借南唐后主李煜《破阵子》词句‘四十年来家国,三千里地山河’作为开局,之后就放手大写金三胖之政权事迹,极尽嘲讽之能事,让人惊叹。(不知怎么联想起另一位明末清初的奇才金圣叹)。

  说到破阵子,笔者特别喜欢辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵.....。其实他还有一首《破阵子·掷地刘郎玉斗》凑合在这里混搭来读,别有一番情趣:

  “掷地刘郎玉斗,挂帆西子扁舟。千古风流今在此,万里功名莫放休。君王三百州。燕雀岂知鸿鹄,貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大,肯把牛刀试手不?寿君双玉瓯。”

  这首词的意思是:范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。燕雀怎么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道阁下肯不肯在这里牛刀小试?赠你两只玉瓯作为寿礼。

  (六)

  问好长风潇雨 时间过得真快,兄台两首诗的跨越有一年整。唐代韦应物诗带伤感:‘去年花里逢君别,今日花开已一年’。还是宋朝张耒潇洒:“尚有风光供醉笔,我生诗酒是天涯”。来干一杯。

  (七)

  楼主魔鬼共舞【随心偶记- 3】文字充满生活领悟与体会,插图的文字:“你要相信幸福啊,是一道不灭的微光,如此珍惜啊,它会把所有的黑暗照亮。”亦富有哲理寓意。

  台湾著名漫画家几米创作了《星空》,在书中他写道:有阴影的地方,必定有光。孤单时,仍要守护你心中的思念。那时候,未来遥远而没有形状,梦想还不知道该叫什么名字。 我常常一个人,走很长的路,在起风的时候觉得自己像一片落叶。 仰望星空,我想知道:有人正从世界的某个地方朝我走来吗? 像光那样,从一颗星到达另外一颗星。后来,你出现了。又离开了。我们等候著青春,却错过了彼此…… 但我永远会记得,那年夏天,最灿烂、最寂寞的星空.......。

  续下文....

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楼主薛依云 时间:2017-04-04 10:17:17
  续上文....【走在部落田野边上】之二十七:《蒹葭暮雪满蓑衣》

  (八)

  欣赏楼主的好景图有寓意。唐朝元稹有诗云:‘秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜’。
  生活里,禽静花闲,淡泊离俗,也是一种状态和心态。

  (九)

  笔者在东镇书院及断桥村落值班的时候写了一首诗:“东镇有山情不孤,西湖断桥闻鹧鸪。春来结伴苏白堤,闲坐茶舍掬柳梳”。

  但读了楼主蔡万破 【杨柳,扬州的柳】,才知道诗人笔下的杨柳,不只寓意别离留意,梳理春风,还能勾魂摄魄,就连柳永的【雨霖铃】亦叹不如,词云‘杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?'。

  来读楼主的【杨柳,扬州的柳】,踏步走进去,要记得走出来哦。

  (十)

  楼主夜雨宿巴山 在15楼提到“读书人还是生在宋代好,今人总是认为弱宋,其实是偏见”。笔者印象中好像读过类似的论点,最近终于在悦读(Mook)第十三期(2009年9月版)找到丁国强写的【回味宋朝】。

  文中引述张远山的《告别五千年》第19页:“许多缺乏男子气的当代文人都喜欢宋代,因为宋代是中国文明到近乎糜烂的朝代,一切中国式物质与精神享受都已经有了..。”

  对两宋予以不同意见的有(1)陈寅恪文集第二卷第245页说的;“华夏民族文化,历史数千载的演进,造极于赵宋之世”。(2)邓广铭学术论著自选集第169页:“宋代文化的发展,在中国封建社会历史时期之内达于顶峰,不但超越前代,也为其后的元明所不及。”,其他支持论点还有(3)黄仁宇的《赫逊河畔谈中国历史》和《中国大历史》第153页(4)邓小南的《宋代历史的再认识》(5)刘子建的《两宋史研究汇编》(6)钱穆的《国学新论》第367页(7)伊永文的《宋代的市民生活》等等。

  作者认为宋朝确实是一个很值得回味的朝代。经济上,城市商业和手工业发展迅速,不但推动了文学、绘画、音乐等文艺事业的发展,而且也使得饮食文化,居住文化,娱乐文化等日益精致与丰富,政治上通过科举进入体制的文人充斥官僚机构,官场成为知识分子密集之地。宋朝虽然没有唐朝的强盛国力、元朝强大的军事,而论幸福指数却不低,平和而从容生活是人们基本的生活理想,而要想要活的有滋有味,就离不开文学的熏染和对生活细节的讲究。宋朝的市民生活图景是多姿多彩的,由文人倡导的尚奢华,重游玩的风气在市民中扩散开来。但这种享乐的风气一直延续的宋代最后的统治,作者文字结尾感叹到一个政治如此糟糕,两级分化严重、民生状态恶劣的王朝是不值得留恋的。

  (十一)

  拜读楼主画蛇者说【一本跨世纪的婚仪记录】,这婚礼是在1899年举行,而且是当地望族大户之间的隆重婚礼仪式,那自然是‘跨世纪’盛事。从历史珍贵文献及作者乡县考据,让我们更进一步对当时的社会习俗有些了解。

  在20楼的(小结2)读者得悉这婚礼的地点,应该是指苏州附近的吴县东山镇,这些地方笔者也熟悉。至于正文提到“男方的地望称东海,即今江苏连云港一带;女方的地望称河东,河东则是山西的代称,据此估计应该是晋商”。这‘地望’是指其可溯源的祖籍兴旺地,不一定是这两个亲家的当时户籍地。笔者薛姓和文中女方的长辈同属“河东”郡望,我家的堂号是“三凤堂”,文中主角标明的是”德隆堂“,还得回家请教宗族长辈,是为读文的另一收获。至于河东薛姓,乃薛姓在中华大地的一脉起源,但与晋商没有直接关系。笔者在苏州无锡常州生活工作多年,这里薛姓同宗确实不少,但南下闽粤及迁居海外像笔者家族的较少。另笔者查悉,薛姓源自春秋战国的山东,东汉末年(184年-220年)有支随刘备入蜀,世号蜀薛,据记载魏灭蜀时(公元263年)有薛姓五千户;到了五胡十六国时期(304年~439年 )有支内迁到中原的山西河东地区,为自保尚武,族人多出任朝廷将官,成为当地六大豪族之一,兴旺于唐朝,历称河东薛姓起源。

  楼主另在22楼引述《太湖厅档案》资料,令笔者刮目相看,这清代苏州府太湖厅档案,现由日本国会图书馆收藏,时间上起自同治五年(1866),止于宣统三年(1911),前后46年;为我们提供了研究清代地方诉讼裁判、江南社会经济,特别是洞庭东西山社会经济不可多得的原始资料。

  太湖厅档案,包括官府上下行文书及其他各种文书形式,最多为批文、票、禀、状式(包括副状),其余为移、详、关文、申、札、谕、各种具结(具结、遵结、收管结、改过结、领结、求销结等)、验伤单、委验单、点名单、呈、照会、示、发单(草稿)、抄册、饬提、具保状、信票、通报稿、堂谕、内单、签稿、饬、谕饬、饬追票、牍详、呈册、奏、复、咨呈、带比单、具限状、牍、抄粘、传谕、朱单、晴雨册、钱粮执照、钱粮版串纳照、借据、典契、绝卖契、绝卖红契、承祧嗣书分拨书等,形式上极为丰富,堪称难得的清代江南地方档案和民间契约文书。

  从《太湖厅档案》,我们也可溯源中国十大商帮之一的【洞庭商帮】的兴衰史,基本上它是【苏帮】的主体,这是以太湖的洞庭东西山为名的商帮。其活跃地盘是在楚头吴尾,从事的行业是绸布和米粮业为主。到了鸦片战争以后,依附上海金融中心的定位,开展了买办业、银行业、钱庄业等金融实体和丝绸棉纱等实业(后者如无锡的荣家望族)。

  文中提到薛女生母是杨氏庶出,其正室母亲可能出自显赫的席家。据记载康熙南巡时,席家即以地方乡绅代表身份迎驾,其后人席正甫于1874~1904年间,任英商汇丰银行买办30年,其子席立功续任20年(1904~1923)后辈席鹿笙任6年(1923~1929),前后控制56年。其家族亲戚亦担任6家英商银行,3家美商银行,2家日本银行,以及法俄意银行的买办。薛家与席家结为联姻也算望族乡绅之辈。至于徐家来历,洞庭商帮文献有记载西山徐氏兴盛于道光年间,留有名字的计有徐俊良,徐学贡,徐三函,徐四宣等等,只是不知于1899年的新郎徐介麋有什么血缘关系。

  从【一本跨世纪的婚仪记录】,我也关注了事件的发生地点:苏州的东山镇。时间点:清末民初。笔者一时兴趣由来,也涉猎揽读了部分当代苏州文史专家杨维忠的系列文字。得悉这样一个只有6万人口的小镇,经过他十多年来的不懈挖掘,从历代文化名人到现存古代建筑,竟挖掘出了数以百位的历史名人,数以百计的明清建筑。从而使这个位处东太湖之滨的古镇,焕发出令世人瞩目的异彩。杨维忠编辑过《东山镇志》、《洞庭东山志》,出版了《东山风情》、《东山春秋》多部文学专著,还有文史专著《钻天洞庭》、《东山进士》、《东山猛将会》、《东山大族》、《东山古建筑》、《东山名彦》、《东山艺文志》、《东山古诗四百首》。笔者相信里中一定有薛徐两家望族的蛛丝马迹,这些资料可供楼主进一步探寻发掘。谨转载杨维忠一篇散文【东山西街】,意在稍微增加对这地方的感性认识。(此处从略)。


  续下文....
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楼主薛依云 时间:2017-04-04 10:19:16
  续上文....【走在部落田野边上】之二十五:《蒹葭暮雪满蓑衣》


  (十二)

  观赏者从画中所获得之启发,是否真的是画家原本想表达的意思,这其中存在距离。实际上,观赏或阅读就是一种感知和思想的过程,好的艺术作品,可以引发人们的思考。

  1928年比利时画家勒内马格利特(Rene Magritte) 创作了一幅令人费解的名画,画面上是一个极其写实的烟斗,这原本平平无奇,但在烟斗下方还工整地写着一行字:“这不是一只烟斗”(Ceci n’est pas une pipe)。这样的表述,让所有的观赏者在刹那间都感到费解和不舒服。这不是一只烟斗,那它是什么?”答案是:“它是一幅画,是表现一只烟斗的符号”。

  如此这般的表述,无非是想把绘画,从文字的说明中完全独立出来,并打断文字与图像符号的联系,使两者分离。此后这句话迅速成为现代美术史上的一句名言,并被视为新艺术发出的最强烈宣言之一,因为在这之前,从未有谁以这样的警句表明“一幅画不是它所表现的那个东西”这一观点。因为长久以来主宰绘画和我们思维的原则是:相似性与再现性这两者是等同的。现在一旦挣脱了话语,画作就成了纯粹的符号,可以被人以任何方式来理解。

  这何尝不是为我们开启了另一扇欣赏艺术的窗口。

  (十三)

  有位文友向笔者提了二个唐宋诗词的问题,既属交流探讨,谨转载答复如下,还望大家指正。

  (1)《滕王阁序》若不谈修辞,结构写法如何?

  上元二年(675年)九月九日,年仅26岁的王勃前往交趾看望父亲,路过洪都(今南昌),现场写下《腾王阁序》,它采用的是对仗骈文,字字珠矶、文采飞扬,句句经典。特别是“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦”,更是千古绝唱,无人能出其之右! 但第二年,即上元三年(676年),王勃自广州渡海赴交趾,意想不到木舟在海上遇险,落海溺水而死。

  阁以文传,文以阁名,当今人们知道滕王阁的千载盛名,就是与王勃名篇《滕王阁序》紧密相关,据说王勃写这篇流传千古的序并诗时,先磨墨数升,拥被而睡,忽起疾书,不改一字,时人谓之“腹稿”。

  王勃的《腾王阁序》为什么会有这么大魅力让世人崇拜到如此地步呢?虽然说此文承继六朝余习,用骈俪体写作,但不为格制所窘,通篇对偶,含奔放活力,佳句层出,但无堆砌的感觉。王勃以高超的驾驭语言能力和精妙的状物体情技巧,在局限中超越,从旧框里升华,居然能从容于法度之中,而神明于规矩之外,达到了有丽辞之美而无藻饰之弊,辞情并茂,境意共远。更由于他讲究字的平仄,注重声律之美,故而音韵铿锵,琅琅上口,读之有敲金戛玉之声,阅之有珠壁联辉之灿,所以它向来被认为是骈体文的峰巅之作,独步古今,后世仰而难及。

  另外,此文之所以受到历代知识份子的喜爱,也因为大家有着共同命运之叹,这说明在封建集权专制社会里,文化人普遍受到漠视,杰出的才华大都遭遇扼杀。今天,滕王阁又耸立于赣水之滨,依然是那样气度非凡,宏伟轩昂。韩愈曾说“江南多临观之美,而滕王阁独为第一”。然而在万千观赏者心目中,它似乎不是一座高楼华阁,倒更像是一座无比巍峨的纪念碑,一座绝世奇才的纪念碑,一座文学史上的纪念碑。

  近代有学者李文华研究认为“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”二句,源出南北朝庾信的《三月三日华林园马射赋》中的二句:“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色。……”,从严格意义上讲不能算得独创或原创,但却绝对是化词取意的高手。

  随着《滕王阁序》的不胫而走,王勃即席赋序之事也被广泛传扬,并且传得神乎其神。都说他所以能摇笔散珠,落墨凝霞,非凡人之所能,必有神仙相助。到了明代,这故事则被演化为传奇,那就是明朝末年冯梦龙的著名作品《醒世恒言》第四十卷,题目叫作《马当神风送滕王阁》。书中说在重阳宴会的前一天,王勃尚在离南昌很远的马当山下,他夜梦水神相告:愿助好风一帆,使共一夜赶到南昌,以成就千古高名。果然,王勃的船夜行七百里,清晨已停在章江渡口。

  在今天滕王阁的首层大厅,扑入眼帘的就是一幅汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》,它是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的,浮雕主体部分,王勃昂首立于船头,周围波翻浪涌,表现王勃藉神力日趋七百里赶赴洪都的英姿。

  关于王勃后来渡海遇难的事,则被说成是由于他才冠古今,所以被海神请去为蓬莱作序,以述仙境之妙,就是说王勃并没有死,而是成仙得道,这些传说都成为后世的佳话美谈,这足以说明人们对王勃的钦敬和喜爱。也大概从这时开始,王勃便在中国南海沿岸一带,被作为神祇供奉了。原来是出于敬慕,现在又涂上了一层信仰的釉彩,于是这位青年才俊便在香烟缭绕中开启了他的仙家岁月,什么圣帝贤王、天潢贵胄、巡边都抚、镇海将军,当地人民早已通通置诸脑后了,唯有这位谈不上任何功业而又时乖运蹇的文学家,却能世世代代活在人们的心里。

  当代学者王充闾在《千载心香域外烧》一文提到他千里跋涉到越南的河内,探听到传世脍炙人口的“海内存知己,天涯若比邻”名句的唐代诗人王勃的墓地和祠庙,就在越南义安省宜禄县宜春乡,那里紧靠南海,这接近《旧唐书》中本传记载,王勃到交趾省父,“渡南海,堕水而卒”之地。王充闾还透露说越文资料中记载王勃的身世比较详细,有助研究王勃传奇而短暂的一生。

  (2)对于思乡,或者所谓乡愁,唐诗和宋词有什么显著的不同,或者说变化…

  是的,我们欣赏唐诗宋词三百首,其中半数是写乡愁思绪。乡愁好像是中国人集体意识里的生活基调,它源自时局的分割与历史的断层,即因战争或仕途或生活而离乡背井;也有抒发感叹流年悲迟暮伤离别的复杂情感,其中聚集了许多人生感慨与旅途寂寞。

  唐诗的乡愁主要体现在边塞诗的离家报国,以及跨时代的友人送别,仕途浮沉,人生奔波,到了晚唐更多了几分怀古悲情,其抒怀载体不少是通过举头可望的明月。

  同时,唐诗宋词的乡愁,又和蕴涵丰富的“舟船文学意象”分不开。溯源文学江河而上,我们知道舟船意象在古代诗歌中并不多见,一直到国势强大版图辽阔的唐朝,以及偏安江南的南宋,文人的活动领域和精神气度之恢宏,以及漫游与干谒遂成时代风气,这都是前代文人无法比拟的。漫游的诗文中展现积极进取,其中有豪壮也有故国之思;干谒的路途不可能一帆风顺,失意难免自伤身世;即使顺利进入官场,宦海沉浮,很多人的生命耗费在往来奔波的途中,故而诗歌中表现“漂泊”之感的意象很多,其中“舟船”就成为表现这种情感的最为常见的意象之一,因为旅途中藉以安身的就是小船,即古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”。基于人在旅途,所见多异乡风物,更易触发无限的思绪,加上天水茫茫一叶扁舟,越发比照出人的渺小,这些意象所具有的丰富含义是长期历史积淀的结果,有其丰富的历史文化内涵,也正是由于这些意象的选用,让我们作为读者能够产生出深远的联想,从而获得审美感受。舟船的独特品性使它成了负载人类情感与理想的心灵之舟;诗人骚客往往把自己内心丰富复杂的情感通过舟船这个典型的物象为情感的载体宣泄与表达出来,其中虽然表现手法各异,或借舟船缅怀亲人述说沧桑,或以舟来写漂泊之苦叙写离愁别绪,或以舟表达对自由的向往或闲适归隐之心,或歌颂生活的美好等等,焕发出无穷的艺术魅力。

  当然,宋词的乡愁更多是弥漫在烟雨之中。

  中文文学中的乡愁(home-sick)和外国文学描述较多的怀旧(Nostalgia)具有不同的语意(semantics),后者属于一种甜蜜的忧伤,比如记忆中某种音符,旋律、气味等感官刺激遽然勾起浓烈鲜明的回忆。英文歌曲中的《乡村音乐》牵动着很多留学海外学子的心,又如《红歌》它牵动着更多上山下乡《知青》那段燃烧岁月的回忆。而乡愁,它是漂泊游子的思乡情怀,这主要是由于地理(空间)隔离引起的;而怀旧则是对过去时光所生的眷念之情包含思乡的情绪,它更关乎个人对历史(时间)的感喟。

  这‘乡愁’也掺杂着‘怀古缅思与生命溯源’,而衍生一种寻根情怀的新的乡愁,它不完全来自百分之百对故土的眷念,而是一种对历史对文化的向往与牵挂,也算也一种转型的乡愁,普遍存在于海外华人的心上,其中深藏着一种念旧的情怀,既想握住或寻回过去既往的心里。除了追念既往也遥想无穷的未来,更有一种诗性哲理性的乡愁,一如旷古的大寂寞,杀那的悲情和頴悟。比如唐朝陈子昂的“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,怆然泪下。” 抒发人生当何去何从,对生命本身感到迷惘的思绪。又譬如苏东坡的《念奴娇-赤壁怀古》,使人看到却是大江的汹涌奔腾,又使人想见风流人物的卓颖气概。这首词感慨古今,雄浑苍凉,大气磅礴,昂扬郁勃,把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中,唤起读者对人生的无限感慨和思索,融合景物、人事感叹、哲理于一体,给人以撼魂荡魄的艺术力量。

  (十四)

  心有多大,世界就有多大。天籁无声,韵味自在。诗画诗话,更见其趣。佛家偈语有曰:千江有水千江月,万里无云万里天。笔者的体会则是:千山万水共一月,圆缺明晦岂有尘,来去有无勿强求,云舒云展亦无迹。

  整理于2017年3月28日
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楼主薛依云 时间:2017-04-09 09:46:25
  【走在天涯部落田野边上】之二十六:《片片枫叶情》

  香山的枫叶,真的很美,随手折枝,夹在书里;这一缕牵挂与思念,会不会有一天在翻书时, 如同蕾蕾回忆,满山遍野,飞奔而来?

  这里摘录的几则文字,都是笔者游走部落赏读佳作时,随性留下的感言,它就像书中珍藏的枫叶;虽然斑斓不再,脉络铮骨却依然鲜明,无声地喧哗着 “不如归来”的呼唤。

  是的,现代人的生活节奏太繁忙,这碎片化的间隙时间,也只有这样看着,写着,读着,是为记。

  (一)

  确实喜欢这系列西藏雪山摄影,楼主无疑是个高手,我说的不只是指视野情怀,更是一种境界。

  前面的几张图片,白皑皑的雪山绵延,此起彼落的线条清晰,白云压境,那该站在多高的山来拍摄呀!

  转山转水转经筒,接下来,魔术手就大笔将群山墨染如幕,天空宛如舞台,梦幻深邃地透着琥珀水蓝,你心中闪烁的星星,都隐藏静默到那里去了啊?

  笔者特别喜欢庙宇顶上昂首的望天龙构筑,风起云涌的时候,就可以腾飞了。

  再看一张,浓雾赭彩中,透亮如金的神山,在坳口冉冉升起,不禁心生膜拜之念想。

  然后,我们就看到云雾缭绕的山峦,青绿相衬之间,犹见灵动的飞瀑和雄峻的岩体;读者的心,也随着楼主的镜头,继续上路,留在心中的,是绵延不尽的皑皑雪山,洁白而透亮。

  (二)

  赏读南山樵子的好诗连句,雅兴不浅:“桂香飘落梧桐院,煮茗吟诗须尽欢”。

  这院子溢满着桂香梧桐影,而室内煮茗吟诗把盏尽欢,好一幅温馨诗意的情景啊。院子的清幽宁静,犹显屋内兴高采烈。外头桂香飘落,里头茶香缭绕;院栽梧桐意喻环境高雅,室内吟诗唱和的,显然都是同道中人,何等怡然逸情。精彩的对比衬映,可见楼主造境予情的功力。

  谨摘录清朝一幅诗书助兴,题识是:“萝月弄琴松风煮茗,蕉雪悟画竹雨催诗”。这萝、松、蕉、竹几种植物后面,都搭配了大自然相应的月、风、雪、雨气象,而弄琴、煮茗、悟画、催诗,则体现了生活中的文雅逸趣,合在一起,萝月弄琴,松风煮茗,蕉雪悟画,竹雨催诗,即成四幅诗情画意的场景,展现了清静安逸的文人生活。

  但相比南山樵子诗句众乐乐的热闹场面,这独乐乐就显得冷清一点,差别就在一个“尽”字。

  (三)

  读楼主王振江回忆四十年前的《初恋日记系列之91:伤感》,文字有句:“突闻一哀鸿,惊断心弦筝”。

  笔者想起了欧阳修的“不听哀筝二十年,忽逢纤指弄鸣弦。绵蛮巧转花间舌,呜咽交流冰下泉。常谓此声今已绝,问渠从小自谁传。撙前笑我闻弹罢,白发萧然涕眩泣”。犹如为我准备好的感言。

  (四)

  《彼岸花》写得唯美,但它是地狱之花,只开在黄泉路上,红得像血稠;花开百年,叶开百天,花叶不相逢,情人不得终之。

  患得患失的爱情,有时会让人寄望于来生再世或永续情缘,它是一场遥不可及的梦!其实陪伴对方慢慢变老,就是一则很美的爱情。诗经有云:“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”。

  诗经还有一则《蒹葭》,也是值得恋爱中的青年欣赏与追求的精神:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚”。

  幸福是靠自己追求得来的。

  (五)

  欣赏同宗贤弟寒风居士的《城头月·元宵节思乡》,确是:心怀乡亲如圆月,壮志万里报国阙。配乐“寒鸦戏水”是为自谦,“春江花月夜”则更为喜庆。

  联想起央视百集纪录片《记住乡愁》(21-25集片尾曲)亦有词云“乡关万里载乡愁,载乡愁。断难休,重悠悠。海角天涯,何处一云收?”。愚兄依云在天涯收到了。

  (六)

  楼主蔡万破的《三言两语的距离》,写的是银河的星星与诗人的距离,也是小径通向暖家梦园的距离,亦是思念与爱恋的距离,更是诗人和内心对话的距离。

  月色下的桨影水声荡漾,梦境里的翠衣红裳眷念,是诗人的浪漫与文字的距离,这样的空间,足以让大家手舞足蹈。赞一个。

  (七)

  著名的台湾诗人郑愁予在1954年写了一首《赋别》:“这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了………风筝去了,留一线断了的错误;书太厚了,本不该掀开扉页的;沙滩太长,本不该走出脚印的;云出自岫谷,泉水滴自石隙,一切都开始了,而海洋在何处?"

  记忆和往事,总留给人们太多的思念与感情的痕迹…… 久久不舍离去。

  (八)

  夜语可书兄在1074楼留言指意阐释‘濯莲琴’再加上经典插图,确有“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖“之态。至于江湖传传言,这濯莲琴和泣露铃及噬骨香号称柳门三宝,尚若赋诗生情,动了凡心,这濯莲琴音,会不会让许多剑客侠士,痴迷其中,手舞足蹈,不能自己... 这可是兄台小说中设的局?

  倪匡当年写了“六指琴魔”,内有天龙八音开创武侠琴情之迷局。亦如邰正宵千纸鹤唱的:“爱太深容易看见伤痕,情太真所以难舍难分”,再有张学友的‘情网’:你是一张无边无际的网,轻易就把我困在网中央,我愈陷愈深愈迷惘,路愈走愈远愈漫长.....。

  (九)

  拜读楼主精彩的好诗美图。是的,人生有时就像蒲公英,或许可以选择一个月黑风高的夜晚,空降在一个蓄谋已久的梦境,扎根开花常住不走。一切会飘飞的,都是无痕的梦,勾挂在弦月上,等待下一个月圆。

  (十)

  很喜欢楼主这首《世界就在我的心里》,不只文字优美,意象鲜明,富有深意,还有一颗豁达包容的心。

  笔者有首诗是这样写的:白云用一滴水珠拓印,翠绿大地和蔚蓝海天。阳光用一线光芒拓印,啁啾清晨和欢快世界。月亮用一缕花影拓印,晶莹梦境和无限思念。花朵用一枚微笑拓印,缤纷希望和春天故事。云光花月拓印了我们,感恩敬畏和自在自得。我们用一颗真心拓印,幸福爱情和美满人生。

  祝福朋友。

  (十一)

  读楼主《樱花劫》诗句结尾“空山晴晚尘归土”,心有戚戚焉。

  介绍楼主欣赏爱新觉罗- 溥儒(心畬 1896年-1963年) 画有《空山晚晴》,上有题识:落叶空山净,余霞散晚晴。何时放船去,闲听雁来声。

  (十二)

  拜读楼主的《无处不在的雨》。这漫天飘飞的雨丝,让思绪几乎无处可以躲藏,只好无条件地被浸泡清洗过滤,然后绞干成一排排一行行的清新文字,吊挂绳上,飘在风里,像插图中的绿叶,越过庭院高墙,向世人、向季节、向部落的朋友招手致意。

  (十三)

  楼主歌颂生命如星空,梦想如流星,别有诗意激情。诗人说:星空是无限永恒的,即使流星是短暂即逝的,它也要留下刺眼的一瞬。

  楼主或许会喜欢宗白华(1897-1986)几首有”星“的诗作,一样充满静观宇宙衍生深沉的哲理感悟。

  一时间觉得我的微躯是一颗小星,莹然万星里随著星流。一会儿又觉得我的心是一张明镜,宇宙的万星在里面烁著。

  诗评者是这样深入介绍诗作中的哲理的:
  (1)诗人以小星和明镜,这两个单纯而鲜明的意象,负载着自然万有的大宇宙和个人内心的小宇宙相连相通的哲理。(宇宙一词在在希腊语中就包含着“和谐、数量、秩序”等意义。)

  (2)一方面,个人的微躯,只是星流中的微光;个体的自我,恰似大海中的涓滴。而另一方面,一沙一世界,一花一天国,个人的心湖,也能投影出宇宙的森然秩序,万星的璀璨光芒。

  (3)“我”渺小,宛如一颗小星;“随着星流”一道装点着浩瀚的天宇,“我”平凡,莹然万星里,辨不出哪一朵光焰是“我”生命的笑靥;

  (4)但“我”又不渺小,因为“我的心”,仿佛一张明镜,投影着宇宙万星的姿容;
  “我”不平凡,因为“我”的生命由于万星的灿然荟萃而澄明亮丽,在流动中生命充实着意义。

  (5)明(万星),暗(夜);外(宇宙),内(心);巨(万星),细(一颗小星)如此对立而又和谐地统一在一起。

  宗白华另两首小诗《星河》也很出名,写出诗人的心与宇宙自然的沟通,蕴含着追求与眷恋的深情。非常值得大家欣赏,谨作推荐如下:(1)为什么,我的双眼,总是不停的,向着天边,那颗星儿看着? 啊,在这四周的黑夜中,只有灼热的他,映着了我心中的一点光明。(2)我愿听,星河绕月的歌声。我愿听,白云流空的歌声。我愿听,摇篮边慈母的歌声!

  他还有一首诗也为人传诵:“啊,诗人何处寻?在细雨下,点碎落花声 在微风里,飘来流水音;在蓝空天末,摇摇欲坠的孤星。”

  <续下文>.....

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楼主薛依云 时间:2017-04-09 09:47:34
  续上文.....

  【走在天涯部落田野边上】之二十六:《片片枫叶情》

  (十四)

  唐朝刘禹锡有《潇湘曲》“斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨,满江深夜月明时”。

  说的是:斑竹啊斑竹,上面的每一个斑点都是泪痕,寄托着娥皇女英对舜帝的相思之情。楚地的一位客人(也就是被贬谪到潇湘这个地方的作者),想要听人用瑶琴锦瑟弹奏,娥皇女英泣竹的哀婉故事,就一直等到了深夜月明时。

  楼主的《潇湘曲》 则以这斑竹制成的笛子,吹响一曲缠绵的聚散相思情意,追问:在迷失的岁月里,你会否还会想起相知的日子。即使转身,也请相信,爱还在这里,不曾离去........。 诗句一样感人。

  (十五)

  俄罗斯圣彼得堡的喀山大教堂,在楼主的镜头下,就像巍巍的大山,这不只是指建筑物的恢弘,更是当地人精神上崇高的心灵寄托和慰藉,摄影者手中的镜头不禁也微曲身子,从一个仰视的角度,把它摆在正中心脏的位置,画面带有几分穆然和坚实的力量。楼主在第一段文字中略微提到,这是因为早已衍生而感怀其中。

  文字着笔和选材较多的,是虔诚信徒的眼神和祈祷的神态,雨天室内的光线在烛光反映下的铜色,犹衬托出一种凝结的忧伤,这小小的烛光,如小小的灯泡,晶亮了观赏者的心灵,一如图三图四的祈拜者,井然有序地排队来观赏楼主雪暗山村的系列佳作。

  (十六)

  楼主长弓大叔的《忆江南-游南粤》,确实功力深厚,神来之笔,短短几句,就勾勒出南粤的美景山色特点。句子如'壑间芭蕉黄色艳,山峦椰树绿正浓"。笔者以为亦可媲美清朝高鼎的“拂堤杨柳醉春烟”。

  (十七)

  楼主明媚夕颜的《我脑海里的橡皮擦》,真的写得太好了,寓意深刻。尤其结句犹佳,禅味十足:“我脑海里的橡皮擦,不经意间擦去的那段年华,以至于后来,我忘了自己也忘了它。”

  人生确不是一笔成画,一步一脚印,任何痕迹都将是美丽画卷的组成部分,深浅浓淡,着色构图,听取内心真实的声音,那便是人生最好景色。

  (十八)

  楼主任烟雨淌平生的《漂泊久了,早把他乡当故乡》写得非常真挚,这“他乡为故乡”就有多种说法,前置词有说:误把(误认),或错把(错认),或且把(且认)。

  楼主却说“早把”,文章的结句:“漂泊的人在自己的家乡成了最熟悉的陌生人。原来,在一个地方活久了,不知不觉早已成了这个城市的乡里人”。

  写出其中实在而经典的感受,这“异乡的梦‘尤其在现代高度流动的社会里更是常态,基本上我们已不会在一个屋檐下从生到老,其中就搬了好几次家或住所。

  有部小说以此为名,是这么开头的:“我会在一个什么样的城市里,停歇自己疲惫的脚步、漂泊的行程。然而,我的心里总是有这样的渴望和向往的。我不知道是什么时候,我对自己说:总有这么一天……。

  (十九)

  在中国的外企担任高管多年,先前看了电视连续剧《北上广不相信眼泪》,现在也像楼主一样看了大半《欢乐颂》,觉得剧情还是很贴近地气,就像周遭的同事,尤其作为局外人,清楚看到一个人的性格是如何影响其人生选择,我说的是人生不是命运,人生的基本追求是快乐舒适自在。

  当然,相比较电视剧好看的情节,我觉得一本心仪的书,那才是一辈子的良师益友。就像楼主有段文字的描写;“每次走到闻得见花香的地方,都会有被祝福的错觉”,是的,看书和读好文章也是一样。

  另立题”皋月之末“即五月底之意,也是开始‘插秧’的季节,祝楼主丰收在即。

  (二十)

  读了全文无忧无虑天真无邪的青涩年华的趣事缅怀,不胜令人向往。

  楼主引用《西厢记》夜听琴作为开篇,其实立题早选用了红楼梦题句《一场幽梦同谁近》,而接句“千古情人独我痴”,楼主则没加以挑明,我猜想这应该是楼主系列文字的开场罢了,大家期待中..........。这样看来,这立题就更在李商隐的"此情可待成追忆 只是当时已惘然"之上了。

  文章结尾,引用了“醉笑陪君三万场,不诉离殇!” 原句出自苏东坡的南乡子,其实这 ‘殇’原意'是觞"(酒杯),后人多有引用为“殇”(巨大遗憾),或“伤“(悲伤)。

  (二十一)

  不经意读到楼主文中有段文字:“潮涨潮落的生活都是自己创造的,也可以说是命运使然”。看似写得随意或是有感而发。

  笔者联想起多年前去过山海关旁边的孟姜女庙,看到一幅闻名遐迩、久传不懈的对联:“海水朝,朝朝朝,朝朝朝落。浮云长,长长长,长长长消”。

  这一组叠字非常绕口(中间的标点符号,还是特意加上去方便阅读),经陪伴友人解释,才知道朝和潮,以及长和涨,两者相通而且交叉使用。

  对联的意思是:海水涨潮,天天(朝朝)都有涨朝,天天(朝朝)都有落潮。天上的浮云也会增长,而且经常会增长,也经常消失。

  寓意人生就像潮水浮云,也会起起浮浮,如白云苍狗变幻莫测。我们要珍惜一切来之不易的成果,珍惜时间,珍惜生命,珍惜情缘......... 快乐也是,从不嫌长。

  (二十二)

  问好茂名顶器,欣赏这首《青苔是明月流下的痕迹》,尤其诗题充满无限诗意。曾读过一篇题为《生命奔流的美姿》的文章介绍台湾著名作家刘墉,提到他的心境如诗:”云起迷前路,心定如苔深“,有异曲同工之妙。特摘录共赏。

  (二十三)

  拜读楼主玄元子2015的《清史初稿之晚清篇》,先前亦曾读到文史研究者姜鸣引用《天公不语对枯棋》及《秋风宝剑孤臣泪》诗句为书名的巨作,文章通过晚清显赫一时的人物,来追寻近代中国走向世界、走向现代化的蹒跚历程,饱含历史深处之个人起落在时代大背景下的深意。

  其中“天公不语对枯棋”这字面的意思即说:仰望苍天,面对这样一个时代,如同面对着一盘困顿的枯棋,无能为力。

  原句出自末代帝师陈宝琛的《感春》:“一春无日可开眉,未及飞红已暗悲。雨甚犹思吹笛艳,风来始悔树幡连。蜂衙撩乱声无准,鸟使逡巡事可知。输却玉尘三万斛,天公不语对枯棋”。

  这首诗作于1895年,是作者为中日甲午战争而作,字字看似咏落花,句句却寄寓家国之慨。纯是借抒发对花落的弥天悲伤之情,传达对国是日非的悲慨,在近代诗坛享有盛誉,当时就已传诵海内。

  另一句“秋风宝剑孤臣泪”,原诗出自满清直隶总督兼北洋大臣李鸿章之手,据说李鸿章在临终之际(1901年11月7日)感念一生中万事种种,曾口述七律一首,诗云:“劳劳车马未离鞍,临事方知一死难。 三百年来伤国步,八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息,请君莫作等闲看”。

  当时跟随了四十年的老臣周馥,在床边眼看老李已咽,但双目炯炯不闭,遂哭出声来说:“未了之事,我辈可了,请公放心去吧!”,言毕目乃瞑,犹溜涕,口动欲语,可伤也。(参阅周馥拟写的《李文忠公七律诗》注)。

  盖李鸿章师从于曾国藩,他具有明智眼光,看到西方的船坚炮利,而积极引入西方军事技术,使淮军成为当时清朝最近代化的中流砥柱。李鸿章就是靠淮军起家,主持洋务运动,任直隶总督牢牢把持清朝政治。1894年的中日甲午战争让淮军从此一蹶不振,也打破了北洋水军的神话。

  清朝气数尽,民智未开,那是李中堂的悲剧,在于他所处的那个时代;也许每个王朝,气数尽时,总有一些孤独的殉葬者吧,李鸿章也是这样自喻。文史研究者姜鸣对比李鸿章少年时“一万年来谁著史,三千里外欲封侯”的意气风发,临终时“三百年来伤国步,八千里外吊民残”的悲凉心态,让人无限感喟!

  (二十四)

  欣赏楼主冬树最美的诗作《捡拾麦穗的小姑娘》,虽然第一段有点散文化,但第二段亮丽有诗意,笔者以为只有美丽的心灵,才能写出这样的句子:“夏季,麦收后,我多想变作那个在田间捡拾麦穗的小姑娘,挽着大自然馈赠的一束束金色的阳光,蹦蹦跳跳跑回家去,把它挂在斑驳的墙壁上,让它日夜放出绚烂的光芒,照耀着农庄”。

  西方有位作家也喜欢麦穗,他说“人像一根麦秸“,说的是麦苗冒土而出成长为麦秆,顶起颗粒丰收的麦穗,之后就剩下麦秸在风中萧索飘摇,麦秸只能相互依靠紧紧抓住土根,生命才能延续下去,说的是个人在民族命运受挑战下顽强的精神。

  整理于2017年4月2日
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楼主薛依云 时间:2017-04-15 09:54:14
  【走在天涯部落田野边上】之二十七:《晓来试卷珠帘看,蔌蔌飞香满画栏》

  宋朝诗人张九成(1092-1159)有诗云:“玉脆红轻不耐寒,无端风雨苦相干。晓来试卷珠帘看,蔌蔌飞香满画栏”。

  这首诗作,句句如画,层层推进,景致优美,散发着清新淡雅之气,描述的虽然是季节里,花影玲珑香气扑面的海棠,却亦像是部落春天大花园里的花卉,只要你也来试卷珠帘看,那蔌蔌飞香,就缀满眼前的画栏。

  谨摘录笔者揽读佳作有感,留言数则如下为记。

  (一)

  笔者一年半前曾在《断桥茶座》留文《苏堤春晓:再续六桥行》提议以六桥为题,其创意源自西湖断桥未被覆雪遮盖时是有六座桥,分别取名映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。各酋长文友可自选一桥为专栏,再续文缘。

  这六桥建于北宋苏轼任地方官期间,故又称苏公堤,南起南屏山麓,北到栖霞岭下,全长近三公里,堤宽平均36米,沿路风景迷人的苏堤春晓即为西湖十景之首;这六座单孔石拱桥,古朴美观,桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过,刚好把苏堤分为七个段落,这该是苏东坡生平写的最长最美的一首七言诗了。

  最近偶然读到近代诗词大家戴盟(著述有《茶影诗痕》、《诗桥集》、《西湖短笛集》等)其中有首《苏堤洞箫曲》:“十里苏堤作洞箫,指端轻按六重桥。声波紧伴湖波漾,无数湖光射九霄。拟将桥孔当箫孔,吹得波摇共月摇。四海五洲同一曲,歌声高过浙江潮。”

  心中欣然一喜,俨然是六桥的绝佳诠释,虽是西厢楼月应约迟,桃花依旧笑春风。是为补记。

  (二)

  笔者在正文第四则的《追溯历史:”松漠之间’ 族群的由来去向》:提及住在敕勒川的高车人基本上被鲜卑化了,而鲜卑人却又被汉化,其中也有鲜卑族和东胡混合为契丹族,他们建立了大辽国,雄跨长城内外,以北方辽河流域为核心地区,轰轰烈烈地拓创了200余年的辉煌。但令人不解的是,伴随着大辽帝国的灭亡,最多时曾拥有120多万人口的契丹民族也随之消失得无踪无影。纵使辽王朝覆灭,为什么连整个契丹文化甚至契丹民族都突然在史书上销声匿迹了呢?他们还有没有后裔?寻找这个消失的民族,成为一个诱人的历史之谜。

  著名学者林梅村写的《松漠之间:考古新发现所见考古文化交流》,由三联书店2007年出版;以及刘浦江写的《松漠之间:辽金契丹女真史研究》由中华书局2008年出版,对这段历史有兴趣的朋友可以去详读。

  笔者另读到2012年5月22日有篇专文《揭秘云南境内的契丹后裔》提到:在1253年,忽必烈率大军先后平大理五城、八府、四郡、乌白等蛮三十七部,基本上占领了云南地区。随蒙古军征战各地的契丹族官兵,当战争告一段落时,多留居各地从事防戍和屯垦。于是入滇的契丹族军官与士兵就地安家落籍,开了契丹族入居云南之先河。他们流落到北方万里之外的南部边陲云南省施甸县和保山、临沧、大理、德宏、西双版纳等地,据报道这里有15万契丹人的后裔,其中以居住在施甸县的为多。虽然现代学者一直认为今天居住于黑龙江和内蒙古一些地区的达斡尔人才是继承契丹人传统最多的民族。

  上世纪80年代末,云南民族研究学者杨毓骧一直对施甸的契丹后裔进行着持续的关注。他曾著有《施甸蒲满人(布朗族)社会文化调查》一文,文中提到的“蒲满人”指的就是“本人”(布朗族内部部分居民的自称),他们认为自己源出北方,是辽耶律阿保机之后。1992年,来自内蒙古的专家以及包括杨毓骧在内的云南许多专家一起来到施甸县考察。那次考察的一项重大收获,是在施甸县城东北约6公里处蒋姓契丹遗裔聚居的大竹篷村(即长官司村)东山小田坝伯坟坡,意外寻得“皇清待赠孝友和平一世祖讳阿苏鲁千秋之墓基”的墓碑,碑右首行“甲山庚向”四字之下,竟刻有两个典型的契丹字。2001年,在另一次考古发现中,出土了一具完整的契丹古尸,专家们采集了这具古尸的牙齿、毛发、骨髓样本等提取其DNA,而比对的对象则是北方的达斡尔人和云南施甸长官司村自称是契丹后代的村民们,得出了如下结论:云南“本人”与达斡尔族有相似的父系起源,他们很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。

  施甸有“汉家蒋”和“阿莽蒋”两个蒋氏,其中“阿莽蒋”自称为契丹的裔。“阿”姓为耶律阿保机的一个字,以此为姓的多是施甸契丹的先祖如阿苏鲁、阿凤、阿保、阿龙等,由“阿”至“蒋”,中间还有一“莽”姓,由“阿”而“莽”,可能是与当时施甸的“莽”姓土著有关。作为外来者,契丹后裔毕竟是少数,从“莽”姓,可以强化与当地土著的认同感。而由“莽”改“蒋”,当地宗谱有“耻从夷姓,乐慕中华”与“奉题准将莽改蒋姓”两说,由此可见,改姓曾得到过朝廷和上级政府的认可。

  在当地的祠堂内,画有青牛白马图腾,正中是一棵高大的青松,两侧是并排的4棵小青松,大青松的左前方画有一条河,一男子骑白马奔向大青松所在的山,右前方也画有一条河,一女子骑青牛,同样奔向大青松所在的山。据专家解说图腾地点山是木叶山,大青松象征的是契丹人的始祖,4棵小青松代表契丹后来的八部,一男一女意味着生育契丹的夫妇,左前方的河为土河、右前方是潢河。这个解读与史籍所记载的契丹人起源传说基本相符。

  (三)

  我们大伙跟着一面湖水的镜头和文字,一起走在优美的翁金线上:树林苍郁,绿草如茵,蜿蜒伸展,农舍其间,鸡犬相闻,海涛宁谧,如闻天籁,悠远而静谧。

  (四)

  拜读青色雨滴的《春风遇雨》的人生体会、心灵感悟,确是:隔窗帘纤雨,日迟抱春寒;人与花相见,满树皆烂漫。

  (五)

  笔者有篇文字《人生的对岸在哪里?》引用了宋朝的苏轼(1037~ 1101年)的《定风波》:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。“

  楼上的朋友赏读后留言:“若无心安处,哪里都不是归宿。我们的一生寻寻觅觅,浮浮沉沉,为了一个心中的岸边”。确属高见,“此心安处”,即是把心灵视为自己的精神家园,苏轼的这首词作有前言注释:三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作词。

  苏轼他既不像陶渊明隐遁桃源、也无李白那样激烈充满冲突的张力和冲击力,而是打通仕与隐两者之间的隔阂,以随缘自适、洒脱自如、乐观豁达的心境度过坎坷患难的一生。一切苦难不幸都在内心化解,一切欢乐幸福也都在内心过滤升华。

  诗人竹杖芒鞋,雨骤风狂,从容前行,以轻胜马的自我感受,传达出一种搏击风雨,笑傲人生的轻松喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨,但不畏坎坷的超然情怀。这风雨一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途。纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟。

  (六)

  楼主黄香玉的诗歌《叫我如何不爱你》,巧妙地利用多个天涯社区之部落的名字,镶入诗句中来祝贺《天涯十八周年庆》,才情构思确实别出心裁,赞一个。

  这立题,却让笔者想起刘半农(1891-1934)的《教我如何不想她》,写于1920年,后为赵元任谱曲,广为传唱。原诗为:“天上飘着些微云,地上吹着些微风。啊!微风吹动了我的头发,教我如何不想她?月光恋爱着海洋,海洋恋爱着月光。啊!这般蜜也似的银夜。教我如何不想她?水面落花慢慢流,水底鱼儿慢慢游。啊!燕子你说些什么话?教我如何不想她?枯树在冷风里摇,野火在暮色中烧。啊!西天还有些儿残霞,教我如何不想她?”
  有诗评论者解释说诗中的‘她’也即英语中的“祖国”motherland的代称。

  而楼主《叫我如何不爱你》,指的是天涯社区。

  (七)

  拜读楼主大作《历史上即明达又窝囊的大宋朝代》,是的,历代很多学者也有类似的‘文强武弱’的感慨。

  有本期刊《悦读》(Mook)第十三期(2009年9月版)有篇丁国强写的《回味宋朝》。作者认为宋朝确实是一个很值得回味的朝代。经济上,城市商业和手工业发展迅速,不但推动了文学、绘画、音乐等文艺事业的发展,而且也使得饮食文化,居住文化,娱乐文化等日益精致与丰富,政治上通过科举进入体制的文人充斥官僚机构,官场成为知识分子密集之地。宋朝虽然没有唐朝的强盛国力、元朝强大的军事,而论幸福指数却不低,平和而从容生活是人们基本的生活理想,而要想要活的有滋有味,就离不开文学的熏染和对生活细节的讲究。宋朝的市民生活图景是多姿多彩的,由文人倡导的尚奢华,重游玩的风气在市民中扩散开来。但这种享乐的风气一直延续的宋代最后的统治,作者文字结尾感叹到一个政治如此糟糕,两级分化严重、民生状态恶劣的王朝是不值得留恋的。

  作者也胪列了对两宋持有不同的论见(1)陈寅恪文集第二卷第245页说的;“华夏民族文化,历史数千载的演进,造极于赵宋之世”。(2)邓广铭学术论著自选集第169页:“宋代文化的发展,在中国封建社会历史时期之内达于顶峰,不但超越前代,也为其后的元明所不及。”,其他支持论点还有(3)黄仁宇的《赫逊河畔谈中国历史》和《中国大历史》第153页(4)邓小南的《宋代历史的再认识》(5)刘子建的《两宋史研究汇编》(6)钱穆的《国学新论》第367页(7)伊永文的《宋代的市民生活》等等。

  续下文.....
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楼主薛依云 时间:2017-04-15 09:57:01
  续上文....

  【走在天涯部落田野边上】之二十七:《晓来试卷珠帘看,蔌蔌飞香满画栏》

  (八)

  谢谢你有心,愿意走近一颗心,翻开一本书,开启一个世界,去聆听,去了解,去体会,或热闹或繁华,或孤独或宁静。

  有人用“一个世界的热闹,一个人的梦”来解读明朝张岱和他的《湖心亭看雪》是精辟的,评论者是这样描述他的,说张岱喜欢凑热闹,每次都要挨到热闹后人群散去,天地大静,一缕凉笛绕一弯残月,三五人静坐静听,其中一定有张岱。

  我在一篇《人生的对岸在哪里》其中结语是这么写的:人的一生是短暂的,韶华易逝,曲终人散;故而每个舞会都会有繁华尚未落尽悲已从中来的感觉。唐朝刘禹锡(772~842年)有诗云:“曲终人散空愁暮”。 之前在唐朝天宝七年(公元748年)诗人钱起参加进士考试而作《省试湘灵鼓瑟》,诗末亦有 “曲终人不见,江上数峰青” 二句。意思是说鼓瑟的人,一曲演罢,听客纷纷离去,曲终声寂;而江水依旧东流,峰峦叠起,青山依旧;留下的是(天地人)凝结锁定在那一刻的画面,还有悠悠无止境的思恋。是呀,寻寻觅觅,曲终人不见,江上数峰青,不正是我们要追求的人生境界吗?我们的心何曾离去,而是与山水常青。

  著名漫画散文家丰子恺(1898-1975)亦画有《人散后,一钩新月天如水》,之后又画了一幅《今夜故人来不来,教人立尽梧桐影》,也是让人思念不已。

  (九)

  读过南山樵子这首《雁荡观瀑》:”独坐盘石上,观瀑雁荡山。松高接浮云,涧深起岚烟。清闲思伯牙,对空抚孤弦。万籁俱空寂,琴韵付流泉“。诗句雅致超脱意境高远。

  附图临摹的这幅《雁荡观瀑》原创出自苏曼殊,原画题文为:“古人云:欲画龙湫难下笔,不游雁荡是虚生。其风景幽雅令人流连忘返,也画寄佩忍诗人。”

  画中题诗提到的诗人佩忍,查悉即陈去病(1873~1935年)近代著名文人,于1922年与柳亚子等人在上海创立“岁寒社”,即席赋诗云:“居闲只自尊高隐,岁晚何妨接旧缘。比似苍松与翠柏,任看拔地与参天”。

  有名家评论说:“此画构图简略,逸笔草草,一抒其远遁空山、避世脱俗之胸臆,颇有文人画之雅趣;留白处行文,字体秀雅,笔法洒脱,段落跌宕,气定神闲,与画面密疏呼应,相得益彰;观其书法,精于其画,应该是以书入画”。

  苏曼殊(1884~1918年)乃近代作家、诗人、翻译家,英年早逝年仅35岁。 苏曼殊确以僧名风闻那个时代,诗文书画都造上乘。以他的才情和胆识,时人少有能出其左右。但他却袈裟披肩风雨一生,他十六岁出家,多半是以一种无言的行为抗争其多舛的命运。他以半僧半俗的形象参加了革命党,而被世人称之为奇人,或许奇就奇在他冷寂的面孔下蕴藏了多彩的人生。他留下著名诗句包括大家耳熟能详的有:“春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥”。

  著名学者南怀瑾在《中国佛教发展史略》一书中曾评论说他:“行迹放浪于形骸,意志沉湎于情欲之间的苏曼殊,实际并非真正的出家人。在民国初年以迄现在,由章太炎先生与‘南社’诗人们烘托,擅长鸳鸯蝴蝶派的文字,以写作言情小说如《断鸿零雁记》等而出名。他以不拘形迹的个性,在广州一个僧寺里,偶然拿到一张死去的和尚的度牒,便变名为僧。从此出入于文人名士之林,名噪一时,诚为异数。好事者又冠以大师之名,使人淄素不辨,世人就误以为僧,群举与太虚、弘一等法师相提并论,实为民国以来僧史上的畸人。虽然,曼殊亦性情中人也”。

  (十)

  欧洲有两城市因为五四作家予以经典译名而为中国读者所熟悉,即徐志摩把Florence(佛罗伦萨)译为“翡冷翠”,朱自清把(Fontainebleau)译为“枫丹白露“。

  佛罗伦萨(Florence)的另一个译名“翡冷翠”更富诗意及更多色彩,也更符合古城的气质,那是由五四时代著名诗人徐志摩首译的,诗人自身著有《翡冷翠的一夜》一书,以及散文作品《翡冷翠山居笔记》。Florence在意大利语中意为“鲜花之城”,香港人叫“佛罗伦斯”。 翡冷翠虽然看上去略有些匪夷所思,但是这个精致美丽的名字倒颇让人有些幻想,不过佛罗伦萨的基调并不真的如翡翠般嫩绿,这里最典型的天气是阳光下的蓝天白云,色彩鲜艳的墙壁,深绿色的百叶窗,深红色的屋顶才是这里的标志色彩。这里有40多个博物馆和美术馆,世界第一所美术学院,世界美术最高学府的佛罗伦萨美术学院更是蜚声世界,作为欧洲文艺复兴时期的文化中心和艺术天堂,佛罗伦萨给现代人留下了数不胜数的历史记忆。

  枫丹白露(Fontainebleau),是法国巴黎大都会地区内的一个市镇,位于巴黎市中心东南偏南55公里处。“枫丹白露”由朱自清首译得名,而徐志摩将它译为“芳丹薄罗”。其实 “fontaine belle eau”的法文原义为“美丽的泉水”。

  在枫丹白露有一个安静的小村落名叫“巴拉松”据说那里的每一个树都像是:“被一圈彩色盒子围绕起来的模特“,赫赫有名的”巴拉松画派“便在这里诞生,被誉为”十九世纪最出色的风景画家-柯罗“即其精神领袖。

  (十一)

  近读沈复(1763~1825)的《浮生六记》,写了一篇读书笔记。这本书既然是写江南仕途边缘化文人的文字,也少不了江南园林的空灵与秀丽的景致,女主角婉约优雅意境之江南才女的气质,与同代的《红楼梦》人物相比,更突破礼教的母性,彰显更多‘妻性’,书中亦有诸多情节,描叙伉俪情深,至死不复;始于欢乐,终于忧患,漂零他乡,悲切动人。

  细心的文友,连续问起笔者有否注意到几个故事情节。

  (1)女主人把茶叶放到含苞的荷花里过夜的情节。
  笔者再查读了沈三白的《浮生六记》,确有叙述芸娘秘制《莲花茶》的情节:“夏月荷花初开时,晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许,置花心。明早取出,烹天泉水泡之,香韵尤绝。”

  经过这样亲手秘制的莲花茶,在当代人的眼里颇具小资情调,难怪林语堂要称誉她为“中国最可爱的女人”。或许我们因而可以领会沈三白为什么会用如此温情的文字,回忆他们共度的时光。另,据爱茶的朋友说,这款《莲花茶》的祖师爷不是芸娘,而是元代画家倪云林。

  (2) 邻居索取兰花不果,而用开水谋杀作者住家兰花的一段情节
  查阅《闲情记趣》,原文如下:“及长,爱花成癣,喜剪盆树。识张兰坡,始精剪枝养节之法,继悟接花叠石之法。花以兰为最,取其幽香韵致也,而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时,赠余荷瓣素心春兰一盆,皆肩平心阔,茎细瓣净,可以入谱者,余珍如拱壁,值余幕游于外,芸能亲为灌溉,花叶颇茂,不二年,一旦忽萎死,起根视之,皆白如玉,且兰芽勃然,初不可解,以为无福消受,浩叹而已,事后始悉有人欲分不允,故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰”。

  故事是说沈复和太太都喜欢兰花,风姿素雅,花容端庄,幽香清远;好友临终前送来一株名贵品种,两人非常珍惜,栽植多年,花叶颇茂;但两年不到就突然萎死,可能的原因是有人来讨分不给,而狠下毒手用滚汤灌杀,世上就是有些人,自己没有,也不愿看到别人好。有评论者说沈复不像他的好友那么大方,分点花苗给爱花者不也是好事吗,何必搞到自己因而不高兴,从此不再种兰花了呢。很显然这人既来索兰,却无爱兰之心,实在不配与他言兰,沈复从此不种,也怕再被糟蹋;尤其这兰花对夫妇俩来说,具有特殊意义,而不愿与他人分享。更何况,自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅和坚贞不渝的象征。

  (3)另有文友提到林语堂曾说的中国古代另一个可爱的女人是秋芙,见蒋坦的秋灯琐忆,这两篇忆妻的比冒辟疆和陈裴之那两篇忆妾的可强多。

  笔者速读蒋坦的《秋灯琐忆》,惊讶以下文字:“秋芙所种芭蕉,已叶大成阴,荫蔽帘幙。秋来雨风滴沥,枕上闻之,心与俱碎。一日,余戏题断句叶上云:"是谁多事种芭蕉,早也潇潇,晚也潇潇。" 明日见叶上续书数行云:"是君心绪太无聊,种了芭蕉,又怨芭蕉。"字画柔媚,此秋芙戏笔也,然余于此,悟入正复不浅”。

  让笔者深深体会到读书不只是欣赏文采,更是一种情怀。

  续下文...
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楼主薛依云 时间:2017-04-15 09:57:51
  续上文....

  【走在天涯部落田野边上】之二十七:《晓来试卷珠帘看,蔌蔌飞香满画栏》

  (十二)

  体制改革不是一蹴而就的,而且其中还有一个谬论,即当改革到了一定阶段,必然触犯到原先人的利益,此时他们不约而同成为改革的反对者。那么如何用制度约束改革的既得利益者,防止他们成为继续革新的反对派,这才是保证革新持续到成功的关键。在中国社会一乱一治交替轮回的背后,更多掩藏着“人祸”,一个缺乏有效制约而又强大无比的权力,那才是根本的原因。

  最近读了‘历史动力学’(Cliodynamics)的学科介绍,它是位西方俄裔美国康涅狄格大学生态学和数学教授特钦Peter Turchin带头开创的一门学科,试图用科学方法来建立历史发展的模型,具体来讲就是通过社会中一些关键变量的研究,即可以遵循的经验性规律(empirical regularities)来揭示历史事件爆发的深层原因。英文Clio是古希腊神话中主管历史的缪斯的名字。

  特钦教授把西方国家从古罗马到十八世纪的社会内部动乱时期和和平时期列为图标,同时也把古代中国从西汉唐宋直到十九世纪的内乱和太平时期列为图标,发现历史的变迁显示了两种周期性的轮换。

  (1) 一种是百年期的变化,大约是二三百年一个周期,从相对平等的稳定社会,到社会不平等导致内乱战争;(2) 另一种的短一点的五十年周期的变化,基本上涉及父子两代人,父亲以暴力回应他们感受到社会的不平等,儿子一代则承受父亲一代行为的结果。

  特钦等学者发现,发生社会动乱的前夜,都有这么几种量变:1. 人口增加使得劳动力的供应和需求失衡,造成失业和收入下降;2. 渴望权势的精英数量超过他们能够得到的高层位置,3. 统治阶级内部发生分裂,腐败盛行,4.政权破产;社会上出现使个人强烈认同其中的团体。

  但是单一的变量不会导致动乱,例如:
  - 因为人口增长生活水准下降而引发的农民(老百姓)起义本身并不太可能成功。
  - 同时需要另一个重要变量,那就是统治阶级内部的分裂;受过教育的精英人数太多,相比之下政权可以提供的位置太少,这必定造成剧烈的争权夺利和政治分裂。
  - 以及一个官吏机构过于头重脚轻的社会结构,这是内乱第一个重要因素。

  特钦也认为这样的五十年来一次的周期不应该是巧合的,它是和社会内部的一些重要变量的动力演变有必然的关系,这就是他的《历史动力学》要揭示的规律。

  历史动力学不能确切预见将来,其主要的贡献是揭示社会中的什么动量的变化会造成动乱,因此,执政者应该知道,如果不及时采取措施减少贫富差异,以及给予年轻精英以正当的出路,那么社会的动乱就不远了。

  谨作学习笔记补充。

  (十三)

  酷热太阳底下,我在旁观赏头戴草帽的石雕师傅,用电锥子雕刻楼盘点缀石上的题词,十几块石头竟然雕刻了五天,只见石粉夹着汗珠从指缝中飞扬飘散在空中。这是我第一次近距离观察石雕师傅在工作。

  也是最近一次不经意的阅读,我看到了1965年好莱坞史诗巨片 (The Agony and the Ecstasy)《煎熬与狂喜》(也翻译为万世千秋)的编剧Irving Stone是这样描述艺术大师米开朗基罗如何开始工作:“他的手指摸弄着石头,探索着它的纹理,他一边摩挲,一边颤抖着自问:“我为什么会有这种感觉呢?”他觉得那块白色的云母石是活生生的,有呼吸的实体,它也有知,情,意。他的心底好像有个声音在说:“你对石头的这种感情就是爱。”云母石在他的生命中担任的是主要的角色,也是他命运之所系,直到这片刻,他的手轻轻的爱抚着这云母石的时候,他觉得他的生命当真可以说是充实了。他的凿子摆在石头上,挥动着锤子开始敲打,他真觉得畅心适意,他自己,云母石与锤子、凿子已经成为不可分的,已经合而为一”。

  米开朗基罗对于一块顽石的感情,竟是如此的深挚,而那一向被认为冥顽不灵的石头也不忍辜负他的一番深情,将他的澎湃生命力,宇宙间的创造精神在他的斧凿之下表现无遗。

  作为文学爱好者,对着供我们驱遣的文字,我们又付出怎样的热情 ?

  (十四)

  谢谢你的欣赏与鼓励。节奏轻快悠扬的配乐,让人的思绪随风随云随浪起舞飘荡,协奏声高昂部分好像阳光洒落一地,晶莹浮金,跳跃小步,然后顺流浩荡远去。

  整理于2017年4月10日
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作者 :神仙姐姐王语嫣 时间:2017-04-15 10:30:42

  
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楼主薛依云 时间:2017-05-24 10:51:17
  【走在天涯部落田野边上】之二十八:《雨过云山》

  宋朝张孝祥有诗云:“登临不但为山水,玉节政尔观民风。因君引我看胜处,诗在千山烟雨中”。这“千山烟雨”是为性灵山水的代称,“千山”取景博大、意境广阔;而“烟雨”迷蒙绮丽,浩渺茫然,极富诗意。诗人隐于其中,啸傲江湖,游身烟雨,不为俗务所缠绕和役使,获得了自由自在的心灵舒展。

  说的正是笔者闲来游走部落之间,欣赏作品文字,亦如雨过云山,落下点滴,留言为记,在这里汇流成溪,唱着不成曲调的歌。

  (一)

  喜见钓鱼舟兄多幅临摹画作,惟妙惟肖。

  其中<云山过雨>是历代画家喜欢的题材,据悉陆俨少,张大千等都有精品留世。钓鱼舟兄这幅精妙画作,犹在可望可见之间,既有云山缥缈雨过如洗,宛如上了彩釉的高远意境,亦有结庐在人境的清雅情趣,妙手捎来几段诗句,更增加不少阅读的深度。

  <溪山晴霭>亦是历代文人画家如唐寅等喜爱的题材,其间情趣不雅于黄宾虹《雨过云犹湿》的题款诗句:“雨过云犹湿,平桥水乱流。莫言风浪急,野岸有渔舟”。

  另一幅<山居清话>,这半壑松风一涧流泉,渔樵耕读,茶座清话,羡煞我辈凡夫俗子也。

  这幅<峡江行旅图>应该是陆俨少1982年的作品,陆老在1980及1986年也有类似风格巫峡惊涛等作品,包括较早于1947年也曾山水立轴题诗云:“云海苍茫,峡谷突兀,水何荡荡,水天孤舟,曲尽山水之险峻!”笔者蛮喜欢陆老这幅画峡江行旅的旨趣,画面上奔流而下的橹船,还有两岸苍松飞岩展桠,彰显了大师七十三岁高龄时,仍然乐观豁达面对人生大千世界的恢弘气魄和慷慨胸怀。

  又及,再度感谢楼主为我们推荐现代画家张登堂,通过临摹这幅<江南春晓>的怀旧临画故事,让我们看到那个时代的学子,文理书画全才的精神风貌。画面充满寓意,构图大胆以枝叶茂盛的大树占据半个篇幅,那该是改革开放春雷隐响的校园外部的世界,图中几栋高丛屋舍挺立而起,如勤恳钻究波涛不惊在校学习强而大的内心形象;上图马头墙延伸到浩瀚水蓝湖面,那里飞鸟高翔,帆船驰趋,让人对美好幸福的前景充满无限向往。网上有介绍张登堂善画秋色,笔下的深秋绚丽清远,令人心神俱醉;亦善画流水瀑布,于奇石峻岭间平添丰润之气,流水之声宛然在耳,为画面带来了清新的意韵。偶尔也涉笔花鸟,用笔疏朗,别有风韵。

  赏读是一次愉快的旅程和精神的净化洗礼。

  (二)

  欣赏楼主的<收藏>,诗作与品形意境精妙,仿佛一勾新月对满月之深情的呼唤与美丽的期盼。楼主另加充满诗意哲理的随笔<终于明白>进一步阐释,圣洁超然的深情和禅悟。我仿佛读到了席慕蓉的“我已在佛前求了五百年,把我化做一棵树,长在你必经的路旁。阳光下,慎重地开满了花,朵朵都是我前世的盼望....”。场景之外,传来仓央嘉措的画外音:“我就在那里,不悲不喜。你念,或者不念我,情就在那里。不来不去,你爱或者不爱我,爱就在那里。不增不减,你跟,或者不跟我,我的手就在你的手里。不舍不弃,来我怀里,或者,让我住进你的心里,默然相爱,寂静喜欢”。

  (三)

  楼主诗句蕴含夜寂花落窗,影绰意阑珊之意;其实放眼天涯,清晖明月高照。读后有感:竹虚似弱实有节,苍青无声藏风雨。问好楼主。

  (四)

  中学读书时代,喜欢台湾张晓风的散文,近期旧书重读偶尔刚翻到一页,有这样的文字:“柳丝条子惯于伸入水中,去纠缠水中安静的云影和月光。它常常巧妙地逮着一枚完整的水月,手法比李白要高妙多了”,是的,我们无法逮着现实中的月,且网罗几则唐诗宋词最有代表的月色来给大家欣赏。

  (五)

  读了楼主《母亲的“早茶”》,即想起唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗有名句“一片冰心在玉壶”,更确切来说是“一片爱心在茶壶”。

  最近看电视连续剧《鸡毛飞上天》,其中有段父子对话:“茶!吸天地精华,占尽五行、八卦,金木水火土没有一样不占的,但是呢它也受尽人间煎熬风吹日晒雨淋,最后被铁锅炒开水泡,这才能泡出自己的香气来。你说你从不喝茶,你有气,但汽水解气不解渴呀。茶它自己受了多少苦,受了多少气,才能把香味送到人们嘴里,知道它想告诉我们什么吗?先苦才能回甘。 如果一个人心小,它藏也藏不住,我们都生活在温水当中,没有被开水泡,所以才活不出味道。人啦,这辈子一定要活得敞亮,活得大气!”

  这段话说的是喝茶的人生道理,而楼主的‘早茶’宣扬的更多是温馨的亲情。文章结尾:”妈妈的味道始终如一得从舌尖到心间暖着烫着无数春夏秋冬。当你老了,才会真得明白,父母之爱,天高地厚,逝去永不再来。”语意深藏,特别感人。

  (六)

  欣赏诗人蔡万破的多篇佳作。

  诗作[四月的怀念]里,诗人奔走相告,村庄里的油菜花又盛开了,但最怀念还是那个泼他一身水花的小女孩;还有一把蒲扇、一碗凉白开,晃荡着的故乡月亮,这已足够诗人一生挥霍.......。

  我们接着跟随诗人诗作[一个人的花花草草],一起咀嚼午后阳光,所有的花花草草,都会散发出一种甜到极致的文字。诗人光是笑着在问:缤纷的桃花雨,酒味的梨子,还有穿着五叶花瓣白色裙裾的琼花,或是谁啊- 还念念不忘地苦相思?

  赏读诗人[一些颜色被风吹开]中的诗句“(老宅子蹲在记忆的夜色里)一会儿满面泪水折回来,被我撞见,用双手捂也捂不住,擦也擦不尽”...。我突然想起刘德华有首歌:“我是一滴远方孤星的泪水,藏在你身上已几万年;悄悄滑落在你脸庞;从你红色而深情的眼眶.....所有你的心事都被我看见”。我们听取诗人折一支芦苇,抽去内芯,吹响所有的孤独,然后和月光与河水,约好一起流动。回忆真的老了,蜷缩在一角,尘世的喧嚣,恍若与它无关。每次坐在它的怀里,空空荡荡,轻易就化为石块,和寂寞躺在一起。

  我悄悄站在诗人的诗外,心想自己若是风,即使一缕小小的风,也希望把诗人所有深藏的颜色,都吹成.... 远处枝头漫然绚丽的璀璨。

  (七)

  来赏楼主诗图佳作。闲情雅兴,梵音樵歌入山行;述怀明志,清溪岭上万里晴。

  (八)

  楼主《不凡的年华》(血腥的往事)既注明‘长篇’应该还有后续连串故事吧?这样的题材,很容易让人联想起歌曲‘血染的风采’的荡气回肠。

  文字情节中也提到雷区,看过《战雷》这部电视连续剧的朋友,一定特别惊讶其诡异悬险的雷区布阵与地雷装置,更因时过境迁水文地势变化加剧残留遗雷,对生活在边区的老百姓之正常生活与宝贵生命的巨大伤害和家庭悲剧。

  越南是个充满悲情的民族,经历了1954年奠边府反法国殖民地统治,之后是六七十年代的美军越战,造就了黩武称霸的政治个性,一度对东盟包括新加坡产生巨大的威胁,故而东南亚国家对中国之越南反击战深有体谅。笔者九十年代初期到过越南柬埔寨作投资考察二次,还真的不敢到偏僻的地区走动,尤其笔者在国民服役时受过工兵地雷爆破特训,深知它的厉害,亦心存遗悸。二千年后再去越柬旅游,已是另一番景象。

  (九)

  欣赏楼主的散文佳作《夜泊巫山》,朴实的文笔充满人文情怀,是这篇精炼文章感人之处。不露痕迹地以茫茫夜色纷纷小雨,加上岸上停电一片漆黑作为背景铺垫,特能凸显出作者对卖杏小姑娘的善举怜悯之心发出的微光和满溢的温馨暖意,它照亮了1963年的夜泊巫山。较之五四作家郁达夫的《苏州烟雨记》,俞平伯与朱自清《桨声灯影里的秦淮河》,虽是传世之作,但掩饰不了知识分子远离群众夹带的高尚情调。

  (十)

  向各位问好,既然是《一则传奇》,那就不必再凝望了,扬州此去千里,春天也早就走远了;也不要像飘在风里雨里的绿绿柳条留守在每个渡口,季节里疏落的珠帘外,烟雨正和着春寒的杏花,披洒着红的绿的十里长堤,在等待我们。生活是充满阳光的,长长雨廊的江南既然已经走过,此生无憾。

  续下文......
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楼主薛依云 时间:2017-05-24 10:53:04
  续上文...【走在天涯部落田野边上】之二十八:《雨过云山》

  (十一)

  楼主的摄影镜头,巧妙地把背景墙广告与现实生活的虚虚实实结合,或以简繁轻重浓淡主副等物体对比关系,无缝衔接衬托出特定主题,还不忘留下开朗明洁的生活情趣之赞赏祝福,高技巧地深情投入画面,然后又超然抽身在距离外静赏,真是少见的大师作品啊。

  谢谢楼主引用一位摄影家说过的一句话“带着相机在街头,随时准备接收生命丢给我的惊喜” 来作回应笔者的留言,充满人文关怀旨趣。

  (十二)

  楼主风卷尘去喜欢畅游天涯部落,摘选精美图景配上诗作,时而向熟络酋长们致意问好。其诗风平实中带有奇特寓意,夹带深沉的生活感悟,让信奉格律的学究们刮目相看,惊叹不已。

  先有致意《愚人码头》首席一面湖水及各酋长诗一首题为《我在这里等你》:“一面湖水一面镜,山水洗去衣衫痛。一种心静波涛涌,如何回报春风景。” 笔者谨赋诗一首回赠:“一面湖水风景好,春到码头百花开;风卷尘去情意深,汇流成曲响天涯。”

  风卷尘去另题诗《茅庐草房看岸题》到《愚人码头》:“天涯随记,泪雪一滴。飞絮多少,好好祭日。月影离别,我却无意。各种名模,好好洗洗。问好主家,高数拇指。送去一笔,墨色一滴。举手表决,卧龙岸题”。笔者即予回赠:“风卷尘去气象新,春到码头花满桠。茅庐草房看岸题,雪墨点滴洒天涯”。

  风卷尘去再赋诗:“风手未出处处响,秋霜哪有春来香;节节骨头人心长,夜眠为何梦睡想”。笔者谢诗图助兴,并回诗一首致意:“秋霜哪有春来香?片片枫叶为谁红?葭苇鬓白寒不知,愚人码头盼月来”。

  风卷尘去驾临《荷香莲韵》题藏头诗《清弦致礼•生活不易》:“清水遥祝韵怀春,弦音传遍万里情;致敬五湖四方形,礼上往来一面镜”。及“生长春去老色魂,活在当世看风景;不言而入口张开,易周围遥数不清”。笔者且以几位酋长名字回赠:“风卷尘去秋色新,抚弦听雨茗竹青。梧桐梦语日一曲,荷香莲韵醉花荫”。

  是为酬唱记趣。

  (十三)

  谢谢首席分享读文体会:“我们凡人,总是徘徊在入世与出世之间。在琐碎中寻找远方,在文字中品味诗意”,此句非常经典。

  宋朝王商翁有诗云:“半窗看竹石,一枕听松涛"。我在空山听雨听鸟鸣的同时,也喜欢听松涛,故有戏作“山色隐松静,涛声逐溪流。一壶云水意,共赴逍遥游。”意谓幽静的松林深隐在山色中蔚然一体,我没听到松涛声,因为它追逐溪涧流水远去了,剩下的只有我的一壶淡茶,其中有多少山水禅意,可作一回精神冥想的逍遥游。

  亦曾赋诗自娱:“岩壑出高山,溪涧留心田;望瀑荡云綹,苍松坐自闲。鸟隐涛声寂,月涌暮色潋;欲知此中意,风定看花缱”,既然瀑流轰然,何以鸟隐涛寂?此中禅意,犹如陶潜饮酒诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”。概乃天游之静回溯自然本真,故云:风定看花缱。

  (十四)

  谢谢赏读拙作《姹紫嫣红开遍》。辛词“青山遮不住,毕竟东流去",后面还有一句'江晚正愁余,山深闻鹧鸪",这正应和了笔者正文引用汤显祖的“遍青山啼红了杜鹃,荼蘼外烟丝醉软”。

  楼主助兴引用辛弃疾的《水龙吟》,深得我意,其实下阙全句是“峡束苍江对起,过危楼,欲飞还敛。元龙老矣!不妨高卧,冰壶凉簟。千古兴亡,百年悲笑,一时登览。问何人又卸,片帆沙岸,系斜阳缆?”大意是:我虽有心像三国时壮志豪情的陈元龙那样,但现在体老身衰,不妨高卧家园,坐享清酒凉席。一时登上双溪楼,联想到千古兴亡之事,和百年一生的悲欢离合与嬉笑怒骂,又是什么人,再次在斜阳夕照中抛锚系缆?

  另有一位楼主来访,也引经据典,让人目不暇给,留言末句“人生不作安期生,醉入东海骑长鲸”,应该是陆游诗句,这胸怀大志,确实“长鲸吞航,修鯢吐浪”。

  楼主另赋有诗句“未了七情绝三教,终怀一志抵五车,六龙回日,花月干戈”。这折柳舞风,寓意高远。典故"六龙回日",意谓上面有连太阳都过不去的高峰,也得回飞避开或向高山借路。虽是断句,实属承上,画笔点苔,犹显雅趣。末句“花月干戈”出自李煜词句:“玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?“及”纵然花月无踪,往事成空”。又何如王勃的“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流”。

  (十五)

  刚有几滴雨点打在窗檐上,就有首熟悉的曲子在耳边响起;之后,一抹阳光里的翠绿和花影都来致意了,如果大家都在,一定也可以见证岁月里确有美丽的回眸在刹那之间留下惊讶。

  (十六)

  茉莉龙珠裹心意,醅诗斟句纳壶中,敬茶拜谢大家顶帖支持。

  整理于2017年4月18日
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楼主薛依云 时间:2017-06-16 22:55:39
  【走在天涯部落田野边上】之二十九:《其实我们都可以很快乐(诗一首)》

  风来的时候
  每片树叶啊每片树叶
  便开始努力学习如何飞翔
  直到力歇 枯黄落地
  仍痴迷地
  望着留给翅膀和云彩的蓝天

  其实无需如此
  只要每一阵风来时
  向着所有的大地
  传送盎然的绿意就可以了

  不会飞翔的树叶
  其实也可以很快乐
  它们无限的生命是深入大地的根须
  这点连阳光和月色都知道

  潮来的时候
  每朵浪花啊每朵浪花
  便开始努力学习如何航行
  直到力歇 碎成泡沫
  仍痴迷地
  望着留给大帆和鱼儿的海洋

  其实无需如此
  只要每一阵潮来时
  向着所有的河流
  发出豪迈的前进号令
  便是一片浩瀚的欢舞场面

  不会航行的浪花
  其实也可以很快乐
  虽然只不过是小小的不起眼的水滴
  无意间
  扬起大海的浪头
  的一朵小花
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楼主薛依云 时间:2017-06-20 09:03:57
  【走在天涯部落田野边上】之三十:【又见渔火照星洲】

  “又见渔火照星洲”这诗句是清廷驻新加坡领事左秉隆写于1887年,描写乘舆海上,暮色里,一岛滢洄,渔火点点的美景意境。这有点类似当前畅游天涯文海,蔓延不绝的沙洲有忽明忽暗的渔火缀挂其间,它既没有星星的晶莹,也没有月亮的高洁,而是暮色里的晕黄微光伴随而归之渔舟唱晚的欣喜,那是笔者欣赏部落佳作留言的文字,是为记。

  (1)

  唐朝有好几首著名的瓜洲渡头离愁诗。比如白居易的《长相思》:“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。思悠悠,恨悠悠。恨到归时方始休,月明人倚楼” 。高蟾的《瓜洲夜泊》:“偶为芳草无情客,况是青山有事身。一夕瓜洲渡头宿,天风吹尽广陵尘”。

  还有唐朝张祜的:“潮落夜江斜月里,两三星火是瓜洲”。这让笔者想起最近读史料研究提到,新加坡这个国家,现在大家简称狮岛(Singapura 梵文原意Singa为狮子Pura是城,英国殖民统治时期更名改用Singapore),其实在国家独立之前‘星洲’一词的使用,更为普遍,据说是清廷驻新加坡领事左秉隆(1850~1924)始创,他在1887年有诗云:“朝辞廖屿上轮舟,一片帆开逐顺流。绿树青山逢处处,和风丽日意悠悠。漫歌雅调惊云雀,乱拨鹍弦狎海鸥。乘舆不知行远近,又见渔火照星洲”。

  另有说是当时创办《天南新报》的邱菽园(1873~1941)(自号星洲寓公)有心推广始终贯彻的结果。学者观点是左秉隆留诗三百余首,只有一处提到“星洲”,显然是中国诗词传统用典,专指水边的小沙洲,如唐代诗人卢照邻有诗句:“长虹掩钓浦,落雁下星洲”。而邱菽园于1899年广州刻本《五百石洞天挥尘》卷二有这样的一段话:“余常登高阜而望,每当夕阳西匿,明月未升,隔岸帆樯,满山楼阁,忽而繁镫遍缀,芒射于波光树影间者,缭曲回环,蜿蜒绵互,殆不可以数计……岛人尝称新加坡为星加坡,向以为译音之偶异耳,今始后知星字之美,其在斯乎!况是坡也,一岛滢洄,下临无地,混然中处,气象万千,既以星加是坡为之表异,何不以洲名是坡,为即纪实耶,乃号之曰星洲,而以星洲寓公自号。”
  谨作阅读补充添趣。

  (2)

  谢谢一面湖水的【躲在目澜洲的树荫下】精彩图文分享。

  明朝正德年间吕常所撰《圆照庵记》有记载说,当年的吴中名流沈周、祝允明、文徵明和王宠等人常聚集于盛泽的目澜洲,流连忘返,留下许多诗篇,文徵明正曾挥笔作画流传于世。诗人沈周在上题诗:“开洲水中央,四面水如镜。忽然微风起,澜生波不静。”之后又赋诗云:“目澜识是木兰洲,我梦时时一远游。今日问僧方证定,满家水竹似丹丘”。

  近人有这样描写的:“烟雨江南,目澜洲是绸都盛泽的底色。如水的丝绸带来盛泽的繁华,如诗的目澜洲,带给盛泽一片清凉世界。在小径分岔的目澜洲漫步,人也变得诗意起来。一缕清风、一丝细雨、一剪月色,入诗入画”。

  (3)

  王老的【大潜力-不让须眉】,从一个横切面向我们展示了国美起伏的风采,读来让人动容惊叹不已。商场如战场,交织着纵横复杂的硝烟血拼,暗流涌动,运筹帷幄,经营模式,其中还有一条凸显鲜明人性浓墨淡彩,那就不是我们小市民能评论是非得失的了。笔者作为职业经理人,还真的缺乏商场短兵交接拼刺刀的场面,故而一直是王老闪小说系列的铁杆粉丝,藉以丰富五花八门的人生众生相。这让我想起九十年代初被派遣到印度洋的毛里求斯公干,曾因骨刺疼痛折磨在当地医院躺了一周多,香港同事携来多本梁凤仪的《财经小说系列》解闷,为我揭开了一个小窗口,可以窥探资本市场运作之豪夺强取背后的奥秘故事,确实大开眼界。

  (4)

  楼主选题别出一格,用了宋朝无名氏《更漏子》的(人到)【江南花未知】,寓意尽出。笔者联想起郑愁予的美丽的错误“我打江南走过,那等在季节里的容颜如莲花的开落....”还有苏轼亦留诗有云:“细看造物初无物,春到江南花自开”。这时序迭换,世事无常,生命的美丽在于自身的感悟,冷暖自知。

  (5)

  楼主王老的【千年难遇】写的非常精彩感人,文字中通过几个历史人物的故事,凸显天壤之别的人性扭曲与温馨的强烈对比,但快读时,人名很很容易被读者忽略。

  发动二战的德国大魔头纳粹党党魁希阿道夫·希特勒(Adolf Hitler,1889年~1945年),在第二次世界大战期间,他领导的纳粹德国变本加厉,从排犹转向屠杀犹太人。在居住有全欧洲一半犹太人的波兰、立陶宛和乌克兰等地设立了许多犹太集中营。从1941年夏至1943年2月,有360多万犹太人被杀。

  而德国商人奥斯卡·辛德勒(Oskar Schindler)(1908~1974年),在充满杀戮与硝烟的年代虽然赚了一笔大钱,但却也同时保护了上千名犹太人的生命,占波兰全部存活犹太人数量的一半左右。导演史蒂文·斯皮尔伯格赢得7座奥斯卡金像的《辛德勒的名单》,即以这个真人故事编写拍摄而成,在残酷的战争的阴郁背景中闪耀着人性的光辉。

  再有是二战时期中国驻奥地利维也纳领事馆的总领事何风山(1901~1997),他顶住各方面的政治压力,向最少4000名犹太人发放了到上海的签证,拯救了许多犹太人。

  2017年初在江苏卫视开播的46集电续连续剧《最后一张签证》,即改编自中国驻奥地利外交官何凤山及其同事无私帮助犹太人逃亡的真实故事,它讲述了1938年中国驻维也纳领事馆以普济州为首的外交官们,顶住重重压力,冒着巨大风险,为犹太难民办理签证的故事,由花箐、牛牛执导,王雷、陈宝国、张静静领衔主演。笔者也是彻夜追看不懈,值得推荐。

  (6)

  谢谢楼主分享珍贵藏品【清.雍正铁锈红窑变釉荸荠型蒜头瓶】,网上介绍2013年秋季拍卖会类似产品出价高达数百万元人民币。

  据悉‘窑变釉’是雍正时期创烧的仿宋代钧釉品种,《唐英瓷务年谱长编》有记载,唐英于雍正七年三月,“派厂署幕友吴荛圃调查钧窑器釉料配制方法”,成功烧制出这一品种,并多次奉命烧造,足见雍正帝对窑变釉的偏爱。

  至于蒜头形瓶口,长颈,在美丽的褐红赭棕系列及乳白釉水底色互相交融,假山珊瑚状立体块状肆意分布,流淌中勾勒出优雅圆润的器形,釉色水润淋漓,器形挺秀饱满,无论从哪方面来看,皆体现出了雍正窑变釉的精髓,确是是雍正时期窑变釉的典型作品。

  (7)

  欣赏一面湖水的【水声里的桥】诗作,感觉这水和桥,就如在岁月里的你和我,在文字里相遇。又如唐朝柳宗元有诗“烟销日出不见人,欸乃一声山水绿”,描写烟消云散旭日初升不见一丝人影,寂静中隐约听得一声水橹响,忽见青山绿水之喜。这船已停靠春天的码头,我们都在桥上挥手欢迎你的到来。

  (8)

  谢谢南山樵子分享九十年代游西湖拍照留影。古人有诗云:”山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州“。兄台显然不是喝了一壶酒微醺,而是观赏了一湖美景自醉其中,故而记忆至今犹新。谨赋诗助兴:一水绕西湖,远山如屏,清风绿柳桃映红。舟行碧波上,雨晴酒浓,倚栏人在画图中。

  (9)

  问好若水阿婆,祝贺【花雨征文】活动,掀起天涯一片赏花诗文摄影热潮。苏轼亦留诗祝贺“争花不待叶,密缀欲无条。傍沼人窥鉴,惊鱼水溅桥”。这‘水’自然是阿婆,‘桥’就是断桥村落啦。

  (10)

  王老留言“一个高雅之士迎面蘆前、一个启迪生心的典故,让人读之感慨喟叹”,不禁联想起唐诗“偶向芦花深处行,溪光山色晚来晴“,读诗词偶有意想不到的惊喜,故而“生活中得有诗和远方”此意何其真实。

  续下文...
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楼主薛依云 时间:2017-06-20 09:05:06
  续上文......【走在天涯部落田野边上】之三十:【又见渔火照星洲】

  (11)

  谢谢草关桥兄雅赏。正文末段引用“春雨断桥人不度,小舟撑出柳荫来”,确有伏笔留思之意,诗句出自宋代诗人徐俯的《春日游湖上》:“双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡,小舟撑出柳阴来”。诗句描写燕子来了,象征春天的到来,诗人不禁喜悦地问道:双飞的燕子啊,你们是几时回来的呀?再放眼一看,果然春天来了。湖边桃花盛开,花枝连片,艳红似锦,波光荡漾,远处望见,映影仿佛蘸水。漫步游春是多么兴高采烈,但由于最近春雨水涨过溪,形成断桥,走到这里,就过不去了,游兴顿减,可是也凑巧得很,柳荫深处,悠悠撑出一只小船,看来这次的春游就更富绕趣了。

  有文友提醒断桥时序已夏天,是呀,古人亦有诗云: 毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。

  (12)

  有朋友说“杭州现有一陆游故居,不大,在一小巷里,(虽在闹市中,却很清静),据说就是诗中的杏花小巷”。

  这杏花小巷之说显然源自陆游写的《临安春雨初霁》:“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,但不一定就是他的故居。当时62岁的陆游在家乡山阴(今浙江绍兴)赋闲了五年,于淳熙十三年(1186)春天,陆游又被起用为严州知府,赴任之前,先到临安(今浙江杭州)去觐见皇帝,住在西湖边上的客栈里听候召见,写下了这首广泛传诵的名作。诗的尾句;“素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家”。意思是:‘身着白衣也不要感叹会被风尘之色所玷污。我回家时仍要穿着它赶上清明’。

  这‘杏花小巷’确指杭州(临安),而‘回家’则是指(山阴)。另查陆游授委知府的严州地区,在宋宣和三年(1121年)由原来隶属浙江东道的‘睦州’(即有"六睦"之称的建德、寿昌、桐庐、分水、还淳、遂安6县)改为为‘严州’。新中国成立后改成了今天的桐庐县、淳安县和建德市。

  (13)

  苍郁的苔痕,在虬曲盘错的枝干间,在岁月暗藏的风雨里,俨然磨砺出块状斑点的龙鳞。它蕴含着生活的磨炼,彰显着生命的希望;大自然确实给了我们太多、太多的智慧之门窗,情趣和体会尽在一念一望之间。

  (14)

  笔者有文字胪列历代诗人的《孤云出岫》诗句:(一)陶渊明的“云无心以出岫’。(二)辛弃疾的”朝云出岫未曾回”。(三)洪应明的“孤云出岫去留本无系”。(四)增广贤文的“倘若不登高,谁信东海深”。 作了四个境界分析,共享其趣。

  有文友留言提问:“應無所住而生其心?”查悉这“无所住而生其心”一词出自《金刚经》,这“住”指的是人对世俗和物质的留恋程度;而“心” 则是指人对佛理与禅义的领悟。意寓以为人若对世俗物质无所留恋,便自有一番领悟。

  亦有读者留言:不是所有的风景都能尽收眼底,为那些散落的繁华叹息,为那些逝去的遗憾无奈,为那些落空的愿望哀伤,为那些错过的路程惋惜…

  笔者感谢楼上分享充满诗意的感悟。《孤云出岫》的前提始于孤,那些散落/逝去/落空/错过.....自然不在话下。其实,心有多大,世界就有多大。天籁无声,韵味自在;诗画诗话,更见其趣。佛家偈语有曰:千江有水千江月,万里无云万里天。笔者的体会则是:千山万水共一月,圆缺明晦岂有尘,来去有无勿强求,云舒云展亦无迹。

  (15)

  笔者写了【敕勒川,她在那里?】。非常感谢楼上的朋友推荐阅读翦伯赞的《内蒙访古》,笔者迫不及待立即上网查阅了资料,得悉翦伯赞是湖南桃源人,维吾尔族,曾任北京大学副校长(1952~ 1968年)及历史系主任。

  他在一九六一年夏天,应乌兰夫的邀请,率领中央民族历史研究工作指导委员会代表团(含历史学家范文澜、马克思主义历史学家吕振羽)等一行十余人,访问了内蒙古自治区,历时近两月,行程达一万五千余里,把所见、所闻、所感触融为一体,留下了传世之作《内蒙访古》系列文字。

  网上可找到其中的两篇文字《一段最古的长城》和《在大青山下》,特别有意思的还是朗读版本,作为散文推荐,约16分钟。也可找到如《游牧民族的摇篮》以及《历史的后院》等诸篇文字。坚实的历史观通过散文形式展现,特别凸显真挚感情和亲切动人文笔。

  还有多篇其他纪念翦伯赞的文章,附载他的《访呼伦贝尔草原》诗两首,谨作摘选以飨读者。(一)浓云低压雨蒙蒙,塞外人家毡作篷;此是今生未曾见,草原万顷牧歌中。(二)锡尼河畔论英雄,万马秋风汗血红;一代天骄今已矣,红旗插遍辽西东。

  这天苍苍,野茫茫,敕勒川在哪里?她- 永远鲜活在人们的心里。

  另,最近读到媒体访谈中亚考古专家毛铭(伦敦大学艺术考古学博士)提到【粟特人】,有研究还说鲜卑人含有其血统元素,只是这个名词大家不熟悉,历史上长期笼统称他们为胡人,唐朝的胡旋舞就是粟特文化,来华的粟特人里有艺术家(曹仲达)、音乐家(何满子)、外交官(虞弘),还有一批军事将领,比如五胡十六国的石勒、五代敦煌的曹议金,最有名的当然就是安禄山和史思明了。如果说今天粟特人给中国人留下了什么的话,其中一个就是葡萄酒的酿造——它不是法国干红,而是现在吐鲁番自制的半发酵的甜葡萄酒;另一个遗存是胡旋舞的传说。有兴趣的朋友可以延伸阅读。

  (16)

  有读者问:如果这个帖子成为热帖,你能心不为所动不?其实《坛经》早有答案:“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。”是的,一切从心起,心不起则一切不起,心不动则一切不动。

  (17)

  笔者刚写完南朝【赠范晔】诗作者之质疑与考辩,即读到吴锡麒(1746~1818)的《书寄西泠诸友》:“说相思,问相思,枫落吴江雁去迟。天寒二九时。怨谁知?梦谁知?可有梅花寄一枝?雪来翠羽飞”,谨摘录共赏添趣。

  这首词作上片写枫落吴江,感物思人,点出天寒和相思。相传雁能传书,故写实景而意含双关。下片倾诉思念的深情,切盼友人讯息。末句当是想象中的西泠雪景,与“枫落吴江”回映,诗句“可有梅花寄一枝”?倍增两地相思之苦,全词情真意切,宛转有致。

  (18)

  笔者刻意回来重温两年前的旧作,所谓“空山鸟语”,其实就是闲来空山听雨,掉落下来的几行啁啾鸟语。我们的生活脚步匆忙,适当的调整还是必要的,有时可以抽闲走到户外,欣赏花蕾灼灼枝叶摇曳,绿竹猗猗偃仰有姿,树丛林间几只雀鸟飞来相对,若心境澄静,大可直接观察欣赏万象生命的涌动,心中窃喜,留有诗云:空山鸟语随云踪,风雨彩虹照苍松。千仞万浔人生路,晨曦晚霞一望中。

  整理于2017年6月19日
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作者 :静宇静 时间:2017-06-25 20:01:55
  新来的,顶帖!
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  • 薛依云

    举报  2017-06-27 08:53:34  评论

    问好@静宇静 谢谢顶帖支持,欢迎漫步天涯广场,行走部落田野间。
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楼主薛依云 时间:2017-08-01 14:10:22
  【走在天涯部落田野边上】之三十一:【夏荫花影】

  苏轼有首诗写曦照月筛留下花影,不管怎么扫,无痕却有影。现实生活里的红尘岁月深处,夏日三伏天,砚池干涸无涟无漪亦无诗,徒有几抹夏荫花影般的文字,溅溅绿意,翛翛竹韵,聊作凉快自赏。谨为记。

  (一)
  文友孤客独酌读了我的《我与书房的一次对话》,留诗一首:“曾经风云影,归来诗书伴,煮茶满室香,闲适品古今”。笔者即以酬诗致意:“孤客看野云,明月照闲松;茶茗闻书香,诗自花影来”。孤客回曰:“谢谢老师嵌名诗!您是解花语者,我只能算个赏花人。哈哈哈!”

  (二)
  笔者在楼上提到“春雨断桥人不度,小舟撑出柳荫来”,就有文友提醒时序早已入夏,是呀,古诗有云: 毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。

  话说这“断桥不断,孤山不孤”是一句富有悬念形容西湖风景的奇特意象,其蕴含的历史延续和永恒爱情,已远远超过残雪遮盖断桥这美学与诗学的欣赏意义,也超越了千年等一回的断桥相会,至于“孤山不孤”更有梅花暗香浮传千里,永远美丽绽放。

  另谢谢兄台力荐婺剧《断桥》,一定找来欣赏,据悉婺剧始于明中叶盛行于浙江金华地区,特别是《断桥》它源出苏州滩簧声腔唱法,在乾隆、嘉庆年间发展起来。早期主要在四乡集市、庙会演出,上世纪30年代初才开始进城,每逢迎神赛会,敲锣打鼓沿街挨村游动演唱,后来始发展为化装上台演出。

  (三)
  写了《回望关河的历史秋意》,文中举例《一望》:我们看到近代从晚清到解放前,以北宋词人柳永的“一望关河萧索”这诗词意象作画。一幅是任伯年画的一位风尘扑扑侠客,手扶马鞍,眺望关河,风格遒劲苍茫,给人萧索,冷落,悲愤的感觉,满眼尽是民族厄运的感慨。另一个幅是傅抱石的层迭河山,苍茫辽阔,境界邃远,右下角近景人物,腰挎宝剑,倚马凝望关山,透出几分凝重忧郁之气。《二望》:我们回看千年以前南北宋的柳永和陆游,分别以‘曲玉管’和‘诉衷情’词牌写成的词作提到 “关河”,一个是被羁旅途中怀旧伤离的情绪所触动,一个是说尽忠愤为激昂报国的情怀所感动。这些回望,又留给今天的我们,什么样的历史秋意?

  之后在留言再引述陆游有诗云:“雁阵横空送早寒,白头病叟住江干。风林脱叶山容瘦,霜稻登场野色宽。万里关河惊契阔,一尊邻曲话悲欢....”。就是这样一位忧国忧民矢志不渝的爱国诗人,在人生多事之秋,犹以浓重笔墨,留下”雁阵横空,关河万里,风林脱叶,山容清瘦,霜稻登场,野色迢缈”的壮美诗篇和画面。

  友人笑曰:依云仍在境中:),之后还补充说:不可忽略柳永词中“每登山临水,惹起平生心事”一句,这才是其心中更重要的一面,这一面,与陆游是相通的。

  (四)
  兄台在微信群重提《陌上花开》,如此雅逸之事在东镇书院也曾惊艳一回,愚兄这次来寻陌上花钿,再次感受一下诗人们,情深似海,以花自喻的千古情怀。并赋诗以添趣:“画船载取春归去,断桥湖烟。今日重扶残醉,来寻陌上花钿。这陌上花开,可缓缓赏矣”。友人佳康点题说:用现代的歌词就是“春去春归来,花落花又常开”。确是妙哉。

  (五)

  问好南山樵子,读诗文,赏旧照,岁月里,情意浓,雅事一桩。从九十年代初期拍摄于鸭绿江畔之战争遗迹的断桥,到爱情美学的西湖断桥,一江一湖,延续到断桥村落的茶座雅集,跨越岁月,跨越历史,樵子英气扑面而来,就等旧词新唱,再饮醇酒。

  其中西湖艳照,显然有点暖风熏得游人醉,兄台要不在西湖喝了一壶女儿红微醺,或是观赏了一湖景色自醉其中,这山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休,故而记忆犹新至今。谨赋诗助兴“一水绕西湖,远山如屏,清风绿柳桃映红。舟行碧波上,雨晴酒浓,倚栏人在画图中”。

  再读鸭绿江断桥,看当前时局,不胜感慨。记得去年底有对孝心子女夫婿到我公司楼盘,为九旬老革命的魁梧老父亲购房享晚年,我给了一个大折扣,每次见面都爱叫他老将军,他参加过抗美援朝,淮海等战役。确有敬仰之意。樵子英气焕发之照,亦衍生赋诗之意:“丹东丹心中朝情,鸭绿江水世人知。铁桥铁汉展雄姿,磐石悠悠沐春风”。

  (六)
  友人读完笔者的《断桥之美学与爱情迷思》文和评,忽然莫名冒出来这么两句:“尤忆断桥去年雪,回首相看是落花”。

  笔者回复:好诗句,好意象,好境界。再赋诗添趣回赠:“断桥孤山人犹在,残雪暗香伴诗来”。

  另分享近读唐朝李商隐《忆住一师》有诗云:“无事经年别远公,帝城钟晓忆西峰。炉烟销尽寒灯晦,童子开门雪满松。”,诗句中的远公即大师慧远也,算起来,作者李商隐与他已有多年不见,每当在长安听到钟声时,就会情不自禁地想起在西峰的日子。两人无所不谈,不知天早晚,直到寺院的炉烟烧尽,寒灯渐暗,这时东方既白,童子开门,漫天皆白,雪压青松,天地一片寂静。这首诗辉映了宁静的禅境与清净的心境,空灵无尘,自得自在亦自喜。

  友人再问:“嵯峨绿竹多,清凉入画图”是否有宁静的禅境和清净的心境呢?

  笔者谢谢分享松尾芭蕉(1644~1694)俳诗名句:“嵯峨绿竹多,清凉入画图”。其实张颖2013年出版的《一明一灭一尺间》有精彩俳句介绍。这些诗人一笠一杖,穷尽一生,行走于一个又一个未知的漂泊中,通过唯美笔调,把大自然一草一木,一山一石一水一溪,化为自己所爱所思所悟的禅境,观照自我内心中最美丽的所在。这书名源自花北枝的《萤》“流萤断续光,一明一灭一尺间,寂寞何以堪?”萤火虫一闪一闪地飞过,其明与灭延续的距离存在于尺寸之间,它在黑暗中形成一条亮光的断续线,令人感到无边的寥寂。这瞬间刹那的景色,留给读者的是无限的心境和感悟。

  整理于2017年7月27日
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作者 :宗莉莉 时间:2017-08-11 12:05:50
  文笔不错 赞
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作者 :一面湖水szm 时间:2017-08-15 10:00:05
  走在天涯部落田野边上,尽享芬芳之气息。
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楼主薛依云 时间:2017-09-01 13:40:46
  【走在天涯部落田野边上】之三十二:【花香随风,飘在季节里.....】

  (1)
  拜读楼主的文字,就像山间清澈的流水,在阳光下欢快地奔跑跳跃,扬起小小的浪花;时而悠思,那朵飘过的云彩;蓦然间,就看到,有座山,在远处,翠绿地,散发着夏天的凉意。

  (2)
  愚人不愚,留给偶遇相识有心人;码头无马,礁石常望海天一线间。祝贺《愚人码头》8月15日成立九周年大庆。

  (3)
  英国诗人Siegfried Sassoon(1886~1967)有诗云:In me the tiger sniffs the rose 我心里有猛虎在细嗅蔷薇。楼主这身Warrior (武士-勇士)加猛虎的打扮, 还有栏下一排情锁,似乎在演绎一个故事:我仰望蓝天,心中猛虎盎然呼啸,剑石是我的姿态,只是不知深深思念的的蔷薇,妳在天涯何处?

  (4)
  人生如摆渡,它不停地跨越一个又一个的宽阔河面之两岸之间;河道由开始的颠簸曲折,而后平缓,像流逝的悠悠岁月,水流还在,但掬手滑落溅起的,已不再是原来心中的那朵水花。

  (5)
  刚有几滴雨点打在窗檐上,就有首熟悉的曲子在耳边响起;之后,一抹阳光里的翠绿和花影都来致意了,如果大家都在,一定也可以见证岁月里,确有美丽的回眸,在刹那间留下惊讶。

  (6)
  岁月飞驰。一些往事,总被夏蝉声声,撕裂拉长成一道斜影。生活的缰绳,也套不住秋风里扬起的蹄尘。有首歌,在自己心中,喃喃地唱着。

  (7)
  Teardrop from the wavy robes,字面的意思是“浪花长袍上的泪珠”,而我的中文原诗的意思是“几行泪水依襟凝聚在谁的脸上”,中英文学语意的表达有时选择不作直译,而是遵循各自欣赏旨趣,笔者勉为其难,把诗题拟为“浪迹与泪痕”。

  文友孤客独酌在我建议下为这幅诗图创作了一首诗:

  寂寞了锈迹的往事,锁住如烟的年岁。那侧漏的蓝光,是一双眼睛的湖。纸上昏黄的墨迹,是淡淡的忧伤,穿过光阴的墙,读你:却是淅淅沥沥的雨。

  笔者非常欣赏 这首《题画》:这一双淡淡忧伤的湖,迷蒙了多少江南的烟雨啊。

  (8)
  早晨上班路过楼盘的院子,一缕透过叶隙洒落满地的树荫花影,闪耀着生命的美丽与愉悦,其中的感觉就如天涯部落突然读到好文章,亦如乌衣画客的《转过街角相遇你》,写出来让大家分享人性的真善美,洋溢着美好的惊喜,难能可贵。

  (9)
  欢迎林溪老师莅临常驻清晨文学,分享佳作及赐教点评。喜见:花开春林水满溪,鸟鸣清晨山常绿。

  (10)
  拜读钓鱼舟兄的‘一滴泪’内有一段文字;“从巫老师经历看,用一桶泪比较合适一点。或许巫老师以为,自己的这一桶,跟那个时代的总量来比,不过是长江之一瓢,沧海之一滴吧!”。

  这让作为外侨的笔者惊讶不已,世上竟有这般传奇人物。上网查阅才知道:巫宁坤,中国著名翻译家,英美文学研究专家。1957年于"反右运动"中在北京国际关系学院被划为"极右分子"开除公职,送北大荒农场劳改,1961年6月病危"保外就医"。"文革"期间,关"牛棚"。1970年全家再流放农村"接受中下贫农再教育"。1979年"错划右派"改正,返回国际关系学院任英文系教授,1991年退休后定居美国。

  至于那个风起云涌之时代的事迹,虽然市面频有回忆文字渐渐浮现,但现代的九零后零零后或视为隔世文字,其实感人更多的是铮铮风骨的人格魅力,犹如唐诗宋词诸多贬官作品,即使我们对官场纷争事件本身不甚了了,但其豁达精神与人生哲理闪烁至今,为中华文化瑰宝重要组成的部分。

  整理于2017年8月16日
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作者 :一面湖水szm 时间:2017-09-03 20:15:00
  拜读!
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楼主薛依云 时间:2017-10-05 12:10:00
  回来重温旧作,所谓“空山鸟语”,其实就是闲来空山听雨,掉落下来的几行啁啾鸟语。

  我们的生活脚步匆忙,适当的调整还是必要的,有时可以抽闲走到户外,欣赏花蕾灼灼枝叶摇曳,绿竹猗猗偃仰有姿,树丛林间几只雀鸟飞来相对,若心境澄静,大可直接观察欣赏万象生命的涌动,心中窃喜,留有诗云:空山鸟语随云踪,风雨彩虹照苍松。千仞万浔人生路,晨曦晚霞一望中。
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楼主薛依云 时间:2017-10-25 13:09:58
  【走在天涯部落田野边上】之三十三:【窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中】

  近月工作繁忙,几乎没能静心写作,但茶余饭后间隙时段,还是抽空上网到几个负责的部落读文酬对,偶尔也涂鸦赋诗助兴,坐赏诗词之趣,如唐朝杜荀鹤的《闲居书事》云:“窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中“,又杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗:“笔架沾窗雨,书签映隙曛”。其乐自在,其思自宽。谨汇总添作《部落传奇故事》,以免流失网络文海,是为记。

  (1)文友风卷尘去喜欢在部落点名邀请欣赏诗文美图,来而不往多有失礼之处。这次点名邀请《愚人码头》众同仁赴会,欣赏美文美图。嘉宾有一面湖水szm ,何青蓝,薛依云,蔡万破,_古尧_ ,剑客钦君 ,黄香玉的诗歌,寒风居士诸位。笔者谨取各自名字的最后一字入诗助兴还礼:“水蓝云破千里月,尧君歌士万古情”。另再邀共赏中秋,笔者赋诗还礼:“古尧挥墨香玉诗;剑客寒风万破浪。风卷尘去依云月,湖水青蓝庆中秋”。

  (2)欣赏风卷尘去立题“水中生·云过路”美文美图,笔者赋诗祝贺:“水生千重山,云过万里天。风卷天涯静,尘去花香缱”。风卷尘去回诗:水生千重山,湖面荷点蓝。风送依云弦,春满花争艳。回帖云情诗,浅墨并问好。

  (3)欣赏楼主诗句以“为政去思考•为民说飘亮”为题,美图内容有梯田,长城,瀑布,北京鸟巢体育馆等。笔者谨赋诗一首助兴:风卷尘去气象新,梯田蜿蜒若长城;飞瀑轰隆传千里,喜闻北京燕来巢。

  (4)风卷尘去有美图诗文“数字年华一点滴”:育出花朵尘墨池,春夏秋冬含诗意,衣衫风吹泪去洗,一二三四五六七。

  笔者谢楼主赠诗“数字年华一点滴”。联想起宋朝秦观《金明池》有句:“过三点两点细雨,...把绿鬓朱颜,一时留住。佳人唱、金衣莫惜;才子倒、玉山休诉。况春来、倍觉伤心;念故国情多,新年愁苦。纵宝马嘶风,红尘拂面,也只寻芳归去”。

  风卷尘去:“八九不离十,点滴零动弹”。笔者回曰:“谜底八九不离十,好句接二再连三”。

  (5)风卷尘去在愚人码头分享美图诗文“心静蓮清香入梦,碧空彩霞月深交。蝉枝蛙塘鸣呼醒,花含露尝鲜喜庆”。

  笔者欣赏原创赋诗立题‘蝉枝蛙塘月深交’,觉得蛮有诗境和深意。联想起辛弃疾《西江月:夜行黄沙道中》的味道:“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见”。


  这明月对清风、别枝对半夜、惊鹊对鸣蝉,别有一番情趣。初读时,好像是抒写当时当地夏夜山道的景物和词人的感受,但深读后其说这是夏景,还不如说是眼前夏景给人们带来美好的感受。这‘旧时茅店社林边,路转溪桥忽见’。这是什么地方啊?自然是到了大家熟悉的《愚人码头》啦。

  (6)风卷尘去在荷香莲韵美文美图,立题:“秋色含春雲银河”。笔者赋诗助兴:“风卷秋色笔底留,尘去璀璨天涯送;荷香莲韵人静好,美文美图情意浓‘。楼主回应”荷香莲韵人静好,依云倒影山花俏。问好!“

  笔者赞赏“依云倒影山花俏”,妙句自然天成,却是满眼繁华之景,倒是向往云
  舒云展花开花落无拘无求之境。楼主回曰:”依云倒影山花俏,妙句自然天色成。闲情散落捡起早,禅音得道风前程”。笔者再赋诗聊添雅趣:'云过潭无影,诗画心留痕;风卷荷香远,尘去莲韵浓'。

  (7)欣赏楼主明媚夕颜在荷香莲韵介绍《八声甘州》词牌及历代著名词作,并以“潇潇雨”为题作新诗一首,饱含宋词婉约意境,谨赋诗以助兴:明媚夕颜清弦曲,潇潇雨锁千古情。八声甘州西楼月,一字无题断寸肠。

  (8)文友长风潇雨在”东镇书院”有诗云:秋风漫吹起,黄叶散落地。韶华香如故,浓情本相惜。

  笔者留言:“韶华暗度香如故,长风潇雨秋意浓”。长风潇雨回复:秋来黄叶零飘落,如烟往事忆婆娑。韶华暗度香如故,浓情相惜诉谁说?

  笔者借纳兰性德”浣溪沙”回复:“谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳, 当时只道是寻常”。长风潇雨回复:“只道无情泪满天,瑟瑟悲音透丝弦。回首旧梦浮眼帘,此生原来尽忧欢”。

  笔者记得新加坡家里有个周恩来诗词的笔筒,谨摘录共赏:“大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄”。

  (9)楼主青色雨滴的散文《江南花未知》,选题别出一格,用了宋朝无名氏《更漏子》的(人到)江南花未知,寓意尽出。

  笔者联想起郑愁予的美丽的错误“我打江南走过,那等在季节里的容颜如莲花的开落....”还有苏轼亦留诗有云:“细看造物初无物,春到江南花自开”。时序迭换,世事无常,生命的美丽在于自身的感悟,冷暖在心间。

  (10)笔者在清晨文学刊登旧作《千年月色》,介绍唐诗宋词中十六种不同月色。重读李白“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此”。有感而把文题改为:“千年月色犹念人,一缕清辉入梦来”。

  整理于2017年10月24
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作者 :西周婆姨 时间:2017-11-14 23:32:40
  @薛依云

  敬请各位成员,朋友 扫一扫[您与他他我]部落微信码
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作者 :群山孤帜 时间:2017-11-15 00:59:01
  天涯的新人,今日初到。只希望天涯能办成一个专业,便捷,丰富,特色突出,分类明确,功能健全。这样的论坛社会与部落,怎能不被大家接受和拥戴呢。希望各位给个赞,拜托了!
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楼主薛依云 时间:2017-12-06 09:20:57
  早安,一面湖水悠悠。回应我的是漫天飘飞的细细雨丝,一眼望去,烟雨江南里,有个隐约的身影,轻轻地跨过水乡的小桥,步入一阙宋词婉约的韵律中.....

  
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楼主薛依云 时间:2017-12-23 09:16:35
  【走在天涯部落田野边上】之三十四:【试问赏花人,还有菊花否?】

  笔者前些时候,在《清晨文学》发表一篇文字《我和书房的一次对话》。

  好友@孤客独酌 读后留诗助兴:曾经风云影,归来诗书伴,煮茶满室香,闲适品古今。

  笔者赶忙回诗致谢: 孤客看野云,明月照闲松;茶茗闻书香,诗自花影来。

  友人回复:谢谢老师嵌名诗!您是解花语者,我只能算个赏花人。哈哈哈!

  笔者引宋朝刘汝进留诗云:“我拙不能诗,我病不能酒。试问赏花人,还有菊花否?”

  友人:本土豪赏1朵鲜花(100赏金)聊表敬意。

  笔者:我在楼上引用宋朝刘汝进诗句:试问赏花人,还有菊花否?孤客独酌就送来一朵花,哈哈,谢谢了。

  友人:难道这就是心灵感应?哈哈哈!老师的作品功底深厚!敬佩!

  笔者:哈哈,妙哉妙哉。苏辙有云“ 折花谁是送酒人?” 这月色皎洁,花间一壶酒,天下共赏,独酌不如众乐。

  友人:好!举杯共饮!

  备注:如此逸事趣闻,若沉没在网络文海中岂不可惜,谨摘录留纪。

  2017年12月20日补记
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作者 :一面湖水szm 时间:2017-12-23 22:24:44
  问侯薛老师!
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  • 薛依云

    举报  2017-12-24 12:21:44  评论

    @一面湖水szm 谢谢首席,祝平安夜圣诞节欢庆。
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楼主薛依云 时间:2017-12-26 22:45:17
  冬至佳节,若能请上三几好友围炉畅酒,真的是一件很惬意的事,可是难得相聚呀!

  好友长风潇雨留诗云:晚来天欲雪,能饮一杯无?沧海啸未绝,酒烈壮歌阙。

  笔者回曰:冬至佳节,岂能无酒,赋诗助兴,其乐融融。

  好友立即来诗:千里冬至相问候,举杯遥敬消闲愁。雪寒犹有腊梅红,烟雨可添江南秀?

  笔者赶忙回诗:山东江南隔两地,长风潇雨依云间;寒梅傲枝香千里,醉酣墨洒诗半篇。
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楼主薛依云 时间:2018-01-08 22:45:35
  谢谢@一面湖水szm 推荐参加【2017年天涯部落十佳酋长】评选,来天涯多年还是首次亮相。好在荐举名单里都是熟悉的好朋友,谁入选都是值得祝贺。谢谢大家的关注与支持。

  
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楼主薛依云 时间:2018-01-11 09:56:44
  冬日暖阳薰薰,天空晴朗,少了雾霾。周邦彦《满庭芳》有词云:”小桥外,新绿溅溅。”,但我更喜欢唐朝王维的:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”在终南山过着半官半隐生活的王维,看到了一抹斜晖给幽深林间青苔带来一丝阳光。正如你的到来,虽不见人亦无语响,但温暖自在。

  
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作者 :一面湖水szm 时间:2018-01-12 14:48:19
  @薛依云 问候文字大师!
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楼主薛依云 时间:2018-01-18 22:01:04
  谢谢@一面湖水szm 常在部落游走,难得有朋友送来彩图墨笔花苞红妆,确实惊艳不已,细看这狼毫,仿佛思念着夏荷欲语还休的唇语和腮红染就的一则花笺,我以为是真的,其实妙笔生花是个梦。

  
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作者 :yaya990014 时间:2018-01-23 10:48:20
  说的很好啊
  
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作者 :咖啡美人志 时间:2018-04-11 09:57:51
  测试一下
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作者 :咖啡美人志 时间:2018-04-11 09:58:47
  测试一下
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  • 薛依云

    举报  2018-04-11 11:54:12  评论

    @咖啡美人志 谢谢测试,作者还在天涯。
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作者 :七塵 时间:2018-04-11 10:29:44
  TEST
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作者 :七塵 时间:2018-04-11 10:31:25
  TEST
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楼主薛依云 时间:2018-06-16 00:08:32
  不久前读了台湾林谷芳著作【春深子规啼】有篇【一叶三千】的文字,觉得蛮有意思,谨作分享。其语意是说:没有一叶的茶,就没有品茶的三千世界。茶固有先天自然,更少不了后天人文之工序锤炼,若不耐泡,即缺乏生命的厚度。喝茶不只品味,更在于将生命连接于特定的人文山川。一叶正,一切开展就顺理成章,生态与人文就一体;一叶偏,路愈走愈狭,就只能在虚构的世界里诳惑世人。在纷纭的茶界,一叶三千的认知,也是一叶三千的回归。另一个时节得有一个时节的风光,才符合茶与人生的道理。天台宗有【一念三千】之说,三千世界正在此一念之中,修行在于观照此一念。

  笔者引述这段话的意思也想表达,若没有天涯部落精彩的文字,这系列《走在天涯部落田野边上》的读后感言又从何写起。
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楼主薛依云 时间:2018-07-05 19:49:53
  【走在天涯部落田野边上】之三十五:【一叶三千·花影无痕】

  (1)

  一直想写篇“窗外的风景与世界”,但内心又频频呼唤归园田居,毕竟误落尘网,久在樊笼,羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。疏懒的个性,终于选择在窗前摆放了一盆雏菊绿植,岁月静好,光影清浅,缓缓流淌;在云水禅心的曲子里,遥想陶渊明南山夕照望归鸟。或许只要保有对真善美的热爱与追求,那无数风景内蕴,便都了然于心。

  放眼窗外竹影斑驳,自有天趣;埋首案上砚池囿隅,可容鲲鹏。这一思一念,若行云流水;天地万物,在笔也在。

  (2)

  生活里有太多琐碎烦心的事,谨向来访闲情漫步同行的朋友们问好,终于留下几行文字心情,这点点滴滴,并没消失在岁月的风里,像飘起的刘海摇晃在眼前,或是擦肩而过一次回眸的熟悉招唤,就继续向前走吧,直到走回自己的心中。

  (3)

  不久前读了台湾林谷芳著作《春深子规啼》有篇“一叶三千”的文字,觉得蛮有意思,谨作分享。其语意是说:没有一叶的茶,就没有品茶的三千世界。茶固有先天自然,更少不了后天人文之工序锤炼,若不耐泡,即缺乏生命的厚度。喝茶不只品味,更在于将生命连接于特定的人文山川。一叶正,一切开展就顺理成章,生态与人文就一体;一叶偏,路愈走愈狭,就只能在虚构的世界里诳惑世人。在纷纭的茶界,一叶三千的认知,也是一叶三千的回归。另一个时节得有一个时节的风光,才符合茶与人生的道理。天台宗有“一念三千'说,三千世界正在此一念之中,修行在于观照此一念。说的也是,若没有天涯部落精彩的文字,这系列的读后感言又从何写起。

  (4)

  一阵春雨春寒,竟点染了两岸绿树粉妆,还有欢快而歌的一江粼粼春水,几声悦耳啁啾鸟鸣,我无意间就跨过了,江南的二月...

  (5)

  踏青赏春,繁花满枝,粉彩云霞。其间桃花,白玉兰,樱花,海棠,色彩缤纷,一片花海惊艳。这一期一会的观照,得以体会当下的唯一,随顺因缘,花之为道,正就在此。

  这一花之起落,在时空瞬间转化的生机,即为空灵艺术之美。相遇相识于人生花开的季节,又何必像苏曼殊(1884—1918年)留诗追问:春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?

  (6)

  三月的红樱刚点染一片林子,山就开始橘黄绿了,林荫茂密而蔽天,这时风起叶隙间,便洒落了一地斑驳的文字。我说如果,如果空山多了鸟啼,是多了幽静还是喧闹呢?

  (7)

  印象中记得苏轼有首诗,描写曦照月筛,留下花影,不管怎么扫,无痕却有影。这人心幽深,都是蹉跎岁月里的行迹,一如耳际回响起,云彩行文远去的淙淙水声。

  (8)

  梦里,透过朦胧的玻璃窗,我看到脸庞的轮廓,星星般的眼睛明亮着,口语如残缺的纸张泛浮水上,又如白羽拍翅争飞;仿佛间,又似断线散落飘飞的风筝,白的,黑的。醒来时,看到的原来是床头剥落的墙面。

  (9)

  绿裳衬花,犹如乐队旁托独曲领唱。唯爱花者,独见风姿,秀色天韵,浅水深流。文字捕捉的是定格图像之描绘,摄影是慧眼从万物瞬间映留心中的惊喜。墨香笔上经年过,天地一刹有芳华。开到荼靡花事了,丝丝夭棘随春去。

  (10)

  谢谢精彩分享清风墨荷,谨赋诗一首助兴:“诗笔夏意浓,泼墨自成荷;清风识莲语,香传千里来”。

  另借李清照《武陵春》填词助兴,送给来访的朋友:“风卷山隐云岚静,尘去柳色新。天涯人杂是非多,欲语愁未休。闻说这里春尚好,也拟折梅讯,只恐灯火阑珊处,满座酬唱君已醉”。

  (11)

  欣赏钓鱼舟分享书法一帖,写于金陵钟山之南,是唐代张祜的诗句:“金陵津渡小山楼,一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里,两三星火是瓜洲?”谨赋诗一首致意:“诗绿江南岸,钓鱼到瓜洲。挥笔南山下,乾坤墨池中”。

  另想起左秉隆曾作为满清驻任新加坡领事(1881-1891)著有《勤勉堂诗钞》有类似诗句:“朝辞廖屿上轮舟,一片帆开逐顺流;绿树青山逢处处,和风丽日送悠悠;谩歌雅调惊云鹤,乱拨鹍絃狎海鸥;乘兴不知行远近,又看渔火照星洲”。(星洲即新加坡简称)。

  (12)

  谢谢推荐张颖《一明一灭一尺间》一书,内有精彩日本俳诗介绍。诗人们以一笠一杖穷尽一生,行走于一个又一个未知漂泊中,通过唯美笔调,把大自然一草一木一山一石一水一溪,化为自己所爱所思所悟的禅境,观照自我内心中最美丽的所在。

  譬如书名就是取自立花北枝的《萤》:“流萤断续光,一明一灭一尺间,寂寞何以堪?”,其诗意境界让人赞赏不已,这萤火虫一闪一闪地飞过,其明与灭延续的距离,存在于尺寸之间,它在黑暗中形成一条亮光的断续线,令人感到无边的寥寂;这瞬间刹那的景色,留给读者的是无限的心境和感悟。

  当代著名美学家朱光潜说过“如秋潭月影,彻底澄莹”的禅悟之意,或是如此理解。

  整理于2018年7月3日
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楼主薛依云 时间:2018-09-16 16:14:45
  红樱刚点染一片林子,山就开始橘黄绿了,林荫茂密而蔽天,这时风起叶隙间,便洒落了一地斑驳的文字。我说如果,如果空山多了鸟啼,是多了幽静还是喧闹呢?
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